A
15.3.2016
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
السيد الحرانى
دار اكتب للنشر والتوزيع
مذكرات د.مصطفی 29020
U 017121/07( 19, Y,
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
السيد الحراني
تدقيق لغوي : إيمان الدواخلي
تصميم الفلاف : محمد كامل
رقم الإيداع : 2013/11836
LS.B.N:978- 977- 488- 223- 4
دار اكتب للدشر والتوزيع
ل حت Ae
الإدارة : 10 ش عبد الهادي الطحان من ش الشيخ منصورء
المرج الغربيةء القاهرة .
المدير العام : يحيى هاشم
هاتف : 01110622103 - 01147633268
01114328525 : هاتف
E - mail :daroktobl@yahoo.com
Facebook : والتوزيع „ll دار اكتب
الطبعة التاسعة e أكتوير 2014
جميع الحقوق محفوظة©
دار اكتب للنشر والتوزيع
Twitter: @ketab_n
م ذدکرات د. مصطفی محمود
دراسة ومقدمة الکاتب
کلماته كانت غاية في العنربة.. سهلة إلى آبعد حدرد السهولة.. بميطة إلى أعمق
مدى. تصل إلى العامة ومحدود اللقافة بسرعة خارقة.. آفکاره في محاول الجميع: ليس فيها
تعقید :ولا لبس» بل هي بسيطة للغاية؛ لا نجد أصدق منها للتعبير عما نرغب فهو مؤلف:
الإسلام السياسي.ألعاب السيرك السياسي. الإسلام في خندق» عالم الأسرارء السر الاعظی
على حافة الانتحار, الله والانسان» الطریق إلى جهنم زيارة للجنة lly الزلرال, الغابة»
الاتسان والظل. رجل تحت الصفر. لقد كان الدكور .مصطفی محمود -من زاوية خاصة
جدا- يعتبر الشرعية العلمية والدينية في مصر والوطن العربي.. كان المرجعية الأهم
والاعلی لكل من يريد التعرف على الدين والعلم.. لقد ألبت الد كور مصطفى محمود أنه
باق رغم كل الصعاب التي واجهها في العهد الناصري. وكان قبل وفاته يقصده الكثيرون
من العامة ¿Lady ليحلمذوا على يديه ويستفيدوا من علمه. وأتذكر جيدا ما قرأته عن
اللقاء الذي دار بينه وبين الكاتب الصحفي الراحل إحسان عبد القدوسءفقد كان في أيامه
الأخيرة من حياته la -إحسان عبد القدوس- من اضطراب في المخ» عقبه نزيف» إثر
جرح قديم غائر في رأسه. وكان قد عاد من علاجه بأمريكا دون أن يتحسن. 2 قابل la
لوتس عبد الكريم, وهي إحدى صديقات الدكور مصطفى محمود, وقال فا"اريدك أن
تأخذينى إلى مصطفى محمود أشوف الرجل ده عمل معجزات في حياته بالتغلب علىكل
مشكلاته إزاي ده أصابته أمراض كثيرة وخطيرة تغلب عليها وساءت علاقته بزوجاته إلى
حد العذاب لكنه نجح في النهاية في بلو غ افدوء النفسى والراحة وانتصر على كلآلامه
وشفى.. أود معرفة أسراره".
ثم ذهبا إليه. واستقبلهم مصطفى محمود بشاشة, ورحب بصدیقه إحسان» وحادثه.
كثيرا في أمور الدين والدنيا. ورج إحمان مطمننا لما سمع» وبعد أسبوع توق إحسان عبد
القدوس.
الفنانة مديحة كامل كذلك اعتزلت الفن واعتكفت على قراءة القرآن والصلاةء بعد
جلسة واحدة معه. كما أن موسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب كان يكى بين يديه في
0
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطقی محمود
أمسيات aS معترفا بذنوبه, ویسأله التصيحة لیففر الله له.فکان یقول له إن کل ذنب
ارتکبه رده الله إليه مضاعفا بالعقاب.
الملكة فريدة أيضا كانت تتابع باهتمام بالغ برناجه التلیفزیویی "العلم والإيمان", ربعدها
تتصل به تلیفونیا, لتستفسر منه عما غمض علیهافهمه, وكانت تلجأ إليه في آیامها الأخيرة»
لعمأله شرحا لبعض ما ورد بالقرآن الکرم. وذات يوم استیقظت صباحا مذعورة تقول
له إا وجدت خاتها مكسوراء وكان عليه صورة اللك فاروق» وم تكن تخلعه آبدا من
إمبعهاء وأبدت له خاوفها Ob سألته إن كان هذا من تأثير السحر,فاجاها ضاحکا بأن
الکسر لیس بسبب السحرء وأن من الخير لها أن تخلعه وتتبرع به.
كان خصوم مصطفى محمود کثرین جداء منذ الطفولة وحتی وفاته. وكانوا دائما
يرجعون سر نجاحه وبروزه على الساحة للصداقة التي جعت بينه وبين الرئيس السادات»
ولكنهم جهلوا أن كل من موسى صبری وأنيس منصور وکثرین كانوا قريبين من
السادات. ولكنه استطاع أن يتفرد عليهم بعلمه وفکره. الذي رعا نم يستوعبه الكثيرون
حتى الآن.. ولذلك سیظل الأكثر حضورا وانتشارا بين طبقات العامة والمثقفين, بكلماته -
السهلة. وفكره الذي رفضه أصحاب العمائم, ولكن تقبله الفلاح البسيط قي الدلتا
والصمید. وكان تصديقه له وإيمانه بما يقدمه هو الرافد, OF یلعف هؤلاء البسطاء حول
atti y الأسبوعي العلم والإيمان.. لقد تعلم الكثيرون في مصر والوطن العربي الدين على
يدي هذا الرجل. وکان هو الصدر الوحيد الصادق بالنسبة شم في ظل ظهور مشايخ
العوك شو والفضائیات. الراغبين في جني الثروات والشهرة الاعلاهية.والذین تاجروا
بكتاب الله وسنة رسول وسيرة صحابته.
لقد تبرع مصطفى محمود بكل ما جنی من ثروات طوال حياته للجمعية الخيرية التي
أنشأها في السبعينات» والتي تم تفعيل دورها كما تروی"زینب a الزوجة الثانية
للدكتور مصطفى محمود. في ۱۹۸۱۰ والتي تؤكد أن قيمة مهرها تبرعا به للجمعية, فقد
كان هدفه الأول أن يضيف إلى الإنسانية» وم يكن من راغبي مضاعفة الأرصدة في البنوك. ۸
يكن متخوفا على مستقبل الأولاد والاحفاد. لأنه يؤمن بأنه راحل مهما Ib العمر. راحل
لا ae آما الله فهو الباقي الوارث.
1
Twitter: @ketab_n
مذكرات ن. مصطفی محمود
لقد عاش مصطفى محمود حياته كلها داخل تابوته الخاص, الذي لم يطلع عليه أحد
سوى الله فظلمه الجميع, وتعذر على المجادلين فهمه. ولکنه كان لا يعمل من أجل نفسه,
إغا من أجل البشرية: فقد كان رجلا يقول كلماته eg y الآخرين فقد كانوا يقفون
على بابه» بلتمسون منه البركة. التي لم یبخل ها على آحد. إلى أن رحل ¿ed
التي لن يعود منها مجدداء ولکتنا سنشاهده إذا تم الافراج عن برناجه, وعرض في التليفزيون
الصري» وسدسمع ونستفيد من علمة وفلسفته وفكره. إذا قرأنا كتبه هذا الرصيد ¿MUA
الذي تركه للمكتبة العربية والإسلامية.
وما شرعت في إعداد هذا الكتاب الا للحفاظ على تراثه وسيرته العطرة. ولیکون هذا
الكتاب هو قصته ورحلة حياته وكلمته الأخيرة.. ويضم هذا الكتاب الذي قمت بحجهيزه
وإعداده: بعد رحلة طويلة وجلسات دامت. استطعت خلاغا أن أعيش وأتعايش لحظات
كثيرة من هذه الرحلة أثناء سرد بطلها لسيرته الذاتية ومذکزاته الشخصية.. فتلك هي
الأسرار الخفية لفیلسوف الشرق وحكيم العصر احدیث. الدکتور مصطفی محمود صاحب
ال إسلامولوجيا الجديدة: اي تلك التي تجعل من الاسلام علماء له حق القيام مستقلا عن
الوعات الفردية أو الذاهب الشمولية. وعلیه واجب الانصهار عن آتون حياتنا اليوميةء
ول خضم معا رکنا الكبرئ.
مصطفی حمود. ذلك الرجل الذي ظل طوال عمره هائما في رحلة طويلة من الشك»
بدات معة منذ الطفوله, ورافقته فترة الصباء وخرجت عليه باسنلتها الملحة التي تعرض Ab
والتى كانت تدور في فلك"ما هي طبيعة العام الذي نعيش فیه؟ آیکون منقسما إلى عقل
ومادة؟ وان كان کذلك. فما العقل» رما الادة» وما الكون؟ وهل في الطبيعة قوانين؟ وهل
هناك خلود. أم إننا نؤمن بالخلود تعلقا بالحياة وخوفا وهربا من مواجهة الفناء احتوم؟..
وما الإنسان؟.. وكيف نراه؟ وما ایاة؟ وهل هي A لا مبيل إلى فك طلاسمه وكشف
رموزه؟ وما الموت؟.. هل هو فاية كل حياة: أو بداية اة جديدة, أو أن هناك US ولا
يوجد حياة بعد الوت؟.. ومن هو الله؟ وهل الله موجود؟ ومن أين cele وإلى أين یذهب؛
وما هو الدليل. على وجوده؟". ولكنه تغلب على هذه الأسئلةء وآخیرا استطاع أن يجيب
عليها JS جرأة في هذا الكتاب الوحيدء الذي يروي فيه ميلاده ورحلته من الشك
للإبمان, بکل ما قابل من آسرار وخفايافي هذه الرحلةء والق بدأت برفضه للمسلمات. ثم
y
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
تكوينه جمعية للکفار. وعمرة اثنى عشر عاماء كما أعلن عن موقفه تجاه الفكر الماركسى.
وموقفه من الجماعات الدينية, والأحزاب السياسية. وسر علاقته الحميمة بالرئيس
السادات. وعدائه الرهيب للرئيس جال عبد الناصر» وكيف استطاع أن يعيش عاما كاملا
من الاعتقال us Sill والكتابة في عصره» وطبيعة علاقته بكل من محمد حسنين هيكل
وإحسان عبد القدوس ونجيب محفوظ وجلال الشرقاوي ولوتس عبد الكريم وأنور المفتي
طيب عبد الناصر الخاص.. كما إنه هنا - في الكتاب الوحيد الذي يروي قصة حياته-
أجاب على السؤال الذي حير الملايين» وهو من قتل جال عبد الناصر وكيف مات!!
كما أنه تكلم عن مر فشل علاقته الزوجية» ورحلاته في الصحراء الکبری» وكيف
عاش بين قبيلة ثم نم» والطوارق الذي كانوا قديما OAS خوم البشر. وأمرار حضوره
جلسات تحضر الأرواح في لندن» وحقيقة ما دار حوله من شائعات» وكيف كان الموساد
وراء هذه الشائعات» وكيف بدأت أزمة الشفاعة وما هو موقفه منها الآن: ومن قاموا
بتهديده بالقعل آکثر من مرةء وكيف حاول الموساد اختطافه.
كما ستقرءون هنا قصة أربع سنوات عاشهم مع زوجتة الثانية» التي ترويها بنفسهاء
ورحلة حياة الكاتبة الكبيرة الدكتورة لوتس عبد الکرم معه.
لقد استمتعت كثيرا بقربي هذه الفترة البسيطة من الدكتور مصطفی ممود. ذلك
الرجل الذي ترك للمكتية العربية والاسلامية رصيدا Wile من الكتب العلمية والدينية
والفلسفية؛ التي أثار بعضها احدل. وحمل البعض على تكفيره» ولكنه الآن يعلن عن إعانه
الكامل بالله؛ بل هو مؤمن به بشكل مختلف عن الآخرين» مان الفیلسوف الذي تعرف
على الله بعقله وقلبه وروحه وكل ما يمكن أن اخحم به هذه المقدمة, التي لا أريد أن
تطول. لیدخل القارىء إلى الحياة الشخصية جدا للدكتور مصطفى ممود» وهو بالتأكيد
شغوف لقراءقاء خاصة بعد رحيله المفاجئ» ولكنى لا أستطيع أن أقول سوى أن مصطفى
محمود قام بتأميس مدرسة جديدة في الصحافة والأدب والفلسفة والعلوم» وهي المدرسة
الوحيدة التي أصبحت تحمل اسم"الروحمادية" أي التي تجمع بين الروحانية والادیق بمعنى
آخر الروح وابحسد. ولذلك وقع اختيارى على اسم"التابوت" الذي كان يطلقه على
صومعته الموجودة فوق مسجده والذي يغنى بلغة مصطفى محمود - الناصة جدا- احسد
وكثيرا ما أشار إلى هذا الجسد أو التابوت الذي تسكن الروح بداخله, بأنه عام ملئ
A
Twitter: @ketab_n
م دکرات د. مصطفی محمود
بالاسرار والغرائز التي ۸ یستکمل اکتشافها حتى الآنء وقد حمل احد آعماله هذا الاسم.
وهو كتاب"الفورج من التابوت". ولکن کل ما أستطیع تسجیله هنا أن مصطفی محمود
أخيراء ربعد رحلة طويلة من العاناق. حارل فیها أن یکتشف تلك الياة التي تقع بين
السماء والارض"البرزخ"؛ والتي لا يدركها الا مدرك الأبصار جميعا"الله" انتقل مصطفی
محمود إلى حياة البرزخ, التي كان دائما شغوفا بالتعرف عليهاء وعلى Bal آسرارها.. رحم
الله الدكتور مصطفى محمود.
السيد الحرانى
شتاء ديسمير ۰4
q >= $3 aaa
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
الفصل الأول
بذرة! لشلك
8 آمي كانت الزوجة الثالثة لوالدي. ووالدي كان الزوج الثالث لأمي
٩ بداية الشك CIS ye el pall جمعية الكفار وعمري ۱۲ عام
9 رفضت المسلمات والفلسفة, ووجدقا في حاجة إلى فلسفة لتعينها
8 مصطفی محمود يقول: آنا مفكر من وأنا في بطن أمي.
8 ولدت في شبن الكوم. وعشت في طنطاء ومات توأمي سعد بعد pul من
الولادة
9 رفضت عبادة الله yl استغرقت عبادة زه > وأعجبت بومضة ال y!
2 نفسي بو qu
بدأت تومض في فكري
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
هناك صور لا تنمحي من الذاكرة آبدا مثل:
© متى فقدت الأمل في الم ورضیت بالواقع؟ © ما هي اللحظة الفاصلة بين أنا
القدع gi لتغيير العام "وبين ul الذي صرت الآن؟ © في أي يوم dy أي
ساعة وفي أي لحظة فهمت أن الم حلماء والواقع واقعا؟ آکان ذلك أيام
الجامعة» أم في دهالیز اجلة"سنة أولى تدریب" وأنا آری القیم تتساقط أمامي
الواحدة تلو الأخرى» على يد أساتذيّ الكتاب الكبار, الذين كنت احلم يوما
بالحديث إليهم؟ © آم حين كفري من as نجرد أن اعترضت على شعار"ال
إسلام هو الحل". وأشاعوا تنصيري؟ © أم حين شعرت بالغربة, لأول مرة» عن
¿el وأنا في بلدي» واخترت العزلة؟
(مصطفی محمود)
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
من كان يصدق ذلك؟
أخيراء بعد عشرين عاما من الاختفاء, وقبل وفاته.. يعكلم..
ae JL الناس..وتكلموا.. ويشوا.. ثم سألوا.. واندهشوا:: وصموا.. تعددت
الشائعات» فمنها أنه تم إبعاده لأسباب سياسية: ومنها أن مرضا لعينا أصابه وأجلسه في
البيت» ومن افتكس أنه ترك عائلته ووطنه. وسار هائما على وجهه في البلاد يبحث عن
اليقين. ولكن البعض أكدوا آفم شاهدوه أثناء abl يعيش بجوار الكعبة.. خادم لها.. في
حالة تصوف وزهد فاقت تصوف الحلاج في زمانه.. لدرجة أن طول فترة اختفائه دفعت
البعض للخروج على الشعب الصري والعربي بشائعات مختلفة حول قصص وفاة وهمية.
il pel وبعد عشرين عاما من العزلة. وقبل وفاته.. يتحدث.. ويطل على الشعب
الصري والشعب العریی عا سيذهلهم ويلجم آلسنتهم.
آخیرا: وبعد عشرين عاماء وقبل وفاته.. يروي أكثر من أثار الجدل في مصر خلال
القرن العشرين ولي تاريخ مصر الحديث باكمله. وأكثر الشخصيات التي تعرضت للهجوم
والشائعات طوال حياته.. ST من حارب الناصرية والإخوان. ورفض شعارهم.. والذي
تمع بثقة غير محدودة من السادات» وعلى الرغم من ذلك رفض منصب الوزيرء الذي كان
يهديه للقربيه.. والذي أبعد عن الأضواء في عهد مبارك. أخيرا يتكلم صاحب أكثر الكتب
الدينية إثارة للجدل في القرن العشرين ly والإنسان) كتابه الأول؛ الذي حوكم من أجله
في شهر رمضان» وقد كان بداية لموجة التکفی التي عا منها المفكرون في مصر خلال
الخمسين عاما الأخيرة.
مصطفى محمود..العالم..المفكر. . الفيلسوف.. الطبيب.. الفقيه.. الصحفي.. السياسي..
الكاتب.: الأديب.. يعكلم. .ويروى.. ويتحدث.. ويعلم أجيالا افتقدت القدوة, وت
عنها كثيراء وحتى الآن م تعشر عليها.
۱۵
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
ندشر هنا حقائق لأول مرة. من خلال مذکراته. التي روى منها جزء NaS وتم
استخراج باقي هذه المذكرات من خلال أعماله وکتاباته. التي وجد-بعد البحث
والعقيب- Ul تحمل جزء كبيرًا جدا من مذکراته الشخصية جدا. وهنا يجيب عن
تساؤلات iS ظلت بدون (جابات» حول طقولته الختلفة. وجمعية الكفار التي کوفا في
الثانية عشر من عمره. وكيف كانت حشرات الصراصير بداية رحلة الشك الطويلة. وهل
بالفعل رصل مصطفى محمود إلى اليقين التام؟.. وما المنهج الذي استخدمه؟ وكيف كان
لوالده تأثر قوي علیه, وكيف احلت ابنته آمل مكانة الأم عنده.. هل كان الموساد
الإسرائيلي سبب في فشل زيجاته؟وهل كان له يد. في. الشائعات التي دارت حوله؟ وهل
حاول اغتياله؟
نكشف علاقته بكل من رهیکل.. صلاح حافظ.. عبدالوهاب.. صلاح جاهين..
هتلر.. السادات.. احسان عبد القدوس.. لويس جريس..عبد الناصر.. لوتس عبد
الكريم.. بدت الشاطئ.. روزاليوسف.. ما ركس والشيوعية)
عن أزمة الشفاعة, التي ۸ aco حتى OW يتحدث.. قصة البرنامج الذي كانت تخلو
شوارع مصر من الارة أثناء إذاعته» وهل كانت فكرة السادات pf كان فكرة مصطفى
محمود.. وكيف استطاع أن يروض الجن؟ وكيف استطاع تصوير الجنية؛ في حلقته الشهيرة
التي أثارت bys هائلا وقتها؟.. ولاذا آراد مصطفی محمود أن يصور للناس عذاب القبر
بالموت والصورة؟
كيف استطاع أن يسير على قدمه من وسط إفريقيا إلى القاهرة؟ وما حقيقة عزفه وراء
الراقصات في درب البغالة والأنفوشي» وحضوره حلقات الذكر في السيد البدوي.. وما
هي قصة اللوح اخشب. وفوطة الإحرام التي ظهر با على معظم الطبعات الأولى لكتبهء
وما هي حقيقة تنصيره داخل مسجده؟
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
آیسن مصطفی محم‌سود؟
لم يكن اقترابي منه سهلا أبدا.. هو ناسك في صومعته OY غير مسموح لأحد بالتطفل
او الاختراق.. لذلك كان السماح لي بالاقتراب أمرا غير عادي.. سبقني خيالي هناك
يحاول الاستكشاف.. ذهبت. فوجدته ولم أجده. فقد كان جسده الذي نحل He المكان..
وصوته الذي وهن يخترق سععي.. لا يشغله شىء عن قضاياه التي تفرغ ها.. ابتعد عن
المشكلات التي تشغل المصريين هذه الأيام.. الفلاسفة دائما لا ينظرون إلى التفاصيل؛ واغا
يرجعون كل المشاكل إلى العلل الكبرى؛ وعلل مصر والأمة العربية والإسلامية تتلخص
الآن -من وجهة نظره- في (تدن الاخلاق, والبعد عن الدين, والفرقة والتعاون مع
الاستعمار'إسرائيل') وكل شىء یعانن المصريون منه الآن يندرج تحت هذه الأسباب.
اقتربت منه في يوم مشهود. اليوم الذي شهد oye والعائلة تحفل بعيد میلاده
ال۸۸ من عمره في السابع والعشرين من شهر ديسمبر عام ۲۰۰۸.. شاهدته.. راقبته..
حاورته.. جادلته واستمتعت بالخصوصية التي خصني بماء هو وعائلته dde SI واستغللت
انشغال الأسرة معه لأطوف في صومعته الخاصة, التي لم تتجاوز شقة مساحعها ۸۵ متراء
عبارة عن حجرتين وصالة صغيرة؛ لم يتجاوز حدودها طوال عزلته. وجدت صعوبة شديدة
في التحرك داخل أرجاء صومعته. بسبب تلال الكتب المترامية» والتى كادت تخفى معام
الجدران البیضا والتى بتضح من شكلها Ul كانت رفيقته الوحيدة طوال هذه الفترة.
¿ يتغير برناجه طوال فترة اقترابنا منه. فهو بعد الاستيقاظ في الثامنة صباحاء يتناول
وجبة إفطار خفيفة في السرير'جبنة ومربى وعيش توست وشاى بلبن أو نسکافیه" ثم يحصل
على ام es dl وبعد ذلك يبدأ بقراءة الجرائد, خاصة الاهرام, ويحصل على جولة قصيرة
لیتابع أخبار العام آمام التلفاز» لینکب بعدها على كتبه ودفاتره. يدون آفکاره. مستندا على
لوحه الخشبي الشهیر - مصطفی محمود | جلس على مکاتب آبدا- لا يعوقف الا لحاول
الغداء في الخامسة, والذي لم يتغير آبدا عن السمك الشوي يتلوه تفاحة وموزة لیستمر في
اجتهاده بين كتب الفلسفة والدين وعلوم الکون. ويحاول تفسير بعض الآيات الكونية الي
۱۷
Twitter: @ketab_n
wt Ske د. مصطفی محمون
- وردت في القرآن الكريم. وبتاول وجبة العشاء في العاشرة مساءء وهي مثل الإفطار,
لیواصل اجتهاده إلى الثانية عشرة مساء.
وعن عزلته هذه تقول ابنته أمل إها:'ليست بجديدة علیه, فقد كنا أطفالا صفاراء لا
نستطيع دخول غرفته.. والذي تغير هذه الأيام أن فترة العزلة قد طالت. لدرجة أنه يظل
وسکون تام أو غارق في القراءة. وعندما أظهرت قلقها عليه ذات hyo طماأفا وقال:'لا
تقلقي علي؛ فأنا لا أعيش وحدي» فالله معي ولا يتركني.
إلا أن الأزمة الأخيرة التي أرقدته داخل مسشفى محمود. وإصابته بالتهابات شديدة في
قرنية العین: كانت داعيا OY تجتمع كل الآراء أنه OT الأوان أن يخرج مصطفی محمود من
عزلته, ویفتح دفاتر أسرازه sai ووافق مصطفی محمود على هذا.
لم تكن نشأته عادية» فمن يقرأ وهو في الثامنة من عمره کتابات داروين وشبل شيل
وسلامة موسى. والتي يصعب على البالغين استيعاب ما تحمله من أفكار, hu كد أنه طفل
غير عادي.
علي زين العابدين؛ إلى على بن أبي طالب؛ والشهير عصطفی محمود:" كان كل ما يحاوطني
بدفعني للتفکی ررفض المنطق أو السلمات. فعندما أنعا وسط سبعة أخوة, ul آصفرهم.
ویکون yl هو الزوج الثالث لأمي» والفارقة الفريبة أن تکون أمي الزوجة الثالثة لأبي..
وعندما يخبرونني أن ولدت لتوام اجه سعد لکنه توفي بعد الولادة بأيام قلیلة... وهو الأمر
الذي شغلني كثيرا في طفولتي, gil فقدت توأمي الذي وهبه الله لي. ولدت في قرية ميت
خاقان القديمة, بدينة شبين الکوم. بمحافظة ply de كانت تسمى أيامها مديرية
cheb gil! وکان ميلادي یوم ۲۰ دیسمبر عام ۱٩۹۲۱, ولکن القید في شهادة ميلادي هو
يوم ۲۷ ديسمير ۱۹۲۱ أي بعد ميلادي احقيقي, وهذا كان سببه أن معتقدات اللاس في
وقتها أن الوالید لا يحم تقييدهم الا بعد مرور أسبوع؛ لعل الطفل يموت» لیصبح لا داعي
للأرراق والدفاتر والسجلات وخيلافه, وهذا ما حدث بالفعل ugly e وم یقوموا
بعسجيلي بالتالي الا بعد أن ارتاحت الأسرة باي يمكن أن يكون في عمري بقية.
ما تلا ذلك من سنوات كان مثيرًا للدهشة فعلاء وهو ما غير في طفولتي بالفعل, wy
حدثت بيني وبين الرض صداقة غريبة» وعانت أسرتى بسبب أمراضي الحكررة» وربما يعود
۱۸
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
السبب في ذلك إلى gil مولود ابن سبعة آشهر. أتذكر مشاهد غريية لا أنساها أبداء وأنا
طفل صغير» حين كنت أشاهد زملائي یلعبون Op ويلعبون الكرة ويجرون
ويتصارعون. بينما كنت عاجزا عن أن أفعل مشلهم. بالفعل» وإلى الآن,مازالت نزلة برد
خفيفة يمكن أن تسكنني في الفراش لمدة شهر. '
وهذا» كان يجب أن أبحث عن glo ولا يمكن أن أستسلم للمرضء وغذا لم يكن غريا
أن يكون لي عالم خاص, لأنني آخحلف كما رأيعم عن أقرأي» فکنت أت ركهم بلعبون BSN
وأدخل علمي افاص لأتجول فيه مابين البطولات والانتصارات. بداية من السندباد
are), التي كانت لا تفارقني: والکتشفین والعلماء. وكانت أخلامي كلها Y as
سواء بطولات عسكرية» مغل خالد بن الوليد والاسکندر الأکی الذي كتبت فيما بعد
مسرحية تحمل caer أو بطولات علمية مثل ماركون وأديسون.
انتقلت الأسرة بعد ميلادي بأيام إلى شارع"خلو" الذي كنا نسکن فية بمديئة طنطا
بمحافظة الغربية حالياء بعد أن كانت تلقب بمديرية الغربية. وحن أتذكر تلك المرحلة
المبكرة من gr وعلى الفور من الذاكرة صورة والدي» ذلك الإنسان gil
الذي -في خاطري- ينتمي إلى تكوين الملائكة. كان يحتضنني ويحملني على كتفه فور عودته
من عمله في الديوان العام لمديرية الغربية» ولأنني كنت آخر العنقود. ومريضا في نفس
الوقت. فقد كنت مدللا بمعنى الکلمة, رغم أن حال الأسرة أقل من المحوسط. فلو قلت له
أحضر لي لبن العصفور لفعل ذلك دون تردد. فإذا قلت هم" نفسي في اللوخیة" -كما
كنت أفعل دائما- YY أحبهاء فكان يسرع والدي ورالدي إلى كل الجيران ييحثون عن
الملوخية: إذا لم تكن في قائمة طعامنا يومها. وكانا لا یردان لي طلبا مطلقا؛ وكما سبق
وقلت. . كانت أمي هي الزوجة الثالكة 8 وكان y هو الزوج Jul لمي: فقد تزوج
أبي زوجعه الأولى التي رحلت بعد زواجه منها -وعلی ما آتذکر کان اسمها سعاد- TIF
الثانية وفشل في زيجته. ثم كانت آمي هي الزوجة الثالشة له. ومن الفارقات الغريبة, أنه هو
أيضا كان الزوج الثالث ها. ولأن آيي كان إنسانا طیبا حنونا: فقد ضم کل آولادها من
زوجیها السابقین الیه. وهذا فقد كان مبرلنا يضم عائلة کبیرة: شقيقتي الكبري من أمي,
وشقيقتي الصفری"اعتدال" -وقد رحلتا منذ فترة کبیرة- وشقیقین من زوج سابق هاء
وهم حلمي مراد ومحمد مراد بالاضافة إلى شقيقي الأكبر الرحوم حسن محمود. والذي
كان (محافظ الدقهلية) في الستنات. وشقيقي مختار.. هذا فضلا عن شخصي رتوأمي
"سعد" الذي رحل بعد أيام من مولدناء فكانت الأسرة تتکون من تسع أفراد بعد موت
15
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
سعد. وكانت أمي طيبة وحنونة» وسيدة مرل مدبرة حازمة» وكأغا تحقق بذلك العوازن في
الأسرة لأبي الفرط في عمليات الصرف. وكانت وزيرة اقتصاد لمرتب آيي الضئيل: حيث
كان يعمل محضراء بمرتب لا يتجاوز ۸۰ قرشا. ولكنه كان انسانا مثقفاء بتحدث الفرنسية
بطلاقة: فقد كانت شهادة الابتدائية التي حصل علبها تحمل لي مناهجها ودراستها التعمق
في دراسة اللغات الأجنبية؛ ومنها الإنجليزية والفرنسية؛ وهو ما يختلف الآن gr بعد A
الطالب في الجامعة, فقد لا يتعدي حصيلة لغاته الأجنبية بعض الكلمات العدردات. ثم
تدرج أبي في مناصبه» من أول الدرجات الوظيفية كمحضرء إلى أن وصل إلى سكرتير في
مديرية الغربية؛ وارتفع مرتبه من ۸۰ فرشا حتى وصل إلى ۲۰ جنيهاء وهو أكبر مرتب
حصل عليه في. حياته. وكانت له عادة ۸ يقطعها J حیاته» منذ أول مرتب تقاضاه رحی
آخر مرتب. وهو أنه كان يعطف بربع مرتبه على الفقراء. كان يذهب إلى أقاربه الفقراء
والجيران ومعارفه: الذي كان يرى فيهم رقة الحال في القرى الحيطة بطنطاء ویوز ع عليهم
ربع هذا المرتب الضئيل. فقد كان حنونا عطوفا إلى أبعد مدی, مع زوجته وأولادها وأقارها
. ومعارفه. وعلى الرغم من المرتب الصغير الذي كان یتقاضاه أبي الا أننا كنا نشعر اننا
أثرياء» فلا نأكل الا أفضل الغذاء" اللحوم بأنواعها وفاكهة"ولا أستطيع أن أعلل أو أفسر
سوی آفا" البركة", فالمرتب ضنیل وصغيرء ولكن الله بارك فيه 09 من تقاضاه قد بذل في
سبيله العرق والمهد الذي بستحقه, وقد أتقن عمله على الوجه الأكمل؛ فيارك الله فيما
رزق له. وكانت اللحوم والخضار والفاكهة والأکولات ها طعم ونكهة تختلف عن الآن
تماماء فما نأکله الیوم "لیس " فراخا" أو" “uy ولكن" کیماویات وأدرية وهرمونات"
فنحن نأكل أدوية والموز الذي تجده أمامك على المائدة ليس بالمعنى الععارف علیه. ولکنه
موز (كاوتش).
لا أستطيع أن أن نكر أنني عشت حياة متواضعة في مرلناء لكن شملتها الراحة
والسكينة والطمأنينة والبركة في المعيشة والاکل والشرب والملبس. حقيقي أنني لم أكن
. أعرف السيارة أو التاكسي» ولكن "اخمار" في أحسن الأحوال. كان وسيلة UR
آستخدمها حينما كنت أريد أن آذهب إلى القرى المجاورة لزيارة أقاربنا ومعارفناء وكان
طريقي إلى الدرسة أقطعه سيرا على الأقدام يومياء ولا آنسی أن زملاتي في الدرسة (وكان
اسمها الکتاب الشوكي» نسبة إلى صاحبها الشيخ محمد الشوكى» الذي كان يدرس اللغة
العرية» وكنت ألقبه بالبعبع نسبة إلى عنفه وشدته؛ ولكن اسمها الآن مدرمة التعليم
الأساسى الإبتدائية) كانت تتظرهم على باب الدرسة سیارات فارهة لتوصيلهم إلى
مدازشم. لكنني لم أعقد مقارنة مطلقا بيني وبينهم: لم أحلم يوما بان يكون لدي سيارة أو
Twitter: @ketab_n
م ذکرات د. مصطفى محمود
قصر. وم يخطر Sle ضرورة أن أكون غنياء فقد كنت أعيش بکل كيان في عالي الخاص»
وهو كان عالما ملینا بالقيم والثل العلیا ومليئا بالبطولات رالانتصارات. ردائما كان
بداخلي انتهار اير على الشر في هذه الحياة. ررغم مرض yl سبع سنوات کامل کان
فيها طريح الفراش. إلا آنني ۸ أسمع منه شكوى واحدة أو عبارة تحمل نبرة السخط
والتذمرء بل كانت الابتسامة لا تفارق شفتيه أبداء وكان يؤدي فروض الرجل المسلم
cole gl حتى آخر يوم في حياته.. وأيضا كان يعتريه في آواخر أيامه النسيان: فكان يدخل
عليه أضدقاؤه من الشايخ, ویقولون له يا شيخ محمود أنت رفعت عنك التکالیف: وكان
أي يضحك وهو يرد عليه قائلا: لا بعکن أن ترفع التكاليف أبداء وحينما كان ينسى بحكم
السن والشيخوخة وضعف الذاكرة عدد ال رکعات. كان يسألني لأذكره. لقد كان Je gh
لي الكمال الخلقي النادر» وتعلمت منه الكثير من القيم والمثل العليا والنبيلة.
وقد كنت من مواليد نفس برج أبي» وهو برج القوس, لذا تمتعت بنفس صفاته. dy
أكن من مواليد برج ابحدي, وهذا يفرق كثيرا في الأبراج» لدرجة أن أحد رجال الفلك —
وکان ويدعي الشيخ حسين- ضرب لي النجم,وحسب. لي من المراجع الفلكية منذ أكثر من
أربعين سنة» وقال لي أنت ليس من برج الجدي» ولكن من برج القوس» وشكلك وملامح
وجهك وصفاتك تقول إنك من برج ur ومن مفارقات الأيام أن هذا المنجم قد تنبا جا
ميحدث لي على مدى عشرين عاما بالتفصيل والأرقام؛ ولا تسألوي عن إعان بالشجمین.
لأ لا أقصد شینا. ولكن فقط أقص عليكم ما حدث معي بالضبط.
كان يعلم ما أريد الحصول عليه بالضبط, فالعوامل السابقة بقة عرفنا منها كيف تكونت
أفكاره المتمردة أو الختلفة ولكنه كان يلمح في نظراتى التلهف على معرفة كيف خرجت
هذه الأفكار إلى أرض الواقع» فقال:
"طفولق كانت غرية وعجيبة. كما ربا والدي في المسجد والكتاب. أي !فا كانت
طفولة دينية من الدرجة الأولى. لكنني لم أجد في نفسي المتلقي التقليدي وخلاص؛ بل كان
كل شيء يدخل بداخلي يمر بالصفاة. فانتقي الأشياء التي أشعر أنها يقينية, وأتخلص من أي
شيء أشعر بأنه هراءء حتى لو كان من شيخ الجامع. فمثلا. . الجميع يعرف قصة مرحلة
: الشلك» وكيف عبرت منها من الشك الي اليقين» ولكن .الذي لا يعلمه احد. أن إمام
مسجد هو من زرع بداخلي بذرة الشك الأولى في العقيدة وني كل ما يحيط بي: خصوصا
المسلمات (أي الأمور الفطرية. التي يتعامل معها الإنسان UIT أمور طبيعية» مثل ما يتلقاه
۳۱
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
الابن من والديه في طفولته وهکذا ( عندما تعامل معنا بجهل. وكانه يتعامل مع (شوية
فراخ) دون أن يعلم oil سأكون له بالرصاد. فقد كنت منذ طفولتي المبكرة أشعر بقلي
وعقلي يتجهان إلى الدين. فمنذ السابعة من عمري كنت متجها للدین. بكل حواسي
ومشاعرى.. أصلي الفروض جيعها في المساجد.وأستمع يانصات واهتمام شديدين إلى
الأئمة والشيوخ والدعاة في الساجد. وكنت أتردد في هذه الفترة على مسجد وضريح
سيدي عز الرجال. الموجود في طنطاء مع مجموعة كبيرة من أصدقائي» نصلي الفروض
والسنن, ونستمع إلى وعظ شيخ الجامع ( جامع سيدي عز الرجال والشيخ كان اسمه
محمود ) الذي كان بمثل لي قيمة كبيرة؛ لم بحساو معها أي شخص في تلك الفحرة» وغذا
كنت ادون كل مايقوله, ونحضر المولد وحلقات الذكر ورائه.
إلى أن جاء يوم قال لنا فيه الشيخ محمود:" شوفوا ياولاد..أنا سأقول لكم على طريقة
تفضون ها على الصراصير والحشرات الضارة في الرل. وهي طريقة دينية عظيمة جداء
وكل واحد يفتح الكراسة» وسوف أملي عليكم هذه الطريقة العظيمة الجديدة".. وأخذ
le علينا كلام عبارة عن مزيج من OUT والطلاسم ثم قال لنا المقوا هذه الورقة على
الحانط» وسوف تکتشفون بأن الصراصير سوف تموت موتا شنیعا, على هدي هذه الطريقة
الدينبة العظيمة". وبالطبع فقد فرحت من كل قلبي, لأننى كنت على استعداد لتصديق كل
ما يقول. وکتبت كل ها قاله بالحرف الواحد» ولصقته باهتمام شديد على del
وجلست متظرا النعيجة..
لکن خاب ظني» وأصبت ياحباط شدید. فقد تزایدت الصراصیر. وأصبحت آضعاف ما
كانت قبل طريقة الشيخ» بل الأدهى من هذا أن الصراصير اتخذت من الورقة التي اخبرن
يما الشيخ ملجأ ها. ومن يومهاء أحسست أن الرجل نصاب کب وبدات أشك في كل
شيء. ليس في هذا الشيخ وحده ولكن في كل من حولي. وكانت هذه هي بذرة الشك
التي زرعت في نفسي. وقد زرعها الشيخ محمود خطيب وواعظ سيدي عز. لم أشك في
الورقة التي دعا إليها فقط. أو في حدینه.. ولكن gl nel شك في كل شيء.
قصة الشك وتاريخها أصلا مرتبطان بطبيعة تكويني الفكري وطبيعتي كمفكر.. ضحك
وقال: (وهنا أذكر gil كنت مفكرًا وأنا في بطن أمي )فمن طبيعة المفكرين أن يعيدوا النظر
في المسلمات.. إنهم يبدءون من البداية الأولى دائما.. ييدءون من صفحة بیضاء فهم على
rr
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
الدوام ضد babel! فهذه هي الرحلة الطبيعية. رهي تعني شکا منهجیا ولیس شکا
عناديا؛ فهناك فرق بين أن يعاند الإنسان أو Joe وبين ألا یسلم بالبدیهات أو يبدا
بالسلمات. ob يكون منهجیا.. ربالفعل» إن قصة الشك قديمة» وبدأت معي من الطفولة,
حين كنت أخطو أولى خحطوایي. وکنت ما أزال مراهقا صغيراء م أتجاوز ۲ ¿lalo عندما
أحبت أن أتمرد على شيخ الجامع, فکونت جمعية في بيتنا -القابل له- وقد اسميتها (جمعية
الکفار). وکنت أناوش الشيخ بما.. كنا نكتب مطبوعات هذه cil ونحاول اختراق
المسجد لكي نلصقها بداخله ونوزعها على المصلين ik أعضاء جدد. لكنهم أمسكوا
بي ذات مرة» وضربو علقة ساخنة في الجامع. وقد أخرج الشيخ كل غضبه علي في هذه
المرة» لأنني فكرت ولأنني أول من اعترض على كلامه وأفكاره. ول تكن هذه الأفعال من
وحى lle ولكنه كان.تيارا موجوذا على الساحة أيامهاء يدشر هذا الاتجاه, مغلا في کتب
دارون وسلامة موسي وشبل شميلء والي كانت أفكارهم ثورة على الدين. هذه الثورة
استهوتني بشكل كبير, وبالتالي مرت على هذا الطريق وهذا المنهج؛ وكنت أقضي يوميا
من ۵ إلى 5 ساعات في مكتبة البلدة بطنطاء وأقرأ في مختلف الجالات» وأدخل في مناقشات
ومجادلات وخناقات تنتهي بالضرب والجري, خاصة بعد إنشاء (جمعية (USN هنه؛ التي
كانوا يعتبرون أفكارها بالطبع دعوة للكفر.
وكان معي في هذه امحمعية أصدقاء مسيحيين؛ وخطورة هذا أن هذه الجمعية كانت ضد
الأديان عموما. وكانت مرحلة غريبة في he كلها على الإطلاق. ولو تأملعم كيف ولاذا
تكونت جمعية الكفار, أو ما هو مبعث شكوكي في الأدیان.ستجدوا أن شيخا واعظا هو
الذي قاد إلى الشك.. فقد ولدت شكوكي على يد شيخ والسبب في هذا أنه تحدث
بجهل they وهذه أسوأ طريقة. فلا شك أن الوعظ الخاطئ يمكن أن يقود إلى BAS
مروعة. فالذي قاله شيخ سيدي عز الرجال لا يمت للدين بصلة مطلقاء فهو لا شك رجل
کذاب ردجال على af حال. ۱
وكنت في هذه الفترة من العمر أتساءل في تمرد: تقولون أن الله خلق الانسان OY لابد
لكل مخلوق من خالق, ولابد لكل صنعه من صانع, ولابد لكل موجود من موجد.. صدقنا
وآمناء فلتقؤلوا لي إذا من خلق الله؟ pl إنه جاء بذاته؟ وإذا كان كذلك في تصوركمء
فلماذا لا تصدقون أن الدنيا جاءت بذاقا بلا خالق وینتهی الإشكال؟.
rr
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
رعندما كنت أقول هذا, فتصفر من حولي الوجوه. وتتطلق الألسن تمطرئ Dual
وتتسابق إلى الكلمات عن يمين وشال, ويستغفر لي أصحاب القلوب النقية ويطلبون لي
افدی.. نعم, لقد رفضت عبادة الله لأئ امتغرقت في عبادة نفسی, وأعجبت بومضة النور
التي بدأت تومض في فكري مع انفتاح الوعي, وبدأت الصحوة من مهد الطفولة.
وف عمر ال ۱5 بدأت برفض المسلمات. لم أكن أريد أن آخذ شيئا عن أبي وأمي.
ولكن كنت أريد أن اجهد اجتهادا شخصيا. وبدأت باحسوس الذي أمامي: وم أبدأ بما
وراء الطبيعة. وقد قشل هذا المحسوس في الطبیعة" “ely فوجدت الفيزياء والكيمياء
"عاجزة عن أن za عاجزة عن أن تفسر لي الحياة والموت.. ومن أجل ذلك
استعنت بالفلسفة, فوجدت إما في حاجة إلى فلسفة لتعينهاء فبدأت بالادیان سواء کانت
سماوية أو دنياوية:(بوذا وزرادشت وعيسى وموسى ومحمد) فوجدت كمال الأمر كله في
القرآن.. وكانت هذه هي المرحلة الطبيعية.
ورغم أنني اتمهت بقلي إلى الدین. كان هناك أسباب حقيقية قادتنی إلى الشك. ومن
هنا بدأت رحلة الشك. وبدأت أحاور وارفض. وتحدث فجوة بيني وبين ll وتزايدت
هذه الفجوة تدريجيا.
Twitter: @ketab_n
الفصل الثانى
الهسروب من الطفولة
* کنت أقود مراكبي التجارية التي تذهب للهند ly عمري سبع سنوات
3 أصدقائي y o علقة ساخنة بسبب حي IN "عدیلة"
* من حبي للجثث اشتريت جنة ب ٠ ۵ قرش ولقبوي بالشرحجي
* عزفت وراء الراقصات في الأنفوشي وحضرت حلقات الذكر في السيد
البدوي
U Qvjay@) 1oım L
مذكرات د. مصطفى محمود
إن سر القلق
© أننا نعيش بلا دين.. بلا إيمان.. وأن ديننا هو من الظاهر فقط.. كلمات على
الألسن في المناسبات, وصلوات تؤدى بحكم العادة.. فاعرف نفسك تعرف ربك ..
#أصبح OF! -بحكم الوصول- LY من المرونة والتكيف.. حتی لا نصطدم
ونشتبكء, ولابد لنا من المداهنة وامجاملة والتملق واكتساب الناس بالکذب عليهم.
ه لابد أن ننافق الذين نکرههم‌لان هم فائدق ونتجنب الذين نبهم. AY
یعطلوننا في الطريق.. بالفعل إن نجاحنا يعتقلنا.. ينتهك حرماتنا؛ dy الوقت الذي
نظن فيه آنا نتجح ونحقق أحلامناء إذا بنا في الحقيقة نفقد هذه الأحلام.. ونفقد
أنفسنا. وكل هذا من أجل إشباع حوافز الطعام واجنس وحب السيطرة.
(مصطفى محمود)
Twitter: @ketab_n
Ty (ql —_— — a
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
م دکرات د. مصطفی محمود
مازالت ذکریات الطفوله تنساب..حكايات الطفولة غير العادية لفیلسوف الشرق..
‘tS gid
"طفولتي كانت غريبة وعجيبة.. كانت لا تستقر أبدا أو تعيش على الأرض التي أقف
عليهاء كانت سلسله من الأحلام الجميلة والشيقة التي أغوص داخلها.. طفولتي كانت
سلسلة من الغروب !!! هروب من واقعي المريض العلیل, أو هروب من مرحلة الطفولة
نفسهاء والقي بطبيعتها ضيقة» تحصر الطفل -بحكم السن- داخل حدود صغيرة جداء بينما
كانت طبيعتي نفسها أكبر من المرحلة العمرية» فكانت تراودي أحلام كبيرة وضخمة, لا
تقل في ضخامتها عن جبال غابات الأهازون» التي نیت as وتمنيت رحلات
للغابات الاستوالية التي كنت أقرأ عنها في الكتب والقصص وأظل ساعات طويلة أعيش
في حالة من She! الذي يدفعني بان أصدق gi ذهبت إلى هناك في وان معدودة,
ومارست اللعب مع القرود والغزلان» وسارعت بافروب من الأسود والتمور قبل أن
c gales وكنت أترك لقلبي وعواطفي وعقلي العنان.. بلا قيود..
وما شجع هذه. الخيالات والاحلای طبيعة الناخ الثقافي الذي عشته. وعاشته أسر
الطبقة المتوسطة في هذه الفعرة الزمنية, في الربع الأول من القرن الاضي, حيث كنت أداوم
على مشاهدة روايات طرزان والسندباد والسندريلا في أفلام السينماء والي بسببها كنت
أقترض بعض مصروفات أخوي, BY أنفقت مصروفي بالكامل في أيام معدودق من أجل
مشاهدقا ST من مرة. وعشقت قصص المندباد وربنسون كروزوء وأعجبت بقصة
تحطيمه لرکبه, ليعيش في الغابات بين الأشجار الكثيفة والقرود واليوانات» وتمنيت أن
أفعل هله لانه لیس هناك أجمل وأروع من أن يعيش الإنسان على الفطرة والطبيعة التي
خلقها الله بدون تدخلات وعبث البشر بماء والتي تفسدها باسم التحضر والتكنولوجيا.
رفمن الممكن القول Ob المناخ الثقاني غذه الفعرة كان سبب نضوج عقلية مصطفى
محمود) ولكنه قال كان أحد الأسباب فقط: GO شكل الدعم الأكبر في هذه المرحلة.. فمن
۳۹
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
المشاهد التي لا أستطيع حتى اليوم أن آنساها أبدا أنه -بينما كان الآباء من جيراتنا يدخلون
یوقم و ید الواحد منهم كيس من الفاكهة أو الخضرء كان gl يترك شئون اليت هذه
لأمي.فأبي ¿ JA البيت أبدا وهو يحمل ربطة فجل. كان حمل دائما في يديه SA
والكتب.. ولا أنسي عندما دخل وهو يحمل ربطة كتب ومجلات ملفوفين بخيط
دوبارة»رأعطاهم لي» بدون أن يذكر لي ماذا أفعل هم.. كنت مازلت طفلا صغيراء وبالتالي
كانت النتيجة المنطقية أن اقوم بتقطیع معظم هذه IT ألمب وأمرح على
بقايا مذبحة الکتب. وقعت عيناي على إحدى صفحات Ale رالق وجدقا تحمل صورًا
ورسومًا شيقة لقصة مصورة..اعجبتني جدا.. وأردت أن أعرف بافي القصة.. ودفعني
عقلي الصغير الي محاولة إعادة تجميع وترتيب القصة كلها.. وكانت بداية القراءة معي.
وكان هذا ما بریده أي الذي كان يراقبني من بعيد.. بینما OW من في مثل عمري لا
يستطيعون حت الرضاعة.
كما أن هناك مشاهد في طفولتي لا يمكن أن تنسى أو تدمحي من iy SNS فقد كنت
أحب وأعشق الدرسة,وآتذکر أن يوم اجمعة OW يوم الإجازة الأسبوعي من اللرسة أو
كما كنا نسمیه يوم المسامحة, وكنت off على هذه العلیمات» وأذهب في الصباح؛ Al;
من فوق السور إلى داخخل الدرسة. ge لا يران الخفير, وأتجول في الفصول حتی جين موعد
أذان العصر, ثم أمضى إلى أصدقائي وأقص عليهم اني كنت في المدرسة الیوم؛ فيقولون غير
مصدقين إن اليوم هو المسامحة, فاقول "أنا معنديش مسامحة أبدا" وكان أحب الأيام لقلي
عندما أرتدى الزي الحديد في أول يوم دراسي. والأيام التي كنت فيها أقود مركبي التجاري
إلى افند. أثناء تساقط الأمطار chy lt بمنتصف فصل الشتاءء في فناء المدرسة. فقد كدت
أصنع مراكب من الورق» وأسيرها في المستقعات الصغيرة والبرك التي خلفتها الأمطار,
وأتخيل ul ذهبت إلى المندى sist, clas dl yl الرحلة تقابلت مع افنود ونشبت بيني
وبينهم صداقة هيمة. وعشت مع البسطاء في أكواخهم الموجودة في أعالي الجبال» وركبت
الفيل وتجولت به وسط الغابات» وبعد انتهاء الرحلة عادت وهي تحمل عليها ملابس وطرح
هندية جيلة, وعاج وسواك وبخور. ولكن» كما كانت هذه القصص dy A والعجيبة
وغيرها سببّا في شعوري بالسعادة وأنني اخحلف عن الآخرين: كانت سبب متاعبي
الستمرة, لمدى غيرة أصدقائي مني لأنني لا أشاركهم آلعاهم رصراعهم. وتصوروا أنني
أتكبر عليهم» رغم أنني كنت أكن هم كل الحب والتقدیی ولكنني طفل ضعيف لا أقوى
على مسايرقم Ali y
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود .
La y) وجدت أن هناك سوالا مهما. وهو ناذا یذ کر مصطفی محمود احلام طفولته ذا
الکم الهائل من التفاصيل والاما کن؟
ووجدت أن الاجابة: OY هنا یظهر الفرق عند الد کتور مصطفی محمود.. فمن رجهة
نظرى» أن هذه التفاصیل هي افلاصة. ععنی: من من الاطفال لا حلم؟.. وهل الاحلام
تختار أطفالا بعينهم لتزورهم وتترك الآخرین؟.. لکن لا یضع کل الأطفال آمامهم هدفا شبه
مستحيل» وهو تحقيق کل أحلامهم التي يحلمون ها.
. أما مصطفى محمود. فهو لم يترك حلما واحدًا إلا وحققه فيما بعد.. مثلا أحلامه بزيارته
للهند. والتي حققها فیما بعد. عندما سافر للهند وأقام هناك فترة طويلة, تعلم فيها أسرار
الحضارة الحندية, من الفنون والعبادات الحندية. وأحلامه عن الغابات الاستوائية وحبه
للحياة الأولية للإنسان (الفطرية)» وهو ما حققه بالفعل فيما بعد. في زيارته الشهيرة إلى
وسط أفريقياء والتي عاد منها سيرا على الأقدام. هذه الرحلات سيحين وقتهاء لكنني أقضد
أن الدكتور لم يكن يذكر تفاصيل أحلام cal pl بقدر ما هو يعذكر أحداثا واقعية عاشها
بنفسه في الكبر).
ولكن زاد حنقهم وحقدهم علي. عندما علموا بأني غارق في قصة حب تجاه فتاة كانوا
يتقاتلون عليها. وقد كنا نتجمع UT وأصدقائي وأبناء الجيران في بير السلم. وكان معظمهم
أصدقائي في الدرسة وجيراي في حارة الحلو بطنطاء ونتبارى لابراز مواهب كل منا.
وكانت تجلس معنا تلك الفتاة ناصعة البیاض. ذات الشعر الأشقر, ابنة الجيران, "عدلية".
كانت Al جداء وعمرها تصع سنوات. ووالدها يعمل معاون إدارة زراعية.. وكانت
تبهرها مواهبي, التي تفوقت وتميزت ها على أبناء الجيران وأي طفل آخر في عمري» فقد
کنت. سواء uly آغنی أو أقرأالقرآن بصوت يشبه صوت الشيخ محمد رفعت. صو جميل.
وبعدها علمت Ui تبادلني نفس الشعور. بعد أن قبلتني أول قبلة في gle في خدي تحت
بير السلم)» كنت أحكي لهم جميعا - وها بالذات - حكايات من وحي JA فقد كانت
تجلس ککلیوباترا أو نفرتيتي بينناء وتطلب من كل طفل أن يحكي قصة من بنات آلکاره,
لتری من يستحق حبها. وكانت حكايتي هي التي تفوز دائما. وبعد أن أي حكايتي, كانت
تنظر إلى نظرة لم أنسها حتى الآن.. نظره انبهار..
واقسم gl لا أعرف كيف كانت تأتيني أفكار هذه القصص والحكايات» ولكنني
اكتشفت أن حبي ها هو ما كان يدفعني لأتفوق على باقي ¿JUDY ودائما كنت أحمد اف
ri
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
iY تختار أن تسمع قصصا. وذلك UY إذا طلبت أن نتبارز ونتصارع لعرف مدی قوتا
ومن بستحق ¿e لکنت خاسر النافسة لا محالة.
وعلى مدى الأيام والشهور. كنت أولع بحبها ويزداد إعجاها بي. وعندما أردت أن
أهديها شيئاء فكرت كشراء وكنت اسال آخون الذين علموا بالأمرء والذي صار حديث
أطفال الشارع والمدرسة جميعاء وأطلقوا عليه قصة حب"محمود وعديله', ولكن استقر رأيي
في النهاية على نوع الحدية؛ والتي كانت کتابا يحتوى آشمارا في الحب. وبعدها بأيام قليلة؛
وجدقا تمديني أول هدية حصلت عليها في حياي من el الآخر» وكانت عبارة عن الیل
عاج pie وفرحت به جداء Y كدت كما ذكرت أحب الیوانات.
ولان عديلة كانت جميلة جداء كان صعب على جميع الأطفال: الذين فعلوا المستحيل
من أجل أن تنظر الیهم نظرة واحدة, أن يصدقوا آفا فضلتني علیهم. y کانوا كلما شاهدوا
هذا الحب في عيوب أو عیوفاء جوا وشرعوا في مضايقتي, بان يرددوا عبارة"من همه ييحب
قد آمه". وذلك UY كانت تکبريي بسنتین. وف النهايةء اتفقوا مع بعضهم و يجدوا طريقة
لكي عخلصوا مني سوى أن يضربوي علقة ساخنة. ونفذوا اتفاقهم عند عودي من المدرسة,
و يكتفوا بذلك بل آصدروا"فرمانا ومرسوما عيالي' بعدم دخولي الشارع. ولكن تدخلت
الفاوضات التي رضخوا فا بصعوبة شديدة» بعد تعهدي بأن آبتعد عنها ولا أحاول رژیتها.
وأنا ضعيف لا حول لي ولا قوق ولا أستطيع أن آحارهم في لعبة الضرب واخرب.
وعاش معي هذا الحب فترة تجاوزت السبع سنوات. رغم کل محارلات خصومي من
الضرب والطرد والتهجير من الشار ع» أي أنك تستطيع أن تقول إن حبي الأول هذا قد
انضم إلى رفاق الطفولة الآخرين من القصص والكتب A والأفلام.
ثم دخلت الثانويةء أو كما كان يطلق عليها الوجيهية. وبدات القراءة 9 3 ثمارها..فقد
بدأت في كتابة الشعر والقصص والروايات» وظهرت اهتمامات أيضا بالعلوم» لدرجة أنني
أنشات معمل اختبار داخخل بدروم المرل» وأغرقت نفسي ليل مار في التجارب العلميةء
والتي كانت ستودي بحاي ST من مرق بسبب حدوث بعض A والانفجارات
الصغيرة كل فترة. وأغرقت نفسي بالعلوم التي كنت شغوفا بما: مثل الكهرباء والبطاريات
rr
Twitter: @ketab_n
مذ کرات د. مصطفی محمود
وجهاز التقطير والیکروفون والرسم على الورق رتفد اختراعات لاجهزة. أي إنني كنت
لا آرتاح في فترة الإجازة» وهو ما دفع بأبي خوفه الشدید علي- إلى بيع هذا العمل.
Saul, أنني كنت أتمنى دانما زيارة الغابات الاستوائية؛ التي ریت صورها JN مرة
داخل کتاب الجغرافية, الذي درسناه في المنة الرابعة بالثانوية. وقد تصفحت هذا الکتاب
الكبير باهتمام شديد أكثر من عشر مرات. وعندما كان اللرس يسأل في مادة الجغرافياء
داخل الکتاب. حت إنني حصلت على سمعة كبيرة في المدرسة بانني محب لواد الطبيعة
والجغرافيا والعلوم. وهذا كان السبب في أنني كنت الأول على المدسرمة في الثانوية. وقرات
[pS عن إفريقياء وبصفة خاصة جنوب السودان ونیجیویا. ول أكعف بذلك» بل كنت
آنز ع صور الترود واليوانات NT حجري بدلا من كبار الفنانين والمطربين
ونجوم الكرة وأبطال الرياضات الختلفة التي كان أخوي يعلقوها داخل حجراقم.
وبعد تفوقي في المرحلة الكانوية» التحقت بكلية الطب جامعة القاهرة» التي كانت
دراستها قامية» وتحتاج إلى مجهود مضن؛ إضافه الي اعتراض أهلي الشديد على هذا الأمرء
لكونهم كانوا يرغبون في التحاقي بكلية الحقوق - التي كانت تخرج الوزراء والباشوات
وقتها - وتحملت كل ذلك. حيث كان لي أهداف أخرى من دراسة الطب غير أن أكون
طبيبا. فكما ذكرت في السابق, أن رحلتي من الشلك إلى الإيمان أو اليقين صاحبتني منذ
سن صغير.. الشك ظهرء لأنني أريد أن أفهم ما يدور حولي.. لم تكن طبيعتي أن يتقبل
عقلي كل الأشياء والمعتقدات المحوارثة بسهولة.. مثلا - مثالي الشهير الذي ذكرته من
قبل- هم علمويي وآنا صغير أن كل (مخلوق) في الدنيا له خالق.. کل مصنوع وموجود له
من صنعه ومن del آنا أتساءل في عناد: إذا كان كل شيء له خالقه. فمن BE
cd أو من أوجد0؟.. فإذا آجبتمويي بانکم Oya je بانه موجود بذاته. فلماذا لا تؤمنون بأن
أي شيء آخرء مثل الدنياء قد أتى بذاته.
طبعا ul ذكرت من قبل أن هذه الطفرات cial وهذه المناطق المعقدة كنت اصمم
علیها؛ ليس من قبيل الزهو بعقلي وأفكاره التطورة؛ ولكن من أجل أن اصل إلى يقين يزيد
من إبمابئ. وكانت أفكاري أو أسلوب تفكيري أحد آسباب اختياري هذه الكلية, وهو ما
تحقق بالفمل فيما بعد.
فبعد أن تعرفت على البكترياء التي تسبب الأمراض» وكيفية علاجها.. وبعد وقوفي أمام
Catt الموجودة داخل المشرحة بالساعات.. وجدت نقطة البداية للإجابة على كل ما يدور
rr
Twitter: @ketab_n
مذكرات ۵. مصطفی محمود
في فلك LH! وکل ما يدور حولي. وعرفت جيدا من أين جثنا وإلى من سنذهب. كان
الوقوف أمام الموت في المشرحة البداية الحقيقية للإيمان.. ومن الضحك. أن لهذا السبب
تعلقت بشدة de de فقد كنت أول طالب يدخلها وآخر من یغادرها. dy يوم هن
الأيام» كنت داخل الشرحة. رم أشعر بالوقت. وأغلقوا علي gl دون أن أشعر أو
يشعروا بوجودي. ولكنني عندما انتهيت من العمل ووجدت الأبواب مغلقة, وكان اجو
باردا جداء ناديت على الحراس باعلی ge لمدة ربع ساعة» حتى ga وفتحوا لي
الأبواب. وصارت القصة تتردد داخل أرجاء الكلية في اليوم التالي» وبسبب تلك القصة
أصدر عميد الكلية تعليمات للأمن OL يتفحصوا المشرحة جيدا قبل غلقها. cr dy عند
دخولي المدرج ذات مرة متأخراء وكان SU صادق يشرح للطلبة. فقال لي ادخل
يا'مشرحجى".. ومن بعدها وجدت الجميع يطلقون علي لقب المشرحجي.
وتعلقت بالتشريح» هذا العلم العجيب.. Sy آنني من عشقي Ea والتشريح,
قمت بشراء Air إنسان ميت ب 08٠ قرشاء ly بصعوبة. وكان وزنه AB حيث
تغمره مادة الفورمالین. التي تحفظ اجحشة من التاكل أو إصدار رائحة كريهة. وذهبت إلى
الرل وأنا سعيد جدا بالمثة التي أحملهاء وبمجرد دخولي حجري وضعتها في حوض من
الفورمالين لكي ينشفها. وعندما شاهدتني أمي:" رقعت بالصوت" وآصاها اهلع والخوف
وفقدت الوعي. وأسرعت هاء وعندما أفاقت صرخت في وجهي" al المصيبة اللى أنت
جايها البيت دي .. بني آدم ميت.. حرام عليك.. حرام عليك.. ترضى لا آموت حد
يعمل في کده.. ويبقى إيه العمل لو آهله راحوا المقابر ومالقوش جشه".. فضحكت ما
قالت. وقبلت يدها أطلب منها السماح. لأنني تسببت في فزعها. وقلت ها سامحيني ¿y
لابد أن أذاكر على هذه deb! دروس التشريح طوال إجازة الصیف. لكي آنجح بعفوق.
وبعد ساعات من الحاولات یاقداعها Ob هذا لصالي» وافقت على أن تبقى ¿an
البيت؛ ولكن على شرط أن أقوم بتنظیف حجري بنفسي طوال فترة وجودها بالبيت» BY
لن تقترب منها. ووافقت وأغلقت علي باب go ووضعت تحت سريري جنة انسان..
رجل ميت عاش معي أربعة أشهر» طوال فترة إجازة الصيف. وكنت كل يوم أقوم بوضعها
على منضدة التشریح, وأتدرب عليهاء وأدرس كتب التشریح, وبعد الانتهاء أضعها تحت
السرير في الحوض الليء بالفورمالين.
re
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
ربعد انتهاء فترة إجازة الصیف. أصبحت لا احتاج للجنة الهلهلة من العمل بما طوال
أربع آشهر: فقمت بيعها لاحد آصدقائي ب ٠١ قرش ولکن رائحة الفورمیلین التي
ظللت آشها طوال آربع آشهر تسببت لي في آزمة صحية. حيث ظللت بعدها سنوات طويلة
¿ul من الرلات الشعبية.
فالجدث والمشرحة هم فضل كبير في تغيير طريقة تفكيري.. وذلك OY المفكر الحقيقي
لا يجب أن يؤمن بالأشياء على طول debt أو يكفر ها على طول الخط؛ ولکنه بطبيعته
يعيد النظر دائما في الاشبای ويصحح الأخطاء مهما كانت. ودائماء يختلف المفكرون عن
الذين ينظرون للأشياء بنظرة قلبية بلا أي شك» لأن كل شيء من حوهم معرض للشك
خی يثبت له العكس. والإنسان الطبيعي والعادي حين يدأ مشواره ورحلة الياةء فهو يبدأ
بالمسلمات الأولية الي أمامه مباشرة» وليس أي شيء آخر. ولا يشغل تفكيره"ب لاذا
وكيف ومتی". والأشياء التي تقع تحت حسه هي التي يراها ويسمعها ويتعلم منها. ولکنتي
تمردت على كل هذه الطريقة التقليدية والروتييةء وبدأت في طرح الأسئلة التي كنت دائما
لا أجد إجابة عليها. فرغم افماكي في مواد كلية الطب. إلا أنتي كان يشغلني دائما ta!
عن إجابات لأسئلتي.. البحث عن اليقين..
م نعني كل هذا عن ثمارسة هوايات كنت آحبها.فقد كنت منذ الصغر أحب الموميقى»
وكان صون جميلا. ووجدت أن الكثير من الفنانين تخرجوا من كلية الطب. ومن الممكن أن
نرجع السبب في ذلك OF الأطباء دائمي الوقوف ght pul وهم أقرب إلى الميت من
الآخرينءفيرون كل يوم بأعينهم الموت وهو يقبض أرواح البشرء في الوقت الذي يفر
الجميع منه ویهرولون. حتى الأقارب وأقرب الأقربين والأصدقاء. في حين أن الطبيب»
الذي يعد آشجع إنسان تأتی به البشريةء هو الوحيد الذي يواجه الموت ويحدق في عينيه
متحدياء ومحاولا إنقاذ المريض. هذا فضلا عن إنه الوحيد الذي يحضر ملاد الانسان
ورحيله» وأول من يستقبل الإنسان في الوجود وأيضا آخر من يودعه من الوجود. Ul
بالفعل لحظات رهيةء تكون قادرة على أن تخرج من داخلنا ماردًا كبيراء انه الكاتب
والموسيقار والشاعر والراقص. وقد ولد الفنان داخلي قبل هذه الظروف, منذ أيام والدي
الذي عشقته, وكان مصدر الافام الأول في chm فقد كان رل بصوته الجميل الأرقام
الحسابية إلى نغمات Al وهو يقرأ ويراجع أعمال وحسابات الموظفين.
ro
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
ولكني crys مشاعري الفنية إلى أشياء واقعية وملموسةء داخل مقام السيد البدوي
بطنطاء الذي نشأت بجواره dy رحابه» مع حلقات الذكر والتواشيح الدينية والابتهالات
الصوفية. والطبل والدفوف التي تصاحب fal الذكر. وبعد ذلك» بدأت اعشق العزرف
على الناي في شباك غرفتي, أثناء الظلام والسکون, والهدوء الذي يسبق دخول الطائرات
وساع دوي صوت القنابل وانفجارات غارات الحرب العالية الثانية. وكنت أشعر بأن هذا
انسب وقت لاخرج من داخلي مارد عازف الاي دون أن ogy شعور الخوف
والاختباء في sl كان يسارع الناس الیها في ذلك الوقت.. وکنت في هذه الأيام
بنهائي كلية الطب.
وقد شاء القدر أن أتعرف على الأسطى عبد العزيز الكمنجات؛ والراقصة فتحية
سوست. وكانا صاحبي فرقة لإحياء الأفراح والطهور. واتفقا معي أن انضم لفرقتهماء
ووافقت دون مقابل مادي. وهذا ما أثار دهشتهما. ولكني قلت لهم أنا أهوى العرف فقط.
ولا أنوي احترافه. كان يجب ألا أخبرهم بالسبب الحقيقي, كنت أفضل أن احتفظ به
لفسي.. فقد كنت في ذروة انفعالي التفكيري.. عدم اليقين بأي شيء يقينا فائیا - أنا
كنت احتاج oY آخوض التجارب.. کل شيء آجربه وأحکم علیه. وکان الأسطى
عبدالعزیز Ub إلى اليت» وعندما تفعح له والدي یقول ها: قولي للدکتور الليلة فيه فرح
في درب البغالة أو في الأنفوشى أو في السيدة. وکانت والدي ترعج جداء وتعنفني,
وتغضب لا أقوم به. ولم تستوعب gil أريد أن أترك نفسي للتجارب والبحث عن اليقين.
Gy أحد الأيام, حدث شيء طريف dW لم أنسه حتى الآن.وکت دائما أحكيه
لأرلادي» ونضحك كثيرا من طرافة الوقف. كنت اعزف مع الفرقة في أحد الأفراح التي
كنا نحييها على سطح أحد المنازل بالأنفوشى» وصادف أن كان هناك مجموعة من الشباب
يشاهدون الفرح من على السطح المقابل هذا المنرل. وفوجنت باحد زملائي في الكلية -لا
أتذكر اسمه- يقف بينهم ويقول لي وهو ميت من الضحك: "الله يا دکتور.. "معني يا
دکتور.. اشجيني يا دكتور.. حلوة قوي الحتة دي يا دكتور.. يا سلام يا دکتور.. عشان
خاطر الرقاصة عدها "YU وتوقعت Ob المسافة من الإسكندرية للقاهرة ستمنعه من
الحضور وابلاغ أحد, ولكني في اليوم التالي» عندما ذهبت إلى الكلية. وجدت أن طلبة كلية
. الطب ليس هم حديث سوى هذا الموضوع. وطبعا سمعت (تلقيح وكلام زى السم) وتردد
۳۹
Twitter: @ketab_n
مذکرات د. مصطفى محمود
أن مصطفی محمود كان ييي فرخا بالامس في الانفوشی بالاسکندرية, حتى وصلت القصة
إلى الدکتور صادق. وکنت احترمه وأقدره. وهو من أطلق على لقب الشرحجي. وطلبتي
في مکتبه, ودار بيننا حديث ونقاش طویل, بحاول أن يقنعني بان هواية عزف الناي شيء
میل؛ ولكن Y يليق بي ul علی وشك التخرج .من كلية الطب. رساصبح طبب- of
أحترف العزف في E شرحت له وجهة نظري» فلم یقتتع. وخرجت من
عنده؛ لاجد الأسطى عبد العزیز الکمنجان يطلبني CA
LT
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
الفصل الثالث
حكايتي مع الموت
© فى طفولتي ظنوا gil توفيت» pr ووضعوي في التابوت» واستعدت وعبي
لأجد نفسي في ظلمة دامسة. وملتم بالكفن....
* "فسون قرشا وشنطة مدرسیة" أول جائزة احصل عليها من نشر GUS
* التابوت, يدل الجسد الذي تسكن بداخله الروح» وعجرد خروجها يصبح
فارغاء وينتهي كل شيء....
© أثناء دراستي للطب» کتبت روشته «Ba وعندما ذهب ليصرفها من
الصيدلية وجد Ul أمواس حلاقة....
* الغيرة كانت سبب المشاغبات بيني وبين انيس ga بداية العمل
الصحفي.. كان يزل إلى المطبعة ليلاء ويغيّر امي من على مقالاي...
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
يا صاحبي» ما آخر الترحال؟
وأين ما مضى من سالف اللیال؟
أين الصاح وأين رنة الضحك؟
ذابت کأنها رسم على الهاء..
أو نقش على الرمال
كأنها لم تکن.. کأنها خيال
على متاع كله زوال
على مسلسل الأيام والليال في شاشة الوهم ومرأة المحال
إلهي يا خالق الوجد من تكون.. من نحن.. من همو.. ومن آنا؟
وما الذي يجري أمامنا؟
وما الزمان والوجود والفنا؟
وما الخلق والأكوان والدنا؟
ومن هناك ومن هنا؟
أصابني البهت والجنون
ما عدت أدري وما عاد يعبر المقال
(مصطفى محمود)
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
طرحت عليه السؤال النتظر.. السوال الذي يدرك تماما أهميته - باللسبة لي على الاقل
- كيف Oly عنده ملكة الكتابة.. وكيف اكتشفها في نفسه.. وماهو أول آعماله على
الإطلاق حتى لو م يكن منشورا.
وقال فيلسوف الشرق: لا تأخذ الكلام القادم على محمل الرتابة أو التقليدية.. أنا
أعلم أن الكل يحاول أن يمزج بين بدایته وبين الدين؛ لكن الحقيقة الخالصة هي أن أول
كتاب أتعلم منه قواعد الكتابة ومبادىء القمة هو القرآن الکرم. وما حمل من قصص
الأنبياء والرسل» والتي اهتممت بتناوفها بشغف, منذ أن تعلمت القراءة بل قبل أن آقکن
من الكتابة حتى.. كانت القراءة في Sylar تسبق الکتابة, وسبقهما الاستماع الي الحكايات»
وما ترتب عليه من تشغيل ذهني وخيالي والاندفاع به من لأقصى الأرضء وأنا مازلت آلعب
بجوار جدار مارلا الصغير.
وكان أول جمهوريء وأول قارىء لکتاباي, وناقدي الوحيد هو ضديق الطفولة فرج.
وقد كان صديقي الوحید. بالرغم من آنني كان لي زملاء كثيرون؛ ولكن الأصدقاء انتقيهم
عملا بحديث رسول الله الذي كان يردده والدي على مسامعنا آنا وإخون. عن اختيار
الأصدقاء والأصحاب... رهكذا..
وقد ظل فرج صديقي الوحيد, ول نفترق حتى بعد التحاقه في المرحلة الثانوية بمدرسة
الصناعة العسکرية. والتحاقي آنا عدرسة طنطا الثانوية العامة. ولم شملنا آکثر أننا کونا
مصنما صغيرًا. فقد كنت شفوفا بالكيمياء والطبيعة, وكان هو يجيد صناعة القوالب الصلب
والنحاس وخلافه من otal فوجدت أننا فريق يكمل كل منا الآخر.
وأتذكر' في تلك الفترة الزمنية. pl فیالدرسة. مع بداية العام الدراسي. قد قاموا
بعسليمنا محتويات معمل صغير للكيمياء» وعلى كل طالب أن يدفع مبلغ تأمین, ويقوم أيضا
برد المعمل إلى الدرسة في فاية العام والحصول على مبلغ التأمين. ولكنني لم أرد المعمل مرة
cr
Twitter: @ketab_n
م ذدکرات ف sone glade
أخرى. ووضعته في بدروم اليت» وبدات مرحلة آخری معي. وهي مرحلة العامل. و کما
ذکرت من قبل. قيامي بعض التجارب المعملية, الفاشلة في أحيان كثيرة, والي كانت
تعسبب في تمزيق ملابسي احديدة رالقدعة. وکنت أفاجاً بأمي تصرخ في وجهي وتقول:
"انت مش خايف أنك توت من اللي أنت بتعمله Ma
وبالطبع, كان فرج يصاحبني في تلك التجارب, بمحتويات معمله» من جمرة والتخمی
وشينا فشئ بدأنا الوصول لنتائج كانت مهمة وخطيرة جدا بالنسبة إلى من هم في مثل
عمرناء مثل الوصول الي تركيب» واستخراج العطور والروائح الجميلة؛ ومبيدات قاتلة
met nal) تلك الحشرة الضتيلة التي كنت ومازلت أكرهها بشدة. وكانت هناك Lal
تجارب فاشلة» ترتب عليها أنفجارات» وجعلت أي يقوم بیع العمل, خوفا على من الموت
المحتوم. الذي كان ¡go ls ويطارد فرج مع كل انفجار. |
وكما ذ کرت کان فرج هو القارىء الوحيد لکتابايی و أحيان كثيرة كان يشير علي
أن أغيّر من مضمون قصة وتحويلها من اللامنطق إلى المنطق. حتى يتقبلها عقله.
أيضا مرحلة النشر لما أكتب كانت مرحلة مبكزة, فقد بدأت منذ أن كنت أقضي رحلة
في مصيف بورسعید. وأرسلت إلى أخي مختار خطايًاء أتكلم فيه عن الأيام التي أقضيها في
المصيف. وقد كان صديق أخي وقت ذاك محمود محمود الصياد (رفعت)» الذي أصبح من
نجوم القراءات بعد ذلك. وقرأ الخطاب» وقال لأخي: إن أخاك مصطفى سيكون له شأن
كبير في مجال الكتابة والأدب. وكانت شهادة فرحت ها كثيراء عندما آبلغها لي أخي.
والمرة التالية التي حرجت yd كتابانَ إلى النورء قبل أن أتخطى المرحلة الثانوية» عندما
أعلنوا في مدرسة طنطا الثانوية عن مسابقة في مادة اللغة الإنجليزية» وكان موضوع السابقة
يدور في فلك كتابة قصة عن أكثر الأحلام رعباءوباللغة الانجيزية. وكانت مفاجأة أن
أحصل على الجائزة الأولى» والتي كانت عبارة عن"فسین قرشا وشنطة مدرسیة".
كان الحلم الذي استطاع الحصول على هذه الجائزة. التي كانت كبيرة جدا في تلك
الأيام» والشيء الذي أصرح به لأول مرة هناء أن هذه القصة م تكن سردًا عن حلم كما
طلب هنناء لكن كل ما فعلته هو سردي لواقعة -مأساة- كانت قد حدثت لي في ليلة
تسبق المسابقة بأسابيع . وملخص أحداث تلك ALU) آنني كنت مريضاء ودرجة ir
منخفضة, وضربات قلي ضعيفة» فاستعانت y yl بطبیب, والذي - للأسف - كان عه
££
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
تقیلا. فظن آنني قد فارقت I فتوجه إلى الأسرة بوجه شاحب بتصبب مه العرق
قانلا:"البقاء لله".. لقد أخبرهم gil توفيت. فما كان إلا أن "رقعت أمي بالموت". وحزن
ar أفراد العائلة على فراقي. وکفنوي ووضعوي في التابوت. ولكنني عندما
استعدت وعبي» بعد رحيل الأزمة» وفتحت عيني. وجدت نفسي في ظلمة دامسة» وملتم
بالکفن. فشعرت بالرعب الشديد لا آنا فیه. وحضر gad بأسئلة متعددة. كان من بينها
أين أنا. وعندما استعادتني الأمرة» كانت فرحة بلا وصف.
ورعا كان هذا الحادث داعیا OF يطلقوا علي لقب الممسوس أو الملبوس» وسهل لي
لقب الشرحجي فيما بعد. ش
وكان هذا الحادث» إضافة لحادث وفاة آخي التوأم سعد, الذي توفي قبل أن أراه»
ضمن عدة أحداث كانت محفورة داخلي.. Sle ذكرها فيما بعد. وسامت في تشكيل
أفكاري»وبعدها تناولت التابوت في قصة أغرب حلم مرعب. وأنا مؤمن بأن الوت هو
الحقيقة والخلاص من هذا العام وأن التابوت ليس الصندوق الخشبي, الذي يحمل بداخله
الموتى؛ أو الحجرى في العصر الفرعوی الذي تحفظ به الومیاوات, ولكنه بعشل الجسد الذي
تسكن بداخله الروح» وبمجرد خروجها. يصبح هذا العابوت فارغاء ريتهي كل شيء.
والتحقت بكلية الطب.وأصبحت أمارس مجموعة من المواهب الخاصة بجوار دراستي اء
كالغناء وعزف الوسيقي في الأفراح -كما ذكرت قبل ذلك- كالناي والعود. الذي
ذهبت إلى مدرس ليدربني على العزف عليه. ونشر بعض GUS الأدبية بالجرائد A
ولكن كل هذه الأمور كان تفهمها صعبا على أسری, خاصة والدي, بعد أن أصبحت
مسئولة عن البيت ومن فيه بعد وفاة أبي» وخاصة أنا لأنني أصغر العائلة سناء وأكثرهم حًا
ES والضحك, فكنت محبوبا من جمبع آخو. سواء أشقائى أو من والدن. وكانت أمي
تصرخ في وجهي وتقول: "آنت هتموت نفسك بنفسك.. هو أنت صحتك حمل كل دا".
وكنت أشفق عليهاء وأنا أرى في عیوفا نظرات الخوف علي.ولکن ما داخلي من رفضي
للمسلمات والواقع. ومحاولة التميز والتفرد واكتشاف الجديد كان رغبة جامحة لا يستطيع
أحد أن يتصدى له.۱ وق إحدى هذه الثورات المتكررة من والدي. وجدت أنني يجب أن
أنسحب وأعيش في حياة lis لأستطيع أن أمارس ما اربد عنتهی a فقمت
بتحضير حقيبة ملابسي في إصرار على الرحيل.
to
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
م يسعطع أحد أن يقنعني بالرجوع عن قراراي التي كنت قد اتخذها بعد تفكير «eso
فعر كوي متمنيين أن أوفق فيما أريد.. تركوي لأواجه مصيري. فذهبت أبحث عن بنسيون
مناسب GUY الادية المحدودة والمتواضعة. حتى وجدت بنسيون بيط في Ol gle
فقمت بتأجير حجرة به, وعملت LE صحفيًا باحدی المجلات. ووجدت gil يجب أن
أتخلى عن أعيش he بالطريقة التي يعيشها الصحفیون. وبدأت مرحلة عجيبة وغريبة
وجديدة وقاسية جدا في le فقد عملت بعد ذلك محررًا صحفيًا بجريدة"التداء", عرتب
ائنی عشر جنيها شهرياء وهي جريدة وفديةء وكان يملكها ياسين سراج الدين. ووجدت
أنني أعيش حياة الصعلکة. التي يعيشها معظم الراغبين في العمل بمهنة الصحافة في بداية
حیاقم.وما لبلت إلا وظهرت ضريبة قراراي» وكل هذا العناد. ياصابتي بمرض"التيفود",
ودخلت مستشفي الحميات بالعباسية. وما إن أفقت من غيبوبة الرض, الا وقد وجدت
gr! مختار على رأس السرير الذي آنا طريح فوقه يقول لي:"آدي فاية أفكارك اجنونة
والعناد وعدم سماع النصيحة.. خف بسرعة عشان ترجع البيت.. أمك هحموت عليك".
وكنت في ذلك التوقيت قد قضيت خارج البيت حوالي عام كامل» ولكنني تعلمت من
هذه العجربة الكثير والكثيرء وكان أهم ما حرجت به أن العمل بالصحافة, دون الحصول
على شهادة أو وجود مصدر رزق آخر تصاحبه أحلام المؤلف والأديب لا يكفي, خاصة
وأن الادة التي يحصل عليها المحفي بعد عناء, ويقوم بكتابتهاء يمكن ان براها تزال أمامه
وتحجب عن النشر بمجرد ظهور إعلان مفاجی لأمواس حلاقة أو روج شفايف أو دواء
أسبرين» فبدات في استرجاع ومواصلة دراستي للطب. الذي انقطعت عه ie) وأتعرف
أن كيفية علاج ا مرض أكثر فائدة ما ووجدت في عالم الصحافةء والأحلام في اتجاه الأدب
واحد في اتجاه. والهلس الصحفي قي اتجاه آخر, ومن الممكن أن يضيع عمري في أشياء لا
تغتي ولا تشمن. في لا شيء.. وإنني لابد أن أنهي دراستي بالطب. وبعد ذلك آمارس الأدب
والكتابة وأنه سیختلف الأمر بين أن أكتب وأنا لا شيء وبين أن أكتب وأنا طبيب.
ومرت سنوات. وكنت معروفا بين آهل الوسط الصحفي: وأصبح eel J من
بينهم کامل الشناوي» الذي قال لي بعد ذلك في أزمة كتابي "الله والانسان" جملته الشهیرة"
"انت بتلحد وأنت على سجادة الصلاة", وكان كامل الشناوي صاحب فضل كبر علي
حيث إنه أول من نشر کتابايي ومقالاي ف"آخر ساعة", وكنت أقوم بالإمضاء عليها
بالحروف الأولى من gel "م.م".
éN
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
Sii, في هذه الفترة أن صديقي العزیز انیس منصور كان یقوم بعض المشاغبات
معي. حيث كنت آنتهي من كتابة مقالي وينزل إلى المطبعة يامضائي"م.م". فكان هو ينتظر
حتى ينتهي الجميع من أعماهم ویذهبون. ويزل إلى المطبعة ويغير الإمضاء إلى'م. ع". ركنت
عندما أقرأ المقال في اليوم التالي, آفاجا بالتغييرء فأغضب ما حدث. وعندما أذهب للتعرف
على حقيقة ما حدث مع مقالي» من تغيير للامضاء. وأعرف أنه آنیس. كنت اقول له: "يا
أخي يعني أنت مستكتر علي حتى حرف" وكان يضحك وأنا أضحك من أعماله الجهدمية
...ل وهنا يفوص مصطفى محمود في موجة من الضحك ست..
انیس منصور من الشخصيات التي اتفقت معي في بعض أفكاري, وهو من أصدقائي
الذينأحببتهم منذ بداية تعرفي عليهم» فقد نشبت العلاقة بيننا عندما تقابلنا أول مرة في
جريدة CG وهي الجريدة التي أنشأها كامل الشناوي» وفي بداية إنشائها استقلت من
آخر ساعة, وذهبت معه Uf ومجموعة من الاصدقای كان بينهم أنيس منصور. وهذه
الجريدة لم تستمر أكثر من شهرء وفي هذه الفترة كان کامل الشناوي دائم القول ga
وبشأن بوسف إدريس: "بقي أنتم طلبة كلية الطب.. أنتم طلبة كلية الطب الجميلة".
وأتذكره رحمه الله وكأنني أشاهده أمامي, وهو بضحك عندما ذهبت إليه في يوم من الأيام
لأدعوه لحضور حفل تخرجي من كلية الطب» وكان يقول: "بقيت دكتور؟ مش معقول..
أنا مش مصدق.. صحيح الروشتة اللي كتبتها مرة لأبو العنين روکان أحد أصدقائنا) وراح
يصرفها وجد Ul أمواس حلاقة".. زلی دعونَ وحضر حفل التخرج من كلية الطب؛
وكان يقول وهو يضحك: ul مُصر أن الموضوع ممكن یطلع نكتة صحفية".
آثاء عملي في مجلة"صباح A كنت قد قمت بتالیف رواية"المستحيل", ونشرقا
حلقات مسلسلة. وزرت بعد ذلك كامل الشناوى في مکنبه. فقال لي:'متي سنقراً الرواية
كاملة في كعاب" فقلت: "عندما نجد الناشر". OF الناشرين في تلك الفترة كانوا لا يدفعون
بالغ مجرية فيما ينشرون, لاتجاه القراء للجرائد والجلات» وقد سبق أن قمت بطباعة كتب
على نفقتي الخاصة.
وبالفعل تخرجت من كلية الطب. وواکب تخرجي أحداث الغورة. وصدرر ue
التحرير: وكات يرأس تحريرها ثروت عكاشة. وبدأت أكتب بماء وكان يكتب معنا حسن
فزاد. ومجموعة كبيرة من الرسامين والأدباء الذینجمعتني هم صداقة متينة بعد ذلك ولا
أستطيع of آقول بان عملي بالصحف مع کامل الشناری في الساء. التي لم تستمر كما
ذكرت أكثر من شهر أو في آخر ساعة الا أنه كان عملامؤقتا في بلاط صاحبة الجلالة؛ El
cy
Twitter: @ketab_n
Dis د. مصطفی محمود
بدأ عملي الفعلي بالصحافة في"مجلة ". وفي نفس التوقیت, بدأت آمارس مهنة الطب
في بعض الستشفیات الصفيرة. إلى OF استقر بي الحال في مصحة ألماظة للحمیات. التي هى
لي العمل با العزلة. لموقعها الجغرافي آنذاك في الصحراء. التي تتسم بالهدوء والتأمل.
وكانت كل هذه الظروف داعية OF يولد الأديب والمفكر والفیلسوف الكامن بداخلي
فخرج في أول أعمالي "الله والانسان" الذي أثار جدلا واسعاء سنتکلم عنه بالتفصيل في
المرحلة القادمة.
ولي هدوء الصحراء وبين عنابر الرضی خرج SS /".. وبين رائحة الرض
والأدوبة والدم خعرجت كتبي "رائحة Jets “ell عيش" و"شلة “y و “oa
EEE) سے
Twitter: @ketab_n
Jay! الرابع
* اهمون بالكفر بعد إعلان أفكاري لأول مرة
* كنت أرى ملك الموت بشكل واضح ودائم من مولدي وحتى اليوم
* (الله والإنسان) كتابي الأول» الذي صودر بأمر من جمال عبد الناصر
a أعترف وأعلن لأول مرة gil تراجعت so las بالكتاب من أفكار مادية
* إحسان عبد القدوس وقف gilt في مواجهة عبد الناصرء و نجيب محفوظ لم
يعلن رأيه واححفظ به داخله
* السزال الذي كفري: هل كان هناك ضرورة لزول جبريل على النبي بالرسالة؟
ولاذا لم يلهمه الله مثلما ol بيتهوفن وجوخ وبيكاسو وقيس وعنترة؟
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
عذكرات د. مصطفى محمون
©كفروني لا امتلكت نفس ما امتلكوه.. نفس مزهلاقم.. القدرة على جذب
الانتباه.. القدرة على جعل الآخرين يستمعون ويؤمنون بما أقول.. كفروي..
قالوا نقضي عليه وهو صغير..©كان يجب ألا أترك الساحة لخفافيش ظلام
جدد.. لقضاة في محاكم تفتيش جديدة.. كيف أن مجرد التفكير ينتهي بك خلف
قضبان الحديد وداخل ظلمات السجون.. لقد صنعوا من المصري شخص عدو
U جهل لهذا لا يحاول أن يفهم .. #إن الناجح هو ذلك الذي يصرخ منذ ميلاده
Cor إلى العالم لاختلف معه.. لا يكف عن رفع يده في براءة الأطفال ليحطم ها
كل ظلم وكل باطل
(مصطفى محمود)
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
أراد مصطفى محمود أن يدخلنى معه في الحوار, فسألني عن الأفكار التي تشغل بال هذه
الأجيال يقصد جيلنا الحاليطبعا فاجبته عن كل ما يشغل بالي» وکل الأفكار التي
تشغل أبناء جیلی.. فكر بعض الوقت» وكأنه لم يجد فيها ما يشير الانتباه.. أو إنه انتهی
تفكيره إلى أنها ليست أفكارا بالمرة» فزم شفتيه وأشاح AW ثم قال: :
أريد أن أتكلم عن أفكاري وأنا في المرحلة ما بين دراسة الطب وبين الثلاثين.. كنت في
مثل عمرك تقريباء و ما الذي شغلني في هذه الفترة» وكيف كنت أفكر.
ثم أردف: كان هناك خليط من خطوات فكرية تنضج بداخلي..أفكار عن الغیب
والموت والقدر والعدالة.. هل كان صراع الأفكار هذا بداخلي نتيجة لازدحام الساحة
بكم كبير من أفكار الفلسفة الوجودية المادية في هذه الفترة؟..ربما.. لكن ال کد أن هذه
الأفكار تشغلني منذ طفولتي» كما سبق وأشرت - أي عشرینات وئلائینات القرن المنصرم
- بينما بدات هذه الأفكار تأخذ طريقها إلى الساحه في مصر بعد الحرب العالمية» ضمن
حلقات انتشارها على المستوى العالمي, نيجه ليأس الفلاسفة من كل الناهج المطروحة
وقتهاء وكان بعد فشلها في وقف بحر الدم والعنف الذي شهده العام أثناء الحرب العالمية
الثانية.. إذا أنا سبقت انتشار هذه الفلسفة والأفكار بحوالي عقدين من الزمن.
ولكن الحقيقة أن من أكثر الأفكار التي شغلتني عموما منذ طفولتي حتى OW
هي"الوت".. دائما كنت أتصور عمري قصير جدا وأ سأموت.. بين الحين والآخر كنت
آقف أمام الرآق وعمري عشر سنوات. وأقول بصوت مرتفع جدا أن الموت يطاردي,
يقف خلفي وأمامي وبجواري؛ ولا أستطيع افروب منه.. أنا بالفعل كنت أرى ملك الموت
وكأنه يحاوطني.. وكنت أشعر كل صباح يوم جديد أن ساعتي قد حانت؛ وكنت أخبر
أهلي بذلك.. هذا أثار خحوف وقلق والدي وأمي علي» رذهبا بي إلى الأطباء. وعندما ¿
يجدوا علاجا يشفيني, "طبيعتي المختلفة عن أقرأي كانت تدفعهم دائما للاعتقاد yl آقترب
من CO gH! ذهبوا بي إلى المشايخ y الذين كانوا يتواجدون بكثرة في الريف.
ولكنهم أيضا لم يجدوا كلاما يقولونه غير أن يخترعوا ul ممسوس أو "مخاوي جن من تحت
or
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمون
الأرض".. لاحظوا أن شائعات الجنون وقريي من الجان تطاردي منذ الطفولة.. ولعل السبب
في كل ذلك أن المرض دانما بهاهني. فأصبح بالسبة لي ثل مشكلة خطيرة جداء فما
بالكم بطفل صغير لا يستطيع أن يجري وبصارع من هم لي مثل عمره.. حالته الصحية
متدهورة ولا تسمح بذلك. والحقيقة أن من أجل هذا اخترت كلية الطب دون غیرها من
DÍ! إضافه الي أسباب أوضحتها سابقل حيث كانت كلية الحقوق في ذلك الوفت
من كليات ell وبتخرج منها الوزراء والسياسيين؛ ورغم إلحاح الأسرة علي أن التحق
هاء إلا أنني تمردت على رغبتهم.. الواضح أن حیان كانت عبارة عن سلسلة من التمرد
المستمر.
واخترت كلية الطب, لأنني حريص على التعرف على Gal تفاصيل وأسرار الأمراض
والأزمات الصحية. وكيف عکن التخلص منها.آردت أن أتعرف على طريقة أتخلص با من
عللي ومرضي المستمر, الذي ۸ يستطع طبيب أن يشفيني منه. واكتشفت في هذا التوقيت
أن الوت والمرض مشكلة كبرى بالنسبة لي فالموض بالنسبة لي e الوت. وأن المؤشرات
والعلامات التي تسبقه قد تعمثل في موت العينين والساق والنراع والاحساس. وعانيت
كثيرا من أجل الوصول لما توصلت له. وعندما مارست الطب ستتين بعد التخرج. كنت
أعتبر أنني حققت انتصارا كبيرا على الوت. عندما أتغلب على المرض الوجود داخل
الرضی؛ ولكن كان يصيبني الإحباط الشديد عندما ينتصر المرض Bude آمامه
للموت ردح مریض. وينظر لي رخرج Ailend معلا y y أقوى عليه. وذهلت عندما
وقفت لأول مرة أمام طاولة التشریح.. wad by . dede pul لي عملية اغماء أو oe
جرد شعور GPL -كما كان يحدث لبعض زملائي- وتعلمت من يومها أن كل إنسان
يحمل الموت بداخخله, ly أجل الموت بداخلي أيضاء حتى ولو كانت ge جیدق Oly
الوت يسكن معي . وتعلمت أن الإنسان كلما يزداد عمره. تسقط الخلايا الميتة من
جسده.. وأن اللعاب الذي يطرده من فمه يحمل ملايين الخلايا الميتة.. وأن دم الانسان
يحوى كل ساعة ٩۰ مليون خلية من الخلايا الحمراء والخلايا البيضاء, وبعد صراع مرير
تقعل خلایا الدم البيضاء البكتريا الموجودة بخلايا الدم cel al وتسوق جدث الموتى إلى
الكبد. الذي يمكنه التعامل مع هذه الجشث» وينقضها ويحوها إلى مرارة وصفراء؛ والجسم
يتعامل مع كل هذه البشث.. يحللها ويستفيد منهاء ويحوها إلى عصارات مختلفة.
ووجدتني أسأل نفسي: هل كان الموت يعمل داخلي طوال هذه السنوات ليل مار وأنا
لا أدري بحقيقة المعركة الداثرة بداخلي؟ وعرفت من يومها أن الموت أكبر من أن يكون
کلمت فهو واقع يدور داخلي» وأن عملية اشدم والبناء تتم دون أن أدري» وان sud!
oí
Twitter: @ketab_n
DS د: مصطفى محمود
داخلي وداخل كل إنسان منذ الولادةء ولكن البناء غالب علیه. حتى يحدث الوازن في سن
الأربعينءثم تبدأ عملية الرول والهدم في التزايد؛ وبالتالي إذا كان البناء غالبا فأنا شاب,
وإذا كان الهدم غالبا فأنا دخلت مرحلة الشيخوخة.
وقد كنت منذ طفولتي أشعر أن ال موت قريب Ay خطوات أقدامه وهي تقترب
مني کل يوم. وکنت باستمرار أحدق في الوت. وأنظر إليه. وأصرخ فيه كما كنت
افعلأمام المرآة uly طفل صغير: " أنا أرى الموت.. أرى ملك الموت ولست غائفا".. كنت
أتحداه دائماء وأحدق فیه, لدرجة أنني كنت أتوقع دائما أي ساموت مبكراء وم أتوقع أن
أصل إلى ال۸۸ عاما من عمري» وكنت دائما أقول ساموت ف. سن الثلاثين؛ ولكن'انت
تريد وأنا أريد daly يقعل ما يريد". ورغم كل هذاء ظل الوت معي؛ ياكل ويشرب ويعيش
ریتفس بين ضلوعي. ويسيطر على وجداي» وأصبح مشكلة وكارثة تصاحبني أينما
ذهبت..
ففي خلوي sed! التي امتدت لعشرين عاماء ظهر لي Net وواجهته: pS وتغلبت
عليه» وكنت أنا المنتصر.. وق تكويني وفكريء الموت مرتبطا بشكل كبير بالفن والدين»
وبالفعل كان هو السبب في تكويني وفكري وحبي del
والحياة باللسبة لي -كما يعرفها المقربين cope منذ الصفر- نظام دقيق للغاية ومرتب.
فلا هناك شك أن الياة مستمرة, والموت ليس النهاية. ولكن البداية الحقيقية في حياة
البرزخ» رهي الحياة التي تظل الأرواح جميعا محعلقة ها إلى أن OS, الله بالفناء للبشرية
الوجودة على الأرض.وهذاء كنت دائما حريصا على أن أفعل شيئاء ما دام هناك متسع من
الوقت يكفي لذلك. وكان من الأسباب التي تدفعني للعمل والإنجاز إحساسي بالموت الذي
يقعرب مني كل حظة کل ثانية.
كما أخبرتك.. إن هذه الأفكار كانت تنتايني وأنا طالب جامعي؛ وكانت تظهر في
شكل مقالات مسلسلة في مجلة روزالیوسف, التي كانت منبرًا صحفيا كبيرا وقتهاء UY
تمردت على السياق العام للصحافة في مصر. كنت أنشر هذه المقالات: سواء كانت فكرية
عامة أو فلسفية باخصوص, إضافة إلى كتابة القصة القصيرة.
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
وبعد أن cÁl الجامعة.. عملت في مستشفی أم المصريين لمدة عامين.. في هذه الفترة
كانت ححركة الضباط الأحرار في عام ۱۹۵۲ والتى رحبت ها كشيراء لأنها تمعل تمرد
الجيش والشعب على النظام الملكى الفاسد. . فكان التمرد على الواقع هو ما يلفت انتباهی
دائما. ولكن خذلت هذه الثورة بعد ذلك فقد حررت الدولة المصرية لاستعباد الشعب
المصري. وکنت وقتها أداوم على نشر مقالاي في روزالیوسف. عتدما فوجى احسان عبد
القدوس باستدعائه من قبل رجال الثورة..(كان هذا أول صدام بيني وبين جال عبد
الناصر) للتحقيق معه حول ما نشر عجلته, وكيف يقوم مصطفى محمود بنشر هذه الأفكار
في مجلته. وقال إحسان cob آنا أعطي الحرية للكتاب الذين يعملون داخل مجلتي. وأومن
بالحرية التي تؤمنون بماء والتي تنادون أنتم ها.. من الممكن أن أكون غير متفق مع مصطفى
محمود في أفكاره وفيما یکتب؛ لكنني لا أستطيع تقييد حريته: والأمانة الصحفية تلزمني
بعدم التدخل بل وإعطائه مساحة ليعبر عن رآیه, وليس هو وحده, ولكن هذا ينطبق على
كل الصحفین في جلتي» وحق الرد متاح للجمیع"
آنتم تلاحظون أن إحسان عبد القدوس قد دعمني ورقف بجاني» وقت أن كان هو
العملاق عبد القدوس, ول ينس رجال الثورة» وعلى رأسهم عبد الناصر, هذا الموقف
لدحسات. وردوا عليه بعد ذلك بسحله وسجنه. و کیف آشم N يستطيعوا ya of أيام
القالات. وظهر موقفهم عندما جمعت هذه القالات في كتابي الأول" الله والانسان"عام
6 اذا غضضنا النظر عن المجموعة القصصية الأولى "کل عيش".
علي الرغم من أن الاعلام لم يكن بمثل هذا احجم. ركان الاعتماد كله على الصحافة
الورقية» إلا أنك تستطيع أن تؤكد أن الحياة في مصر قد توقفت بالفعل» بعد إصدار
الكتاب ورواجه.. لم يعتد الناس على مثل هذه الأفكار, أو على الأقل هذه الطريقة في
طرحها.. انقلبت الدنيا من حولي..أصبح كل واحد يكتب عن الوضوع بمراجه.. من
رصفني بأنني فيلسوف العصر الجديد. ومن وصفتي بالملحد والشيوعي والكافر و.. و:.
روهنا ضحك مصطفى محمود حتى دمعت عيناه» اللتان te ol المرض مؤخراء وقال..) من
الطريف أن دارًا حكومية"دار الجمهورية للنشر" هي التي وافقت على طبع الكتاب ونشره؛
oy یشرف علیها في ذلك الوقت آنور السادات؛ وحقق الکتاب رواجا كبيرا..
والطريف أيضا أن المفتي كان قد قرأ هذا الكتاب, وأبدى رأيه بان هذا الأسلوب يشرنا
بكاتب كبير وعالم ومفكر.. وكان هذا اعترافا رسميا من الدولة بهذا الكتاب وقيمته. ولكن
ot
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود.
قضاة التفعيش الجدد رفضوا الکتاب. وثاروا وهاجوا وسبواء وقالوا هذا الكاتب أصابه
Opel أو کفر, وقدموا مجموعة الشكاوى ضدي للقضاءء Cy مصادرة النسخ العدودة
التبقية في الأسواق من الکتاب. بعد أن تخاطفه الكثير من المصريين. الذين كانوا يرغبون
فيمن يكسر هم الظلام. ويطيّر اخفافیش التي تتزاید داخلهم. ويفسر لهم حقيقة ما يجرى»
لأنهم سئموا من أن تفرض عليهم الأشياء على کوفا واقع لازم قبوله.. وتحولت الدعاوى
التي قدمت ضدي إلى فضية كبري, تناوها معظم صحفيو مصر. وظلت القضية تنظر أمام
محكمة أمن الدولة شهورا. خرجت خلاها شائعات كثيرة ومتعددة, وكان من بینها" Al
سيحكمون بكفري وارتدادي عن الدين؛ ومن ثم إعدامي.. Ay أن علماء الأزهر انتهوا
بالفعل للحكم علي بالكفر والارتداد عن الدين.... وظلت الشائعات تظهر تلو الأخرى
وتترد في أرجاء مصرء حتى تقرر إصدار الحكم في القضية في شهر رمضان» وذلك PA
تشديد الحكم وعدم استخدام الرافة. وأتذكر أيامها أن إحسان عبد القدوس استعان بمحام,
كان اه محمود» وكان قد اشتهر وبرع في الترافع عن جرائم النشر. وقد كان Suse
عما یجری من أعمال قمع وقهر وارهاب ودكتاتورية ومصادرة الكتب والأفكارء وأذكر
أيضا أنه أثناء الرافعات قال لي: "ما کتبته في كتابك هذا كلام يستخدمه كبار الصوفية"..
وبعد سلسلة .مرافعات طويلة, استغرقتها الحاكمة التي كانت تتداول في حجرة مغلقة
وسرية» واستغرقت ساعات طويلةء لم يستطع القضاة في ذلك الوقت الحرج في تاريخ مصر
إلا إرضاء Jit عبد اللاصر الذي آصدر حكمه من أول يوم بمصادرة الكتاب. ورغم كل
المرافعات وما امصدت إليه من آقوال الصوفية, فقد أصدرت محكمة آمن الدولة الحكم
بمصادرة الكتاب وعدم خروجه للنور. وبالطبع خرج الحكم دون حيثيات, ورغم ذلك
صادروه Sir ph عبد الناصر.
وتقبلت اقأمي بالکفر uly في بداية حياي úl اغلقت على نفسي باب gi
واعتزلت من هول الصدمة» حيث كانت عواطفي مازالت حساسة.. فلما آغذت الأفكار
¿a .لقد کفروی لأنني امتلکت نفس ما امعلکوه.. نفس مؤهلاتهم.. القدرة على جذب
الانتباه.. القدرة على جعل الآخرين یستمعون ویزمنون بما آقول.. کفروی.. فالوا نقضي
عليه وهو صغير. وناجیت روح أبي.. لقد اهموي بالکفر يا أبي.. آنا ابنك الذي اصطحتني
إلى المسجد وأنا ابن ca! وألبستني الطاقية والجلباب الصغير.. آنا الذي حفظتني القرآن
oY
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
والیدیث» بينما مازال من في. مغل عمري يلعبون في تراب الشار ع.. أبن آنت يا آي
لتدفعهم بعيدا بيدك الكبيرة الحانية.. لا تدفعهم بعيدا عني فقطء بل تدفعهم بعيدا عن هذا
البلد الطیب. الذي يحاوطونه كالسرطان, وجعلوا من يفكر يكفر.
جاءت أمي إلي..جاءت ULE وطرحتها ..افترشت سجادة الصلاة» وأخذت رأسي في
حجرها..وظللت فترة طويلة على هذا الهال. ورغم أن معظم أفكار الكتاب م تقترب من
الأساسيات والغوابت. مثل call بل كانت في مسألة القضاء والقدر والجنة والنار والصواب
راخطاً وقضايا الجبر والاختيار والبعث Ya أن رجال الدين يععبرون أن محرد
التفكير في مثل هذه الأشياء هو الكفر. ولكنهم لا يعلمون أن التفكير في مثل هذه الأشياء
منتهى الژیعان, لانني مفكر أبحث عن أشياء تزيد من gel وتعلقي باه سبحانه وتعالى؛
وقديما كانوا يفكرون في هذه الشكوك دون أن يعرضوا للرجم أو القعل.
في بعض الأحيان» قادي تفكيري لأتساءل: هل كان نزول الوحي والافام بواسطة
جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ضرورة؟ ولاذا لم يلهمه الله مثلما ألهم الفنانين
والموسيقيين والعلماء في لحظات الإبداع والاختراع؟ وكانت قصة الوحي تشغلني بشكل
كبيرء وکنت دائما أفكر فيها.. ولكن بمجرد أن طرحت السژال. وبدأت البحث عن
إجابة» تعالت أصوات بتكفيري مرة آخری, US y لا توجد قمة للمفكرين والباحثين عن
الحقيقة غير التكفير! وهذه القضايا تغير تفكيري فيها بعد وصولي لليقين» فسبحانه وتعالى
كان لابد أن يميز رسوله عن بيتهوفن وجوخ وبيكاسو وقيس وعنترة.. وبعد بحث طويل في
القرآن, احسست أنه كتاب عجيب.. دستور لکل البشر.. وذلك لأنني حن قرأت كل
الأديان» احسست آفا جميعا تعحدث عن شيء واحد لاشك فيه» هو وحدانية الله. ولكن
اكتشفت أن الأديان القديمة مضت علیها cy وتم تحريفهاء ودخلتها مصاخ الكهنة,
وكانوا هم السبب في كل هذه الفروق بين دين وآخر. فكل واحد منهم يريد أن يستغل
الدين لأغراض ومصالح شخصية, حتى في مصر القديمة"الفرعونية", كانت الديانة توحيدية,
والدليل هو SS ولكن اخترع الکهنة,الذین يريدون أن يشيدوا العابد. آلاف من
الأغة, ليحصلوا من ورائها"علی القرابين. وهذا ما حدث مع الأنبياء أيضاء فكلما مات نبي
خرج النتفعون وحرفواء ليستفيدوا بالمكاسب المادية. وجاء بعد ذلك عصر الملوك
9 والسياسات المختلفة التي نعرفها الآنءوالتي زادت الأمر سوی حيث إن
العلمانیون برددون شعارهم:"کیف أسير إلى الأمام وأنا ألتفت إلى الخلف" ومن هنا یقولون
oA
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
العلم يتناقض مع الإبمان. وقد نسوا أن كتاب الله سبحانه وتعالى يقود إلى أفضل طریق..
إلى الله. .
وبعد مصادرة كتابي» وجدت الماركسيين في مصر يرفعون إلى السماء» ويعلتون gpl
أصبحت من كبار مفكري الماركسية والشيوعية في مصرء وازداد إعجابهم بي وتأبيدهم لي
عندما كتبت قصة عن رجل زبال. ونشرقا في مجلة صباح e وكانت UA في بدايات
(صداراقا. وبعدها وجدت أن الشيوعيين يصفوي بأ أعظم كاتب وأكبر مفکر. وقبل عني
يومها أن تشيكوف مجددا یظهر في مصر. يحمل اسم مصطفى محمود. وكنت مندهشا لكل
ما يحدث حولي. ومندهشا أكثر لإعجابهم يذه القصتة. رغم Ul قصة عادية للغاية؛ dy
اشترك معهم أو انضم te)! بل وتجاهلتهم بعد ذلك Ob حذفت هذه القصة من ot
مؤلفاي.
ولكنهم سرعان ما تحولوا ضدي بعد ذلك» ووجهوا إلي الكثير من الاقامات؛ ومنها
الردة الفكرية. وكانت مدرسة ظهرت في ذلك الوقت؛ على يد حمود أمين العالم» وترغب
في أن يناذي الكتاب جميعهم بالاشتراكية العلمية والشيوعية والماركسية: ومن يخالفهم لا
يعد أديبا أو مفكراء وأكبر دليل أنهم رفعوي إلى السماء. ولذلك قرأت عن الفكر الماركسي
یامعان: فلم أشعر باقتناع» ودار داخلي حوار طویل. ووجدت أنه يجب أن أغلق على
نفسي باب gr وظللت آمارس eld في معظم كتب الفلسفة وعلم النفس» Je
أفلاطون وأرسطو وهيجل وبكارل ومارکس ووليم جیمس. وقراءة. الأديان:الفيدات
الهندية والبوذية والزرادشتية.. وفي النهاية» وصلت إلى الإيمان, في حين أن اليسار في
الستینات كان قد أصبح اتجاها قويا موجودا على الساحة وله ثقله, وقد توغلت يذه إلى
الأدب والسینما والسرح فتسبب نظام الاقتصاد (¿ell الذي طالب به في الفقر
والجوع للمصریین؛ وهذا ما توقعته. ولکنهم بعد ذلك» وفي دقائق معدردة, وجدوا صحف
العام والاذاعات والشعوب تتادي بسقوطهم.. سقطت الشيوعية وسقط هؤلاء الأشخاص
الذين» عندما تمردت على آفکارها وانتقدشم. اغتالون في موهبي وفكري. pr حق
من لقب الکاتب. واقموی بالتخلف. وهذه هي أفكارهم وطباعهم. OY الشيوعية
والشیوعیین تنظیم, إذا صادف في طريقة کاتبا يميل لأفكارهم فان مهمتهم تكون جذبه
إليهم.
6
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
ومن بعد ذلك. oly اعید النظر في كل شيء de ربدات گر اجعة ue الأول"الله
والانسان". ووجدته ملينا باللفرات. التي عدلت نها وصححتها في کتب آخری. وأنا هنا
آعلن لارل مرة gil تراجعت عن كل الأفكار الادية التي لا ترتبط بالدین. التي جاءعت
بكتابى الأول "الله والانسان*.
Twitter: @ketab_n
الصدام مع عرد الناصر
0 بأمر جال عبد الناصر منعت من الكتابة لمدة «ple وتم القبض علي. وداخل
© "لانسان والظل, الزلزال. الاسکندر الأكبر" ثلاث مسرحيات جسدوا
دكتاتورية وشخصية جمال عبد الناصر. قمت بتاليفهم أيام النفي. وأخرجتهم للنشر
أيام السادات
a بأمر عبد الناصر مات أنور «¿Al صديقي وطبيبه ol والسؤال الذي حر
الملايين كيف مات مال عبد الناصر؟
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی بحمود
إن الاستسلام للمنطق والعقل وحده فيه استتصال لأجمل ما في الانسان.. روحه..
ووجدانه.. وضميره. ولو ۸ يكن إبليس موجودا لأوجدناه // إننا لا نستطیع أن
نیش دون أن نسمع ذنوبنا // في شبح نلعنه کل يوم ونرجمه لأنه غرر بنا
.ن نساعد في ge الاباطرة واطبابرة // بل نحن الذین نخلقهم ونشکلهم
بأيدينا
..إن الشياطين من صنع أيديناء والإجرام قرين لكل مدا // لأننا جميعا ابناء القاتل
قابيل
..لكل منا قرين ولکن يوجد من يسيطر على قرينه. ويوجد من يسيطر عليه قرينه
..إن السم لا يزرع ولا يصنع؛ ولكنه يخرج من حقدنا وحنقنا لبعضنا البعض
..ولا يحين الوت إلا بعد أن ينتهي الاجل
فالوت قرار من الله وحده
(مصطفی محمود)
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود .
مازال المفكر الكبير والفيلسوف العبقري مصطفى محمود يفتح حقيبة آسراره, ويطلعنى
على ما تحويه دفاتره» ويخرج كل ما بداخلها من أسرار.. مازال قلبه ينبض.. مازال عقله
واع. يتذكر كل تفاصيل رحلته الطويلة, التي فادها باحثا عن الیقین. بحاول الوصول
للحقيقة الغائبة عن ¿el ويقول مصطفى محمود:
ليس من السهل أو المعقول أو الطبيعي على الطيور أن تكف عن التحليق في الفضای
أو على العصفور أن يسجن في قفص-حتى ولو كان من الذهب والأحجار الكريمة- أو
على المفكر أن تحجم أفكاره وترصد الرقابة قلمه, وتختار نوع احبر الذي ينسج به كتاباته.
وبالتالي» لم يكن من السهل أن تحجب عني كل ألوان الحياة من الاء واخواء والضوء
واحياق التي تعمثل في الكتابة والتعبير عن الرأي وإخراج كل ما يدور داخلي من صراع
وأفكار تحاول إثبات حقيقة المسلمات التي تكلمت عنها من قبل. ولكن هذه كانت
طبيعة الظروف والأحوال في عهد الدكتاتورية التي مرت با مصر.. عهد تحرير المصريين
لاستعبادهم» هذا بكل بساطة وصفي ورؤيتي لعهد جال عبد الناصر: فمهما تقدم بي العمرء
وطعن السن في الشيخوخة» ووصلت إلى أواخر أيامي» فلن أنسى ما كان يحدث في عهده
من فتح السجون والعتقلات ومصادرة الفكر والرأي.
وبالطبع؛ عانيت في تلك Y Bail كنت أحد الکتاب البارزین. خاصة بعد أزمة
كتابي الأول "الله والانسان" فکنت أتوقع في أي لحظة أنه لابد أن يقع بيني وبين عبد الناصر
الغعدام الذي وقع مغ اجميع فن بي
وبالفعل» Ob Cord إحسان عبد القدوس يطلبني في مكتبه بروزاليوسف» فتوجهتا
إليه مباشرة»وعندما دخلت إلى السكرتارية لكى تبلغه بأنني أنعظره. وجدقا تقول لي:"ادخل
الأستاذ مستيك على نار من اكثر من ساعة ولغى كل مواعيده".. فانتابتني أفكار بأن هناك
شیا (pee حدث أو منتظر أن يحدث؛ ولکننی تجاهلت كل هذه الأفكار» ودخلت عليه
o
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
الکتب, فوجدته من الوهلة الأولى يقول لي وهو يبتسم:"أهلا يا مغلبني وبسببه طاير النوم
من عيني".. وكأنه کان يهدئ من وطأة المسألة..
وقلت له:"خير يا (حسان؟ في قضايا تاي اترفعت علي" فقد كنت خارجا من قضية
كتاب "الله والانسان" لسه طازق فقال يا مصطفى اقعد في البيت.. فقلت له يعني إيه؟..
قال: "صدرت أوامر بمنعك من الكتابة" فسألعمن أصدر هذه الأوامر ولاذا أتوقف عن
SUES إنه رعا يكون بسبب المقالتيناللتينقمت بكتابتهما ونشرهما مؤخرا.. ثم إن أمر
الإيقاف من قيادات علا جدا.. فسألته:مين يعني.. الرجل الكبير؟.. هز رأسه بالإجابة
"نعم" وقال: "یا مصطفی Am ربا إن المسألة منع من الكتابة بس ومافیش اعتقال ولا
سجن .۰ فابتسمت» رغم !$ أرق بالداخل لما سعت. وقلت له: ومن أدراك فلابد أن
الاعتقال سيأتى عن قريب إن م يكن الليلة.
وسلمت علية بحرارة» وقلت لن يصيبنا إلا ما كشب الله لناء فقال:"يومين وهترجع تاي
ماتقلق* لما
وانصرفت من مکتب إحسان عبد القدوس. يداهمني شعور رهیب أن سیتم اعتقالي..
ولم تمر علي الليلةإلا uly داخل أحد السجون أو العتقلات. فهذا كان السلوك السائد في
تلك الفعرة.
حين خرجت من مبنى det تجولت في شوارع القاهرة دون الشعور بالوقت» حق
رجدت أن قدمي قاداتاي إلى شقتي دون أن آدري.دخلت الشقة. وشعور غريب Ob هناك
شقتي أنعظر طوال الليل القبض علي؛ مستعدا UE بعد أن قمت بتجهيز حقيبتي. التي
وضعت ها"جموعة كتب وغيارين داخليين وبيجامتين وماكينة حلاقة ويجموعة أمواس
وصابونة ومعجون أسنان وفرشاة وشبشب هام".
وأعترف بان هذه الليلة كانت أصعب a مرت علي في عمري كله.. وى Je
الساعة الثالثة OW وجدت طرقا شديدًا على الباب» وعرفت أن ما توقعته یعحقق,
فتوجهت لأفتح باب الشقة كيأواجه مصتري وقدري, الذي لا مهرب ولا مفر منه.
وشاهدت ثلاثة ضباط ومجموعة من العسا کر دخلوا الشقة مندفعين إلى احجرات دون
اسحذان. وقبل أن أفتح فمي آخرج الضابط من جيبه أمر بالقبض علي موقع من عبد
M
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
الناصر شخهياء فحملت i get بعد أن فتشوهاء ورکبت سيارة ترحیلالت. رتوجهوا بي
إلى السجن الحربي.
وواجهت بداخله آشد أنواع التعذيب ll والنفسي.. وفجأة استيقظت من النوم
لأجد نفسي داخل حجرة نومي. وبتضح لي ان كل ما شاهدت منتعذيب» وضرب
بالسياط؛ والنوم في حجرة مليئة بالياه في ليالى الشتاء قارسة البرودة» كانت جميعها أحلاما
وكوابيس هاجمتني طوال فترة نومي. لأن مسألة القبض علي شغلت تفكيري ساعات كثيرة
قبل خلودي إلى النوم. وارتحت بعض الشيء لأتني لم يقبض علي في الليلة الأولى بعد فصلي
من العمل» ونفيي في البيت فهکذا كنت أسيأيام توقفي عن الكتابة أنها أيام النفي
ولكن ) يتركني شعور بای سأعتقل.
ولكني خرجت من كابوس اعتقالي, لأواجه کابوس ومعاناة أخرى ومختلفة, رهي ul
الإنفاق والمصاريف. فشفلت تفکری کشرا مسالة كيف سأعيش. بعد أن فقدت re
ككاتب صحفي في روزالیوسف» وهناك قرار بمنعي من الكتابة في أي جريدة أخرى» وليس
لي أي مصدر دخل أو رزق آخر.
ES لم تنسني.. لأثناء تفكيري. ومحاولة تدبيري الأيام بما تبقى معي من
مرتب. وجدت أحد أصحاب دور النشر يطلب مني إعادة طباعة بعض الكتب التي طرحت
بالأسواق, لشدة إقبال الجمهور وطلبه المستمر فا. فوافقت في الحال. وكان عائد هذه
الكتب هو مصدر الدخل الوحيد لي طوال فترة النفي.
ورغم أن مشكلة الانفاق والمصاريف قد دبرت.!لا أنني كنت أعابي المشاكل النفسية,
التي تمرقني وتشعت cig SI فالكتابة تمغل كل Ble وكياي» فأصبحت تطاردي مشاهد من
داخل روزاليوسف» وأيام نزولي إلى حجرة الأرشيف واطلاعي cade وأنا أقرأ واتامل
إعلانات عن سعد حسين, المطرب الصاعد. وغيره..إعلانات كانت تنشر قبل قيام الثورة
وطرد اللك, فأين سعد حسين المطرب الصاعد الآن؟وهل كان يعلم با سيحدث من ثورة»
واذاعات ge ye ترسم اتجاهات وأذواق البشر؟..كيان كامل اخحفی وذاب» كما یذوب
الملح في الماء.
VY
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
أصبحت خیالات أنني سأختفي, ولن أصبح حتى ذكرى ليتذكري الناس. تطاردي من
غرفة نومي إلى البلكون إلى الصالون. gry وأنا بجوار الراديو أستمع إلى موسيقى وغناء
عبد الوهاب. لا تت ركني هذه الأفكار المجنونة واحطمة. عشت ومررت بحالة نفسية سيئة
جدا.. OS آشعر في معظم الاحیان gil انتظر تتفیذ حکم بالاعدام أو قرار بالافراج»
و کل هذا لأننياعلنت عن ply الماركسية وهتلر والنازية في مقالتین. وکان جزاء التعبیر
عن الرأي النفي..تحولت مصر في تلك الفترة إلى. مقبرة للمفکرین وأصبحت الكلمة لا
تصل صحيحة للناس» وابرهن على ذلك باکبر دلیل على تزییف الکلمة, ما قرأناه وسمعناه
بالکذب, بانتصارات ساحقة في حرب ۷من الاذاعة والصحف الصرية.. ولذلك بدات
أخرج کل ما بداخلي في الكتابة.. الكتابة اخفية, التي لا یراها أحفد غيري. .
فبدات أكتب مجموعة موضوعات غرية وعجيبة, عن أينشتاين وغيره من الفلاسفت
وأحرجت كل حنقي على الاشتراكية والدكتاتورية. ولكن كنت أشعر في أحيان باليأس..
فکیفاقوم بكتابة She yl) ما يحدث في مصر» ثم أخفيه Marly فبدات US کتاب"
الاسلام والماركسية", وحاولت أيضا أن أكسر هذا الشعور الرهيب بالوحدة فاتجهت إلى
القراءة» بشكل شرس وتعمقت في المسرح» حتى قمت بكتابة ثلاث مسرحيات, أخرجت
نها كل ما كان يدور بداخلي من مشاعر بالظلم. وتناولت بداخلها النظام الدكتاتوري
الموجود وقتهاء والذي قام بتعذيب وقجور وتشريد وسجن وقتل المفكزين والکتاب. لافم
يريدوت الإصلاح» ويعبرون عن أفكارهم وآرائهم في کل ما Die حوهم.. وكل "tds
أظهرته في کتابی للمسرحيات الثلاث: "الانسان والظلء الزلزال. الاسکندر الأكبر"..
وأخفيتهم حتى مات عبد اللاصر. وقمت بنشرهم في عهد السادات.
وهذه المسرحيات حاولت با مسرحة الواقع السياسي والاجتماعي, الذي واجهته مصر
رقتها. فقد كانت أفعال عبد الناصر جميعها شكل من أشكال الفوضى A
وطالت فترة حجبي ومنعي من الکتابق. UY ge وصلت إلى عام كامل من العزلة في
منفاي. وفیأحد الليالي الصافية الجميلة» فوجئت بكامل الشناوي يقوم Bre ويقول لي
مقولته الشهيرة:أنت تلحد على سجادة الصلاةء وهذا فقد قمت بزيارة هیکل, وتحدثت
معه عن الأزمة التي حدثت لك» وهو يريد رژيتك في مکتبه بالأهرام. |
VA
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
وف الوم الاي ذهبت إلى هیکل. وقابلني بقوله'ازيك با مصطفی وعامل اية".. قلت
له:"أنا مش كويس طول ما أنا بعيد عن الکتابة" فقال لي""ارجع اكتب من اليوم لو
حبيت" فسررت بشدة. وكنت على يقين بان هيكل هو الوسيط الوحيد الذي يمكن أن
يقبل عبد الناصر منه كلام أو وساطة في موضوعي» لمدى قربه منه وثقته فيه. ولكنني لم اما
إليه منذ البداية» لأنه غير معقول أن يكون من حرض عبد الناصر على إيقافي عن الكتابة
. هو نفسه من أطلب منه أن يتوسط لدى عبد الناصر لاعادي مرة أخرى.. وهذه كانت هي
اخقيقة. التي لا يستطيع أحد إنكارهاء فدائما أقول بان الثقة العمياء التي وضعها عبد
الناصر في شخص هیکل جعلته یداوم على استغلاها لصالحه في القضاء على منافسیه في
بلاط صاحبة الملالة» فقد حدث أن أشير إلى أنه كان وراء كل ما حدث من اعتقال ومنع
من الكتابة لعليأمین رمصطفی امین وإحسان عبد القدوس وما حدث لي شخصيا -كما
أشرت- والكثير من كتاب ومفكرين تلك الفترة. ودائما أقول وأؤكد أن عبد الناصر ۸
يكن لديه وقت يقرا فيه أو بتعرف على كل هذه الأفكار التي نادى بتطبيقهاء ول يكن .
يعرف ماركس والأفكار الاشتراكية؛ وم يكتب بنفسه كتاب فلسفة الثورة, فعبد الناصر
كان لا يفهم كل هذا الكلام» فكل هذه الأفكار والكتابات لم تخرج عن أفكار وكتابات
هيكل.
وهذا أعتبر هيكل أن مصر إرث شرعي وخاص له» تركها له عبد الناصر» أو deny
لافاعطی لنفسه الحق في أن يعتبر نفسه الوريث الشرعي للحكم بعد موت عبد pel
ونادى wil الصانع الحقيقي للإشتراكية.والهقيقة التي لا يستطيع أحد أن ينكرها أن هيكل
كان الحاكم الفعلي لصر في عهد عبد الناصرء ولكنه ما لبغان مات عبد الناصرءقفطعنه -
کعادته- بکتابته.
ولان القدر يلعب دوره دائما معي»فبالترتيب . الافي فقط. حدث آلناء عام النفي
والحجب عن مارسة الكتابة هذا أن قابلت زمیل الدراسة في كلية الطب. وصديقي الذي
كان حبيبا إلى قلي الدکتور أنور المفتي. وكان عمله هو الطبيب الخاص لعي الناصرء
وطلبت منه التحدث إلى عبد الناصر لکیاعود إلى الكتابة من جدید.فوجدته يقول لي:"يا
مضطفى أنت تعرف مدى حبي الشديد لك» وبسبب هذا الحب فكرت» حينما علمت
بمنعك من الكتابة, أن أتحدث إلى عبد الناصر اثناء إشرافي الطبي اليومي علیه: .لکنني
55
Twitter: @ketab_n
مذ کرات د. مصطفى محمود
تراجعت, OY هناك قصة منتشرة حوله» وهي إنه يمازي من يطلبون منه طلبات خاصة؛
حيث جرا ذات مرة سائقه الخاص وطلب منه طلبا خاصاء فأصدر قرارًا بفصلة من العمل
في اليوم العاليمباشرةٌ. ولهذاء فقد انتابني شعور الغوف» لأنه سیترتب على ذلك إبعادي عن
عملي ووظيفتي كطبيب خاص له مثلما أبعد سائقه الخاص. كما إنه يمكن أن يظن أنني
آزمن بنفس أفكارك, وباكالي سيترتب على ذلك شعوره yl خخطر على wie خاصة وأنا
طبيبه افاص. فيلفق لي ab ترميني وراء الشمس. وأنا لي زوجة وأولاد -كما تعرف-
كما أنني. بحكم قربي منه» معت وعرفت وشاهدت كيف يختفي من الوجود من يعارضه.
عجرد إشارة من إصبعه» وخاصةأنه يكرهك ويقول عليك:"الواد دا ملحد وخطر على
الصریین" فقلت له:"غذه الدرجة كرهه لي وفسوته مع من يتعاملون معه؟!' فقال الدكتور
آنور الفتي: "عبد الناصر بتمتع بعصبية غير عادية» ومريض بجنون العظمة. ويمكن أن تقول
عليه مجنون بذاته". والغريب» بعد أقل من ثلاث سنوات توفي الدكتور أنور المفتي في
ظروف غامضة جداء وتعددت الشائعات. حول وفاته. ولكن الثابت في التحقيقات أن
زوجحه قالت إنه ليلة cathy بعد عودته إلى الرل. تناولا العشاء» وبعد ذلك نظر في المراة
بعض الوقت. gil y لن أعيش أكثر من أربع ساعات" لأنه اكتشف أعراض
تسممه تظهر علیه. ومن بينها كان بؤبؤ عينيه يتحرك: ly أظن أنه قل بأمر من له
الصلحة بان یدفن معه كل ما عرفه من أسرار ومعلومات. كما أن عملية القتل بالسم
اشتهرت في فترة حکم عبد الناصر. فلم ينس أحد أن عبد الحكيم عامر قتل مسموماء دون
أن يعلم أحد قاتليه حتى الآن.وما يبرهن على الاستخدامات المتعددة للسموم في عهد عبد
الناصر اعتراف صلاح نصر في التحقيقات, بعد القبض عليه بانه كان بحوزته “موم من
نوع نادر جداء وكان يتسلمها بالیزان ويسلمها بالیزان» ولا يقوم 'باستعماها إلا بأمر من
الرئاسة أو الرئيس شخصيا لإسكات الأبواق العالية.
كما إن الشبهات تحوم حول موت عبد الناصر نفسه.. فقد قيلت عن وفاته الأقاريل
الكثيرة والعددة. وكان من بينها أنه مات مسموما. ولكن احقيقة ان عبد الناصر مات
لأنه مريض بالسكر, ولتقصير واهمال الطبيب في تشخيص حالته الصحية بالخطاء فكان
مکن اإنقاذه من الموت بحقنة جلوكوز في الورید. فتنتهي أزمة وغيبوبة نقص السکر التي
تعرض فا. ولكن أخطأ الطبیب. الذي يعالجه» أو رعا تعمد الطبيب أن خطی. وعرف
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
تشخيص حالته بشكل rs ولكنه ۸ یسعفه. فقد مات عبد الناصر نتيجة غيبوبة السكر
التي هاجمته. حيث كان مریضا" بالسكر البرونزي" وهو أحد آندر أنواع مرض Sod
ومن أسهل ما يمكن أن يموت مريض هذا النوع في حالة إذا تعرض لجال الطبي, وهذا هو
dle ما
س
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
الفصل السادس
محاكمة الناصرية
* نص مقالتين كتبتهم عن سقوط الاشتراكية وهتلر والنازية وهزوا كيان جمال
عبد الناصر
m تضمنت القالتان هجوما عنيفا ضد عبد الناصر ووصفته بدراکولا العصر
الحديث
" إذا وافق البرلان بأغلبية على إباحة الزنا والشذوذ والخمر والقمار والرباء UY
تصبح مشروعة وتكتسب قوة القانون؛ وان خالفت الأديان وتصادمت مع الشرائع
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
إن غروب الشمس و انسدال العدمة. في حنانء و النظام احکم الذي يمسلك
. بالنجوم في أفلاكهاء و إطلالة القمر من خلف السحاب. وانسياب الشراع على
النهر // و صوت السواقي على البعد. و حداء فلاح A و نسمات الحديقة
تلف الشجرات التي فضضها القمر كوشاح من حرير
إذا اقترنت هذه الصورة الجميلة هن النظام و التناسق بنفس تعزف داخلها
السكينة و احبة و النية الخيرة.. فهي السعادة بعينها
أما إذا اقترنت هذه الصورة من اجمال الخارجي بنفس يعتصرها الغل و التوتر و
تعشش فيها الكراهية و تنفجر داخلها قنابل الثأر و الحسد والحقد و نوايا الانتقام..
فنحن آمام خصومة و تمرق و انفصام
نحن أمام هتلر لا حل له إلا أن يخلق حربا خارجيةء تناسب الحرب الداخلية التي
يعيش فيها.. نحن أمام شقاء لن يهدأ إلا بان يخلق شقاء حوله
(مصطفى محمود)
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
| مذ کرات د. مصطفی محمود
J . يستطع مصطفى محمود أن ينسى أيام العزلة.. eu! النفي. . فرغم مرضه الشدید.
مازال ar أوراق الحياة التي انطوت؛ ويعذكر pul الشباب الي ولت وذهبت.. أيام من
ربیع العمر.
فقبل أن يتكلم» تنهد تنهيدة Ay gb وقال:"'ليت الشباب يعود يوما" ثم قال:
كانت أيام الشباب مليئة بالحيوية والصراع والمنافسة, الي رعا کانت تخضبي lpi”
ولكنها كانت أياما جميلة» مرت كالنسيم في ظلمات لیال صيفية بديعة.
م سم ۱99
وکانت هذه الأيام أيضا جميلة بالنسبة فیکل..تبدلت بعد ذلك في عهد السادات إلى
أيام صعبة بالنسبة له, انتهت باعتقاله.. فهو الصحفي الوحيد القرب Sud عبد الناصر,
e فيه ويستمع له. وكان منتشرا بين جميع الصحفيين والکتاب e ly سواء كانوا
صغارا أو كباراء أنه"يا ويل من يغضب عليه هیکل". وأرجح أن غضب هيكل قد أصابني,
وكان سببا في حرمايي من الكتابة عاما كاملا. فبعد أن كتبت مقالتين هلتا عنواي: "هتلر
والنازية" و "اخفررج من مستنقع EN قال لي أحد الأصدقاء أن
المقالتين سغيران غضب هیکل, ولن ينسى أو يتهو هيكل OF ينقل غضبه لعبد ¿el
وأنت تعلم مدی انصياع عبد الناصر له وثقته فيه.. ولكنني أصررت على نشرها في
روزاليوسف. وبعد نشر المقالتين بشكل محال, ما توفعه صديقي تحقق. فبعد النشر مباشرة
صودرت. أعداد روزاليوسف من الاسواق؛ وخرج قرار إيقافي عن الكتابة» وكان المضحك
أنه غير مسبب؛ ell gat یصاحبه بشکل واضح سبب قرار الایقاف. ¿y بالطبع
كنت أعلم سبب الایقاف وقام يابلاغي قرار الإيقاف» كما ذکرت من قبل, إحسان عبد
القدوس.
لقد تضمنت القالعان هجوما عنیفا ضد عبد الاصر, الذي استولى على قيادة اللورة
بالانقلاب على فائدها محمد نجیب. ونشر العمل الخابراي في جميع آرجاء مصرء فأصبح
YY
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
الجمميع یکتبون تقاریرا سرية في بعضهم البعض» وأصبح داخل كل أسرة شخص منها
یتجسس عليهاء ويرفع التقارير إلى القيادات.. 'فهذا عنتهی البساطة وصفي لعهد عبد
الناصر.
روقد اكتفى الفیلسوف الكبير مصطفی محمود في هذه الحلقة بمذه الکلمات. التي تبدو
قليلة, ولكنها تحمل في مضموفا معان cB plat لیطلم القراء على نص المقالتين اللتينتسبيتا في
حرمانه عاما كاملا هن UES وهزتا كيان عبد الناصر. ولكن بعد أن قام بتعديلهما
روذلك لكى تشمل اقالتن العهد الناصرى بکامله. وما ترتب عليه. وأضاف هما
الأحداث الزمنية الجديدة) وقام بنشرهمامرة أخرى بعد موت عبد الناصرء في أيام
السادات» dy وسط الثمانينات. .
المقالة الأولى
تتکلم عن هتلر والنازية وهلت عنوان سقوط اليسار ل والتى قال فيها.... "لو
سئلت ما هي المشكلة الصرية. التي لها الأولية المطلقة الآن لقلت دون تردد هي الفساد..
السرقة والغش وخراب الم والكسل والسلبية والأيدي المدودة التي تريد أن تأخذ ولا
تعطي, والأصوات التي تطالب بالحق دون أن تنادي بالواجب. والنهم actly وتعجل
الربح» وضياع القیم وعدم الانتماء.
المواعظ ۸ تعد تجدي» UY تخرج من آفواه لا تعمل بما. الكل يهدي ولا مهتد.. لو
سئلت ما السبب. لقلت سقوط افيبة. وانعدام القدرة» وتراخي قبضة الحكم في محاولة
لارضاء JSS! والحاكم الأمثل لا مفر من أن يغضب البعض ویصدم البعض ویواجه البعض
عا لا يرضى. WD وففت"تاتشر" pul إضراب .عمال النجم val ds و تلن.و طرحت
القطاع العام للبيع رغم الاحتجاج وافتاف وأصوات N وأنقذت اقتصاد بلادها
وعابت التضخم» وأعلدت Uf عائدة لتستأصل الاشتراكية من انجلترا. وحملتها أصوات
الأغلبية إلى الكرسي من جديد تقديرا لشجاعتها.
والإصلاح أحيانا يحتاج إلى جراحة. وإلى إسالة بعض الدم لإنقاذ المريض من موت
محقق. والطبيب لا يكون طبيبا إذا افتقد هذا الحد الأدن من الجرأةء ليجرخ ويضمد عند
اللزرم.
YA
Twitter: @ketab_n
مذكرات د.. مصطفى محمود ل
و مصر تركة من الأخطاء القاتلة لابد من مواجهتها في جرأة: مجانية التعليم الجامعي:
التي حولت الجامعات إلى مجموعة كتاتيب لا تعليم فيها ولا تربية ولا حتى مجانية؛ وأضعف
الإيمان أن يحرم الطالب الراسب من هذه المجانية» وأن يدفع تكاليف تعليمه, والا كان حالنا
من يمول الفشل والرسوب والاهمال من اخزانة العامة. والنمسون في المائة عمال وفلاحون
في مجلس الشعب. التي لا مثيل لحا في الصين أو المند أو في روسيا.. في أي بلد رأسمالي أو
اشتراكي, والتى لم تكن سوى رشوة قدمها عبد الناصر ليستدر با التصفيق وافتاف. وحق
التعيين لخريج الجامعة في الوظائف الحكومية, سواء وجدت هذه الوظائف ام ۸ توجد.
وسواء كانت هناك مسوغات وضرورات للتعيين pl لم توجد. وهي رشوة أخرى وبدل
بطالة قدمه عبد الناصر من خزانة مفلسة ترزخ تحت عبء الديون لكل عاطل Jam
ليقود له المظاهرات ويوقع على الاستفتاءات. غوغائية زعيم أراد أن يكتل الشارع خلفه
ليضرب به أي طبقة تداونه. الدرس الأول الذي تعلمه في سنة أولى شيوعية في كيفية الحفاظ
على الكرسي: اضرب الطبقات بعضها ببعض» واشعل فتيل الحقد الطبقي, ثم احتفظ بعربة
الإطفاء الوحيدة.. يلجأ الكل اليك. ويقبل الكل قدميك, ويستنجد بك الخصم والصدیق,
لأنك تكون حينئذ مرفاً الأمان الوحيد في بحر الفتن والأحقاد والتناقضات.
. وهكذا فعل صاحبناء فقد وعي الدرس رطبقه بحذافيره» وهكذا ترك البلد بحرا من الفتن
والأحقاد والتناقضات وميراثا من الخراب لكل من مله من بعده.
وم يمد السادات مفرا من أن يلقي هذا الحمل على خليفته من بعده, دون أن يبت فيه
أو يواجهه؛ وم يجد حسني مبارك إلا أحد خيارين: أن يؤجل المشكلة ويلقي هلها على من
ails أو يواجهها برمتها؛ وكلا الخيارين صعب. ولكن هل كانت الزعامة دائما الا الخيار
الصعب؟وايي أشفق على حسني مبارك. فكل she منهما باهظ الثمن؛ ولو أنه أعطى نفسه
تماما لمشكلة الاقتصاد والإنتاج واختار تأجيل الواجهة, فان التعليم بشكله الراهن لن يخرج
له منتجين: ولا التوظيف الحالي سوف يدفع بالإنتاج الدفعة التي يرجوهاء بل افیکل
٠ الوظيفي التعليمي PIS يدفع بمصر إلى الوراء وإلى مزيد من التخلف والبيروقراطية.
وأصوات الخمسين في الائة عمالا وفلاحين هي أصوات معوقة» وهي فرملة القصور
Gl! الذي سوف ينع أي تطور. وأي زيادة في الإنتاج سوف تذهب في بالوعة الدعم
والتضخم السكاي, ثم لا جد في النهاية مخرجا سوى أن یقترض ویقعرض.
۷۹
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
ولو أنه اختار الواجهة موف يحتاج إلى الجيش والبولیس للضبط والربط وتحسب
العواقب» وهو لا يريد الملاحة في العواصف. ویخشی على الديمقراطية الوليدة من القوة
ومن أجهزة القوة. لكن بدون المواجهة لاصلاح. راغا جرد مسكنات ومراهمء بينما
الصديد يضرب في A والمرض يشتمل el کله, ومجانية التعليم الجامعي تغري
العمالة الريفية بان مجر الأرض ليحقق كل فلاح حلمه في أن يصبح مهندسا أو طببا أو
محامیا, وينقلب معمل التفريغ البشري في الويف إلى مضخة تصب في اتجاه واحد من الريف
إلى الدن, إلى حيث مزید من التكدس والزحام واخضاق المرافق» بينما تجف الأرض
وتتصحر ولا تجد من يزرعهاء ثم يتراكم ألوف وملايين الخريجين الذين لا يجدون وظائف
تستوعبهم إلى كم هائل من البطالة يخلق مشكلة من حيث تصور الحاكم أنه يؤجل
المشكلة» وتدور الحلقة المفرغة لتضيق شينا فشيئا على عنق النظام القائم. وغذا يخطط
الرفاق اليساريون ويرسمون» حيث يعتقدون واثقين pl الورثة الشرعيون للخراب والفقر
رالازمات» فان لم توجد أزمات فافم يخلقوفاء وان لم يكن هناك خراب فافم يصنعونه. فهو
ینتهم الطبيعية التي لا يعيشون إلا فيها. وهذا ينادى اليساريون وتتجاوب مقالاتهم وتتعالى
صرخاقم إذا مس أحد هذا الثالوث المقدس مجانية التعليم والخمسين في المائة عمالا وفلاحين
والوظيفة القدسة لكل خریج, لأنهم يعلمون أنها القنابل الوقوتة التي تركها عبد الناصر بعل
ay لتفرخ التناقضات والأزمات والمشاكلءحتى go على البنيان المتهالك من قواعده.
ولقد كان عبد الناصر يعلم حينما زرع هذه الوعود في التربة المصرية أن الوفاء ها سيكون
مستحیلا. كما أن الرجوع عنها سيكون مستحيلاًء y ستظل الشرخ القاتل الذي يقصم
ظهر كل من يأي بعده. و"تاتشر" باعت القطاع العام في الزاد بانجلتراء ووقفت في وجه
عمال مناجم الفحم المطرودين وأعلنت أفا عائدة تستاصل الاشتراكية من بلادهاء وعادت
تحملها إرادة الأغلبية إلى كرسيها من جديد, وما ظن اليسار أنه مستحيل لم يعد مستحيلاء
وم يعد اليسار بالقوة التي كان عليها في الخمسينات والستينات. لقد تحول التيار السياسي
في العالم كله» وسقط الفکر الماركسي حتى في بلاده» وتراجع اليسار في انجلترا وفرنسا
وایطالیا وأسبانياء وفقد اكثر مقاعده في هذه الدول» وفقد سمعته وفقد شرفه. وف ¿ptas
سقط رئيس حزب التجمع في دائرته الانتخابية» ول ينجح أحد من الحزب الناصري ولا من
حزب التجمع؛ و يبق عامل نشط في ساحة اليسار إلا آمثال خلايا التخريب والإرهاب
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
والخطف والسيارات الملغومة. واليسار المصري مجرد أعمدة في الصحف وشعارات ولافتات
وصیحات. ولكن في لحظة الامتحان لا جد له رصيدا شعبيا ولا سندا جماهيرياء وهو A
بقية ما ترك عبد الناصر.
وقد cle وقت المواجهة, ولا مهرب.. مواجهة الفكر بالفكر.. مواجهة الأكاذيب
بالإحصاءات والأرقام الدقيقة.. مواجهة التزييف بالوقائع وبالتاريخ الثابت. كما أن هناك
من يقولون إن عبد الناصر ليس مسئولا عن الفساد والتدمير والاهمال والرشوة والخراب
الذي وصل بنا إلى ما نحن فيه وهم يعلمون جيدا أن الفساد ما ولد الا في حكم عبد
الناصرء الذي غابت فيه الحريةء وقطعت الألسن. وقصفت الاقلام. وسادت مبادئ النفاق
زالانتهازية» وحكمت مراکز القوى» وانطلقت عصابة القعل تعبث في الأرض فسادا. وما
ولد الإرهاب الذي نعايي منه اليوم إلا في زنازين التعذيب في السجن الحربي» بأمر واشراف
عبد الناصر, فقد تسیب عبد poll وحكمه في هزيمة منكرة وأرض محلة» ومصر صغيرة
أصغر نما ورثها عبد الناصر بمقدار سيناءء وعقدار حجم السودان كله.. ثم يظهر هد هاء
الدين ليقول إن عبد الناصر ترك الفرانة مدينة بأقل من آلف مليون» واليومهي مدينة
بأربعين ألف مليون!.. والظاهر أنه نسي أصول arate والطرح» ونسي جدول الضرب أو
تناسی أين أنفقت الأربعين ألف ملیون. وكيف أنفقت لانشاء بنية اساسية تركها عبد
الناصر منهارة مخربة؛ أنفقت ليجد تلیفونا يتكلم فيه ومواصلة يركبها وما يشربه ومدنا
سكنية.. يجد فيه الشباب غرفة يأوي إليهاء كهرباء يقرأ عليهاء ومصادر طاقة وأمن غذائي
يغطي احتياجات عشرين ملوناء زادوا في التعداد منذ رحيل رجله. وکل هذا باسعار
الثمانینات وبالدولار الحاضرء é حرب منتصرة حت عار وخذي لا" بكل ها تكلفه
الحرب النتصرة» ثم من علينا آهد cls الدین بالسد العالي» الذي آقامه صاحبه. وارل به أن
یتلفت حوله» لیجد أن نفق المترو وحده باعماله الفرسانية» مضافا إليه عشرات الكباري
والاتفاق. والصانع والسنترالات ومحطات تولید col gO! والوايء اللمديدة والدن
السكنية والوادي الجديدء وتوسیع القنال وغزو الصحاري والتنقيب عن البترول.. الخ هي
أضعاف السد العالي من ناحية الحجم الانشاتي, ومن ناحية الأثر. ومع ذلك. فقد تمت
جميعها دون أن نری حسني مبارك یقتل أحدا أو یسجن بريئا أو یعذب مالفا له في الرأي.
ولنذكره بالنجازات WEI التي آنجزها صاحبه» وكيف انتهت كلها إلى الاحباط, وف
حیاته.
الإنجليز الذين آخرجهم من القنال, دخل مکافم اليهود. sy. التي آمها ردمها..
والوحدة التي أعلنها مع سوريا رفضتها سوريا.. والاشعراكية التي تصورها راية قومية تجمع
Al
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
العرب. تحولت إلى معركة تفرقهم.. ومجانية التعليم انتهت إلى حال لا هو ANGE
تعليم.. والإصلاح الزراعي هبط بالزراعة, حتى جاء اليوم الذي أصبح فيه القمح يأتينا
تبرعا من آخوة لنا في السعودية خضروا الصحاري وزرعوها بدون اشتراكية وبدون
شعارات. وأخيراء انتهى عبد الناصر وانتهت سياسته إلى افزعة واخراب الاقتصادي.
وجميع أفكاره أخحذت حظها من الامتحان وسقطت» وكان على السادات أن بيدأ من
الصفر. وكان على حسني مبارك أن يبدأ من مشاكل لا تنتهي» فماذا يحاول الناصريون
ايحاءه؟ وما هي التقدمية والعلمانية التي يكلموننا عنها كل يوم.. إن مداول الكلمة الحرفي
والصريح هو نظام لا یمن الا بمذا العام ولا يعمل إلا من اجله. ويرى في حكاية الآخرة
والله والحساب والعقاب Ul غييات» وسائل غير مطروحة لا تخص سوی أصحاياء ولا
تتخطی باب السجد. أما في الشارع وف المجتمع فلا حكم الا للقانون الوضعي. الذي
ارتضاه البرلان. فإذا وافق البرلمان بأغلبية على إباحة الزنا والشذوذ والخمر والقمار والرباء
فإهها تصبح مشروعة. وتكتسب قوة القانون؛ وان خالفت الأديان وصادمت الشرائع. هذه
هي علمانية أحمد بماء الدين» والأمثلة الموجودة والحاضرة لهذه العلمانية في البلاد الإسلامية
والعربية هي OL) واليمن الجنوبي وبنجلاديش ونظام oS) gut وجميعها أمثلة متفاوتة
للأزمات الاقتصادية والدیون والتخلف والتبعية وفقدان الحوية. بل إن الكعبة التي يتجه
إليها العلمانيون ويتلقون عنها وحيهم وافامهم. نرى فيها العمال الكادحين يقفون في
طوابير ليشتروا الكرنب بالبطاقة. بینما أعضاء الحرب الشيوعي يأكلون الكافيار ويركبون
عربات فاخرة ونقرأ عن برجنيف أنه كان بمتلك جراجا به AST من عشرين عربة فاخرة
من أغلى وأفخر انواع المرسيدس واليموزين» وذلك ما يقوله دفتر أحوال هؤلاء
العلمانیین: بروایاشم رتوقیمهم وبدون تشنيع. ومن أجل هذا سقط السار في العالم كله,
وتراجع جورباتشوف عن آفکار لينين وستالین وبرجنیف وضرب ها عرض dl كما
تراجعت الصین. كما انتکست الأحزاب الشيوعية الأوروبية على رژوسها, ولم يبق من
دراویش الار کسية الا الیسار الصري. يرفع رایات عتيقة بالية انتهت موضتها. ويحلم
باجاد ولت. ویقول لنا الزمیل art هاء الدين موتوا بفيظكم, وما مات بفیظه الا صاحبه.
بل لقد مات بحسرته یفص بهزيمة منكرة واحباط لم يشهده زعيم قبله. والرملاء الرفاق
الذين یلبسون قمیص عبد الناصر ينسون أن القمیص آد رکه البلی» aly دخل في تركة
AY
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
ماض انتهى وأصبح خلفات. وان العصر بمشكلاته ومتغيراته تجاوز عبد الناصر وفکر عبد
الناصر. وان المشاكل التي استجدت تحتاج إلى فكر جدید. وان نقود آهل الكهف التي
يدورون با في الأسواق لن تشتري لهم شینا.
افتحوا النوافذ يارفاق واستنشقوا الهواء, نحن على أبواب التسعینات.
المقالة الثانية
وقد ملت Ol ge الخروج من مسحقع الاشتراكية والتي قال فيها
.... مات الفكر الا ركسي بالسكتة في dels دون أن نطلق رصاصة تحية dik بمجرد
of الشعوب سمح لها بالكلام. ول تكن البورجوازية هي التي لعنت ماركس هذه المرة» بل
العمال والفلاحون والبروليتاريا والكادحون في المناجم والطبقات الطحونة, التي زعمت
الماركسية آفا جاءت لنجدقا. ظهرت الحقيقة وبرح coil ول يعد هناك ما يدعو OF
نستمر في الكذب وف التستر غلى الأخطاءء فلم تكن الاشتراكية العلمية إلاالحض E
الذي خرجت منه هذه السلالة من السفاحينء من ليئين إلى ستالين إلى بريل؛ إلى عملاء قتلة
أمثال "هوبیکر وجيفكوف وميلوش ياكشي وتشاوتشیسکو"؛ حولوا أوروبا الشرقية إلى
زنزانة وسجن وساحة إرهاب وميدان للرعب» تقطع فيه الألسن وتقصف الأقلام. ول تكن
الاشتراكية العلمية اشتراكية. fy تكن علمية. وإنما كانت تلفيقا فلسفيا ومكرا يهودياء
صنعه ما ركس وجر به العام إلى مامات دم. وإلى صراعات رهيبة بين ین ویسار, اسنارفت
طاقات الشباب» وضيعت tl ودمرت اقتصادیات. وألقت بشعوب في شباك عنكبوتية من
الأكاذيب. وظلت الأكاذيب تناسب وتتوالد. تحت حراسة حديدية من قوة السلاح وف
رعاية قبضة فولاذية من القوة الطلقة. لا تعراحی, gr أذن الليل» ورفع جورباتشوف
قبضته. وسمح بالكلام والمكاشفة والصارحة. فإذا به یفاجاً بشعوب تنتفض من سبات»
لتلعن الملة الاشتراكية» ولور على سدنتهاء ولترفض cal gel ولترفض زعماءهاء ولتطرد
سفاحيها. وإذا به يفاجأ بزعماء الأمس يفرون كاجرذان المذعورة من وجه شعوب تطاردها
بالمظاهرات وافتافات واللعنات» والذي عاد منهم وكابر أعدمه شعبه رميا بالرصاص. وقد
OT الوقت لمثقفين عرب كرسوا أنفسهم لخدمة هذا الفكر الفاسد أن يزاجعوا آنفسهم.
AY
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
وهم يرون أعامهم التاريخ في أوروبا يصنع من جدید. على فج مضاد لا كاتوا يرجون من
آراء وتبژات. خابت جميعها وكذبما الواقع. وق بلادنا حان الوقت تصلح ما أفسده
الاقتصاد الشمولي في هيكل إنتاجنا التداعي. وما صنعه التأميم والقطاع العام والأداء
الفاشل للشركات الخامرة. ما تفعله مجانية شاملة لعشرة ملایین طالب من احضانة إلى
da بدون ميزانية؛ ومجرد الفشر بأننا نعلم الفقير والعدم مجاناء ولا مجانية هناك ولا تعليم
ولا تربية» واغا إهدار واستعراف بلا عائد سوى الخللء الذي أدى إلى هجرة الفلاحين من
الريف إلى المديئة» حيث المدارس والجامعات: ليصبحوا جميعا وزراء وبكوات ومهندسين
وأطباء eat y واختلت البنية الاجتماعية, فلا بمكن أن نتصور جيشا كله جنرالات وقادة
بدون جنود. وتوقفت الزراعة في الریف. ونزل الفلاحون لشراء الخبز والزبد والبيض
والدجاج من المدينة» ومدت المدبنة يدها لتستورد القمح والدجاج والبيض من هولندا
وأمريكاء و.. "آنا وزير وأخويا أمير وابن عمي مدير يقي مين حيسوق الحمير".. ومن يجمع
الزبالة بالقاهرة واحافظات؟ لا ییقی إلا أن نعهد إلى شركة هندية أو سويسرية لتقوم بنظافة
شوارعناء والنتيجة قذارة متراكمة في كل مکان. و Y تنظف, والخمسون مليونا يريدون
جیعا أن يكونوا وزراء وخريجي الجامعات. ويؤدى الخللفي البنية الاجتماعية إلى مزید من
الخلل ومزید من التدهور في الخدمات» والدواوين مزدهة بملايين من الموظفين لا جدون
كراس ولا مكاتب ولا يعملون.. بطالة مقنعةء تضاف إليها بطالة أخرى معلنة, عبارة عن
ألوف من الخريجين تقذف هم الجامعات إلى حيث لا توجد وظائف ولا خطط ولا
مشروعات تستوعبهم, ولا يجد هذا الطابور الطويل من البطالة إلا شارع المخدرات وأزقة
الإرهاب وخلايا التطرف.. وتتراکم الفاتورة.. فاتورة الأخطاء.. أخطاء القرارات
aS ae التي أعلنت في الستینات وألقت بالبلاد في مستقع من التناقضات
والصراعات والعقم الاقتصادي والتدهور الانتاجي, ولا أحد يواجه الكارثة. وعندما يقف
في مجلس الشعب من يطالبون یانشاء جامعة أهلية عصروفات. AE من يرد عليهم من داخل
المجلس قائلا: "نعتبر هذه المطالب عودة إلى عصر الباشوات" وينسى صاحبنا أننا أعطينا
لأمريكا هذا الحق الذي نحرم أنفسنا منه, فسمحنا ها بإنشاء جامعة أمريكية. مصروفاقا
للطالب الواحد ألوف الدولارات. ويطرح مشروع zul عصادرة آموال تجار الخدرات؛
فسمع صوتا في المجلس يقول وما ذنب الأولاد القصر فیما فعله أبوهم الذي قعل ائین
At
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
مليون شاب وألقى بهم على الأرصفةء والذي جمع ثروته من هذا القحل الأثيم.. نسمع من
داخل المجلس من يدافع عن هذه الثروة» ويذوب إشفاقا من حرمان الأولاد القصر منهاء
وستة عشر حكما بالإعدام تصدر في حق تجار مخدرات ثبعت عليهم التهمة. ويضدق عليها
المفتي. فلا بنفذ منها إلا حكم واحد في تاجر مخدرات باكستاني!.. والنتيجة هو منطق عام
اسمه لا مساس, لا مواجهة, لا حسم. |
| ولا آدري ما السیب.. wl اخوف من عواقب الواجهة؟ ولکن اخوف له اتورة
تتراکم هي الاخری. وقد عاش عبد الناصر في الخوف من الجيش» وق الخوف من
الخدرات. فظل يؤجل الواجهة الحاسعة من سنة إلى أخرى.. لا مساس lg ولا مساس
بذلك. وظلت فاتورة الفوف تتراکم حتى دفعها عبد poll مرة واحدة في Wip ول
dod بعد ذلك قرارات محاكمة صلاح نصر .ولا اعتقال عبد الحكيم عامر» OY آوان
الحسم كان قد فات» وحمل عبد poll وحمده خزي call واقترنت الحزيمة باسه
وبسياسته» وكل ما تفعله أا تؤجل المواجهة؛ وتؤدي إلى عواقب تراكمية: يرتفع فيها المد
وراء السدء gr يحطم السيل.
ويقول صاحب المشكلة: أتركها لمن Gh بعدي لها وأوفر على نفسي المصادمات..
ولكن من أدراه متى Gb الطوفان؟.. ولا توجد روشته شافية» ولا وصفة منجية تخلص أي
صاحب مسئولية من is ولا يوجد إلا حل واحد هو الخروج من مسحقع
الاشتراكية بمواجهة أخطائهاء وإصلاح ما أفسدته في البنية الاجتماعية.ودول آوروبا
الشرقية تفعل هذاء وعلينا نحن أيضا أن نفعله» ونحن ظروفنا احسن. فلسنا في الأزق
التراجيدي الذي تمر به دول أوروبا الشرقية:-لأننا قطعنا أكثر من نصف الطريق بقرارات
العادات الجريئة» ولم يبق إلا أن يعيش الطريق اليساري في خزي. ووجهه بلون PIM
وهو لا يفتح فمه إلا هراء وقد تغير اتجاه الريح وانتهى عصره. وبدأ عصر جديد لابد أن
يسود فيه فكر جديد ومنهج جدید. الآن وليس غدا.. الآن نبدا رحلة المائة» قبل أن تصبح
رحلة المائة سنة, فحجم كرة القدم لا يزيد على بضعة سنتيمترات في القطرء وبضعة
سنتيمترات في احیط, ولكن حجمها في حياتنا أكبر من حجم الكرة الأرضية. فلم يشهد
انتصار أكتوبر الحفاوة الشعبية التي شهدها انتصارنا في مباراة الجزائرء وكأننا فتحنا العالم أو
عبرنا الفضاء إلى القمر. هل أصبحنا نحب اللعب إلى هذه الدرجة.. إلى درجة الجنون
وإطلاق الصواريخ والبالونات والرقص في الشوارع إلى مطلع الفجر؟.. وإذا كانت عندنا
هم
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
كل هذه الطاقة والحماس راخمة, فلماذا لا تظهر في عمل جاد؟ ناذا لا تظهر في بناء أو
فضة أو فكر أو فن أو ثقافة أو اختراع أو اكتشاف؟ وإذا تجمهرنا لفن فإنه دائما من نفس
التوع.. فن هو تفاریح ومواكب وأعياد؛ و کل أيامنا تحولت إلى أعياد وإجازات.. فهل تحولنا
إلى خلوقات تعيش بسطح وجودها وبقشرة جسمها؟ إن ما رأيته ليلة المباراة في الشوارع م
يكن انتصاراء بل كان انفجارًا.. لقد كانت أحشازنا تخرج نجرد هدف جاء في الشبكة..
هذه حالة نفسية من اختصاص الدكتور شعلان رالد کور art عكاشة. إن ما حدث هو
اختلال في جهاز التقمیم على مستوى الأمة.
ولا pl مصر وحدهاء وإنما نفس الظاهرة رأيتها في انجلترا وإيطالياء وأسبانیا من نوع
آخر حول مصارعة الثيران.. ولكن ۸ أشاهد هذا في اليابان أو ألانياء فقد تجمع الملايين في
آلانیا حول سور برلين» ليس من أجل هدف كروي» ولكن من أجل قيمة اسمها AA
ورقصوا للفجر وغنوا وهتفوا لألمانيا العظمی, التي ولدت من مخاض القهر ومن ليل
العذاب. وبنفس الروح تجمع ملايين اليابانيين على أنقاض هيروشيماء ليضعوا اليد على اليد
في مياق عمل.. میثاق عرق.. میثاق سهر. وقد فعلوها وصنعوا قبلة اقتصادية.. فجررا
ثورة إنتاجية.. قادوا مظاهرة علمية هرت العام .. ردوا على أمريكا بتحد أكبر وأخطر.
هذه أمم مرشحة لقيادة التاريخ في السنوات القبلة, ومع هذا فهى في وقت اللعب
تلعب. ويإجادة أكثر من لعبنا. ds أولبياد سول. فازت آلانیا الشرقية بمعظم الميداليات
الذهبية؛ ويروا المشاهدين بليافتهم العالية ومهارتهم العظيمة» وقدمت كوريا الجنوبية في
سول -وهي امة آسيوية من أمم العام الثالث ومحتلة- نموذجا فريدا للحظيم العلمي
وللعرض الفني البهر. إن اللعب مطلوب ولكن على ألا يتجاوز مكانه في سلم الأولويات,
فهو ساعة في يوم إجازة»وتسبقه ستة أيام pes تحتاج إلى حماس مضاعف بمقدار ست
مرات. وهذا تكون النفس سوية؛ تعرف لكل شيء مقداره. أما الشعب الذي ينفق أشياءه
وهمته وحماسه في هدف كرويء ثم يعود إلى بيته جثة خاوية جوفاء, ليس فيها همة e
فهو شعب يتاج إلى تحليل نفسي.. هل من یاس من عمل شيء ,جاد؟ هل أبواب التفوق
مغلقة في جميع الميادين» ول تبق إلا اللاعب؟ هل تركيز الاعلام على مباريات الكرة وأبطاها
هو المسئول؟ هل هو خطا في التربية والتعليم؟ هل هو خطا سياسي تنظيمي؟ لو صح هذا
التفكير فهو تفكير خاطی. OF الدولة في حاجة إلى العمل والإنتاج والاختراعء وال
A
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
الحماس الآخر الصحي. الذي تضيعه بفتح الباب على مصراعيه هذا اللعب. لن تستطيع
الدولة أن تبني اقتصادها بأهداف كروية؛ وإذا كسبنا الأوليمبياد وخسرنا معرکتنا مع
القمح والقطن والارز. فلن نصنع شيئا ذا بال. والنتيجة أن يتفجر الشارع من اجموع رغم
جميع المباريات الفائرة. إن جدول الأوليمبياد في بلادنا مختل ومقلوب على رأسه..اللعب في
أول القائمة bly في آخرهاء هذا إن وجد له مكانا. والاستراتيجية الغالبة على نظامنا هي
استراتيجية التفاریح والسعادة في قاموسنا انفجار وفرح وحشي رقریج.
وسوف يوافقني علماء النفس على أن هذا اللوع من الفرح هق تعبير عن الكبت وعن
افرمان؛ ولا يمت إلى السعادة بسبب. وقد شاهدنا النتيجة.. شاهدنا الشارع ينفجر ثم
بهمد. والفريق احزانري. الذي انفجر على طریفته. راح يضرب الناس. وليست هذه
رياضية. بل تخلفا. لقد رفع أجدادنا أهرامات بدون حديد وبدون مسلح, وبقيت على
الزمان خمسة آلاف عام: ونحن نرفع عمارات من الأسمدت والغرسانة والسلح, لتقع منهارة
بعد شهور من بنائها. والفرق الوحيد هو هذا الشيء الذي نتحدث عنه: روح del
عندهم.. وروح اللعب والعبث عندنا. إن العمر قصير, والإنمان ۸ يولد ليعيش عبثا
ويموت عبئا.. ويجب أن نعمل شيئا في حياتنا.. شینا أكثر من هدف كروي. وهناك شيء في
الذوق العام وني الفهم وفي الوعي by الإدراك يجب أن يتغير.. وعلينا أن نجدول أوليمبياتنا
من جديد» بحيث يكون العمل اجماد في البند الأول؛ واللعب في البند الأخير.
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
الفصل السابع
وثيقة التكفير
» الأزهر لم يذكر get في رده على «الله والإإنسان» لعجنب التشهير بي» والفترى | تدع إلى
مصادرة | لکتاب,راععرت الكتاب يدعو للعلم
» الفتي- آنذاك - AST اتفاقه مع الكاتب في بعض AA
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
ن ذکرات د. مصطفى محمود
حينما خطوت أول خطوة. وأنا داخل المجلة لمحتها.. لمحت تلك النظرة المرتبكة
المدفونة في الأرض.. الكل (حارس الأمن.. الموظفون.. الزملاء) يحيوننى في ارتباك..
وهم ينظرون في الأرض.. فقد كانت سكرتيرة إحسان عبدالقدوس تنظر لي نظرة
متقعة» وهو بنفسه دافن نظراته بين أوراقه: لا ينظر إِليمباشرة
الصدمة أصابت الكل.. آول حركة MS يسمع عنها الناس في القرن
العشرين.. هل تعلمون من هو أول من صدم.. الشيخ حسن مآمون.. صاحب
الفتوى نفسه.. فالأزهر الشريف ۸ يكن هو أزهر اليوم.. کانامام الوسطية العالمي
عندما اعترضوا عليه وعلى آفکاري. م يذكروا اسمی في نص الفتوی بل كل ما
ذکروه عنى هو الأستاذ (م. م) ومون الد کتور التملم.. لافم لا يريدون تعبئة الناس
ضدي.
(مصطفی محمود)
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذ کرات د. مصطفی محمود
| العشرذم.. المعاناة.. الاكساب.. الاعتقال.. النفي.. الحجب .. انتهاك ot الحقوق» کل
هذه تعبيرات أطلقها المفكر الكبير مصطفى محمود على فترة حجبه عن ASS! وحرمانه
من الحرية والتحليق في سماء بلاط صاحبة الجلالة.. وقال: أصعب ها يقابله الكاتب أن
بنساه جمهوره.. لا يفرق معك الال أو الشهرة.. القهر كل القهر هو أن تمد نفسك قد
أصبحت منسيا.. تصبح كالعاري.
كان مصطفى محمود لا يريد أن يطيل الكلام عن عهد الناصرية أو الناصريين بالرة..
فقد ذکرنا عدة عشرات من المؤلفين والولفات تناولوا هذا العصر باستفاضة.. فمنهم من
جعل من ناصر نبياء ومنهم من رماه بكل لعنات الأرض..
أما مصطفى محمود. فيقول إن هذا لا يهمني في شيء فالأنظمة في مصر غالبا ما تبدو
قوية جدا من الخارج» لكن اححقيقة أنها من الداخل كيان ضعيف جدا.. هي قوية على أهل
مصر.. ولا أريد أن أقول إنها ضعيفة أهام العام الخارجي.. OF العام الفارجي عموما لا
يعرف بوجودنا.. ليس رلا يعترف) بناء بل رلا يعرف).. وان كان يعرف عنا شيئاء فهى
صورة البدوية التي تحمل جرة أعلى رأسهاء والبدوي الذي يرتزق من حملهم فوق النياق
ليلهوا أمام الأهرامات. يتصورنا بدوا مازلا نعيش في خيام ونرعى الأغنام ونعیش في
الصحراء.
هنا ينهي هذا العهد. بنشر الوثيقة التي ادعى البعض آفا كفرت الدكتور مصطفی
محمود.. نشروا اقامات بالتكفير.. وقالوا إها اقتطفت من نص فتوى الأزهر في كتابه "الله
والانسان".. الأمر الذي حشد وجيش اللاعدين في حقه.. لم يذكر أحد الحقيقة.. ول يعرفها
أحد حتى الآن.. فتزییف الحدث «كان حريقة». ١
الصدمة أصابت الكل.. أول حركة تكفير يسمع عنها Pr في القرن العشرين.. هل
تعلمون من هو أول من صدم؟.. الشیخ .حصن مامون. صاحب الفتوى نفسه.. فالأزهر
۳
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
الشريف لم يكن هو أزهر اليوم.. کانامام الوسطية العالمي. عندما اعترضوا علي وعلى
أفكاري؛ لم يذكروا امي في نص الفتوى. بل كل ما ذکروه عني هو الأستاذ رم. «e
وأسموي الدكتور المتعلم.. لأنهم لا بربدون تعبنة الناس ضدي؛ ليست هذه وظيفة الدين أو
الأزهر أو جنة الفتوی.
هناك سوال سيفرض نفسه بعد قراءة هذه الوثيقة.. والتي كانت Be الفتوى بالأزهر
أكثر رقة ما كنت أتصور فيها.. من وراء المحجوم الذي لاحقني؟؟ وهذا السؤال AL به
هذا العهد تماما.. وی هذه الوثيقة ستجدون رأي فتوى هيئة علماء الأزهر في كتابي di
الذي أثار الجدل والضجة والذي سبق أن ذكرت في حلقات سابقة أنني تراجعت عنه» بعد
أن وصلت لليقين الافي.
ر الآتى نص فتوى وراي علماء الأزهر في كتاب "الله والانسان" حرفياء كما هي
محفوظة داخل مجمع البحوث):
« سؤال: من الأستاذ: م.ح.] بطلب قيد برقم ۱۳۵۷ سنة ۱۹۵۷ يرغب فيه منا أن
als على AS (الله والإنسان) ونبدی رأينا فيه.
آجاب: الحمد لله codo والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد:
فقد اطلعنا على هذا الكتاب» الذي ألفه الدکتور (م.م) وأخرجه في مارس منة
۷ بعد أن نشر بعض فصوله في مجلة روزاليوسف. ونظرا OY هذا الكتاب قد أثار
ضجة كبيرة.
وطلب مني الطالب. بصفته معلا es البحوث العلمية, وجماعة البر والتقوى إبداء
رأبي فيما نشر بمجلة روزاليوسف من الکتاب. وق الكتاب نفسه بعد طبعه وتوزيعه على
القراء.
وقد قرات هذا الکتاب من آوله إلى آخره قراءة هادنة غير متأثر بما أثير حوله, لانني لا
آحب أن یصدر حكمي عليه في جو عدائي له, أو جو تسیطر عليه فكرة سيئة عنه.
ولذلك أجد من الإنصاف أن أقول: إن الكاتب عنى في كتابه بتمجيد العقل والعلم
والحرية» وإظهار آثرها في تقدم الفرد والأمة. ولا جدال في أن الدين الإسلامي قد سبقه إلى
4
Twitter: @ketab_n
عذكرات د. مصطفى محمود
ذلك. فقد عرف للعقل قیمته وقدره. وطالب الاس بالتفكير في خلق الله وبالنظر
والاعتبار, ونجد OUT القرآن الكريم حافلة بذلك.
كما أنه دعا إلى العلم بكل ما يحتاج إليه الإنسان في حياته وى ماته» وكل ما يرفع شأن
الشرية» ويحقق على الوجه الأكمل معنى خلافة الإنسان عن الله في أرضهء يعمرها
ویستخرج كنوزها ويفيد من كل ما وضع الله فيهاء وأيضا فان الإيمان الذي فرضه الإسلام
وساثر الأديان السماوية.
وهو الإيمان fla ob !فا واحدا هو الله سبحانه وتعالى وهو المستحق وحده للعبادق
والذي يستعان به ولا يستعان بغيره في كل شؤون الياة» يحقق معنى حرية الإنسان في أسمى
صورها وأعلى مراتبها. فالمؤمن اعانا صادقا لا يكون عبدا لغيره, ولا عبدا لشهواته, ولا
لأي شيء آخر سوى الله سبحانه وتعالى» الذي خلقه وخلق كل شيء.
فدعوة الكتاب إلى تخليد العقل والعلمء وإلى أن يفكر الانسان تفكيرا حرا مستقيماء
دعوة لا ننكرها علیه, ولا ينكرها الدين الإسلامي. فما جاء في آخر الكتاب من الدعوة إلى
أن یتکاتف السياسي البقظ والفکر الحر ورجل الدين العصري إلى أن يكونوا في توثب
دائم ليكسروا الدروع السميكة حول أعدائناء وعزقوا عن وجوههم القبيحة النقاب
لاشيء فيه وهو ما نوافقه عليه.
غير أن الكتاب لم يخل من أخطاء لا نستطيع أن نمر عليها بدون إبداء رأيناء وعلى .
الأديان كلها هجوم واضح نلمسه في كتابه في كثير من المواطن.
واعتقد أن هذا الكاتب وأمثاله لم يقعوا فيما وقعوا فيه من خظأ إلا لأنهم لم يكلفوا
أنفسهم عناء دراسة الأحكام التي دعا الإسلام الناس إلى اتباعهاء بدليل أن لم أجد في كتابه
شیا منسوبا للدین یستحق أن ينتقد أو یزدری؛ وسنذ کر بعض الأمثلة من خطته الذي لو
نقره علیه, بل إننا نعتقد أنه لو راجع نفسه لا يقر هذا الخطأ.
ص ۲۶
(والطريقة العصرية في بلوغ الفضيلة ليست الصلاة. واغا هي الطعام اليد والکساء
اليد والسکن الميد. والمدرسة والملعب والموسيقى).
۹۵
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
ص ۲۰
ر تقد صنعنا الصلاة على المذاهب الأربعة و يبق الا أن نجرب الطعام الجيد)
وهذا من أمثلة الخطأ.. فهو خطا فاضح. فليس من الانصاف أن یقول کاتب: اننا
صنعنا الصلاة. فالصلاة ۸ يصنعها الإنسان, وانما أمر ها الله. ولا أدري ما الذي دعاه إلى
je هذا التهجم على أوامر ‚ar إنكار فائدهَا أولا, Zus صدورها لا إلى اف بل إلى
الناس ثانيا. ولو قال بدل هذه العبارة اننا امتثلنا إلى أوامر الله بالصلاة وذقنا أثرها وحلاوقا
في صدورنا فلنضف إليها أيضا ما تحتاج إليه أجسامنا ومقومات حياتنا لنكون أقوياء Guy
وبأجسامنا وأرواحنا حتى نستطيع أن نواجه عدونا يمذه الأسلحة مجتمعة.
ص ۶ ۵
قجم على الادیان
والأديان سبب من أسباب الخلط في ¿ue السعادة, UY هي التي قالت عن الزن
والخمر لذات وحرمتهاء فتحولت هذه المحرمات إلى أهداف يجري وراءها البسطاء والمذاج
على ul سعادة, وهي ليست بسعادة على الإطلاق.
ليحفظ للواقع: أن الدين وهو يحرم بعض ما يشتهيه الإنسان ويلذ له غا يحرمه للضرر
الذي يعود عليه من الحري وراء ملذاته. فقد حرم افمر ليحفظ للناس عقوفم.. وحرم
الزن ليحملهم على الزواج والتتاسل. فيحفظ بذلك النوع gi على أكمل cry
ويقيه شر الاحلال والانقراض والافيار.. هذه هي الحقيقة التي ما أظن أن الكاتب غفل
عنهاء ولكنه مع هذا يخطئ في التعبير فيقول: إن الأديان سیب من أسباب الخلط في معنى
السعادة وأن السعادة ليست تحررا بحيث يفعل الإنسان كل ما يريد وكل ما تشتهيه نفسه
ولو كبه ذلك على وجهه وأوقعه في افلاك.
١١١ ص
الله فكرة, إنه فكرة في تطور مستمر كما تدل على ذلك قصة تطور الأديان.. وفى فقرة
أخرى يقول (وشريعة-هذا الدين- أي الذي يدعو إليه- ب بسيطة جميلة وهي الولاء للحياة).
يقول المفتى.. الكاتب هنا يطعن في الذات الإلحية» فيتحدث حديئا ما كان واجبا أن
يتحدث بثله.. ويضيف.. لا أيها الكاتب التعلم تعليما جامعياء ليس الله فكرة كما تقول,
۹۹
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
Uy سبحانه وتعالى ذات مزهة عن صفات اخوادث ومتصفة بجميع صفات الکمال. وهو
الذي خلقك وخلق کل ما تراه حولك. فليس الله فكرة متطورة كما تقول. ولیست
الادیان قصة کباقی القصص التي لا أصل غاء وانما الأديان السماوية حقيقة أيدها الله
سبحانه وتعالى بالعجزات. التي آجراها على آيدي رسله.
ص۱۸
أنا ففحت عينبي في يوم لاجد نفسی وحیدا وإلى جواري مصحف وحجاب للع الفقر.
ویقول gill عن القرآن الکرم.. إن هذه العجزة معجزة خالدة باقیة.. عجز العرب
وغيرهم أن يأتوا بمثلها.. وهيالقرآن الکرم.. فالصحف الذي وجدته -ولا يمكن لك أن
يكون بعيدا عنه- هو المعجزة التي يكفيك أن تقرأه وتمعن النظر فيه لتعرف الاسس التي
تضمنهاء والتى لو عمل با الفرد وعملت ها الأمة لتحقق الفرد الصا خ والأمة الصالةء Uy
صار الشرق كما نراه الآن بعيوبه وبضعفه, فان الإسلام لا يعرف الضعف والضعفاء ولا
يعرف السعادة التي يحققها خجاب أو دعاء.. كما تريد أن تلمز به الإسلام بحملك الحجاب
مع المصحفء فلا يوجد في الشريعة الإسلاميه حجاب نع الفقر أو جلب السعادة ly
يوجد عمل دائب مستمر لتحقيق معنى السعادة الحقيقية. .
السعادة المؤسسة على قوة المادة وقوة الروح. معاء ولعلك لو تحدئت عن الشرق وقد
استحال آمره إلى أن يكون له جيوش ومصانع وطیارات. وغير ذلك عا بوجد في الغرب»
الذي لا يحول الإسلام بينه وبين أن یبلفه, لما كان حديثك عن الاسلام هذا الحديث المتأثر
بحالة الشرق OF! تأثرا دعا إلى أن تمجد المادة التي وصل إليها الفربیون. التي لم يصل إليها
الشرق بعد, لا لأن الدين قد حال بينه وبين بلوغه, ولكن الاستعمار الذي رزخ على صدر
الشرق والشرقيين في القرون الأخيرة هو السبب الأكبر في ذلك».
۱۱٩ ص
فلا محل لافتراض في بقاء آخر ley) لهذا الترابط المادي البحتي.. افیا ناية طبيعية
إذن.. أن يبعث الانسان حا بعد الموت هو والدودة التي في بطنه والقملة التي في رأسه
فهذه تعنى روحية الأديان.
ay
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى مجمون
وف فقرة آخری «أن دعوى الخلود الشخصي لا یسندها العلم ول تعد تسندها
الضرورات الاجتماعية القديمة».
كانت هذه الدعوى العريضة التي بدعیها الكاتب في كتابه ويقول عنها دعوى الخلود
الشخصي لا يسندها العلم.. لم يقل لنا اسم العلم الذي ينكر الحياة الآخرة, اللهم أن يكون
قولا لبعض العلماء التطرفین. الذين جدهم الكاتب في أثناء كتاباته. آما العلماء الذين 19%
في Jol الإنسان» وعرفوا عظمة الله وقدرته فيما كشفوه عن بعض آثارها في الأرض
والسماءء فما أظن أنهم ینکرون الحياة الثانية أو ینکرون وجود الله وقدرته وعظمته.
ص۱۳۱
إن الله ليس فوق احدل.. ولیس فوق العقل.. ولیس فوق الواقع.. إن الله هو العقل
وهو الوافع. زهو مجموع القوی الكونية التي تعمل خیرنا في کل وقت. وهو قوی تقبل
الراجعة والتفکیر والبحث والتطویر.
هنا انکار الله بتعبيرات ضعيفة لا یسندها منطق ولا دلیل ولا شبه دلیل.. ما الذي
Oy الكاتب من هذه العبارات؟ هل يريد أن يوحي إلى قارئیه بان الكون الذي يعيش فيه
ويعيش فيه الناس خلق هكذا دون خالق؟ وهل العقل الذي عجده ويقول إنه هو الله الذي
أوجد هذه المخلوقات كلهاء وإذا كان العقل هو الموحد كما یقول. فلماذا وجد عند قوم
وكان ضعيفا ومعدوما عند آخرين.
cles المفتي للكاتب
نسأل الله لهذا الكاتب eg إلى الحق فان الرجوع إلى الحق
فضيلة.. والله أعلم»
والآن بعد أن خرجت هذه الوثيقة لاول ds أن أنوه إلى أنني لم الق عليها أي
نظرة.. منذ أن حرجت ge قريبا.. لدرجة أنني توقعت صدق ها قيل.. لم آمسکها بيدي أو
أعرف محتواها إلا عندما كلمني الشيخ جاد الحق علي جاد الحق.. وأعطاي نسخة منها.
ه هل تعلمون ما الشيء الكريم في هذه الفتوى؟.. وقي صاحبها؟
54
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطقی محمود
- حسن مأمون «۱۸۹ إلى ۱۹۷۳» الذي كان أبوه أمام مسجد الفتح بقصر
عابدین, وكان حسن مأمون ملما بالثقافتين العربية بالاضافة إلى الفرنسية, وكان أمام أو
رئيس «دار الإفتاء منذ ۱۹۵۵ إلى NAVE ويذكر أنه خلف الشيخ شلتوت في مشيخة
الأزهر.
O هل تعلمون ماهو العجيب؟
- إن المفتى ذكر ما يتفق فيه معي قبل ذكر الاختلافات.. إضافة إلى أن الفعوی لم تذكر
أي weld! بالتکفیر أو التفسيق أو التبدیع أو عنف لفظي ضد الكاتب» رغم «ظهور
افتراءات زعم نقلها من نص الفتوی, التي ذكرت بالكامل ورقمها هو ۱۱۱ وبعنوان
رأي الإفتاء في کتاب الله والانسان.
لم تدشر الفتوی وفتها أبدا لعدم التشهير» حتى ll ذکروا امي بالدكتوز مصطفى
بحرفين «م.م»
وهنا نلاحظ ما يحدث OF! من مهاجمة بعض المؤلفين الغمورین. فيجعلون منهم جوم
مجتمع» ويقبل اللاس على شراء Aus العافهة.
لم تذکر الفتوی أي دعوة عصادرة الکتاب. ول تطلب ذلك. بل اکتفت بمناقشتي
وافکاري. والسوال النهاني الذي يلقي بنفسه: إذا كان موقف الأزهر ودار الافتاء یظهر
واضحا من خلال هذه الوثيقة.. فمن وراء کل دعاوی التکفیر التي هاجمتني؟ ودعارى
الزندقة التي هاجمعني طوال عقد من الزمان؟.
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
الفصل الثامن
الساء فى حياتى
* زواجي الأول كان أصدق حب في حیان, ولذلك استمر عشر سنوات, والثاي
لم يستمر AST من أربع سنوات
* الزوجة الأولى سامية ملكة جمال قلبي. والثانية زینب مأمورة ضرائب
" حقيقة مون المؤكد أثناء الخطوبة, بعد أيام» بسبب مرض أصابني
8 فشلت Ue الزوجية والعاطفية, رغم انني صاحب كتاب 8ه مشكلة حب
m أن تكون رسالتي كرسالة الأنبياء الذين تمتعوا بالعطاء بدون انتظار
جزاء أو مقابل لا يقدمونه
" إن مشكلة المرأة ها تسترف منك شيئا غاليا جداء هذا الشيء اسمه الاهتمام,
وهذا أغلى ما يملك الإنسان.لأنه يعني الطاقة النفسية
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
أريد حظة Abd ¿Jail حب. فحظة دهشة. A اکشاف. لحظة معرفة
أريد حظة تجعل يان معنى. فحياني من أجل آکل العيش لا gs لأنها جرد
استمرار للبقاء. علامات الحب وشواهده أشبه بالجلوس في التكييف في يوم شديد
الحرارة, أشبه باستشعار الدفء في يوم بارد
الحب هو WY ورفع الكلفةء الحب هو أن تجد نفسك في غير حاجة للکذب. أن
تصمتا أنتما الائنان فيحلو الصمت. ويتكلم أحدكما فيحلو الاصفاء
بمنتهى البساطة هذا هو الحب الذي أتمناه
(مصطفى محمود)
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذ کرات د. مصطفى محمود
عاش مصطفی محمود مثلما مات تماما.. رحیدا.. ووحدته القصودة هنا لا تعنى أنه عاش
, وحيداء OY الجميع کانوا يحيطون به.. تشكيلة الصفات التي تمتع ها (مثل هدوئه وعصبيته,
رفته وقوته, حنانه وهوده, طیبته وقسوته) عند احاجة الیها وهبته کاریزما غير تقليدية. .
كان دائما ما يجد نفسه محاطا بامیع.. لکنه مع ذلك وحید.. وحدته في تفرد نفسه
رمشاعره» Jul, لم يجد من یتعمق داخله ویفهمه ویروض تلك الشاعر.. فعن الحب یقول
مصطفی محمود: «الحب بالنسبة لي هو الياة.. الاء.. افواء.. التنفس.. لا أستطيع أن
آعیش بدون حب ولا يستطيع أي إنسان. of يتجرد منه. pil أكاد أجرم بأن حبي الآن
مختلف عن حب الآخرين»الفنانات والطربات.. کبار الکاتبات.. کل النجمات في مصر
جلسن بين يدي مصطفی ممود.. حتى بنات العائلات. فهو كان أول من أطلق باب
اعترافات عشاق واعترفوا له في مصر والوطن العربي.. فكن یفضفضن.. ویستمعن إلى
خلاصة کلامه.. سعاد حستی.. شادیة.. مديحة کامل.. لیلی طاهر.. نادية لطفی.. وكلامه
عن هؤلاء ین دوره فما بعد.. خصوصا أن آلاف النساء والفتیات.. و.. و.. كن
موجودات آمامه. والجميع يخفقن لرؤية مصطفى محمود.. لم يكن في وسامة عمر الشريف..
ولا فحولة رشدی آباظة.. ولا في حنان وشجن حلیم. ولکن مع ذلك - والکلام على
لمان صديقه الأول Oud! عبدالوهاب — «کانت الفتیات عندما Ode مصطفی jet 2
يركب بجوار عبدالوهاب في مقعد سیارة أي منهما الخلفي» كن يفتحن الباب في إشارات
المرور؛ ويرتمين على الدكتور حاضنات یاه ومقبلاته.. ولم يكن يخلصه منهن إلا سائق محمد
عبدالوهاب.. aS) علی الرغم من ذلك.. وف وسط کل هؤلاء كان بداخله یهعف: 1
يحن الوقت بعد؟.. آلن أقابلها؟.. آلن آقابل من تعتصر قلي بمشاعرها؟.. أريد فحاة رقيقة
هادئة شقية تصفق الأبواب بقدمها.. تشعل ما بداخلي..».. النساء في حياة مصطفی محمود
قليلات. والقصود يمن هنا اللساء الا دخلن إلى آعمافه.. ويتلخصن في chal وأخعه
زكية.. وزوجته الأرلى سامية pl أولاده: وابته ¿Pl وأخيرا زرجته الأخيره زينب.. وبعد
طلاقه وانفصاله عنها يزهد النساء.. ورعا الحياة عموما.
وعن أولى هذه النساء.. قال: أخبرتكم من قبل أن أمي هي الزوجة الثالثه لأبي» وهو
كان الزوج الثالث لأمى.. لا أريد أن أقول كلاما تقليديا عن کوفا أعظم ام في العام أو
Twitter: @ketab_n
مذکرات د. مصطفى محمود
أطيب أم في الخليقة, لانق Y أحب الكلام ois الطريقة الكلاسيكية. . لكن بالفعل أمي
كانت أعظم أم في العالم.. AS كلما تذكرت صفة واحدة من wis. Silo
ماتت وخرج السر AN أقف يجوارها أبكي بشدة, وأقول فا:«کلمینی ولو كلمة
راحدة فقط. قولي إنك راضية عني, واغفري لي شقاري وتمردي اللذين تسببا في إرهاقك
طوال هذه السنوات».. هل تعلمون ما أعلم؟.. الحمد لله أن ملم بكل خواص الأمومة
وصفات كل الأمهات في جميع الأجناس.. عند جميع الحيوانات.. عند كل فصائل الطيور..
والاساك.. بالطبع أنتم لا تحتاجون أن أضيف أن سبب اهتمامي بصفات الأمومة عند كل
هذه الكائنات» كان منبعه الأثر الذي تركته أمي بداخلي.. تركت بداخلي شيئا مثل قلب
آخر» فكأنيأعيش بقلبين.. قلي العادى وقلبي الآخر الذي ينبض كلما لحت محة أمومة عند
كائن حي لیذ کر بست الكل وتاج رأسي المرحومة أمي.. وللأسفء إنني لا أمتلك صورا
فا كنت أعطيتها لكماء لكنى مازلت أحتفظ بصورة لوالدي موف أعطيها لكما.. 51
تستطيعان أن تقولاإنني قد أغرقت المشاهدين الذين تابعوا معي برناجي (العلم والإيمان)..
JS حلقات الأمومة عند الحيوانات رالطیور. وكان السبب في ذلك هو أنني AUS
عن الأثر الذي تركته أمي بداخلي.. أحيانا لا أتذكر كل التفاصيل عنهاءوأحيانا لا أتذكر
کل الواقف ها لكن لو تذکرت. لن أنسى ذلك المشهد uly عائد ذات يوم من
القاهرة,بینما كنت كبيرا بالغا أستطیع السفر إلى أي مکان. ونظرت من نافذة القطار وأنا
مقترب من محطة طنطا حيث نعیش, فوجدهًا تقف مستترة في زاوية أحد النازل القريبة من
احطة, bela وغطاء الراس الخاص بماءتنعظر في قلق.. وعندما نزلت من القطار,: ذهبت
إليها فلم آجدها.. وعدت إلى المرل سريعاء فوجدقا تغارس آمور معیشتها بعلابس البیت»
عادي ججداء وكأها نم تكن موجودة!.. لم أحدثها في الأمر. ومرعان ما غادرت إلى القاهرةء
لأني كنت في تلك الفترة التي سبق أن أخبرتكما أي كنت أبحث عن نفسى فيها.. ES
أتعمق في الموسيقى وأذهب إلى الحفلات لأعزف ها مجانا. حتى لو وراء راقصة. .ثم أحسست
بضالة الأمر» وأن هذا ليس مقصدي. فبدأت التفكير جديا في درامة الطب والتركيز فيه
وبدات احول مرحلة الكتابة من جرد أفكار إلى di ومن ثم ترددت على اجلات
والمحف الشهيرة في تلك الأيام.. وق كل مرة من المرات التي كنت أغادر فيها إلى
القاهرق, كنت أجد آمي تقف نفس الوقفة.. وبنفی الطريقة.. لا يطمئن قلبها أو يهدأ UL
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
إلا بعد أن تتاكد من عودي.. كنت أستمد منها الإكسير الذي أعيش به رغم أي كنت
أشقى مخلوقات الله.. بالناسبة الشقاوة في الأطفال ليست عيباء فهي إذا وجدت من يوجهها
ويروضها تحولت إلى طاقة بناءة ومنتجة.. كنت مصدر تعب وإرهاق دائما وأبدا.. في كل
مرحلة وفي كل خطوة أتخذهاء هي من تتعب معی. مثل اليوم الذي أحضرت فيه الحثة تحت
u عت السرير ul. i Judi ردود bi لأمارس عليها العشريح, ولأنني ser
أعمل حساب اليوم الذي اكتشفتها فيه.. ولكنكما مؤكد OF SE تمعنتجا..
أضاف:
«أهم اللحظات التي بکینا فيها معًا في اليوم الذي خرجت فيه قاصدا القاهرة بدون نية
العودة.. كنت أريد لطموحي أن يتحقق حتى لو على حساب دراستي.. المدا cole لكن
الاسلوب الذي اتبعته ف الحضور إلى القاهرة قاصدا ARI رالصحف. لابدأ فيها مرحلة
الکتابة والعأليف AE
ومررت pul صعبة, خصوصا أنني لم أجبر على فعل ذلك. وم تضطري ظروف ما..
وعندما عدت بعد فشل هذه التجربة — وان كنت بالطبع تعلمت منها فيما بعد —
آحسست بان اخطات كثيرا في حقها علي.. by حضنها بکینا معا».
م oy مصطفی محمود أن يسرد الجزء الخاص بوفاتهاء وقد Wyle احترام هذه الرغبة في
البداية.. ولکننا عدنا فألححناء فقال:
کل ما آتذکره أنني دفنت جثمافا اللفوف في الأبيض داخل قبرها بيدي.. والناس
یغلقون القبرة, وأنا لا آرید أن آغادرها, حتى كدت أن آدفن معها.. وأنا لا أكاد آری
سوی ذلك الابیض الذي يختفى شيا فشيئاء مقرولا باصوات صراخ وصوت مقری.. وأيادٍ
تربت علي.. وآخرین يعانقونني وفراغ بداخلي ۸ يملأ ولن يملا!
وعن السيدة الثانية في قائمة من احتللن قلب مصطفى محمود, وهي الحاجة زكية» أخته
الكبيرة من الاب - لمصطفى محمود تسعة إخوة من الأب» لا يوجد بينهم غير مختار الشقيق
- يقول:
أختى زكية حاولت جاهدة أن تكمل دور الأم الذي افتقدته في فترة مهمة للغاية.. فترة
cote الفترة التي حوربت فيها كما سبق أن ذكرت.. وسأسأل سؤالاً: من من البشر مکن
۱۰۷
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
أن يتحمل الظروف التي ذکرقا بان نوبة المهاجمة والتكفير وحده؟ بلا زوجة أو أم؟.. وهذه
كانت مرحلة أختي بلا منافس.. هل تعرفون الأخحت الكبيرة الطيبة التي بكي بشدة لو
معت أن قذمك اصطدمت بحجر في الشارع؟.. والتي تقف خلفك في ظهرك وقت شدتك
بدون انتظار أي نتيجة منلث؟.. هي تفعل ما تراه صوابًا.. لا تتحظر منك أن تكون وزيرا أو
رئيسا للجمهورية.. هي لا تفرق معها.. نعم ستضحك بعض الوقت»› ولكنها لا تنعظر
مقابلا ماء فكل ما يهمها أن تجد الابتسامة مرسومة على وجهي..
وأهم من ذلك کله. آفا أنقذتني.. epa فقد جاءت إلي بعد التشهير بي مباشرة,
وأخذتنی في حجرها.. وغطتني بطرحها البيضاء كما تعودت وأنا GP). po من
الصحفيين ومراسلي الراديو واجلات - لم يكن وقتها هناك وسائل إعلام كما في الوقت
الراهن ولا فضائيات - وبعد شهرين أو آکثر. أفضتني على قدمي, ونظرت في عيني»
فوجدت أن ما زلت أمتلك إصرارًا على أن أتحدى من وضعني في هذا الموقف.. فأجلستني
أمامها وهي تبحث عن مدخل الكلام.. كنت أنظر إليها وأنا آفهمها. وأعرف ما تريد أن
تفوله لي..
عندما تعدل طرحتها البيضاء عند الكلام ويداها تعبثان بأكواب الشاي, وتبدأ الكلام
«gl فإنني أعرف أن الكلام لن Ga
لذاء قصرت عليها الطريق وسألتها: إيه الموضوع يا أختي؟ فقالت كلاما كثيرا عن كوي
أمل الأسرة جميعا.. وقالت إن Gls المخحلفة وأحداث الصفر غير العادية جعلت اخوب
جیعا يدركون ما سيكون عليه مستقبلي يإذن الله.. فهل واجبك الأول هو تحقيق آمال
أهلك فيك.. el العبث وراء اجلات والصحف؟.. كنا نفرح وانت صغير أثناء قراءتك
قمص الأنبياء وغيرهاء قبل من هم في مثل عمرك.. كنا نفرح وأنت تجتهد» ونزغرد
والدرسون يصفونك لنا بالعبقري.. لكننا لا نريد منك أن تكون عبقريًا y نريدك في
وسطنا حتى لو بنصف ما أنت عليه الآن.. يا مصطفى يا عمري ده مش كلام قصص أو
Ne 1
وسكت pul ناظريها وابتلعت ub وم أقو على الحديث بحرف واحد.. أختي الأمية
هذه زرعت بداخلي ناقوس الخطرء وشغلت الانذار.. أنا عندي أفكار جديدة على الوطن
¿Gal ¿ یقتحمها احد آبدا.. مدل JL العلمي.. wal وسینما افیال العلمي غير
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
Jr» المنطقة العربية. ويحتاجان من يغامر بالدخعول فيهما, وأنا مسعد فما من 6d
وعددي مجموعة مخطوطات ومشاريع عن قصص رأفلام خيال علمي. ولو أضعت عمري
أحارب وأرد على من ¿A لن یکفیی العمر كله وبالعالي ساعطل مشاريمي احدیدة
هدد .
وبالفعل» نفضت دور الضحية الذي QUE في الفترة ALN وأفيت كثرة الشكوى
, والكلام.. وارتديت ملابسي على عجالة, وأخذت قصمي وخرجت.
أما السيدة الثالثة التي اححلت قلب مصطفى محمود في نصف عمره الأخير.. فهي أمل
مصطفی محمود.. ابنته.. التي أصبحت امه في أعوامه الأخيرة. فالد کتور اهتز عند فقدان
كل من أمه واخته الکبری, وظل يبحث عنهماء وعلى الرغم من زواجه مرتین. إلا أنه لم
يجد ما وجده عند أمل.. ويقول هنا: لا يعرف شعور فقد الأم غير من فقد أمه... مهما كنت
كبيرا» عندما تموت أمك تعود طفلا رضيعاء وتشتاق لمن يحملك ون عليك.. حتى لو
كنت محاطا بنساء الأرض. ly عوضني الخالق بأمل طوال الثلاثين عاما الماضية» وهي تشعر
بي حتى لو لم تكن بجاني.. آجدها تفعح الباب في اللحظة الخاسبة» وتسألنى ماذا أريد.. له
تستفسر عن كوي ينقصني شيء أم لاء كانت تسألنی عن الشيء مباشرة, وأکون محتاجه
منذ طفولتها uly أشتاق إليها عندما تذهب إلى المدرسة.. أو أثناء أسفاري المتعددة
للخارج.. تکوّن بيننا رابط نادرء ونشأت بيننا لغة الأيدي.. أي إننا كنا نتحدث ويداها
الصغيرتان بين يدي» وأنا مشغول. أو وأنا زاقد منهك.. وكنت أفهمها وتفهمني..
(لاحظنا ذلك بالطبع في ساعات الدکتور الأخيرة» عندما أراد أن برها ألا تبكي» وأن
تخلي الغرفة. وبالفعل,وجدنا بينهما تلك اللغة النادرة)
آخذقا معي في حواراتى وأنا صغيرء وعندما كنت أشعر gil مخطی في شيء ماء كدت
أجلسها آمامي:واعترف ها وأعتذر عما بدر هني. وهي التي أهدتني Jl حفید. وأحفادي
هم اصدقائي. لو UST لا تعلمان. ub بالإضافة إلى سعبي المستمر في الحصول على
أحدث الاجهزة للجمعية وأحدث الواد العلمية للبرنامج, أسعى دائما للحصول على
احدث الألعاب من العالم.. فأنا أكبر منافس لأحفادي» ومن قبلهم آولادي, في اللعب.. أنا
رد
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
أذكرها بكل صراحة: أنا أكبر عاشق ومتابع لالعاب الأطفال في العام حتى الآذ.. من
السلم Olay وبنك الحظ ختى الأتاري والبلاي ستيشن.
وعندما سألا الدكور مصطفى محمود عن أدهم ابنه قال: نحن نتكلم OW عن الجنس
الناعم..؟ أدهم مشواره طويل معایا.. كفاية أي مكتفه بمسؤولية الجمعية عشر سنين من غير
مقابل وهو راضي بس عشان یرضینی.. وبعدين أقول لكم ايه ولا إيه عنه.. زمانه لسه
زعلان مني..وهو صفير.. لما كنت بطلع عينه لو صحايي مرة من نومي حتى لو غصب
عنه.. عموما نخلي الكلام عن أدهم لما نتكلم عليه على الرجال اللي أثروا علي في حيان مع
أبويا مثلا. .
كل الكلام السابق dy نعرف آول عشق عاطفي للدکتور مصطفى محمود.. ذکر من
قبل عديلة.. غرام الطفولة احارق» وصاحبة أول قبلة حقيقية في حياة فیلسوفنا الکبیو -
تحت بير RE ..ولكننا لم نعرف غرامیاته الأخرى, هو الذي قابل آلاف السیدات
ومئات المعجبات وعشرات النجمات والفنانات وتروج مرتين» أين عشقه الارل؟ وأين
غرامه الأخير؟ وأي فیات العا وجدها كما قال: «کنت أريد زوجة هادئة.. شقية..
طيبة.. تعتني بي.. أحبها تخلص لي.. أحترمها وتحترمتي.. أحن عليها ونحتوي جنوي pra
a, التي لم أعرف آفا ملكة Jr مصر قبل أن أحبها.. لأنني
أحببتها من التليفون».
زوجتي الأولى ملكة جمال قلبي :
هل أخبرتكم أن أقوى واعظم حب في Ble كان لملكة جمال قلبي وعمري وحياي؟
وهل أخبرتكم أنني عندما وقعت في حبهاء لم أكن أعرف أنها جميلة بالرق نعم. فأنا عرفت
الحب.. سمعت صوقا وأحببتهاء أول ما أحببتهاء عندما كنت أسمع صوقا في التليفون. كان
صوقا دليلي إلى قلبها. فانتم تلاحظون أن الحيرة هي أكبر وصف ممكن أن يطلق علي
دائما أحتار في البحث عن .شيء. عمري كله كنت أبحث عن نفسي, وف أحيان ES
وبعد كل مرحلة من حیان آسال نفسي: هل وجدت ما أبحث عنه؟ هكذا كان الحب
ومرحلته.. الزوجة بالنسبة لي لم تكن فقط ام الأولاد. كنت أريد نصفي الآخر الذي
ينقصني, كنت أرغب في الاستقرار النفسي» قبل الجسدي» وأريده على مقاسي بالضبط أنا
11°
Twitter: @ketab_n
مذ کرات د. مصطفی محمود :
أول من أطلق أبواب الفضفضة في الصحف OWE) باب اعترافات عشاق. والبوسطجي
في «روزالیوسف». وباب اعترفوا لي في مجلة «صباح الفير»ءولا أنكر أن الكم المائل من
الاعترافات التي فرغتها المراهقات آمامي. كان بمثابة نقطة تحول في فكري والامیبالراة. له
أنكر أنه في أحد الأیام. شدي صوت إحدى الفتيات, «تلفنت» إليوأنا في الق تكلمنا
عدة مرات, في كل مرة تقول لي بعض الجوانب عن مشكلتهاء لكنها لا تكملها de
تت ركني وتنهي المكالمة قبل آن آفهم مشکلتها. کان من الممكن أله a nel اهتمامي: ولكن
نداء داخليًا دفعني لواصلة الرد علیها. بل الاستمتا ع بمكالمتهاء وجاء الیوم الذي طلبت فيه
مقابلتي لتعرض مشکلتها وجها لوجه. ولافی طلبها عندی راحة. والتقینا. أول ما قابلتني
صافحتني. وأخذت يدها بين يدي. ول آت رکها بدا حت اليوم.«سامية» زوجتي الأولى رام
آولادي ونصفي cig! الذي لازمني الجزء الأكبر من عمري. معها بدات علاقة الارتباط
الحقيقية الأولى في حياي. وتکونت على أثرها الأسرة التي خططت فا مذ زمن, واعترفت
لي UL تحبني منذ أعوام طويلة.. كانت مبهورة بكل عام يظهر اسمه على الساحة.. فقد
كانت متاثرة بصديقة طفولتها سامية مصطفى مشرفة ابنة العام الكبير الراحل مصطفى
0
مشرفة.
لا أنسى هذه الأيام قط ما حييت..فبعد أن قابلتها في المجلة, لمساعدقا في حل مشكلتهاء
عرفت أن مشكلتها العاطفية كانت أنا. ولم أشعر إلا بعد أن انتقلث لي عدری الب
بسرعة رهيبة.. واحببتها. كانت جميلة جداء وذلك رشحهاء في ذلك التوقيت» للحصول
على لقب ملكة جمال مصرء بل لقد حصلت حينها على ملكة جال قلبي.. تروجتها بعد
رحلة طويلة من الحياة غير الستقرةق والغريب» أنه أثناء فترة الخطوبة حدث الشىء غير
المتوقع وغير الستقر أيضاء فوجئت باعراض مرض ind وعلمت gl مصاب
بمرض غريب» لم يعرف له تشخيصء وهو نوع من الإسهال غير المعروفة أسبابه. احتار
الأطباء فيه ولم يستطيعوا تحديد نوعه» وتسبب ذلك الرض اللعين في نقصان وزي أكثر من
ممة عشر كيلو جراماء وأصبحت مثل افیکل العظمي.
وغزق في موجة من الضحك وهو يقول «يعنى جلد على عضم».. وكان هذا يعد شيا
سخيقاء فانا مازلت في فترة الخطوبة» وكان لابد أن تشاهدئ خطيبتي في منظر BY
Gur رصحیّا. ولكن ما حدث لي كان يدعو أي إنسانة أنوي الارتباط ها OF ترفضء
قائلة «لن أتزوج لكى أمارس عمل التمريض» .هذا OY كل طبيب كنت آذهب إليه كان له
111
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
تشخيص مغایر ومخالف للآخر تماماء فذلك يقول إنها «بلهارسیا قديمة» وآخر يشير إلى i
مصران غلیظ. وثالث يؤكد بعد حيرة وتفكير أنه مرض نادر لم يعرف عليه إلى الآن.
وعشت مرحلة من الإحساس بالخوف والرعب. OY تشخيص معظم الأطباء الذي كان
يدور حول مرض غریب. معناه pil لن أعيش أكثر من شهور معدودة,وهذا ما كان زکده
هؤلاء الأطباء. وكان لابد من أن أجنب سامية مغل هذه اللتيجة. وهي أن تصبح أرملة
وهي في عنفوان شبابجما بعد أيام من الزواج» فقمت في واحدة من خروجاتنا یاخبارها
بالحقيقة وقلت ها أنني أعفيها من أي ارتباط. وسقطت بين ذراعي, وتحملت النتيجة
اختمية.. أن أحملها حتى الرل. وظللت Ad
وقهقه الدكتور مصطفی محمود مرة أخرى وهو يتذكر, وقال:
«كانت أيام», ولكن هذه الفترة من العمر بالتحديد كشفت J عن معدن سامية
الاصیل. UY أصرت على أن يتم الزراج رغم gil مهدد بالموت. ورغم إصرارها صممت
أنا على الاتفصال وفسخ اخطبة, فلا أستطيع أن أظلمها معي قبل أن اجد حلاً لمرضي.
ولكنها إصرت على الوقوف gilt ول تعرکني. وذهبت إلى الطبيب الكبير» حين ذاك
الدكتور أنور الفتي. أستاذي أيام الجامعة» وطبيب عدالاصر افاص, والذي أصبح فيما
بعد صديقي, وواحدًا من المتابعين GUS ومن المعجبين بأسلويي, ودائما ما كان يناقشني
فيما أتناوله من القضايا والموضوعات المختلفة. فقال:"لابد من الكشف عليك". وبعدها .
قال لي: "سنجري لك بعض التحليلات المختلفة للوقوف على نوعية المرض بالتحديد", وبعد
خروج نتيجة التحاليل تنفست الصعداء وسجدت شکرا له حين عرفت أنني غير مصاب
باي مرض خطیر أو غريب» ووجدت أن المرض اللعين رحل -بعد أن ترك لي بعض di
وهي عادة الإسهالء التي لم تعركني حتى الآن- والذي توقعت أن يتسبب في مون. y
لكي أزداد اطمئنانا وأشفى تماماء طلبت منه ما أثار حفیظته, وما جعله ينظر لي باستغراب
وتعجب» حين طلبت منه أن يدخلني جناح العمليات ويشق بطني ويعرف بالضبط تفاصيل
ما بداخلي من الام وتقلصات أشعر ها في أحيان كثيرة, ويرى بعينيه المجردة ماذا Y -فلم
تكن المناظير ظهرت حتى ذلك الوقت-. واعتبر كلامي مزحة» لکن آمام إصرارى اضطر
إلى الاستماع إلى مطلبي وفعلهاء والحمد لله تأاکدت من عدم إصابتي باي دای وأن
التقلصات نتيجة أن معدي حساسة ولا تتحمل نسمة افواء. وكان أفضل ما قاله الدكتور
tir
Twitter: @ketab_n
عذكرات د. مصطفی محمود
الفي لي. عندما ابتسم وهو یقول: تأکل کل المنوعات التي قال لك عنها الأطباء من
قبل.. وکنت تنوغا-بأمر الأطباء- من أكل کل شىء إلا السمك والموزء وکنت لا اتداول
يوميا Y! قطعة من السمك وموزة واحدة, وظللت على ذلك عامين کاملن. والتصيحة
الثانية التي أسداها إلى واسعدتنى: bas قال: لابد أن تغير نظام حياتك. فاذا کت
«عاز ب » ‘TIF والحقيقة أنني as! بو جهة نظره. La) دام كل شيء J سليماء فما هي
أسباب هذه الأمراض التي تنتابني؟ فلابد أن هناك خطأ ما في حیان» وآن نفسيتي ها شيء ما
خطأ لابد من تغييره. وعلى الفور, اتصلت ب«سامية» لأخبرها بأنه في أقرب وقت يجب
أن دد slaw الزواج.
رتحقق ما طلبت» Gel A pal a; رتروجحها AMA d رعشت J السنوات
الأولى أسعد أيام حيايي. وكانت هذه الفترة اليسارية2» وما صاحبها من حفلات كانوا
ینظموفا داخل السفارات وغيرهاء وكانوا يشربون الويسكي والشمبانیا.
رعند هذه النقطة احب أن أرد على سوال لكم عن الخمر واحرمات في حیان.. في هذا
الموضوع سأرد برد واحد.. جوبت» ولكن لم أستفد منها.شربت معهم على سبيل العجربة
لأنني في ذلك الوقت كدت في مرحلة Ud وتجربة كل الأشياء, ولكنني آحسست فا
ليس فا طعم بالرق وكانت تجعل جسمي ثقيلا جداء وكانت سامية تنهاي. وتؤكد لي آفا
غير مفيدة وتفسد علاقات الناس بالآخرين: وهذا فلم أحب الخمور, ول أعرف فا طعما
بعد ذلك. نعم كنت سأمسع عنها. ولأن بجواري زوجة حنون» كانت مصممة على الحفاظ
علي وعلى صحتي» فقد انتهت هذه الفترة قبل أن تبدا.
واستمر زواجى ب«سامية» ما يقرب من عشر سنوات. وكان أكثر ما يؤرق حياتنا
الزوجية طوال هذه السنوات Ul كانت غيورة جداء رغم أا كانت تصفري ب ۱۵
عاما.. وقد ترايدت غيرقا تدريجياء ووصلت إلى مراحل صعبة جدا.. كانت في البداية
تسألني بعض الأسئلة وتعرف مني كل التفاصيل التي ترضيها. وبعد مضي الوقت. oly
Yule! تشبع فضوها بالكامل» فبدأت مراحل المراقبة والعلیفونات؛ والبحث داخل
الملابس عما لا يرضيها.
وعلى Sd 5 كل هذه التفاصيل عاديةء ولكن غير العادي هو أن تصاحبها ظروف مدل
التي ستقرؤنها من تسجيل أخى الراحل (عبدالوهاب), عندما كانت الفتيات تفتح باب
11۳
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
السيارة في إشارات الرور وترتمين علینا. أنت ککاتب رادیب ولك أفكارك التي یتابعها
البعض ويتبعها البعض. من المؤكد أنك صعب أن تضرب کل من تقترب منك.. فكانت
تحدث مشكلة كبيرة مع كل رقم جديد أضيفه إلى أجندة تلیفوناي, أو أي صورة في مجلة
تظهر فيها سيدة ما بجواري.. فهي معجبة؛ جرد معجبة ليس إلا. ولكن طبعا بعد خناقات
وهدلة ومراقبات. las برقابة على التليفونات, وفحح خطاباي.
وتحولت حا إلى جحیم Y یطاق فأنا كنت متهمًا دائمًا باشیاء لا آفعلها: وترتب على
ذلك حكايات كبيرة ومشاكل أكبر وكل هذا خلق جوا لا يساعد على الكتابة والابداع»
فكنت لكي أكتب لابد أن أسافر إلى أي مكان. وأتذكر أن كل كتبي في هذه الفترة كتبتها
في الفنادق والبلاد التي سافرت إليها.. فقد سافرت أيامها إلى السودان, واستغرقت في
رحلا إلى الصحراء الكبرى والغاباتالاستوائية, وأتذكر أنني خلال رحلة إلى الغرب. قرأ
لي الكف عراف gs وقال لي:إنك متزوج من امرأة tee ولكنها عصبية «عصبية
حبتين».
لم أكن أكتب في مصر. أو بالتحديد في شقتا في الدقي مطلقاء ge OF تحولت إلى
مشاكل لا تنتهي: UY كانت توقظني في منتصف الليل» ويحدث بيننا شجار بلاأي سبب أو
سابق إنذارء فأقول ها "فيه یه يا سامیة.ولاذا كل هذا الشجار اليومي» ويظهر أن كلام
العراف المغربي صحيح".. وأقص عليها ما a فتزداد ثورة, وتقول لي "شفت في الحلم
أنك كنت مع واحدة ست" فأقول لها «ما تحلمي.. ومن حق كل إنسان id هو لازم
حلمك يبقى صحیح؟ هو انتالسيدة زينب وللا السيدة نفیسة؟». ثم ننهمر في الضحك.
di y دم قدأ الأمور. ش
ولكني وجدت gil لا أستطيع أن أعيش باقي العمر بمذه الطريقة» وخلال هذه الفترة
كانت الغيرة الزوجية على أشدهاء ولكن ما عدا ذلك فهئ إنسانة طيبة رست بيت» وهي
ol الأولاد (أمل وأدهم).؛ واللذان كان ميلادهما فرحة غير عادية بالدسبة لي فاتذکر أيام
عودة أمل من الدرسة في سنواقا الأولى» وهي تقول لي هناك الكثير من أصدقائي البنات
معجبون بك يا باباء ويريدون الحضور معي لرؤيعك» وكذلك المدرسون والدرسات..
وكيف أصبحت بعد ذلك عروسة ناضجة. تناقشني في أفكاري وتقرأ gS وتمدحني
أحياناء jj y في أحيان آخری.
Vie
Twitter: @ketab_n
عذكرات د. مصطفی محمود
وأدهم, ابني الوحید. كان دائما بجواري: وکنت أصطحه قي بعض ¿AS
أيام إعدادي لبرنامج العلم والايمات.. وكانت أسعد oe pul حين تزوجا LÉl, لي أحفادي
arty 5 et» ومصطفى ومدرح». والأخير كنت اداعبه وأطلق عليه « كلبوشي»
وأصبحوا أغلى الأحباب إلى قلبي.
هذاء خاضة وأنا أحعاج وبشكل دانم إلى الهدوء والاستقرار, لكي أنجز ues وأعمالي,
فطلقتها ۳ترکت u كل شيء. وأتذكر أنفي في آخر يوم خرجت ب« يجامتي»
وبعد ذلك. كانت مرحلة صيام عن الرأق ولكني لا أنكر gil كنت أحب pf الأولاد
بجنون» وأحبتني بجنون» ولكن جنون الحب كان السبب الرئيسي والأساسي في إخفاقه
والقضاء عليه فقد كنا صغيرين والشباب في بواكيره» ومن الطبيعي أن تكون العواطف في
هذة الفترة غير مستقرة؛ وحدثت الغيرة: وهي أولى مراحل الافيار الأسري. فكانت الغيرة
القاتلة لهذا اب احنوي؛ والتي كانت دائما تمرنا إلى الخلاف راخناق كل مرة. زرغم کل
هذا لا أنكر أننا قضينا.مع بعض سنوات لا تنسى: وهي من أجمل سنوات العمرء كنا
نذهب فيها دائماء عند حصولي على إجازة من العمل. إلى المصايف وإلى الأقصر وآسوان.
ولكن كانت النهاية المتوقعة oth الغيرة العمياء أن يذهب كل واحد منا في طريق؛ رغم أنفي
كنت أحبها بجنون. ولأنه انقطع فجأة بثورة عنيفة جدًا قبل أن يكتمل-ومازالت ها معزة
- خاصة في نفسي وقلبي حتى الآن- فقد عاش هذا الحب في قلبي فترة طويلة جدا.
ذلك OY العلاقة التي تربطني بالمرأة ليست هي الشهوق فالشهوة وحدها لا تكفي في
نظري. dy تكن الشهوة هي الرباط بيني وبين ساميةء أو أي إنسانة عرفتها في حيايي» فاحب
شيء اساسي وضروري. ولذلك كانت علاقاي العاطفية قليلة» ولذلك أيضا كنت أقول
لسرنزار قبائ شاعر الحب والنساء), كلما تقابلنا في حفلة من احفلات. سواء كانت في
بيت عبدالوهاب أو غيره من أصدقائنا «انت الوحيد اللي عرفت الستات يا س».
رقضيت بعد انفصالنا مدة طويلة زاهدا فيها الحياة بعدهاء ثم تروجت AS وهي
الزيجة التي امحمرت 4 سنوات. وانفصلت عنها هي الأخرى» لأعتزل النساء A
الجميل: أنه بعد كل هذاء تجد سامية وهي تعيش مع ابنتنا أمل» نعيش في مارل واحد. FE
110
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
أعتزل في شقتي. هل تعلمون أنني بعد نوبات الغيبوبة التي تنتابني من عام إلى آخر. أسقط
في غياهب اللسيان» وأستیقظ لاجد سامية تتناوب مع أمل السهر علي ومداواي» حق
إطعامي واعطاني الدواء.. تعلمون» رغم كبر عمري, أنني لو عاد الزمن مره آخری. سوف
أفعل ما فعلته انیا. .سوف أحبها مرة آخحری. وأتزوجها مرة Hl, us منها أدهم وأمل
مرة أخرى.
زوجتي الثانية مأمورة ضرائب :
م يخضع قلبي لعملية إجهاض لفشلي في الزيجة الأولى.. وم يكن مصيري الاختباء داخل
غرفتي أو مازرلي» لروري بتجربة زوجية كان مقدر ها النجاح, ولكنها فشلت؛ مثلما يفعل
الضعفاء من الرجال في مثل هذه المواقف.. بل كنت أقوى بكثير ثما تتوقعون. واجهت
الانفصال الأول في حياي بدبلوماسية وهدوء» لأنني كنت قد توصلت إلى القرار بعد تفكير
عميق.. بعد أن أصبحت الحياة الزوجية مستحيلة لتبنيها للغيرة القاتلة.
كانت هذه كلمات الفکر الكبير مصطفى ممود. الذي أطلقها وهو في حالة من
الشرود. عندما تحدئا معه عن تجربة الزواج الثانية في حياته. فقد كانت أكثر أمائيه أن
يتمتع بحياة أسرية وزوجية مستقرة.. في تلك الفترة من عمره.. بعدما اكتمل عامه
الستون.. كان يومه في تلك الفترة مقسم إلى عدة أجزاء.. ما بين علمه ely وأوراقه
ومؤمسته الخيرية وبرناجه وتطلعاته.. كانت عملية تفسير القرآن تأخذ منه ربع يومه
الطويل: الذي كان لا ينام فيه سوى ثلاث ساعات.وکان دائما يحاول الوصول منها إلى
شيء لا يدركه.. ثم یترك القرآن؛ Glad على نفسه سطح الجمعية: ليراقب السماء؛ فمرصد
مصطفی محمود دائما ما يحمل امديد.. لا یستیقظ من تلك الساعات التي يسبح فيها مع
ملكوت الخالق إلا بعد طرق على الباب من أحد العاملين معه في البرنامج"العلم والايمان"
OY موعد التصوير قد حان.. وهكذا الحياة كانت تدور..
وکان يسأل نفسه دائما.. هل أنا سعيد؟؟ أل ینقصني شيء؟ وت ركنا رده كاملا نسمعه
معا كما قاله لنا بالضبط.. ۱
۱۱۹
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
رر الم تتحقق أمنية الاستقرار التي حلمت بما.. حلمت دائما بحياة أشبه بحياة أبي وأمي,
Ce UL, عنها طويلا.. قضية الغيرة مع سامية عرقلت هذا الحلم.. cory في أحد
الأيام sil أعيش وحدي بدرفا.. وأخذت Dy حت تعودت على النظام اججدید .
كنت في تلك الأيام بدأت حلمًا اسه (الجمعية) كتبت آلاف الورقات. وسجلت
عشرات الحلقات التي تتكلم عن العلم والاعان. وعرفت أن هناك خلاصة واحدة لاندماج
cont رتتمثل في شيء اسه (العمل)..
(طبعا أنتم عارفين أن مابجبش الأسماء الكبيرة البهرة.. مثلا العمل.. يعني ايه العمل
دا؟.. العمل من غير كلام كتير أنك ماتنامش وتحلم, تقوم تفذ وتشتغل والعالم كله يشوف
إنتاجك.. وكانت دي بداية مشروع الجمعية والمؤسسة الخيرية.. دماغي مشغولة يميت
حاجة. وبيت الجمعية واستقريت في DS صغيرة فوق الجمعية.. مش محتاج حاجة من
الدنیا إلا دي.. وأطلقت عليها اسم التابوت .. بس هل كان ناقصني حاجه؟؟)..
إذا كان الحب الأول في sr قد ذهب ضحية الغيرة -وهنا يقول مصطفی محمود-
.... كنت قد ظللت أكثر من ما سنوات صائماً عن الرواج» لسرجة أن أصدقائي المقربين
أطلقوا عليّجملة, أصبحت بعد ذلك على لسان القريب والبعيد. وهي:"درش عندة عقدة
الحريمات". ولكنني كنت في تفكير عميق وطويل» تطلب. مني عزلة استمرت لعدة
أشهرءافكر في الأمر واقرا كل الكتب السماوية والتفاسير والأحاديث النبوية لأتوصل إلى
حقيقة المرأة وكيف يمكن السيطرة عليها.
إلا انني أوقفت التفكير في كيفية السيطرة عليهن عندما قابلت زینب.. وزینب قابلتها
عام ۱۹۸۱ تعرفت عليها داخخل Ale صباح الخير أثناء نقاش دار بينها وبين مفيد فوزي
وإيهاب وبعض الأصدقاء حول لغز الحياة والموت: وظللت أستمع ها دون تدخل, ثم
استأذنت منهم جميعا وناقشتها بعد ذلك بنفسيء واقتتعت ها وأعجبت بشخصتها القوية..
كان ها أفكار غير الأفكار التي اقابلها كل يوم.. وقمت بدعوقا بعد ذلك لزيارة الجمعية
والسجد ولترى الإنشاءات الجديدة.. وعندما حضرت. أعطيتها جموعة كتب» وكتبت ها
إهدائي عليها. وكانت هي في ذلك الوقت تعمل مأمورة ضرائب» ولكنها كانت مثقفة
دينيا.. وكانت محجبة: ولديها موهبة el وحسامة. وجلست كثيرا أفكر بالارتباط
11¥ a
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
اء وكانت تحادثني نفسي أحيانا هل تريد تكرار الأساة؟ فهذه هي المرأة التي أخرجت آدم
من اجنة.. ولكن إعجابي ها كان إعجابا أكثر من إعجابي بانشی. فهو إعجاب بأنثى
وفكرة.. واستطاعت هي أن تبعد عني عقدي تجاه النساء. وعلى الفور صارحتها بما يحوي
قلبي من مشاعر حب تجاههاءولكني ۸ أبلغها بأنني أعد ها مفاجاق وهي أنني قررت التقدم
لطلب يديها من آسرقا. دعوت نفسي على العشاء في بيتها في ليلة ما.. وللمصادفة. كان
اليوم الموافق يوم المولد النبوي. وبعد العشاء. وينما أحتسي الشاى مع أخيها هد
ووالدقاء طلبت يدها بمنتهى الرقي والبساطة والمحدوء. وكانت مفاجأة بالنسبة لحاء فلم أکن
قد آخبرقا كما ذكرت.. ولكنها قلت على الفور. وكانت سعيدة جداء ورحبت آسرقا
بطلي.
وكان فارق السن بیننا كبيراء فقد كانت هي في الخامسة والثلائین من عمرهاء بینما U
في الستین من عمري. ولكني لم اکن خاضعا للشبخوخة التي قاجم من هم في مثل عمري»
وم يكن هذا السن حاجرًا بیننا.. ومن هناء آیقنت آفا.ترید تحقیق ادف الذي اجتمعنا
علیه, وهو العطاء بلا حدرد وبلا انتظار مقابل. وکان هذا ادف بتمثل ir) محمود
الخيرية الاسلامية"الي كنت اتخذت قرار انشانها منذ زمن بعید. ولکن ۸ بترجم هذا القرار
بشکل صحیح الا حینما ارتبطنا سوياء فأصبح هناك اتاد بيننا. وبالفعل» ورغم کل
الصعاب الأمنية التي واجهتها من تجسس على التلیفونات من الأجهزة de ومرافبة
بشكل دائم, إلا أنا انتصرنا على كل هذه الصعاب. وقمنا بافحاح الجمعية في عام
۲ وكان لشقيقي مختار, الذي تولى منصب محافظ dll دور كبير في تأسيس
الجمعية في بدايتها.. ومثلما تقدمت لها يوم المولد البوي» كنت أريد أن أتزوجها في
أقدس بقاع الأرض.. وتحققت رغبتي. فتزوجتها في المدينة, داخل المسجد النبوي. رغم أنني
كنت أريد زواجها في مكة داخل الکعبة, إلا أن هذا كان القدر.
تم واصل الحديث قائلا..
كنت أنا ثالث زوج فا. وكانت هي اي زوجة لي. وتذكرت في هذه اللحظة أن والدي
أيضا كان ثالث زوج لأمي.وعاش معها في حياة مستقرة وجميلة. وحدئت نفسي بأ سأنعم
بنفس ها وصل إليه أبي amy الله من استقرار أسري» فقد كنت أعتقد أنني شديد الشبه به
في ملاحي الشكلية وفي حظي. وما شجعني للارتباط بما سريعا DL الدين؛ ورغبتها في أن
11A
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمون
تفكر في نفس افدف. وتريد أن تكون معي شريكة هدف نصل إليه معا؛ فقد كنت في أشد
الاحتياج لمن يقف بجانبي ويشجعني على ما أقوم به» في وقت كان الجميع ينتقد GU as
معتقدين أنني عندما أهب ale وأنفق أموالي في سبيل الله فإننى قد أصبت باضطراب
عقلي. ووجدت أن هذه الإنسانة ستقف gilt وعرفت أنه لابد من إنسانة تشاركني في
رحلة الياةء التي ستكون جافة بدون امرأة.
وهذا الزواج استمر أربع سنوات فقط. وكان الطلاق. والقيقة أا لم يكن ها ذنب في
هذا الطلاق, فأنا داخل الرل حاد ult كما آفا كيف فا أن تتحمل شخصًا رهب
حياته كلها وعن آخرها di واكتشفت أنها إنسانة مثلها مثل باقي بنات حواء» لن تستطيع
التحمل مثل من سبقتها. وروادي إحساس بأنها كانت امرأة تريد أن تخرجني من المنةء فقد
كانت حیان فاسية جدا عليهاء فكيف تعيش معي في حجرة فوق سطح جامع؟!..
وهنا غرق مصطفى محمود في موجة من الضحك وهو يقول:
لقد كنت أعلق على باب هذه الحجرة SY مكتوب عليها التابوت.. يعني نعيش في
مقبرة» وهذا لم تعحمل حیان الميتة.. فالياة أصبحت لا معنى لها لي نظرها. مع أا كانت
تعلم ذلك من الأزل» بل بالعکس قالت إها تحب بشده هذه الحياة الدينية وحياة الزهد؛
ولكنها في النهاية امرأة عاديةء تريد أن تعيش زوجة لكاتب كبير. كانت تعتقد أنها de y
من أحد الكتاب cody alt وتحلم Ob تقضي رحلاقا في باريس ولندن وأوروباء وتعيش
حياة مرفهة وليس في حجرة على سطح جامع مكتوب عليها التابوت.
وطبعا كان ها أولادها من أزواجها السابقين, BH أولاد كنت أعاملهم مثل آبنائي
تماما. وأحسست. بعد مرور عام على زواجناء أن كلا منا يدور في فلك مختلف تماما عن
الآخرء وأيقنت آن"زینب" لن تستطيع أن تتحمل gle أكثر من هذاء y لن تستطيع أن
تفي بوعدها UL سححمل تلك الياة طالا بجواري. وتم الانفصال في عام VAAL وجاء
قرار انفصالا بعد فترة من التفكير من الطرفين» وعن اتفاق. فقد كان انفصالنا مهذبًا
ومحترمّاء كما كان زواجنا. وقد حدث الانفصال بعد رحلة استجمام في سانت كاترين...
ولتأئرى الأشد قسوة بفشل علاقتي الزوجية الثانيةء والتي انتهت دون إنجاب أطفال»
قمت بعدها بكتابة مقالا قلت فيه: "لقد قررت بعد الفشل الاي أن أعطي نفسي لرسالتي
114 :
Twitter: @ketab_n
م دکرات د. مصطفی محمود
وهدفي. كداعية اسلامي ومؤلف وكاتب وأديب ومفکر. وقد اقحعت قاما بأن هذا قدري
ورضيت به". ومنذ هذا این وأنا أعيشفي جناح صغير عسجدي بالمركز الإسلامي.
ثم انتقلت إلى شقتي بعد ذلك» عندما اشتد المرض. وكنت دائما أغرق وحديٍ في
العمل وتعودت أن أعطي ظهري لكل حقد أو حسد. ولا أضيع وقتي في الاشتباك مع هذه
الاشیای وأفضل أن أتجنبها tl, أصحافاء حتىلا أبدد pe في ما Y جدرى وراءة.
رکانت انتصاران على نفسي هي آهم انتصارات في حيای» وکانت داتما بفضل اله
وبالقوة التي أمد ما وبالبصيرة والور الذي تور به طريقي.
وبذلك, كان اب مُعرَّضًا في كل is النساء تصورن أن القرب مني نعيم
الدنياء ول يفكرن Ob غايتي هي نعيم الآخيرة. وأيقنت بان الحب في طبيعته قصير peel
فان لم يته بيدك أو بيدي ctl gt فهو ينتهي بالطعن في السن والزهد في الشهوات.
واكتشفت أيضا أن الحب الوحيد الباقي طويل العمر هو علاقتي بالله سبحانه وتعالى» خاصة
إذا ما ترجمت هذه العلاقة في أفعال گحس. ولذلك» فان حبي للناس Se أن يكون في الله
أيضا. وعرفت أنه من الصعب الآن أن أجد الحب الادر, مثل الذي كان بين النبي صلى الله
عليه وسلم والسيدة خخديجة رضي الله عنها التي أعطته نفسها ومانها وصحتها وعمرها بكل
سعادة» وهذه غاذج نادرق بل نادرا ما يجد الانسان شخصا يفني معه في الحدف أيا كان,
فقد تلقيت دروسا Uy gh وعميقة» وعرفت حدود هذا الحب.
ثم إن مشكلة المرأة آفا تستحرف منك شيا غاليا جداء هذا الشيء اسمه الاهتمام» وهذا
أغلى ما بملك الإنسان, UY الطاقة النفسية البحتة. وحين تحب وتنشغل وتسهرء فان هذا
الانشغال هو ضياع اهمة, OY متك تصبح حينئذ في احبوب, ويضيع منا أغلى ما نملك..
وظل مذهبي منذ تلك اللحظة في الحياة هو أن أقاوم ما أحب وأتحمل ما co ST باعتبار أن
الحب الحقيقي الباقي هو حب الله سبحانه وتعالى؛ أما الحب وافوی فهو خداع والذي
جرب يعرف ذلك جيدا.. يسهر وینشغل, ولكن الآن طغت الادية بشكل كير على العالم.
فعلی الرغم من أن باريس ولندن ونيويورك عواصم النور والحضارة؛ إلا أنما تحولت إلى
بلاد العلاقات الجدسية المنحلة والشذوذ والمخدرات وافيروين.. فالرجل متزوج وله أكثر
من عشيقة» وزوجته ها أكثر من عشیق. فقد سيطر الإحساس باللذة والععة على حياة
۱۳۰
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
الاس» وأصبحت elle نوعا من الأخلاق(القرودي) وتحولت حیاقم من الرقي والسمو
إلى الاحلال والفجور.
وأخيراء کت أنظر إلى نفسي J المراة, J poly النظر إلى yt وبياي» Jul; اذا
دائما تفشل علاقات الحب والزواج الموجودة في حياني.. لقد فشل الحب الأول"عديلة" في
مهدة ul, صغر بسبب ضعفي أمام جموعة من الصبية.. وهنا أتساءل: هل لأي کت دائما
أفضل الفكر والعلم والدين عن الحب؟.. وأجد الاجابة.. نعم كنت أفضل العلم والدين
حتى على راحتي ونفسي» فهذا هو الاقي. وهذا هو الهدف الذي كنت دائما أسعى al
مهما كانت العواقب والتضحيات الق تبذل في سبيل ذلك ادف السامي والنبيل.
... ولقد تروجت مرتن» وفشلت ف الزیجتن. وربما هن معذورات OY لدي مشکلین.
فجانب مسالة الطبیب والکاتب والفیلسوف والإعلاميوالمفكر cu lly هناك أيضا A
أصبح مشكلة في تلك الفعرة وهو أنني- وأنا الذي اخطط لكل شىء في حیان- لم أخطط .
pil ساصبح في يوم من الأيام صاحب رسالة.. بالفعل أمبحت Je! رسالة للجمیم.
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
الفصل التاسع
رحلاتي.. سواح في aul lis
* قدم لي زعيم قبيلة نم نم أربع من بناته لاتزوجهن بعد أن عشت بينهم شهورا
طويلة
" الرجال بلا عمل في قبيلة نم نم» والنساء تعملن من أجل إطعامهم
* استضافتني قبيلة الطوارق شهورا كثيرة في الصحراء الكبرى
۶ شاهدت الدراويش الأجانب في لندن. وعشت الليالي الحمراء في المانيا
" كنت عاريا تماما عندما دخلت على احمام امراة جميلة وأنا في فندق هامبورج
" الله في إجازة عند كتاب المسرح الفرنسي ورواده
WA," * واجيوارا" معجزة جبال AAI
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
إننا مازكا نفهم الشرف في بلادنا الشرقية بمفهوم ضیق جدا
فالشرف عندنا هو صيانة الاعضاء التناسلية
وللاسف مازلا نفهم الشرف هذا المعنى
ونحاول أن نحکم على الشعوب بنفس الستوی
.باريس داعرة UY تعبادل القبلات في الشوارع
انجلترا اهارت OY الرجال اطالوا شعورهم
لندن هي الشنوذ الجدسي
ولكن الحقيقة أن الشرف اکبر من هذا..فهو شرف الكلمة, شرف العمل
والسئولية
(مصطفی محمود)
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
OT د. مصطفی محمود
تحدث مصطفی محمود وهو بنظر إلى مجموعة من الصور التقطت له في کل بلاد العام
و کل الرحلات التي قام بما.. قال:
لا استطیع أن أجزم gil مازلت آتذکر کل شيء عن رحلاي. ولكن في هذه الرحلات؛
هناك أشياء كانت علامات.. كانت نقاط تحول في فكرى رحياي.رهي التي سأرویها هنا في
مذکراج. فقد كانت الرحلة والسفر من أهم الأشياء في ye منذ مولدي وحتى
الآن..دائما كنت شغوفا ومحبا للسفر وللرحلات.. واتذکر ما كان yl يقوله لي رلاخوب
من أن الناجح وصاحب الدرجات الأکثر في الدرسة سیحظی برحلة إلى القناطر ds
فكنت أعيش آيامي احلم بالرحلة. وأتخيل ما يمكن أن آراه فيهاء وما يمكن أن أحمله معي
رانا عائد منها. ولذلك. وكما ذكرت من قبل» كنت أصنع المراكب الورق. ly
سافرت على ظهرها للهند.
وكما تعودت منذ الصغرء أنني لابد أن أحقق أحلامي مهما كانت صعبة ومهما طال
الزمن: ولأنني آژمن أن كل شيء لا يحدث إلا عقدرة وترتيب من A فقد تحقق الحلم
الذي طالا روادي منذ الطفولة.. تحقق حين أصبحت صحفيا في روزاليوسف» حيث علمت
في عام NAT مقر أسيوي أفريقي فى"تنجائيقا". .
عندما علمت خبر اختياري ضمن الوفد» كدت أغيب عن الوعي من الفرحة. لم تكن
Gol بالسفر UY سأصبح نزیل فندق حمس جوم أو لأ lo بمجموعة من الفسح
والتسوق. ولكن كانت Gol لأننى أخيرا سأحقق جزء كبير ومهم من رحلة البحث عن
OY! واليقين. من خلال الغابات والصحراء والطبيعة التي لم يتم تدنيسها بعدبعدخلات
البشر. وعلمت أن اختياري ضمن الوفد المسافر وقع ja الكاتب الكبير يوسف
السباعي, فقد كان سكرتير المؤتمر الآسيوي الأفريقي.
۱۳۷۲
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
وعلى الفور توجهت لامتخراج تأشيرات السفر؛ ولكن قابلتنى الصعوبات في استخراج
التاشیرات للسفر ,وذلك لأنه -من سوء حظي في هذه الفرة- كان هناك ضابط عسكري
يحمل نفس اسمي وممنوع من السفر بأمر السلطات.وكان أيام عبد الناصر مثل هذا PU
بحتاج إلى بحث وتحريات حتى يتوصلوا أنني لست هذا الشخص الممنوع من السفر. كما
Gil واجهت صعوبة شديدة جدا في الحصول على عملة صعبة لمواجهة متطلبات الرحلة,
وان أسعفتني ذاكرنء فهو لم يكن مبلفا من الال يزيد عن عشر جنيهات. ورغم كل هذه
«Dl at إلا أنني استطعت أن أتغلب عليهاء وسافرت.
كانت تفمرن السعادة لدرجة جعلعني أنسى كل المتاعب التي صادفتها قبل السفر. وما
إن وضعت قدمي في أفريقياء حتى انطلقت لأحقق ما أصبو إليه من الرژية والبحث
والتعقيب عن أسرار أفريقياء التي كثيرا ما فرأت عنها.
انطلقت» وم يستطع أحد أن يوقفني, ونسيت العمل الأساسي الذي جنت من أجله.
وهو الوغر» gl or أكاد له اعلم حی ov ما جرى به. وحاول يوسف السباعي أن
يدعو إلى متابعة جلسات FB! ولكن كان دعوات بلا جدوى, فهذه كانت فرصة
العمر التي كنت انتظرها طوال عمري للانطلاق نحو الغابات.
ابتسم مصطفی محمود وهو يقول :
فلم أطق الحلوس ولو دقيقة واحدة داخل الفندق.. وق"تنجانیقا" صعدت جبل
"کلیمنجارو" ذلك المبل الغريب» الذي تتوافر فيه جمیع فصول العام. فحتي الثلوج تجدها
فوق هذا الجبل» وكلما صعدت تدريجيا تتغير أنواع النباتات التي تقابلك. فهذا الجبل في
حد ذاته foe متحفا من الطبيعة الرائعة. gil N يجب عند age أن
أكون محمّلا بكم من الصخور الطبيعة النادرة والأعشاب. وهذا ما حدث بعد ذلك.
وكانت سعادن كبيرة لاني لم أصرف مليما من البنيهات أثناء فترة انعقاد الزغر. فقد
تكفل المؤتمر بكل المصاريف من فندقة ومأكل ومشرب. وما أن انتهى EB واستعد
الجميع للعودة إلى مصرء إلا وفوجئوا بي أقول هم ترجعون إلى مصر تحملكم السلامة. فقال
يوسف السباعي: "ليه انت مش راجع معانا على الطیارة؟" فقلت له:"لا راجع.. لكن مشي
على الأقدام" واعتبرها مزحة وضحك. وضحك الجميع معه. ولكنه تعجب عندما تأكد من
۱۳۸
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
أنني لا أمزح. فقال: "انت اتجست" ولكنني قلت له هذه فرصة العمر فلن آضیعها. سأواصل
وودعتهم في المطار» وذهبت إلى جنوب السودان. وأتذكر gil قوبلت بحفاوة وتقدير,
وقد فوجئت بعدد كبر جدا يقولون إفهم من قرائي والمعجبين بکتابایي. واتضح لي أن dle
صباح الخير تصل إليهم وتلقى رواجا كبيرا بينهم. وغذا, فقد ظلت انیهات التي خرجت
بحا من مصر كما هي لم تنقص ملیم. وهذا لكرم القراء في السودان. الذين أقاموا لي الولائم
الكبيرة, ونحروا الذبائح احتفالا بوصولي.
ووصلت إلى"جوبا" في جنوب السودان. ووصلت إلى الاحراش. رهناك عشت ثلاث
أشهر من أفضل أيام حياي بين أبناء قبيلة'نم ثم" أو" نيام نيام".. فهي قبيلة يعيش أهلها عراة
ماما إلا من ورفة توت.. استضافني زعيم القبيلة. وكان يجيد الإنجليزية, وذلك لتعامله مع
الاستعمار الإنجليزي. والغريب» بل الكارثة والفاجعة, أنه كان متزوجا من خمسين سيدة»
ويسكنون في خيام محجاورة» تسير إليها عدة كيلو مترات. ولقد عرض علي أن أتزوج
أربعا من بناته. وعلى الفور, gull نوبة من الرعب والخوف.. كيف أستطيع الإنفاق
علیهن. وماذا سأقول لزوجتي سامية في مصر.."دي كانت تتجنن وتقتلني" فضحك زعيم
القبيلة عندما مع مني هذا الكلام, وأكد لي أن الرجل عندهم لا یعمل, وغير ملزم بالائفاق
على الرل أو الزوجة؛ وانغا المرأة هي التي تقوم بالعمل والانفاق عليه.
وكان دهشت بالغةء حين رأيت بعيني الرجل في هذا القبيلة یقتصر دوره .على الجلوس
تحت شجرة ليدخن ویاکل ویشرب. بينما نساژه لا حول هن ولا قوة؛ يعملن لعوفير له كل
متطلباته. dy يكن غرييا ما سمعته وشاهدته من أن المرأة هي التي تطلب من زوجها أن
یتزوج عليهاء لكي تجد من يساعدها في العمل.
كما أن الجبس منتشر في هذه القبيلة بشکل کبیر. فالمضاجعة دون زواج مباحة» ولكن
بشرط ألا تحمل الفتاة, فإذا code تقدم هي وعشيقها آمام محكمة UM وتكون
الفضيحة والعار لها ولأبنائها من بعدها.
كما أنني شاهدت الحملات التبشبرية, حيث يأتى البشر المسيحي» وهو مؤهل على
المستوى الشخصي لجذب اهتمامات هذه الشعوب. ففي الغالب يكون طبیبا بشريا وبيطريا
وخبیرا في الزراعة؛ فيستطيع علاج البشر و الحيوانات» ويساعدهم في الزراعة. وكل ذلك
1۳۹
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
من أجل أن یکسب ثقتهم. ویصیح من السهل عليه جذب هؤلاء القبائل البدائية إلى
السيحية. وكانت هذه القبائل ترفض السيحية وتقبل الاسلام لعدد الزوجات. وذات
dy قالوا للمبشر كيف يمكن لداوود أن يجروج من مائة سيدة: وضلیمان ألف سيدة,
وانت تریدنا أن نتزوج امرأة واحدة فقط .ولقد حضرت محاضرة دينية بين البشر وأبناء
القبيلة» یعرض من خلاها دینه, فیقول إن الرب آمرتا أن نبتعد عن السرقة والزنا؛ فرد احد
رجال القبيلة. الإنجليز هم اللصوص القیقیون. فقد سرقوا الأبنوس وثرواتنا ومناجمناء
وهلوها على الراکب إلى بلادهم.. اذهب رانصحهم وات ركنا فنحن عراة ملط .ولا يوجد
علینا ما يستر غير ورقة توت. کانوا أذكياء, رغم بساطة معيشتهم.
كانت رحلق بالصحراء الکبری هي آطول الرحلات التي قضیتها في mier
استغرقت شهورا عديدة, اللقیت خلاها بقلة"الطوارق" والي قابلت فیها سيدة عمرها
فوق ال Ao عاما. ورغم إن الاسلام لم یصل إلى هذه القبائل من قبلء الا أا كانت تحفظ
القرآن كاملاً. ورغم hl وثنيون» ولکن من الغريب آفم حين يأتيهم الوت برفعون إصبعا
واحداء إمعانا وإشارة إلى افالق الواحد القهار.
ومن غرائب هذه القبيلة أن الرجل لا یحاولون سوى وجبة واحدة في الیو ولا
يشربون سوى لبن النوق العتق. وغذا تجد الرجال یتمعون بصحة ونشاط وحيوية. وهذه
القبيلة مشهورة في كل من AA والنيجرء وكانت من اغرب القبانل التي رأينها في
at فالرجال فيها منقبين "ملشمين", والنساء متبرجات. وهذا ما استوقفني كثيرا أفكر في
الأمر حاولا أن أجد تفسيرًا منطقيًا لا يفعلون. _
وسمعت.الكثير: وكان ضمن ما معت أن الرجال. دائما في فى الصحراء يسفون الرمال,
ولكن المرأة لاتخرج من بيتها. كانت عكس قبيلة ثم نم» التي تعمل نا اللسای كما كانوا
يقولون إن اللثام على وجه الرجال نوع من التكر في الحروب؛ ولكن هذا ليس صحيحاء
فهم يعرفون بعضهم البعض؛ لكنني اكتشفت أن في ديانات هذه القبائل يعتبرون الفم
عورة, WY مصدر خروج الخير والشر. والرجال في الطوارق يفتخرون بأفهم ظلوا مع
زوجاقم طوال أربعين أو حمسين عاما و تر فمه. أو تقول الزوجة لقد عشت مع زوجي
أربعين أو caer عاماء ول أر فمه.
Twitter: @ketab_n
م ذکرات د. مصطفى محمود
وعندما ذهبت إلى غدامس. في قلب الصحراء الليبية. تعرضت إلى درجات حرارة
شديدة وختلفت. وهذا ما كان يصيبني بالبرد دائما. وكنت آخاف بشدة من العقارب
السامة والثعابين واحشرات. التي يمكن بلدغة بسيطة منها أن آموت قبل أن يتم إسعافي.
ففي الغالب أن معظم هذة القبائل تعيش بعيدة عن المدن والقرى الموجود ها المستشفيات»
وان وجدت عندهم, فتكون بدون استعداد DE وهذا سبب لارتفاع نسبة الوفيات في
هذه القبائل.
دخل العرب غدامس بقيادة عقبة بن نافع» وتحول جزء كبير منها إلى الإسلام» وكان
يثري ويدعوي إلى التفكير كيف يسافر هؤلاء المحاربون الإسلاميون إلى الصحراء حفاة
عراة من أجل هدف عظيم وسامءوأي طاقة أطلقتها كلمات القرآن في هؤلاء الئاس أكثر ما
أسعدي في غدامسء قبل أن أنتقل إلى قبيلة الطوارق» لأعيش في خيمهم. ذلك الفندق هو
الوحيد الوجود والعتيق وتلك الغرفة التي نزلت فيها التي قيل لي إن المارشال بالبو سكنها
من قبل. وأن صوفيا لورن كانت هذه غرفتها أيام تصوير فيلم"الخيمة السوداء".
الهند هذه القارة التي كانت دائما في أحلاميوأنا صغير» وق خيالي ly كبيرء كثيرا ما
حلمت gil أطوف بين جباهاء وأنني عند عودتی أكون محملا بالبخور واهدايا لأقاربي
واحبايي. .
أخيرا ذهبت إليه. فکانت رحلق إلى الحند أكثر yey متعة, فقد تشاهد وتسمع عن
قرب کل هذا الکم Yb! من الدیانات. وکان أكثر ما cig Al هو توقف التاكسي الذي
استقله, وتزول سائقه يسجد لبقرة تعبر الطریق, فالبقر عندهم یعبد فهو إله أو رمز للاله
محظوظ آنت أيها البقر الإله, أيها البقر افندي.. افنود مختلفون في کل شيء حتى في
صناعة أطعمتهم المليئة بالشطة. وال كان يصعب علي تناوهاء UY تصيبني بالتهاب معوي
حاد» فهم ياكلون كل اطعمتهم بالشطة.
وفي ذات يومء uly أتجول في شوارع دهي مع فوج من الأصدقاء الصریین وافنود
والعرب» شد انتباهي واسرنیذلك الرجل الذي رأيته اول هرة في أحد شوارع ¿A
عاصمة الحند, والذي كان نقطة تحول في he بعد ذلك» وهو يجلس في Udo
ويرتفع في افواء بلا مساعدة من أحد. وبالفعل بمرتني قدرته العجيبة على التحكم في ذاته..
m
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
ولكن انتبهت على كلام ذلك الشاب المرشد. الذي كان ¿Los قائلا: هؤلاء
المشعوذين هم الذين يسيئون إلى سمعة بلادنا.
هر أكثر عندما معت قصتهء فهو"براهما واجیوارا" كان يعيش طفولة مرفهة وجميلة
Joris قصر كبيرء وتلقى تعليمه في انجلتراء بجوار آبناء الملوك والأمراءء وهو يتحدث
الانجليزية. ويحيط بالفلسفة الغربية وآدايماء وعضو في جمعية مارلبون الروحية بلندن» ولكنه
عاد إلى افند ليخلع البدلة الأنيقةء ويهجر بيته وزوجته al y ويهيم في SLE! والغابات
حافیا عارياء لا تستر جسده الا خرقة قصيرة وقديمة. "فکنت شغوفا أن أذهب dl
واقترب منه, واستطعت أن أصل إليه عن طريق صديق هندي قدي لي»ودخلت إليه داخعل
الكهف الذي يعيش به في أحد الجبال الحندية. وعندما قابلته, رحب بي راعطاي بعض
الحبوب المملحة لأتناوفهاء وأراد أن يملاء لي جرة من coll فرل سلالم بتر داخل الكهف
حتى استقر في قاع بثر الماء» وسکنت حرکته تماماء وام خرج منه الا بعد £0 دقیق. کت
UNAS أصرخ في صديقى الهندي» لنحاول أن ننقذ الرجل. ولکنه كان يضحك ریقول هذه
أشياء بسيطة بالنسبة له.
وجلس براهما pe بقراءة آيات من الانجیل والتوراق f من کب البوذية, بعد أن
اعطاي جرة coll وقال اشرب فانني آنزل للحصول على الاء الطاهر من قاع البتر. وقبل
سفري إلى القاهرق ذهبت إليه أرتجف من الفوف من الدنيا ومن BEV ولكنه مسح بيده
على رأسي. واعطاي مندیلا به صرة ملح. وسافرت عائدا إلى مصرء وأنا على يقين بان
السماء بالقرب من الله أفضل من الحياة بالقرب من الناس.
وبعد افند ذهبت إلى آلانیا.. لا أستطيع آن آنسی تلك الليالي الحمراء في کباریهات
الانیا احترمة. والانیا بلاد مهذبة جدا. وآهم ما ها هي الورش والصانع. فکنت آنام على
مصنع واستیقظ على ورشة» حتى شعرت بالمللء فسالت آحد أصدقائي الألمان اليس عندکم
ملاو أو کازینوهات. فاصطحبني يوم الاجازة لأحد الكباريهات. لم يكن کالوجودین في
‘pa ولكن كل من كانوا هناك من العجائز. ولكنني استسلمت للأمر الواقع. وجلست
أشاهد الاستعراضء وأصفي إلى موسيقى فاترة حالة, ففي المانيا الكباريهات محترمة.
وفي أحد الأيام» تجولت وحدي لأشاهد الانیا بنظرة باحث» وعرفت أن هناك شوارع
مخصوصة للفجور والدعازة والكباريهات المنحطة. وعندما ذهبت إلى هناك, عرفت أن هذه
الشوارع موجودة من أجل تلبية رغبات السیاح. وبعد تجولي عبر الشارع» عرفت gil لا
۱۳۲
Twitter: @ketab_n
م ذکرات د.. مصطفى محمود
أتفرج على المانياء بل اتفرج على نفسي وعلى الصورة الي في ذهن SUN عني وعن
السیا ح.
. وق هامبورج. كانت هناك لحظات کثيرة طريفة. وبدات من اللحظة ¿SY حيث
الوقت عند الالان آهم شيء؛ بعکسنا نحن الصرین. وأتذكر جيدا عندما كنت أقف في
صالة الفندق أكتب خطابا إلى روزاليوسف» وإلى جواري الملحق الصحفي (UY! يشد
شعره, OY المبعوثين المصريين لا يفهمون أن هناك مواعيد يجب الالتزام بما. وعندما صعدت
بعد وصولي للفندق في هامبورج A لأستريح, وعندما فتحت باب DA كانت خاوية
تماماء فلا يوجد ها سرير أو کومدینو أو مرآة. وغضبت جداءكنت منهكا من السفر وأريد
الوم وإذا لم تكن هذه خرفي. فسیکون هناك وقت ge أنتقل إلى الغرفة المديدة, أو
سأنتظر حت يفرشون هذه الغرفة. وبسرعة بجشت عن القادم, وعندما جاء أبديت له دهشتي
من معاملتهم للسواح 9 المانيا "أتعطونني غرفة فارغة؟ هل سانام على الأرض واصاب
بالتهاب رئوي وبرد؟.. وابتسم الرجل ونظر إلى شعري الأكرت» ثم اتجه إلى زر في الخائط
وضغط علیه, فخرج سرير ve العدات من داخل افائط. و اجه 1 اليمين وضغط على
زر آخر» فخرجت کنبة. وشد حبلا في الغلف فخرج مصباح ومکتب وكرسي, ومائدة
علیها رادیو وتلیفون ونوتة مذ کرات وإعلانات وهداية. وشعرت deu من قمة جهلي
بالتكولوجيا الحديثة» وان كاتا وروائيا آمام خادم ألماي. وابتسم وهو ینظر إلى شعري
| کرت وانصرف.وعندما ت ركني» خلعت ملابسي وأنا آفکر في کل الألعاب السحريةء
التي تکونت من Ue الفرفة في وانٍ. ودخلت الحمام. ولکن منظره أصابني بالذعرء فهو
يحمل آزرار كثيرة» وأنا بالطبع جاهل باستخداماقاء py استطعت أن أملا البانیو بماء
:دافى ومددت فيه في استرخاء. وعندما نظرت. وجدت al An تتبعته, فوجدته نازل من
السقف. وجلست أفكر ما هي استخداماته!. . وظللت أنظر إليه وأمد إليه يدي تارة
واسحبها بعيدا عنه تارة eae حتى تشجعت وجذبت A وانتظرت أن تحدث كارئة
والعرق يتصبب على جسدى العاري تماما. ولكنى وجدت خطوات مسرعة» وشاهدت
باب الحمام يفتح, ودخلت خادمة بيضاء فاتئة.. وفهمت أن الحبل هو وسيلة إنقاذ للرلاء
السکاری. حت لا يموتون غرقى.
"ولكن الأيام القليلة التي عشتها في روما هي التي شعرت فيها كأنني أعيش داخل لوحة
فنية رائعة, ولا أريد مغادرقا. فروما شاهدقا كأما قديمة تبدو كمتحف, في كل مكان الیل
قديمة ونافورة, وق كل شبر تجد خرابة أثرية. وروما حافظة أمينة لتاريخ الفن الروماي»
وكل آثار الفن افالدة في روما أقامتها تبرعات من جمیع أرجاء أؤروباء بدعوة من البابا من
۱۳۳
Twitter: @ketab_n
مذ کرات د. مصطفى محمود
أجل المسيح. ففي متحف الفاتيكان, شاهدت قعة المسيحية مرسومة على الجدران بريشة
دافنشي ورافائيل؛ وف الكنائس والعاید شاهدت الکهنة. والكاهن المصري وجدت له غرفة
خاصة في متحف الفاتيكان, قابلت فیها فراعنة أعرفهم. وملوك قدامی‌من الأسرات الأولى.
ولا شك أن تاثيلهم سرقت وعبرت البحر إلى إيطالياء ثم بيعت للبابا والكنيسة.
وفي روماء عرفت gil لم أفهم النحت الفرعوني في مصر. وتعلمت الفرق بين النحت
المصري الفرعوي والنحت الرومايي. وذلك WY عندما نشاهد التمثال الفرعوی من بعيد
ومن قريب ومن كل الزواياء فنجد أنه ميلء آما التمثال الرومايي فيبدو من بعيد Sy
(لعبكة)» لكثرة ما فيه من التفاصيل sly رکات. ولتعدد الشخصيات في كل SE
ول كنيسة القديس بطرس» وجدت نفسى تحت قة هائلة من الرخام؛ ودفعت ستين
ليرة لكي أشاهد التحف البابوي» ودخلت سردابًا يحتوى على أرواب وقلاسن وصلبان
وتيجان من الذهب» كل تاج منها يزن بضعة أرطال» ومصاحف مذهبة ضخمة في حجم
الدولاب, وجواهر نادرة. وعجبت لهذا البذ خ الأسطوري.
وكان هذا البریق اخافت رالذهب رالاس وامجد والسلطان هي ممتلكات للبابوات
الزاهدین. الذین ترکوا الدنیا خلف ظهورهم. وكنت آمصمص شفي. وأقول مساکین
هؤلاء البابوات. إن هذه التيجان حمل ثقیل جدا بالفعل. وجلست آتامل کل هذا في de
حيرة» وعلی الفور تذ کرت الفديوي إسماعيل» الذي حاول Of يجعل القاهرة قطعة من روما
بعد أن جع الفن الكلاسيكي وألقى به في اليادين,والذي ظهر في التمائیل والعمارات
الأنيقة» والتى مازلا نراها ge الآن.ولكن إذا اتبعنا خطى إسماعيل» سنجعل من القاهرة
بلدا قدبما ومتحف ذ کریات. ۱
فى باريس كنت أقف طویلا آمام هذه الوفرة من الأجسام العارية الوجودة في کل
مکان.. الوجودة على إعلانات القمصان والعطور والدعاية السياسة والأدوية وطوابع
البرید الوجودة على مسارح الستربتیز في البیجال. والفرنسیون یشاهدون هذه العروض
العارية في اهتمام» ولکن ليس منبع هذا الاهتمام الحرمان الجنسي أو الفضول لرؤية
الأعضاء التناسلية, واغا منبعه فلسفة الجسد العاري. واضدف منها اعتياد العين على رژية
الجسد العاري» لنقل التفكير من موضوع الإثارة الغريزية إلى موضوع التأمل الذهتي
البحت في كل ما يمكن أن يُرى في الجسد العاري. ولم أشاهد في باريس هذا النوع من الفن
۱۳
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
فقط. بل كان هناك المسرح اجماد. وعشرات المتاحف التي تعرض آثارنا الفرعونية بذوق
Jury وقرات فيها أيضا صحفا جادة.
وأسنانه طيلة العام. وفيها أيضا اتوبيسات قديمة: ولكنها تسير DE جيدة نتيجة الاشراف
والصيانة الدائمة ها.
' ولا يعكن أن أترك رحلتي في باريس لأنتقل إلى رحلة في دولة أخرى. قبل أن أتكلم على
أهم ما شاهدته من روايات مجسدة على المسرح في باريس. حيث إن الفترة التي زرت فيها
باريس كانت تتکلم عن الله والإنسان, USD المسرح قدموا من خلال أعمالحم أن الله في
إجازة»ولا أحد يرعانافي السماء. شاهدت مسرحية"مقبرة العربات" للمؤلف الاسبان
"ارابال" حیث" "كان الديكور, الذي لم يتغير طوال العرضء هو خرابة قذيرة تتراكم با
العربات القديمة, ثم نفهم أن ما نراه هو لوكاندة» وصاحبها يؤجر غرفها ويستغل زوجته
بأن تضاجع نزلاء اللوكاندة عند اللزوم» وإذا رفضت یضرها ويلقي ها في الغرفة: لتعود له
باجر مضاعف. وبلاحظ أن ممارسة الس في هذه الفرابة هي وسيلة لقعل الولت؛
أواستعراض القوة في إذلال الرجل للمرأة أو العکس, لا أحد يمارس انس للحب y
حتى يظهر السیح وهو عصري جداء فهو يمارس انس مع زوجة صاحب الوكاندة»
ونعرف أنه يفعل هذا لانه يبهاء وأنه الوحيد الذي يارس امس من أجل AA ويتآمر
عليه الرجال, لأنه سيفسد عليهم حیاقم السهلة؛ ويبلغون البوليس» ویصلبونه. وبالطیع»
كان az ابطال السرحية عراة تماما.
كما شاهدت في السیسنما فيلما يحمل al الأسبوع" جودار. وكان محاولة
شديدة التطرف""يبدأ الفيلم بحوار بين زوجين» وتعتذر عن الفروج معه AY مريضة: ونفهم
بعد ذلك آفا كذبت UY تريد أن تلعقى بعشيقها. ونرى أن الزوج استفاد من الفرصةء
فذهب إلى عشيقته, ثم تذهب الكاميرا الي بيت العشیق, ونرى الزوجة عارية ee وتحكى
للعشيق اعترافات مفصلة, حينما تم تبادل الزوجات بين زوجها وصديقه» وكيف ضاجعها
صديق زوجها. ثم تنتقل الكاميرا إلى اليوم الجديد, وهو فاية الأسبوعء والزوج والزوجة
يستقلان سیارقما في الطريق إلى الأم في الريف» والطريق الريفي مزدحم وفيه منات
السيارات بسبب حادث. وكل صاحب عربة يلعن ویسب. لا أحد يفكر إلا في نفسه ولي
۱۳۵
Twitter: @ketab_n
مذكرات 3 مصطفی محمود
الوصول إلى هدفه قبل الآخرين. وينفتح الطریق, لنرى حادث تصادم بشع؛ راح ضحيته
شاب وبنات وأطفال قتلى على جاتبي الطریق. ولا أحد يتوقف ليرى» وإنما تمر السيارات
مسرعة. ولكن المأساة لم تنتهء فعلى جانبي الطريق عربات محطمة محترقة وحوادث وقتلى
س ونفهم من هذا أن المؤلف يرمز إلى النيران المشتعلة على الجانبين لي فيتنام والكونغو
ونيجيريا والشرق الاوسط ل بینما في أوروبا القبلات على الأرصفة. ويقضيان إجازة
نماية الأسبوع» ثم یفاجاً الزوجان بقاطع طريق يقطع طريقهماء ثم يقفز في هدوء إلى داخل
العربة» ويقول للزوجین أنه الله وأنه يريد الذهاب إلى لندن: وينظر الزوجان إليه في
سخرية؛ ولكن يرفع الرجل يده إلى السماء ويسطهاء فإذا يما أرنب: ويقول إنه مستعد أن
يجيب ما أي طلب. ويطلب الزوج بعد تفكير عربة مرسيدس مودیل العام. وتطلب
الزوجة فستان سواريه» ويصرخ الله في ازدراء: ولكنك يارجل تملك سيارة مرسيدس
موديل العم السابق وأنت يا امراة لديك خسون فستان سواریه, ويستعجب بقوله هل
تلتقيان بالله وتطلبان مثل هذه المطالب البرجوازية؟ بصراحة يا بشر ul آحتق رکم جداء
ويقفز نازلا من السيارة: يصرخ الزوجان آننا نشك في آمرك. اصنع لنا معجزة. لیجیب
الله وهو يختفي, أنتما أحقر من أن أثبت لکما وجودي. ويريد الفيلم أن يقول إن اوروبا
تعيش في عام بلا إله وبلا أمل وأنها على حافة الهاوية.
كما شغلني. عام الارواح وحاولت أن أتعرف عليه كتوع من الفضول. عن طريق
حضور جلسات تحضير الأرواح. ولأنني أيضا أرفض المسلمات, في هذا الجانب وارید أن
أتعرف على أسراره. وكانت حالة من الفكاهة الشديدة, عندما علمت أننا في مصر لسنا
الوحيدين المهتمين هذا النوع الذي رعا يكون علما. ووجدت أن في لندت مبنى أنيق من
طابقين, في الطابق السفلي مکتبة الارواح التي تحتوي على کل کب تحضير الأرواح:
والتعرف عليهاء وترجمة لكل الکتب السماويةء بما فيها القرآن. وعرفت من أحد السيدات
الموجودين بالبنی أن هناك محاضرات يومية عن المشكلات الروحية» وعروض خاصة يقدمها
الدراويش الإنجليز بدون وسطاء. وكنت مسرورا جدا لأ سأرى الدراويش الليلة» والذين
اعتدت أن أراهم أمام مقام السيد البدوي بطنطا أو السيد زينب أو مسجد الحسين
بالقاهرة. ولکن سيكونون دراويش إنجليز.
وحضرت في موعد الحاضرة.. ووجدت أن الكثير من الحاضرين سيدات في عمر
الشيخوخة» وبالتالي من السهولة التأثير عليهن. كما وجدت أن سيدة هي التي ستقوم بدور
۱۳۹
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
الدرویش. وعلمت أن هذا هو التجديد من الأجانب» فعددنا الرجال وعندهم اللساء.. هو
صراع الرجل والمرأة والمنافسة على إثبات نفسها. حتى لو في مجال العمل الروحاي. وبدأت
الجلسة بقراءة الابتهالات والصلوات. والغريب yl عرفت آفا هي التي تختار من Ugly
وایقت ui لابد of تکون نصاب فالطبع من ستسال أتباعها المنعشرين بين الناس داعل
القاعة. وعلی الفور وقفت لانصرف.. ولکن سألتني إحدى السیدات عن سبب انصراىء
فقلت فا: عندنا في مصر منات الدراويش یستطیعون أن يصنعوا آشیاء اعظم من Ada
فسالت لاذا لا يحضرون إليناء فقلت فا فعلا لابد أن نصدر لکم دراویش الحسين والسید
زیب, وأيقنت في هذا الوقت آننا لا نستطیع Of نصدر غير الدراويش» فهم آصبحوا في
مصر آعدادا كبيرة جدا..
ul عن آياميفي لبنان"بیروت" باريس الشرق الأوسط .فتعلمت منها الکثیر. فلبنان هي
دولة لا تمعلك البعرول ولكن تمتلك اهمال الفتان. الذي يجبر الناس على زیارقا. ووجدت
أن في لبنان الكباريهات منتشرة في كل مکان, تكاد تكون في كل شارع. فكباريهات فوق
الأرض وتحت الأرض وفوق الأسطح و خنادق. وعندما زرقاء كان الفن والمسرح
والسينما غير موجودين بالمرة؛ وذلك OY الفن يحتاج إلى مجهود عال. ومعرض للنجاح أو
الفشل. والإذاعة والتليفزيون وسيلة إعلانية فقط.
il أخطر ما وجدته داخل لبنان: هذا البلد الذي یتمتع أهلها بالطيبة الفائقة, Sj
بانتمائها إلى كيان عربي كبيرء تجد نسبها وكرامتها وعروبتهاء فلا يمكن أن تعيش لبنان
زوجة للکل. ولا يمكن أن تعيش لقيطةء يكتب کتاها بالفرنسية» ويكتب شعراؤها
باللاتينية. إن طلاقها من عروبتها لن يضمها إلى العالم» ولن يجعل مواطنها عالميا.
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
الفصل العاشر
عشت بين الشيلوك والدنكا بالسودان
* سكان قبيلة"الشيلوك" يؤمنون بالاله"جوك" ويسيرون عرايا ملط ويلبسون
الكرافتات
* یتشاءم الشيلوك من الملك الذي يصيه المرض والشيخوخة ويقتلونه
m "الدايات" هم حترفات السحر الأسود في الشيلوك وهن يسحرن بالضرر
والشر
" ملوك الشیلوك یسکنون في آکواخ عادية کاکواخ الشعب. وزواج اقم من
داخل العائلة محرم» ومن خارج العائلة بالعامة لا يليق ببنات الملوك
* أول طائرة أوروبية نزلت قبيلة"الدنكا" أثارت الرعب, وذبح الأهالي قرابينء
خسين ثورًا واعترف رجل عجوز بجريمة قتل كان يخفيها منذ سنين
8 "الأسد Olay والفیل والضبع والبوم والتمساح والثعلب والنار والسحاب
والنهر والقوقع والنخيل والبلح" آفة يعبدوفها في الدنكا
* رجل الدنکا"یفضل خلفة البنات, OY العرسان بمهروهن أبقارا
" لا يعتبر الدنكاوى رجلا إلا بعد أن تشلخ “ter وتزع أمنانه الأربعة من
الفك الأسفل
Twitter: @ketab_n
م ذکرات 5. مصطفی محمود
* اللساء في الدنکا یسرن حلیقات الرژوس والرجال یصففون شعورهم
ویدهنوفا بالصمغ وبول البقر
* لا آعرف شینا عن سر الاله... لكني اعرف أشياء عن بؤس الانسان...
"بوذا"
مذكرات د. مصطفی محمود
الانسان في الناطق آلقطبية سمين مكتير بالدهن .. تماما مثل الدب والحوت» ليقي
نفسه غائلة البرد
تقیه الشمس
وسحالي الکهوف التي تعيش في الظلام لا وظيفة عندها للبصر ولا للألوان ..
وهذا فهي عمیاء وبلا لون
على حين أن سحالي البراري حادة البصر وملونة
(مصطفى محمود)
Twitter: @ketab_n
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات ۵, مصطفى محمود
كانت نقاط تحول في فكره وكتاباته.. العام الذي طافت إليه احلامه وهو طفل صغير.
وبعد أن خاض تجارب تحقيق هذه الأحلام.. تعرف على الكثير من المعتقدات القبائلية
القديمة, والديانات المختلفة.. السفر والرحلات من أهم الأشياء التي كونت معالم شخصية
الكاتب الكبير الدكتور مصطفى محمود. فقد كان يعشق في طفولته البعيدة القراءة عن
رحلات السندباد ومغامراته داخخل الغابات. ودائما كان شغوفا وبا للسفر Ae yy
مانا منه بأن السفر ملازم للإنمان» الذي يدخل الدنيا بعد أطول رحلات السفر في عمره»
Ur, تستغرق تسعة آشهی‌داخل سيارته البشرية. وطيارته التي تتكون من لجم ودم
وشرايين ونبض وأمعاء وكبد وكلى وعظام: "بطن الأم"..
السفر دائما يطلعني على أشياء جديدة, لن أستطيع الوصول إليها إلا بالغاموة..
هكذا كان يصف الدكتور مصطفى محمود السفر والرحلات, وقد توقف في الحلقة
السابقة عند رحلاته الختلفة للهند والصن ولندن ولبنان وروها... ولکنه يطل علينا في
هذه الحلقة من مذ کراته الشخصية, بسرد تفاصیل رحلات لا بوجد توصیف آخر ها غير
توصیفه, إذ كانت تلك الرحلات بالفعل غريية وعجيبة. ولقد تدارل معظم هذه الرحلات
في كتابات أدبية» تعبر عن مدی عمقه وتمكنه من أسلوب_ومدرسة "أدب الرحلات
وكانت رحلاته متنوعة و کثبرة. ومثال بعضها رحلاقداخل صحراء غدامس» وداخل
الغابات الاستوائية, وبين قبيلة ثم نم وقبلية الطوارق.. ولکننا وجدنا أنه اهتم كثيرا بسرد
وتدوين تفاصيل الحياة الخاصة بسكان قبيلتي"الشیلوك والدنکا" والعادات القبائلية البالية
القديعةء التي تدفع في كثير من هذه القبائل إلى محر دماء البشر قرابين للآغة الخرافية.. كما
أنه اهتم كثيرا بوصف ملابس ومنازل وأسلوب الحكم داخل هذه القبائل. وهذا دعانا
Jd عن مغامراته بين هذه القبائل. ولكنه سلم لا تفاصيل تلكما الرحلتين كما كتبها
بأحد كتبه, وقال وهو بنظر 3 شرود. وكأنه يست ر جع بالذاكرة عنفوان الشباب الذي
ذهب..
ler
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
فى قبيلة"الشيلوك”, كانت الباخرة pv ببطء UIT سلحفاة تمشي على بطنهاء وأنا
مغمى علي من فرط الحرارة في علبة السردين التي أنام فيهاء والروحة تزن على رأسي بلا
ger أن أفتح بابا أو شباكاء فأسراب البعوض تحوم في أفواج كثيفة في
: الخارج» ولا أكاد أتخيل أن أخرج أصبعا حتى لا جم عليها في وحشية» وكلها من بعوض
الأنوفيليس حامل الملارياء وكانت الملاريا قد بدأت تكتسح ال رکب فالريس حرارته 4٠
OW, من البحارة يعانيان رجفة a أفتح عيني بين لحظة وأخرى وأنا في ضباب
الوم فأرى جزائر من النور تسبح طائرة على جانبي السفينة. وکنت اتساءل هل أهذي أنا
الآخر؟ وأفرك عيني وأهلق حولي جيدا.. مازالت هناك تلك Zt من اللور بالفعل, أتالا
احلی A! جزائر من نباتات الحاياسدث سابحة في اليار» تضيئها أنوار الباخرة على امانبین.
وقد كان قمر خط الاستواء يبدو شاحبا يغلفه الضباب والبخارء وخطر لي أن أصعد على
سطح الباخرة لأشاهد الطبيعة في تلك الساعة من الليل. ودهنت وجهي وأطرافي بطارد
البعوض» وخرجت التمس افواء ول يكن ثمة هواء, Ely رطوبة راكدة تتکثف على
الأهداب وعلى cl وهواء ثقيل له ضغط. ولم تكن الطبيعة نائمة كما تصورت, ly
كانت صاخبة جياشة بالحركة والياة أسراب الفیلاء تملأ المراعي وتاسیح اليل الضخمة
تمرح حول الباخرة وقطعان ميد قشطة تستحم وآلاف الكروانات والبلابل والعصافير
والنسور والطيور الملونة تحلق على ارتفاعات قليلة»رجيوش الحجباحب المضيئة تلمع كسن
الإبر في الظلام» وحرب الطبيعة ناشبة على أشدها.. الحباحب تأكل البعوض والضفدع
يأكل الاثنين. والأسماك تأكل الکل. يذهب الجميع في جوف التمساح في صمت. على
حين يطل القمر شاحبا يغلفه الضباب والبخار. ومن وقت لآخر يرشق الهدهد منقاره في
الطين ليخرج بدودة كبيرة» ويغطس طائر اللقلق في الماء ليخرج وف فمه سمكة» وترتفع
هامات السفانا العالية وأشجار البردي وسيقان افیاسنث على الشطان. لتحجب ما يجرى
في الداخل, لا يندو عنها صوت إلا حينما يتخللها ثعبان فيخشخش بين أوراقها وهو يسعي
ليرد الماء أو يعمطى فيل فتهوي كتل من هذه النباتات المتشابكة وتتفتت ويجرفها التيار» في
جزاثر عائمة صغيرة, تنعكس عليها أضواء الباخرة. فتلمع في الظلمة كل صنوف الحياة.
كان يبدو عليها الانتعاش في هذا الو الساخن. فهي تتلاقح وتعوالد وتتکاثر. وتاکل
بعضها. وتنقنق وتزقرق وتقشقش وتفح وتنبح وتعوي, وتملاً الستقعات اللزجة وتشرب
34
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
مياهها الراكدة في شهية eS وتنمو وتبلغ أحجاما عملاقة..أشجار الأدلیب كانت
تصطف في طوابير شاهقة الطول على الجانبين. وثمار الأدليب كانت تتساقط في الاء. كل
غرة في حجم البطيخة. وهي من فصيلة الدوم. وأشجار البردي كانت تدمو في وحشية حتى
تسد الأفق.. التماسیح كانت تشق الماء شهباء اللون كالحة ضخمة كالبوارج الحربية..
كانت هذه البيئة الساخنة هي البيئة المختارة هذه الفصائل من النباتات والهيوانات: شيء
واحد لم يكن يظهر إلا نادرا في هذه المتاهات الاستوائية الشاسعة, هو الانسان. كل بضعة
اميال كان يظهر واحد أو OU أو BH من الزنوج» عراة يحملون الحراب» وكلهم من
قبیلة""الشیلوك.
والشیلوك والدنکا والنوير هي القبائل التي یلقاها السافر في هذه النطقة من الیل بين
كوستي وملکال وبور وجوبا. وزنوج هذه القبائل بسیرون عراياء وأحيانا كنت اجد
الواحد منهم عریانا ملط کیوم ولدته آمه‌ررلایس كرافته!) وهم ینظرون إلى الدينة هذه
الطريقة من التريقة, فالیباب في نظرهم مجرد تقليعة بلا وظائف. مجرد زواند لا معني ها
کزر الطربوش. ومعظمنا كنا قد بدانا نعحق هذه الفلسفة. فقد كنا نسير على سطح
ال رکب أنصاف عراياء لا فرق بيننا وبين الشیلوك الا نصف مر الدبلان, الذي يقحضيه
الحياء التقليدي.
ولکن الشیلوك لم یکونوا رواذا في مسألة الثياب وحدهاء ولکنهم کانوا روادا في كل
ما هو بداتي. وکانوا يرفضون بشدة کل ما هو ds ویتمسکون بكبريائهم
وتقالیدهم. و کانت دیانتهم وحدانية, فهم يؤمنون Wy واحد یسمونه "جوك" ولکن فهمهم
هذا الاله الواحد غامض ومضطربء فهو في نظرهم خفي وموجود في کل مکان وخالق
للسماء ولکن مشینته لا تتفذ الا عن طریق نیا کانج وهو ملك الشیلوك القدع, الذي
انشا هذه القبيلة. وهو في اعتقادهم لم بمت. وإنما تحول إلى ريح واختفی, ثم حلت فيه
رو ح*جوك". وأصبح مغلا لمشيئته على الأرض. وفذاء فهم يصلون له ويقيمون له المعابد,
ويقدمون له القرابين. ونیا کانج محصل اتصالا يوميا بحياة الشيلوك: Ul جوك أو الله فهو
شيء مجزد وبعيد» ومتصل أكثر بالكون كله. ومعابد النياكانج هي وحدات سكنية عادية؛
يعتقد الشيلوك ان روح النياكانج تسكنها. وتتألف الوحدة من خمسة أو ¿li مثل
أكواخ السكن العادية التي يسكنها الشیلوك. مع فارق أنها اكثر اتساعا ونظافة» ويقوم
۱:۵
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
على خدمتها كهنة من عجائز الشيلوك. ومعهم زوجاقم الطاعنات في السن, ومحرم دخول
هذه المعابد لأي فرد من آفراد الشعب. فیما عدا هؤلاء الكهنة. وعلى من يدخلها من
النساء أو الرجال ان يكون صائما صياما تاما عن العلاقة الزوجية.
والكوخ الأول من هذه الأكواخ يخصص لرول روح نياكانج» وفيه توضع أسلحته
وأدواته وقیثارته وطبوله وجلود قرابينه؛ وعلى بابه تغرس قرون الأضاحي التي قدمت له.
والكوخ yl یخصص للماشية التي تخص العبد. والثالث لتخزين الحبوب وتخمير
المشروبات» والرابع للكهنة والخدم والعبید. والنامس لتقضي فيه روح نياكانج حاجاتًا
وتستحم وتبول. والسادس لرول روح نيكايا والدة نياكانج.
ويرتل الكهنة في صواقم قائلین: "يا إهنا نجناء بيدك وحدك نجاتناء أنت تملك السماء
والأرض والنجوم» وبمساعدة نياكانج تقوي أذرعنا عند الحرب وتحفظ لا ماشیتنا وتبعد Ls
المرض ely ع» كل أبقارنا مبذولة من أجلك وكل دمائنا فداژك.
وهم یذعون الثيران التي تقدم قرابینا. ويأكلون لحومها ويرمون بعظامها في اللهر. أما
الأبقار فیحفظوفا في حظيرة الواشي بالعبد. وأهم الطقوس الدينية طقوس الطر وطقوس
الحصاد؛ وق يوم الاحتفال بطقوس المطر, تدق الطبول في ساحة المعبد, التي تکنس وتنظف
للمناسبة, ويجتمع الشباب للرقص بالحراب والسیوف والغناء لروح نياكانج» ثم يؤتى بثور
القربان» ويضع الكاهن في كفه بعضا من ماء النهر وييصق فيه؛ ثم يرش به الثورء ثم يطعنه
طعنة نافذة في آعلی الفخذ. ويتركه ليدور في الساحة حتى يخر ميتا. وهم يستبشرون إذا
ES إلى النهر أو إلى كوخ نياكانج. ويحتفظ الكهنة بالرأس والسيقان
والأحشاء ليأكلوها.
ويعتقد الشيلوك أن روح نیا کانج يمكن أن تحل في عديد من الحيوانات؛ مثل الزراف
والفعبان وطائر SITY وحينما يرى الشيلوكي فراشة تقف على باب العبد. يصرخ هاتفا
هذه روح نياكانج. وأي شجرة تنبت بالقرب من معبد نياكانج تقدس ولا تمسء ويعتقد أها
من أخشاب مقبرة نياكانج. وصيد التماميح محرم, OY الشائع أن روح نیکایا ام نياكانج
تحل فيه. وهم يعتقدون أن روح نیکایا تعيش في coll ولذلك يلقون بالشاه الي یقدموفا
قربانا لروحها وهي حية ومقيدة من أرجلها في الماء.
IE
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
و کل ملوك الشیلوك مقدسون على مثال نیا کانج, ولذلك فهم یدفنون وتقام هم معابد.
ولکن تکون أصغر حجما. والوتی من الأجداد یعاملون معاملة الملوك, ويعتقد أن فیهم
اللوك أو روح نیا کانج أو روح جو.
ويتشائم الشیلوك من اللك الذي يطعن في السن ویقعده الرض, ويعتقدون أن ما
يصيب اللك من مرض رشیخوخة لا یلبث أن يحل بالقبيلة كلهاء وکانوا في الاضي
gladly نه!
والقرابين البشرية غير مألوفة عند الشيلوك, ولكنها كانت تقدم في احوال apt عندما
تفشل الطقوس العادية في استدرار المطر. وكان التبع أن یقتل الضحية؛ وتدفن خصيته-
رهي رمز الاخصاب- في مجرى ماء. وكان هذا القتل يتم في. سرية» ويقوم به الطبيب
الساحر. والأطباء السحرة نوعان:'اجاجو' وهم أحباب الله الذين يسعون في الخير ولي
شفاء الرضي, “OUI, وهم محترفو السحر الأسود الذين يسحرون بالضرر والشر.
ومحترفات السحر الأمود من النساء اسمهن"الدايات", والساحر الذي بيدأ الاشتغال
بالسحر ينفصل عن زوجته ولا يجتمع بهاءويتخلص ما لك من آبقار, ويعيش في وحدة
وتقشف. وبالثل المرأة الداية التي تشتغل بالسحر. ويقال بلغة الشيلوك إن ما هو جسدي
في الساحر ينكمش Oly الروح تتلبسه وتنتشر فيه.
والشيلوك يؤمنون بالحسد والعين .الشريرة. والسحرة يعالحون الحسد يإاحضار شاة
وفقء عينيها بقضبان محمية من الحديد. مع تلارة الأدعية والتعاوید. وتكون نتيجة هذه
التعاويذ أن يصاب الحاسد بالعمى ويشفى المريض من الحسد.
- ويعتقد الشيلوك في أشباح وعفاريت بشرية غير طبيعية تسكن النهر والغابة» ويعتقدون
في ثيران ليست لها آذان وليس ها قرون تعيش في الدغل» ولكنهم لا يعلقون اهمية كبيرة
على ذلك.
ویعیش ملوك الشملوك في أكواخ عادية؛ لا تمتاز بشيء عن أكواخ الشعب. پبنات
اللوك لا بتزوجن. إذ أن زراجهن من داخل العائلة اللكية محرم» وزواجهن من خارج
العائلة الملكية بالاشخاص العادیین لا یلیق ببنات اللوك. وزوجة اللك تقدم الطعام لزوجها
رهي راکعة على رکبتیها ورجهها ملعف بعيدا عن اللكث. ویدها تغطي اسفل وجهها. وبعد
1£Y
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
أن يأكل تصب على يديه الماء وهي مازالت تشيح بوجهها. رحرم على أي فرد أن يجلس
في حضرة اللك وهو ناظر إلى وجهه.. على الجميع أن يشيحوا بوجوههم وعجبوها
بأبديهم.
وعلى مشايخ القبائل الذين يعينهم الملك أن يقسموا يمين الولاء بين يديه؛ ثم يمسك كل
منهم بحربة الاك ويقبلها ویلعقها بلسانه ریضفطها على جبهته م يلوج SU افوا وعلیه
بعد هذا أن یبقی في کوخه معتزلا أربعة أيام كاملة, یصبح بعدها الشیخ الختار من الله.
وجميع اطفال الشیلوك -فیما عدا أطفال العائلة الالکة- تنرع أسانمم الأربعة الأمامية
بالفك الأسفل. و کل الأولاد تجرى هم عليهم التشلیح, وهي قطوع عرضية ميزة في
الجبهة. وبدون هاتين العملیتین لا یعتبر الواحد منهم قد أصبح رجلا.
(لقد صور لا مصطفی محمود کل مظاهر الحياة داخل قبيلة الشیلوك من عادات
ومعتقدات. ورصف لا ملامح اللساء والرجال والأطفال والازل» وهذا رعا يدعوي أو
یدعوا القراء إلى حمد الله على نعمة الدنية التي نعيشهاء والتحضر الذي یفوق هذه PEN
التي مازالت موجودة من قبل آلاف السنین.. ولكنه یجعلنا نرى وبوضوح الصورة التي
يصورها لنا الغرب» فهذه نفس الصورة» فهم يضعوننا في نفس موضع هذه القبائل. ولكن
بعيدا عن تصورات الغرب والشرق التي لن تتغير إلا بمعجزات إنسانية وليست ربانية» نجد
أن مصطفى محمود كان أكثر دقة في رحلته الثانية إلى قبيلة الدنكا التي قال عنها..)
قبيلة'الدنكا" أكثر قبائل الغابة تديناء وهم يعتبرون كل ظاهزة تحدث في الحياة اليوميت
حتى الظواهر AH إشارة إفية تستدعي ذبح شاة وتقديم قربان. Ly يروى أن آزل طائرة
أوروبية نزلت في تونجي بين قبائل الدنكاء التي تعيش على ضفاف النیل الأبيض بالسودان»
أثارات حالة من الرعب كانت نتیجتها آن ذبحت أكثر من سین من الثيران وقدمت
قرابين. وتقدم رجل عجوز من الدنكا واعترف بجريمة قتل كان يخفي خبرها منذ سنين.
ومن الامور العادية أن يلاحظ رجل من الدنكا وهو يقف في حدیقته ثمرة كبيرة من ار
الامجو أكبر من احجم العادي, فيهلل ویکبر وین بشاة ويدور ها عدة مرات حول شجرة
الانجو. وینعظر حتى تبول. فيذبحها ریسکب دمها على الثمرة ویقطع آذنها وأطرافهاء
ویعلقها على سارية. ویسلخها ويوزع مها على جیرانه. ویقدم جلدها لکهنة COWS
۱-۸
Twitter: @ketab_n
مذكرات د.. مصطفی محمود
وهو الرب الذي يعبده الدنكاء وينظرون إليه باعتباره خالق الدنيا ومؤسس نظامها.
NUT, الذي في السماء أو الأعلى والقوة الروحية الثانية» التي يؤمنون ها
هي 'دنجديت" صانع الأمطار. ول"دنجديت" قصة مثيرة: فقد أنزله الله من السمای بعث
بالأم المقدسة من ”مواته» فهبطت على قبيلة اديرو وبطنها حامل» والتف حوفا القرويون
وذبحوا الذبانح والقرابين فرحين مهللین. وابتنوا لها كوخا Ae وبعد شهر كانت تضع
مولودا ملائكيا له أسنان كأسنان الكبار» وييكي من عينيه دما. وقالت الأم المقدسة وهي
تشير إلى طفلها سيكون هذا الطفل راعيكم وحامي دیارکم. وطلبت منهم أن يقدموا له
الشياه والأبقار قرابن. فقدموا ها ما طلبت. فانشقت السماء عن أمطار غزيرة ¿ يشهدوا
فا مثيلا. ومن ذلك اليوم أطلقوا على الطفل اسم"دنجديت" المطر الغزيرءوعاشوا تحت
حکمدنجدیت" سنينًا طويلة» حتى بلغ"دنجدیت" سن الشيخوخة: ثم اخحفی في عاصفة فلم
يعثر له على آثر. dy بعض الحكايات أن دنجديت مازال che وأنه خالد لا عوت. وأنه
يعنقل بين قبائل الدنكا متلبسا صورة بشرية. وف احدی الأساطير آن"دنجدیت" هذا اخحلف
مع زوجعه "ابوك" وارسل عليها طائرا. قطع حبل النجاة بين السماء والارض. ومن ذلك
اليوم والسماء منفصلة عن الأرض.
y دجدیت" معابد كثيرة في قری الدنکا ومعبد ال"دنجديت" رحدة سكنية عادية
wh من ثلاثة أكواخ. أحد هذه الأكواخ هو om الدنجدیت» ويقوم عليه O من
الکهنة. هما الوحيدان اللذان يدخلانه. وفي العبد مجموعة من الحراب يقال إن"الدنجديت"
نزل ها من السماء. ویقال إن من يسرقها يموت أو تقطع یده, وحينما يتقدم واحد من
الدنكا بقربان إلى كاهن الدنجدیت. ويشكو من عقم زوجعه مثلاء فان الک ن يمهله Gr
يرى الدنجديت في الحلم. وهو في العادة لا يقبل منه قربانا حتى يأتيه في احلم ويعلنه بقبول
القربان. وحينئذ يأذن الكاهن با ثول بقرابينه. وبعد تقدع القربان» مسح الكاهن على رأس
الزائر بمسحة من تراب المعبد, ثم يدهن جسمه بالزیت القدس. یاخذ DU أمعاء
الضحية la y y على Gell وأحياناء يقدم الزائو هدية من التبغ مع القربان.
والدنكا يعتقدون أن كل إنسان له روح أو شبح يخرج منه بالوت. ويتجول في كل
مكان. وهو الذي يسبب الأحلام. وحينما يحلم الواحد منهم بان روح أبيه الميت جائعةء
فإنه يبادر حينما يستيقظإلى وضع إناء فيه بعض الدقيق والزيت إلى جوار الباب» ليطعم.
1€4
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
الروح اخائمة. وأرواح الأجداد بنظر إليها بعتقديس وإجلال, باعتبارها أرواحا عادية منقذق
وأنت ترى الدنكاء حينما يقذف بسهمه في الاء لبصطاد. بهتف قائلا ايه يا روح أبي
اهادئة وأحيانا حينما يتعرض لطر داهم يهف مناديا على روح الطوطم اليواي الذي
يقدسه: اية يا روح مارباك.. يا روح الثعبان المقدس.. قوي فراعي.
والعظماء المختارون تلبسهم الروح العلياء وتكون لحم القدرة على كشف الفيب
وعلاج المرضى» ويطلق عليهم اسم"تیت" ويذهب أفراد القبيلة لاستشارقم: والدنكا
يؤمنون باثر اللعنة والب رکة.والاب يبارك ولده بان يبصق في بده وعسح البصاق على رأس
ولده وعلى co ple ثم يأخذ من تراب الأرض» ويحثوه عليه. والاخ يلعن آخته, ويقول فا
في ساعات الفضب اذهي لن يكون لك ولد.. ملعونة أنت وعاقر ما عشت في هذه الدنيا.
وهي لعنة لا علاج لا إلا Ob يذبح dbs وياخذ y pt أمعائهاء وييصق عليها ويدهن
صدر آخته وبطنهاء وهو يقول اسعي يا روح أجدادي» لقد قلت ما قلته دون أن آعنیه,
وأنا الآن gal لأختي ولذا Hear وأن تتجب ما تشتهي من الاطفال.
والدنكا يؤمنون Ob الإنسان يستطيع أن يضر غيره بعجرد أن يشتهي هذا الضرر بجماع
قلبه, وأن الارادة يمكن أن تقتل كما یقتل السيف» بدون أن بنعقل صاحبها من مكانه» وهم
يؤمنون بالقسم.
ومن الأساليب التبعة في القسم أن يلعق الرجل مطرقة الحداد» وهو بقسم قائلا: لأمت
وأتحطم بمذه المطرقة إذا كنت أحنث في قسمي. وساحر الدنكا يدعي أحيانا أنه يستطيع أن
يؤخر غروب الشمس, وهو في سبيله إلى ذلك يجمع روث الفيل ويضعه بين الأعشاب في
اتجاه الغرب. كمحاولة لإيقاف الشمس وتأخیر دورافا. وصانع الأمطار شخصية مهمة بين
الدنکا. وهو في مقام شخصية الملك. ويجب ألا يموت موتا طبیعیا. gr لا تحل لعنة
الشيخوخة بالقبيلة. وهو حينما يستشعر دنو أجله يطلب أن تحفر له حفرة عميقة ينام فيها
على عنجريب من جلد بقرة» وحوله المقربين من ذريته وآصحابه, ويظل بلا طعام ۲4
ساعة. ge يفعر تماماء فيهيل عليه أصحابه التراب حت Gee فیبادرون إلى دفنه. وق
العادة يدفنون معه ثورا أو بقرة, ويصبون اللبن على قبره.
رطقوس المطر تبدأ في فاية المفاف من كل عام. رأحيانا يرفض صانع الأمطار القيام
بالطقوس, ويعتكف في كوخه» فيقوم كاهن آخر أقل منه مرتبة بالإشراف على الطقوس,
ویاخذ كوبا مثقوبا ملوء cell ويعلقه على باب الكوخ» ثم يدخل وهو يغمغم: "يا إفي ها
10»
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
أناذا أححمي من المطر في داخل كوخيء ياله من مطر غزير. ويحدث في حالات كثيرة أن
تصدق السماء على كلامه فتمطر.
وكل طائفة من طوائف الدنكا ها حيوان تقدسه وتحرم صيده eb gb" وتعتبر نفسها
منحدرة منسلالته. وأحيانا تقدس نباتا أو ظاهرة طبيعية: الأسد.. الثعبان.. الفيل.. الضبع..
البوم.. التمساح.. اللعلب.. النار.. السحاب.. النهر.. القوقع.. النخيل.. البلح. وأشجار
البامبو كلها طواطم Ay والدنكاري الذي يقدس التعيان,» حينما يلقي Saz من
الفصيلة التي بقدسها. يرش على ظهره التراب لیطیب خاطره.. ولا یتعرض له بسوء.
والدنكاوي الذي يقدس الأسد يذبح خروفا ویعثر .مه في العابة لیاکل الاسد.
والدنکاوی الذي يقدس الضبع بقدم الطعام للضباع كما يقدمه لأرلاده. وإذا قطع رجل
الشجرة التي يقدسها فانه عوت. وإذا أحرق خشبها فان دخافا يعمي عینیه.
وهناك حکایات خرافية تروي عن هذه الطوطمية. فالدنكاوية الذین يعيشون في خور
أدار کون عن"اليك" الجميلة التي خرجت من زبد النهرء وكيف أن القرويين الذين عشروا
عليها آخجذوها فر حين إلى القريةء وهناك تبخرت "اليك" وتحولت إلى cols عند أول Ll من
يد رجل. وحينما ذبح القرويون الذبائح وقدموا القرابين متوسلين إلى الجميلة"أليك" أن
تعود. سالت میاه "آليك" العطرية؛ وعادت إلى النهر. ومن يومها والقبيلة الدنكاوية تلقي .4
النهر بقرة حية مع عجلها الصغير في موسم المطر قربانا للجميلة"أليك"
ول قبيلة فاكورء يحكون عن"فاکور" الذي خرج من الصخر وكان يحلب العرات.
ويشرب كل ما في ضرعاقا من لبن حتى قبض عليه البطل"أيويل' وحاول PAI
من قبضة أيويل فلم یستطع» فتحول إلى سید قشطة, ثم إلى عصفور, ثم إلى غزال. ولكن
البطل أيويل ظل ممسكا به. وانفجرت الصخرة التي خرج منها فاكور» وكان ها دوي
هائل. وقدم القرويون بقرة قربانا للصخرة لارضائهاء فابتلعتها الصخرة ونزل المطر مشراراء
وابتسمت السماء وقبلت ما قدم القرویون من قرابين. ومازالت السماء إلى الآن تسقط
على الأرض هذه الصخور, ولكنها OW لا تزيد على حصوات صفغيرة.وبعض القبائل
يعبدون الشهب والديازك التي تتساقط على الأرض ویقدسوفا كالطواطم.
والدنكا يطلقون على أبنائهم أسماء حسب الحاسبات» فيسمي الواحد منهم ابنه "آلوت"
أي رطب وبارد. OY ميلاده كان في موسم الأمطار آو"آدیو" أي الباكي, OF ميلاده
صادف حدوث وفاة في العائلة, ug الذي لا یعرف Jue لانه ولد في آثناء حلاف
بين أبيه وخاله.. وأسماء اخرى مدل الكل بصلي OF ميلاده حدث بعد فترة طويلة من العقم
181
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی بحمود
وبعد أن اشترکت القرية كلها في الصلاة من أجل میلاد ابن. وبعض الأسماء تکون أسماء
اجداد أو آقرباء اعزای أو حیوانات مقدسة. كما إفم يطلقون الأسماء على مواشیهم,
ويعرفون كل بقرة باسمها.
وعلاقة الدنكاوى بغوره وبقرته أكثر من علاقة إنسان Ol get فهو يغتي ها ويحنو عليها
ويناديها باسمها ويناجيها في خلوته. وییلغ من حبه فا أنه يؤثر موت أولاده في موسم
الجفاف جوعا على أن يذبح لحم بقرة من بقراته. وهو يفضل خلفة البنات, لأن العرسان
يمهروهن أبقارا.
وعادة تشليخ الحبهة ونزع الأسنان الأربعة في الفك الاسفل متبعة في الدنكا كما في
الشیلوك. ولا يعتبر الدنكاوى رجلا الا بعد ان تشلخ جبهته وتو ع أسنانه. والنساء يسرن
حليقات الرزرس والرجال يصففون شعورهم ويدهنوفا بالصمغ وبول البقر.
والموتى يدفنون وفقا لطقوس وتقاليد خاصة, فالميت يوضع على جنبه الأيمن ويده اليمنى
تحت صدغه. وذراعاه وساقاه مثنيان مثل اجنین في بطن أمه» وتحفر له حفرة على باب
الكوخ من الحهة اليمني. يداري فيها ويغطي بجلد بقرة, ثم يهال عليه التراب. ويبقى أقاربه
حول iii أيام نائمين في العراء. y النسوة التراب على yea)
ويندبن ویعولن. ويذبح ثور ويقدم لروح الیت لعرضيتهء حت لا یأخذ معه بقية العائلة.
وتبنی بالقرب من الحفرة طابية من الطين. يرشق فيها قرنا الضحية. وتوضع في وسطها Las
يعدلى منها حبل البهيمة. إشارة إلى أن القربان تم تقديمه. وعتدع أهل الیت حمسة أيام عن
شرب اللبن. ويطلق النساء شعرهن ولا حلقنه طوال هذه المدة.
Twitter: @ketab_n
الفصل الحادي عشر
آیامی مع السادات
* السادات كان صديقي وکنت مستشاره الشخصي وعرض علي تولي مناصب
عديدة ورفضت
* قلت للسادات لقد فشلت في إدارة أصغر وحدة وهي بيتي وزوجتي» فكيف
* للسادات عندي, غير أنه بطل حقيقي, فهو زعیم شجاع بععني الكلمة
* السادات أمر جلال الشرقاوی بنشر کتاباتی التي كان يعتبرها ممنوعة
" تعثرت في بداية تنفيذ برنامج"العلم والاعان" وتوقف بسبب هجومي على
إسرائيل |
۶ تمععت في عصر السادات ash وأخرجت ما كتبت في عصر عبد الناصر من
مسرحيات تعبر عن الدكتاتورية الناصرية» وقد. كنت آخفیها خشية التکیل بي في
السجون
8 قلت للسادات: بالرغم من أن السلام مع إسرائيل خطوة لا یستطیع احد أن
يقدم علیها غرك واعلم أن هؤلاء الاسرائلیین لا يفون بوعد أو عهد. ولکن هذه
خطوة تحسد علیها, وفقك الله في نواياك
U Qvjay@) 1oım L
م دکرات د. مصطفی محمود
ما الفائدة للانسان في کل تعبه الذي يتعبه تحت الشمس؟
كل الأغهار تجري إلى البحر والبحر لا عتلی
کل الکلام يعجزء لا بستطیع الانسان أن يعبر عن الکسل .
- العين لا تشبع من النظر .. والأذن لا تمتلىء من السمع .. والاختلافات الفكرية
والسياسية لا تنتهي .. والسجون مهما مر الزمن فلن تكتفي .. وضحایا الظلم في
کل مکان
والفراعنة هم في الأساس من صنع البشر
ولکن الحقيقة أن کل تعب الانسان إلى بطنه يذهب وهي لا تشبع
فالذهاب إلى ماتم خير من النهاب إلى وليمة زفاف .. لأنه خير تذكير الانسان
بالنهاية .. ليضعها أمام عينه ويغلق عليها قلبه "المتقلب" .
(مصطفی محمود)
Twitter: @ketab_n
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات ذ. مصطفى محمود
1 تکن عدالة الحكام في كل زمان ومكان دائما تؤدي إلى العدل الكامل.. أو الرفاهية
الممتعة.. أو رفع الظلم عن الظالیم.. وكما كان ظلمهم في أحيان كثيرة. برضي طبقة
المنتفعين. كان يغضب: الفقراء واححاجین*
هكذا تحدث مه مصطفى محمود..
فعندما وصل مصطفى محمود إلى مرحلة الحديث عن الرئيس السادات. حاول في البداية
أن يتحدث عن عصره وكانه شاهد من اخارج. تحدث بلغة المراقبين الراصدين لأحوال
الوطن من مكاتبهم.. ولكننا لم نرض بذلك بالطبع. كيف تتحدث بحياد عن عصر ES
أنت أحد صناعه ورواده؟ كيف تعحدث عن مرلك مثل زائر عابر؟ الجميع يعرف أن عصر
السادات كان عصر مصطفى محمود. وبطلقوفا مدوية أمامك ومن وراء ظهرك. واجميع
يعرفأيضا أن العلاقة بينك وبين السادات متوطدة قبل حت أن يكون رئيسا.. فقال:
مررت بمراحل عمرية کثرة داخل جسد هذا الوطن. شاهدت خلاها ملوك ورؤساء
رحب هم الشعب. ورؤساء قفزوا على القعد. وآخرین وصلوا بمجهودهم وآخرين
بالصدفه البحتة. أما.أكثر ما أثر في بعد اللوره"۲۳ بولیو" أنما طوت اه" عهد ما قبل
الغورة؛ وكأنه لم يكن. فمن ما يتذكر المطربين أو السياسيين قبل اللورة؟ کانوا بالالاف..
وبعد الثورة لم يظهر على الساحة غير نسبة بسيطة منهم تعد على الأصابع» وهم الذيناراد
رجال الثورة إظهارهم. الثورة ذاقا مسحت بعض أسمائها.. فعندما خرجت علينا بين يوم
وليلة. كان زعيمها القائد الطيب رقيق القلب محمد نجیب. ثم نفاجا بان يتم تحديد cal
ويحصل عليها بعد ذلك عبد الناصرء ويطبق الاشتراكية.. وما حدث بعد ذلك نعرفه جميعاء
وهو العصر الذي انتهى بنكسة AV وبعد رحيل عبد الناصرء انتصب کیان كبر a
محمد أنور السادات. ذلك الرجل صاحب التاريخ السياسي الكبيرء والذي كان اسمه أبرز
10Y
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
أسماء الضباط الأحرار. فقبل الثورة كان يعمل بالسياسة, واقم في قضية اغتيال أمين باشا
عشمان. وخرج منها براءة بعد حاكمات دامت لشهور طويلة. كان يتابعها الشعب المصري
بشغف شديد. ثم بعد ذلك فصل من الجيش بتهمة التخابر مع الألمان ضد الإنجلير
"بريطايا", التي كانت تمل مصر آنذاك. وكان مثقف جدا في شتى المجالات: وكتب آیام
هروبه من السجن فيحلقات مسلسلة» نشرت في دار افلال. فكان للرجل تاريخ مشرف»
وكان من الطبيعي بعد قيام الثورة ol يعم تحجيم درره من قبل ds pat الضباط الاحرار
cy Y خاصة وأنهم غير معروفين بالمرة. والحقيقة أن السادات كان صاحب عقلية
عبقرية؛ ولكن لم يظهر الكثير من مهارته في عهد عبد الناصر؛ بل ابتعد عن SUE الصراعات
التي كانت تدور على الرئاسةء لأنه-كما قلت ۰ كان عبقرياء وكان يقرأ الواقع.. وعلم
تماها of الدخول في هذه الصراعات ستجعله واحد من الأرقام الموجوده حول ناصرء رالي
يحذفها واحدًا وراء الآخر BE أستيكة مخابراتية. لقد كان طموح السادات أكبر من أن
يكون مجرد رقم حول ناصر.. كان يريد أن يكون مختلف.
أحاط نفسه هالة الحدوء سرغم أنه غير هادئ بالمرة- ودخل في إطار المثقفين: وابتعد
عن حياة العسكر ودوشتهم.. وهو ما لفت أنظار ناصر إليه بشدة.. هل تفهمون ما
اقصد؟؟. ."یم" هنا كان لعبة قط وفار» ولكنك لا ولن تصل أبدا لمن هو القط ومن منهم
الآخر.. رئيس متحاوط بقيادات عسكرية حازمة تقود الجيش والاقتصاد والمخابرات
والصحافة والاعلام DUDA وكلهم فيما بينهم يجمعهم هدف واحد: استحواز قذر من
السلطة أكبر ما يحوز.. ويضع كلا منهم سيناريو لمنصبه الرفيع في المنوات dell ولا
سيما لو بعد عهد عبد الناصر. dy نفس الوقت» ناصر الذي يراقبهم واحدا راحدا
بعر كيز» ويعرف ماما باستخباراته الخاصة المدشعبة خطط الجميع: ويلاحظ السادات أبرزهم
جنيعا قبل الثورة» وأكثرهم خبرة في امجال الأمني والعسكري» وهو في نفس الوقت de
جانا من هذه الصراعات ولا يسعى لأي منصب أكثر من منصبه, وبالإضافة لكل ذلك
يؤيد الثورة على طول افط.لا يؤيد جمال فقط؛ بل إنه في معظم مقالاته في الجمهمورية التي
رأس تحريرها يؤيد الغورة ومبادنها.. هل ضرب جال کل رجال ad ay gli على
مؤخرات أعناقهم عندما اختار السادات نائبا له؟ أم أن السادات هو الذي قام بتلك
الحركة بتخطيطه الطويل افادی؟؟
{oA
Twitter: @ketab_n
عد کرات د. مصطفی محمود
"ده السادات.. منوفي.. أنا بالفعل آمنت هذا الرجل.. آمنت به واختلفت معه..
وآیدته. ثم رفضت طلبات له.. وتقبلت ثورته هدوء.. وأقنعته برابي.. و حصلت منه على ما
آرید. و..و.. ده السادات"..
كنت احب السادات جدا. وأتذكر أنه قبل راسته للجمهورية اتصل بي تلیفونیا ليهشني
عن كتابي "لقرآن.. محاولة لفهم عصري" وقال لي"کتابانك الأخيرة كانت معميزة
یامصطفی" وقال لي "أريدك أن تروری" فقلت له "ساحضر اليك في الکتب" قال "له
مکتب أية یامصطفی تعالى لي في الفیلا آنت مش غريب" وبالفعل زرته في فیلته بالهرم,
وعرفت من يومها أن السادات ابن بلد وجدع ویتمتع بکرم الفلاحین.
وناقشني في الکتاب. وداعبني بسؤاله "وانت شکاك عامل مشاکل بکتبك -یقصد
کتاب الله والانسان وما آثاره من جدل في الخمسينات- وبعد وصولك لليقين وبقیت منبر
كبير للإيمان عامل مشا کل بردك.. هو انت ايه* ۱
رضحکا کٹیرا يومها.. وسألني ناذا امك cu الشاطى ree} القوةء wig ستخرج
من هذه الازمة.. واجبته "عانشةعبدالرهن کاتبة قديرة: لکنها تأخذ کل شيء بعاطفتها..
حضرتك تعرف اما أن Uf وعائشة كنا مقربین تماماء لکن أزمة كتابي الأخير "الق رآن..
محاوله لفهم عصري" الذي OW عبارة عن مجهود مني واجتهاد. كما قال الرسول صلی الله
عليه وسلم, واللي المفروض آخد عليه إما ثواب أو ثوابين ولا أقابل هذه الحرب الضروس
التي أعلنتها cule الشاطی"..
وتأكدت في ذلك اليوم ما يقال عنه إنه إنسان ظريف للغاية ويتمتع بووح الدعابة..
وانتهت الزياره بايمان مني وارتياح واقتناع منه. وواظبنا على المكالمات AANA
وعندما علمت أنه تولى منصب نائب الرئیس, اتصلت به وهناته, فقال: "لا ماینفعش في
التليفون يادرش لازم تزونيانت وحشعني".. وذهبت uly امل بعض التحفظات منالكلام
والهمسات واطرکات. فأنا اليوم في حضرة السادات نائب رئيس الجمهورية» وليس
المسئول الكبير كما في السابق, فوجدته يقول لي.. مالك يا درش أنت قاعد معکتف كدا
ليه.. فك وخد رحتك" فقلت له:"مایصحش يا ریس" فضحك, وكالعادة تكلمنا عما
أكتبه وقضايا أثيرها QUES وداعبني في ذلك اليوم قائلا وهو يضحك بشدة:"آنا شاهدت
104
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
لك برناجا وحين سألحك المذيعة عن صوت معاد حسني قلت إن صوقا منعش.. أية قصدك
يا درش بمنعش" واستغرقنا في الضحكات وقلت "والله قصدي خير".. كانت هذه المقابلة
هثل غبرهاء لکن زاد عنها أنه كلمني لأول مرة عما يشغله هو من مشاکله التي زادت بعد
الموقع احدید الذي احتله.. كلمني عن حملة السخرية التي التي تعرض هاء ونظرات العداء
التي قابله ها زملاء حركة يوليو» بعد أن ترك كل مناصب امیش ومناصب الدولة الأمنية
بدون طمع منه في منصب أحد منهم.. وقال لي إن ما حصل عليه نتيجه عمل دائم
وانشغال بقضايا قم البلد وأينائها لمدة أربعين عاما..
أحسست في تلك الجلسة أن السادات يستشف مني شيئا آخر.. هو يختبر مدي قرب
آفکارنا.. عقلية السادات مع عقلية مصطفى محمود.. أي إنكم بسهولة تستطيعون القول
أي احسست آن القابلة هي بداية لشيء ما.. شيء جديد علي وأنا المحارب من السلطة de
عشرین عاما... وأجد نفسي حط اهتمام غير عادي من الرجل الثاني في الدولة..
هنا أريد of أسجل تلك اللاحظة هنا.. آنتم Lal يجب أن تلاحظوها.. dad UY
فارقة.. عندما تفعح آمام العام أبواب السلطان, كيف سیتصرف؟ هل يطوي نفسه تحت
جناحه؟ هل يثبث على موقفه؟ وکیف ستکون العلاقة بینهما؟ أي: هل العلاقة ستکون بين
حاکم وحکوم. el بين صديقين من حقهما أن يحاقشا بحرية.. يختلفان.. یتخاصمان.. هذا
الامر شغلني جداء ويجب أن يشغل عقل کل مفکر أو عالم یقترب من السلطة/ أو تقترب
هي منه.. Uf بالفعل معجب بالسادات.. مقتنع به تماما منذ البداية.. وزادت سعادي عندما
تولی منصب الرناسة. وتيقدت ان مصر مقبلة على عصر آخر..
أردت أن أبارك al ولكني وجدت تلیفونه مشفول دائماء ول استطع أن اکلمه.
رانشغلت في كتي. وبعد قليل فوجئت بعلیفون منه, وطلب مني مقابلي.. وحددنا موعد.
" وقبل الوعد بقلیل. فوجنت بسائق الرئیس عندي في البیت يسالني إن كنت مستعدا
للذهاب.. وذهبت الي دعوته oh وعجرد أن رآ أخذي في حضنه» وعرفني على من لا
آعرفهم من الوجودین. وکان آبرز احضور: عثمان أحمد عشمان؛ وأئيس منصور.. وگکن
أن تقول إن الجميع فوجی بحضوري. بتقدمني مساعدا الرئیس, في هذه الناسبة dy هذه
اللحظة وهذا اليوم بالذات. واندهشت أنني حضرت في Qu احلسة؛ ولكنني احسست أنه
يريد أن نجلس معا وحدنا. وطبعا كان الأمر متبادلا.. وعجرد انفرادي به, طلب مني أن
أستمع إلى كلامه جيدا.. وأخبري أنه يريد أن يجعل الثقافة المصرية قريبة من النظام
1
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
الأمريكي الذي يعجبه كثيرا.. لذلك طلب مني أن أكون معه في إنشاء مجلس مستشارین»
مدل مجلس المستشارين الأمريكي. وقال لي أيضا:"أنت يا مصطفى إنسان مفكر وخلفيتك
الثقافية والعلمية رائعة, وأنا من أشد المعجبين بلك وعايز الولاد في المدارس یفکروا زيك..
حتى لو درسناهم كتبك في الدارس".. ضحكت أمامه وقلتله "بلاش يا ريس.. عشان
ماحدش بطلع ويقول إنك هتبوظ العيال في المدارس".. لم يضحك معي.. ووجدته يقول في
جدية.. "آنا مححاج لك يا مصطفی" فقلت له على الفور "طلباتك أوامر يا ریس"ففوجدت
به يعرض Te من وزارة (الثقافة أو الاوقاف). ولكن لم يكن من ضمنها منصب وزير
الصحة أو وزير الإعلام كما شاع في وقتها.. وکما لو أنه لاحظ التردد في عي فأكمل
الحديث في مواضيع عادية. وعند الانصراف قال لي: "هتكلم قريب يا مصطفى بس جهز
نفسك عشان شغلك الهديد".. ضحكت معه وغادرت. وظللت طوال الأيام التالية
مشفولا بكلامه وعرضه الفري هذا.. Gly مصطفی محمود.. مش عارف عن نفسي غر
راجل بیعرف يقرأ ويكتب .. أشغل نفسي في المرصد وأفكر في كواكب الفضاء.. العب
Sly سكوب وأشغل نقسي بالبروتون والنواة.. أشرح نبات أو حيوان وآفارفم بتركيب
الإنسان.. أحضر جلسة صوفيه.. أقرأ جزئين قرآن وتفسيرهم.. لكن أي أكون وزير!.. أنا
lel من عشرين سنة من السلطة ورخامتها وتسلطها.. فجأة كده أدخل اللعبة!.. لو في
بلدنا دي وزير الثقافة بيكون مثقف فعلا.. ووزير الصحة بيكون عام في الطب ووزير
الرياضة بيكون بطل وخبير رياضي لا يشتى له غبار كنت أقول ماشي.. لأ هاكون في
عملي وأنا مستمر في ds kh طقوسي واهتماماي.. لكن القيفة معروفة.. الجيم عندنا في
مصر مش نضيف.. السئول. أي مسئول مايصدق یسك في مكانه وینسی نفسه وشغله
واحلامه القديمه النضيفة.. ويرمي مبادئه على الباب وهو داخل.. ويركز في شيء واحد:
ازاي يعبت في الكرسي بتاعه). . واغذت قراري بداخل نفسي gil لا أصلح هذا المنصبء
وهو Lal لا يصلح لطبيعتي. . روکان السادات حس بي.. الله ary كان فاكر أي متعقد
من الوزارات», فاتصل ۳ بعد يومين. ..) وقال يومها: أريدك أن تكون رئيسا .مجلس إدارة
دار «JAM بالإضافة إلى كونك مستشارا لي. وبالطبع وجدت نفسى في حرج بالغ من كل
هذه الثقة الزائدة في .ومن كل هذه المناصب التي هبطت علي من السماء. وقلت له:أنا يا
ريس بکل صراحة فشلت في إدارة أصغر وحدة في الجحمع وهي زواجي,لکیف تتصور آني
US أن اجح في إدارة مؤسسة کاملة. تحوي آلاف من الموظفين؟ (..والأدهى أن أتحمل
مسئوليتها الاجتماعية واتحاسب على اللي حققته واللي فشلت فيه قدام ربنا!).. وأنا بطبعي
انسان لا أحب الارتباط عکان وابسط شيء vil عمري ما كان عندي مکتب. ودائما
u
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
أحب اخرية والانطلاق. وانفجر السادات ضاحکا وقال لي: "هو فيه واحد بیعرف يدير
مراته يا درش" وقال لي:فكر في هذا العرض.
ولكنني أصررت على موقفي ورفضي هذه الشاصب. مع تقديم الشكر له على هذه الثقة
قبل أن ينتهى لقاژنا. وقلت له سينتهى الكاتب بداخلي مع أول يوم لي کمدیر وسأكون
مدير فاشل» ولن أجد وقتا لأكتب فيه وسوف تخسر أنت في الأخ والصديق. وكان
رفضي عن اقتماع ثابت في كل الاحوال. وهو gil لا أصلح إلا كاتباء وقد اقتنع الرئيس
السادات بعد فترة من الإلحاح بعرض المناصب المختلفة بوجهة نظري» واكتفيت بأن قبلت
عملي مستشار شخصي له لكي أكون دائما بالقرب منه.
"كان السادات يغمض عینیه فیری الستقبل.. وحن نفعح عيوننا رلکن نری الماضي"..
المشكلة الحقيقية التي واجهت فیلسوف الشرق» الدکتور مصطفی محمود. كانت طبيعة
علاقته بالسلطة.. كيف انتاب الد کتور مصطفی محمود الارتياب بعد الحفاوة الي y جدها
في استقبال محمد أنور السادات له, أبان احتلاله منصب الرجل الثاني في الدولة کنائب
لجمال عبد الناصر.. وخطر على باله السؤال الأهم في هذه اللحظة.. كيف ستكون طبيعة
العلاقة بينه وبين السلطة التي أذاقته الكثير خلال النمسة عشر عاما السابقة.. وهنا SE
أن نطرح السؤال: هل سعىمصطفى محمود إلى السلطة؟.. والإجابة بالفعل لم يسع إليها بل
سعى السادات للوصول إلى عقلية مصطفى محمود. بعد أن اكتشف الاثنان في بعض راحة»
ووجد كل منهما عند الآخر منفساء لذا فقد جاهد الدكتور مصطفى محمود a) أي
ارتباط بينه وبين السلطة.. رفض DLL أي منصب يقترب منه» وصده ISLA متعللا
للسادات -بعد أن أصبح رئسا للجمهورية- أنه ليس بقادر على منصب. وزير أو أي
a فشل في ادارة أصغر وحدات اجتمع عاب يفت وقال بالحرف:
"كيف سأقف أمام الله وأتحمل حسابه على الهمة والسلطة اللقاه علي)!۱
آما عن آهم SUS! التي ركز فیها الدکتور مصطفی محمود وهو یسرد ذكرياته مع
السادات. هي الرية التي تفتحت آمامه ککاتب. وآمام الکثیر من الکتاب الآخرين. وهنا
یقول الفکر الکبیر مصطفی محمود:
الحقيقة تقال.. عصر الرئیس السادات كان عصر مزدهر للمثقف والکاتب.. OSS
للمثقفين والكتاب والمفكرين مساحة غير متوقعة من الحرية في التعبير عن آرائهم المختلفة,
۱
Twitter: @ketab_n
مذكرات د.. مصطفی محمود
رهم الذين عاتوا کثیرا من قبل. ورصل الامر بالبعض إلى الهجرة رارتضاء حياة الحجرة
طوعا أو نفیا.. عادت الحرية للکاتب, وعاد هؤلاء الشردون في الخارج» وخرج العذیون
من العتقلات. بعد أن ألقى الرئیس السادات خطابه الشهیر بان يارس الجميع عمله في
حرية تامة» وأن يسارع کل الکتاب الشردین في شوارع باريس والدول الاررويية بالعودة
إلى الوطن, وذلك بعد قيامه دم العتقلات رالسجون, التي قال عنها انه آکثر شخص
y هذه الأماكن, ویعرف عوالبها رأضرارها GY مازال یمانیمن آمراض بالعدة بسبب
سوء الاطعمة. التي كان يتاوها أيام اعتقاله العکرر قبل الورةء أثناء اشتغاله بالعمل
السياسي واقامه في قضية التخابر مع الألمان. وقضية اغتبال أمين عشمان وغیرها.. وبينما
كان الجميع lt حول العهد الجديد واخحلافه عن العهد السابق في مناقشات لا تضیف»
كنت أنا أستمتع بالعهد الجديد على طريقتي.. عهد السادات بالتأكيد.
فقد أخرجت کل ما دونته وكتبته ول بر النور بسبب ظروف هذا العهد السابق..
وبدأت مرحلة الاستمتاع. ولأول مرة تذوقت طعم الحرية. وأعطيت هذه المنرحیات
والكتب اشر اولا -كالعادة- مسلسلة في Ue صباح الخيرء إبان فترة رئاسة الأخ الكبير
عبد الرهن الشرقاوي. وأتذکر آنني تعرضت لوجة من اعتراضات صلاح حافظ وزملائه
على نشر هذه المسرحيات» فذهبت فورا إلى صديقي الدكتور عبد القادر حاتم» وزير
الإعلام في هذه الفترة. وصارحته بالأمر فقال لي: سوف اتصل بالرئيس السادات. فقلت
له: لا نريد أن نزعجه. فقال لي: سيغضب جدا إذا لم أبلغه بمشكلة تعوقك أنت بالذات. فهو
يكن لك معزة خاصة جداء ودائما ody هذا أمامنا في مجلس الوزرای عندما zu سيرتك.
وعندما أعرضت Uf عن الاتصال. قام الدكتور عبد القادر هو بالاتصال بالرئيس السادات»
وكان وقت ذاك بستجم في استراحة القناطر. وفور أن أبلغه عبد القادر. آبدی استيائه
الشدید. وقال باللص: رکل كتب و روايات مصطفى محمود وأعماله الأدبية تنشر فورا
بصورة لانقة وسنلسلة في صباح الخير).. وبالطبع غمرتني السعادة لعدالة وإنصاف هذا
الرجل لي»واتصل عيد القادر حاتم بعبد الرهن الشرقاري وأبلغه بأوامر الرئيسءولكن يبدو
أن عبد ال رمن الشرقاري ظن أن هذا الكلام غير حقيقي, فلم يهتم بالسرحیات. فابلفت
عبد القادر مرة ثانية, لأنتي كنت حريصا أن تخرج أعمالي إلى النور. فما كان منه إلا أنه
وعلى الفور. حدد موعدا للشرقاري في مکتبه آنذاك بجريدة الأهرام لمقابلته» وبمجرد أن
yw
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
شاهدی الشرقاوي في مکتب عبد القادر حاتم بالأهرام, حتى lel بالأحضان. وقال لي
رواياتك تحفة cantly وأنا سوف أنشرها داخل العدد القادم مجلة صباح الخير. وبعد يومين»
وكان اليوم بالتحديد الخميس ليلا.. وجدت اتصالا من الرئيس السادات يسألني ماذا لو
صلينا غدا الجمعه معا.. ورحبت طبعا وأنا jy pets السعادة لبساطة هذا الرجل. dy
5 وجدت سائقه على بابي ply هل استعددت.. كانت السيارة افاصة بالرئیس..
السيارة الأولى في الدولة.. وقد اندهش ابني أدهم من هذا الوضع» وحاول أن يسألني عن
هذا الوضع الغریب الذي م يتعود أن يراه ولكن كان من الصعب عليّأن أقول له إن هذه
سيارة الرئیس. السادات. doth! تحملني إليه لتحشاور في قضايا تنص الدولة ay فهو
كان ما Sly صغيرًاء وهذه كانت سيارة الرجل الأول!! ولكنه عرف كل شيء بعد ذلك.
وذهبت متوقعا أن أذهب إلى الرئيس في قصره. لكني فوجكت بالسيارة تشق طريقها إلى
بلدة السادات الأصلية بمحافظة Ad gl! ميت ابو الكوم. وصليت معه والحضورء وسألني
عن obi! ودخلنا على مائدة الغداء.. وضحك من نظامي الغذاني ارهن أي طعام
ثقيل على dual! وسألني بغتة.. أية رايك في الجماعات الإسلاميه يا دكتور؟؟ وأية رأيك في
الشغل اللي عاملينه في الجامعات والمساجد؟؟
الإجابة كانت على لساي.. آنا دائما لا يقف آمامياستلة من هذا النوع.. يكفي أن
قضيت أربعين عاما من عمري أفكر في القضية التي أسأل عنها اليوم. ولكن هل تكفي
الأربعون عاما للإجابة على سؤال الحاكم الذي يصدر القرارات؟.. وصمت قليلا..
واحترم هو صمتي.. وأجبت بصوت منخفض ارتفع تدريجيا.. الوضوع أكبر من السؤال
اللي حضرتك بعساله.. بمعنى.. الجماعات دي بتاعة مين.. يعني هي صناعة ايه؟..
وحضرتك خير اللي عارفين أن احنا مابنصنعشي حاجة.. السؤال دا الفروض حضرتك
تقسمه لعدة أسئلة.. أوها.. مين صنعها؟ مين صنع الجماعات دي.. حضرتك بعشوف
فصائل الجماعات بعقف رقزم وتحرج أعتى قوة في العام -يقصد آفغانستان القديمة آمام
الاتحاد السوفييي قبل سقوطه- واللي بيساعد في قومة الجماعات الإسلامية دي عشان هو
بيحب الإسلام.. Wy عشان مصاحه.. وإذا قامت الجماعات الإسلامية یافاء ables
وتنفيذ أجندته من غير ما يدري هيكون حضر عفريت كبير.. والسؤال الاي الفصايل اللي
عندنا في مصر من أي الأنواع هل هو مصنوع أم منشق.. يعني في الأول والآخر هل هو
1£
Twitter: @ketab_n
مذكرات >„ مصطفی محمود
ee وبين الغرب أجندة أم لا.. وبعدين الجماعات اللي عندنا في مصر دي مختلفة قوي
باريس.. يعني يجبرونا نمأل سؤال تالت مهم قوي.. هي امماعات دي مين؟؟.. اخوان
رللا جهاد Wy سلف Wy فطبین.. وللا.. وللا.. وقلت له.. بصفة شخصية يا ريس أنا
أتمنى اي حاجة تخص الاسلام نجمها بعلا.. يعني بصورة أوضح هو دا اللي المفروض e
عمري عشانه.. بس هي المشكلة يا ريس أن احنا نتفق معاهم على معنى للإسلام.. وبعدين
. الإسلإم مش هو اللحية gh y أية والسواك قبل الصلاة سنة وللا اللحية وطول الجلباب..
والبدل دي كفر Wy لازم الجلباب.. مش هو دا الإسلام اللي نساعد على نشره يا ریس..
الإسلام اللي نشيله فوق اکتافنا.. هو الاسلام الداخلي.. هو كرامة المسلمين..ماينفعشي
ياريس العام كله قاعد يحتفي بالطيار اللي عطل رحلته ونزل من السماء عشان ينقذ قطة'
كانت مزنوقة في احرك.. واحنا المسلمين اللاین بیموتوا من اجموع والفقر كل يوم..
ويقوموا يطلعوا خنجر في ضهرنا اسمه الجماعات الإسلامية!!
راندهشنا.. واستمعنا في ذهول لهذا الحوار التاريلي.. مصطفى محمود ab مشكلة
الإسلام والمسلمين وعلاقتهم بناء وعلاقة الغرب بالجماعات» واختلاف_الجماعات في سبعة
دقائق. - خص ما شغل كقاب وصحفین وساسة دول العام GAN والشرقي في دقائق. . هل
قلت هذا للرئیس السادات؟؟..)
نعم dy يقاطعني أو يشرد أو يضحك مع انفعالي.. فقط استمع وامتمع بدون أن
يقاطعني.. انا لم أنقل لكم الحوار JS تفاصيله.. لكن ذكرى الموضوع اجرح هو الذي
آثارن.. الإسلام والاسلام ابحدید والسلمون الجدد.. وأين إسلام الأزهر من كل هذه
الجماعات؟.. وحال المسلمين وسط كل هذه الأحداث.
الحقيقة آني عندما توطدت الصلة بیننا احببته.. أحببت السادات.. وأحببته اکثر لاني
رجدت فيه مصرية خالصة. فکان يحب أن يعيش حياته» وبحب ان يعيش غيره حياة أفضل.
لم يكن متشوقا حدم الشخصيات الكبيرة أو حاقد وناقم على الأغنياء مثل من سبقوه في
حكم مصر. سواء من الملوك أو الرؤساء. ولكن أخطا الجميع في فهم شخصيته سواء في
الداخل آو في الخارج.. ومن هذا اليوم: وهناك قانون شهري آصدرناه فيما بينناء أن نتقابل
صباح إحدى a السيارة السوداء التي تحص الرجل الأول في مصر تمر
J gie الموعد. . لأصلي Lo y det; ane معا J gu شيء و أرد عليه.. لا wel
كثيرا أن أتدخل في سياسته.. ولكني ألقي عليه بعض الاستفسارات التي تلح عليءمثل
vio
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
وضع مصر قبل احرب. وحاها بعد الحرب.. وما هو دور الولايات المتحدة في الأمور
بالضبط.. وكيف سيرد على العرب الذين يتهمونه بالفيانة.. وكيف سيداوي جراحنا مع
سوريا.. وهل بالفعل يعتمد على السوفيت في كل شيء كما فعل عبد الناصر.. وما هي
الحلول التي يطرحها للأزمات الداخلية. خاصة أن الجميع يحاولون التشكيك في قدراته..
وأحيانا كنت آخذ بعض العبارات من على لسانه وأضعها في مؤلفاي.. لقد كان السادات
ملك صدرا رحبًاء فیسمع النقد أو الرأي الآخر ويدرسه إلى أن يصل إلى القرار. وذات
مرة gu باهتمام شديد عن رأبي في أحد الحوارات التي كان يصرح با جلة مايو بصفة
دورية.. وسالني عن رأبي في أحد اطوارات التي Sol ها ريدة قومية.. وفي افقيقة آنا
كنت قد انتابخني الدهشة في هذا الأسبوع بالذات لأن الرئيس السادات كان قد آعطی ثقة
عمياء لبعض الزملاء من المحفيين.. الا أن هؤلاء الصحفيين يبدو أن لحم رأيًا آخر.. فقد
شاهدت شينا مخيفا.. في تلك الأيام كان الرئيس ينشر يوميات مصورة له منذ صباحه Br
منامه» ويظهر وهو يحلق ad ثم وهو يمدد قدميه على مخدة ريش نعام.. في بمو مرله وقت
القيلولة. وفي نفس الوقت كانت هذه نفس مرحلة انتشار العشوائیات. وظهور مظاهر
جديدة على الشعب الصري, مثل سكان القبور وطوابير الجمعية وظهور أثرياء بشروات
فاحشة. نتج عنهم بالتالي فقراء معدومين.. أما الشيء المخيف .الذي شاهدته. فهو أن
السادة الذين وثق فيهم رئيس الدولة قد قاموا بالتالي.. فقد نشروا في الصفحة الثالغة صور
الرئیس, بعد أن أقنعوه أنها تأريخ لتفاصيل حياته AY والتي يحتاجها الشعب الصري.
ونشروا في الصفحة القابلة سلسلة تحقيقات عن سكان القبور وعن الفقراء والفئة المعدومة
التي ظهرت حديئا.. وبعد انتهاء حلقات صور الرئيس.. ملثوا نفس الصفحةبأخبار آبناء
الرئيس وبنات الرئيس وحفلاتهم وزواجهم وأعياد ميلادهم ونزهاقم وتفوقهم و ووو
وهنا يمكن أن أقول Ob من هؤلاء الزملاء الذینوضع فيهم السادات ثقته من لم يكونوا
pe وحاولوا ان يشوهوا صورته أمام شعبه.
وصارحته برأبي: وما كان منه الا أنه أوقف هذه السلسلة من التحقيقات: ولكن بعد
أن كانت قد اكتملت وعملت مفعوفا.. وها آنتم ترون النتيجة التي بثها مشل هؤلاء في
ضعاف الفوس من الفقراء.. لتکون النتيجة افائلة.. حادث المنصة..
(مشكلة قابلتنا معه.. يمتلك ملایین الأفكار.. بحار علم.. طوابير ذكريات.. ومع ذلك
خحجول إلى أبعد الحدود.. خجول في التحدث عن نفسه, خصوصا في الفعرة التي جمعته
صداقة بالرئيس السادات. والتى قال عنها الجميع العصر الذهي لمصطفى محمود.. وهما من
yu
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمون
أكثر الشخصبات التي أثارت الجدل في. مصر اخدینة.. مصطفى محمود بأفكارة العلمية
الدبنية وشطحاته المعرفية' الأدبية.. والرئيس السادات بشطحاته السياسية العسكرية..
الدكتور مصطفى محمود يقول كلمة الحق في وجه الشخص Sy حضوره. لا يعوارى
خلف جدار أو ستار.. وذلك معروف بالطبع وما سببه ذلك له من معاناة لسنوات.. ولکنه
يرى أن التاريخ يكتب بدون صدق.. الجميع بنسب للفسه الفضل.. ويقول عن أهواء
وأهداف خاصة.. الكل بری نفسه الصانع الحقيقي..
لذلك لم يرغب كيرا في التحدث عن السياسة: التي عاصرها وأثر فيها.. تكلم عن
السياسة عندما كان مسنهدفا. . لكنه لا يرغب عن التحدث عن السياسة بعد أن تبوأ مكانة
مرموقة في اجحمع الإقليمي واحلي والعالمي وجمع ألقاب عديدة مثل رجل العلم والايمان,
وفیلسوف الشرق. لم يرد أن یذ کر مثلا في الحديث كم رؤساء الدول العربية الذين ناشدوه
أن يقطن عندهم ويعلم أبناءهم زشعوهم.. بل ويعلم علماءهم !! لم يرد أن يذكر الكم
pul من الإغراءات التي لاحقته بأن تقام له برامج ودور نشرء ويحصل على .ملايين مختلفة
من العملات الخحلفة. وذلك منذ أكدر من للاثين عاما.
.. وأراد أن ينهي الكلام عن السادات وعلاقتهما الشهيرة فقال:
لا تأخذوا عني رأبي cad لأنني آخبرتکم الرة السابقة أن أحببته بحق.. Lalo رفضت
السابق أيدته واعلنتها.. رأبي سمكون منحارًا بالكامل.. هل تعلمون أنني في ثورة التصحيح
كتبت آفا خطوة لا تخرج إلا من شخصية مغل السادات؟.. فمن كان سيتعامل مع إضراب
مراكز القوي بمثل هذا الدهاء.. دهاء السياسي امحنك.. ثورة التصحيح وخخطواته فيهاء
مثلها مثل حطوات السادات التي وصل ها للحكم بالضبط. وأنا أخبرتكم عنها بالتفصيل»
وكيف السادات -وهو أشهر رجال الثورة قبل حركة يوليو- وجد أن الصراعات
الداخلية بين رجاها قد وصلت للروقاء حت إا فرقت بين أعظم صديقين بينهم ناصر و
عامر.. فكيف يأخذ حقه إلا بان ابتعد عن ميدان الصراعات. تماما.. هو رأى أن الباراة
مکتفية «dual! والنتيجة الحتميةلكل من شارك فيها هي الخيارة.. الخسارة التي ستلحق
أيضا باخکم والشاهدین.. وتوصل أن الحل والوقف الأمثل هو عدم الخوض فيهاء والعمل
بجد على دعم التورق. رالعمل على تحقیق آهدافها بقدر استطاعته وهو في منصبه -والذي ۸
يسع لاعلی منه-في جريدة الجمهورية على طول الفط. فکان غرييًا جدا أن حصل کل
vw
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
أعضاء مجلس قيادة الثورة وغير القياديين من ضباط الثورة على المناصب الرفيعة والقيادية
والسياسية في الدولة» ويرتضي السادات منصبه المهمش في جريدة الجمهورية؛ رغم كل ما
كان يؤكده عبد الناصر من أنه منصب مهم وخطير, فاللجمهورية هي لسان حال By ll
والمعبرة عنهاء ومن يديرها يحل منصب خطیر. ولكن كان السادات يملك ذكاء يؤهله
للخضوع للأرامر التي كان يريد بها عبد الناصر أن يعرف بالضبط. بعد أن تخلص من
أعدائه من"الأسرة العلوية والإنجليز" مَن أعداءه الجدد, الذين أغرقم السلطة وأسرهم حب
القيادة.. ففطن السادات إلى قواعد اللعبة الجديدة التي يطرحها ناصرء ووافق على أن
یخوضها بذكاء» وليس بغباء مثلما فعل الآخرين» وكان تعبيره عن الرضا يادارة جريدة
الجمهورية هو ما أثار إعجاب عبد الناصر..
وكان كل يوم يزداد إعجابه بولاء السادات وخضوعه -الذي يفهم اللعبة كما قلت-
فأراد أن يكافئه, فاختاره ليكون الرجل الثاني في الدولة, في وقت كان عبد الناصر قد اطاح
بکل من حوله من المعارضين لسياسته الفردية. وكانت سيامة السادات هي نفسها ما سعى
إليها مع مراكز القوى التي ظنت Ul في عهد عبد الناصر كانت مراكز قوى» وستظل في
عصر السادات كذلك. ولكن اتضح هم أنهم في عهد السادات مراكز توحش. فمارس
معهم نفس سياسته» ونجح فعلا فيما آراده وتحقق مراده.. وأنتم تعرفون الباقي..
وعندما كتبت Uf خطوة لا تخرج الا من رجل كالسادات قرأهاء وفي أول اتصال بيننا
بعد هذا المقال أيدته على هذه الخطوة» وعلى قبوله لهذه الاستقالات الجماعية.. بالمناسبة,
أنا لم أعتد على الكلام معه في تفاصيل قراراته.. أحيانا كانت هناك تساؤلات تلح عليءولا
أريد of أشغله بتفاصيلها..(يغوص مصطفى محمودٍ في موجة من الضحك)ويقول.. WY
آحیانا كان یشغل جزء كبيرًا من جلساتنا الكلام في الأمور الصوفية والأضرحة» وكيف
يعمل على تطویر ضریح السید البدوي بطنطا, وهو مشغول بامور عسكرية وسياسية على
الصعید احلي وكان یفاجنني بخقافتة الكبيرة والواسعة في Je قراءته لكبار.
الصوفية. مثل ابن عربي واحلاج رعفیف الدین التلمسای والامام الغزالي.. وکیف إن
مناجاة الامام النفري لربه كانت توثر فيه حين یقرآها..
ولأنه cake عمن سبقوه, سواء الملوك أو الرؤساءء فأحيانا كان يلح على السادات
خاطر أن يخرج بسيارته بدون موکب. وهو ما كان يعترض عليه طاقم حراسته.. فكان
{VA
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
يمال علیهم؛ AS بسيارة صفيرة مصرية الصنع.. وكان يحب أن يجلس على قهاوي على
الأطراف بحيث لا يعرفه أحد.
وأذكر هنا موقفا حدث ard J بميت أبو الكوم. ولانه لا ينهب الي أي مكان الا
بحراسة مشددة: إلا أنه ذات يوم ارتدى tle! البلدي وأمسك بعصاه, وخرجنا نتجول
بعد صلاة العشاء باحد الحقول المجاورة للمرل. فأخذنا الحديث أثناء السیر. وم نتبه الا
. ونحن على مسافة حوالي ساعة ونصف من البيت. وما كان منه الا أن عاد في نفس الطريق
مشيا على الاقدام؛ وما إن اقتربنا من ze ll تنبه أحد at” أن هناك خطوات أقدام
e على البیت داخل MA من الخلف وكان. في ظلام. دامس. فقام برفع السلاح»
وهرول إلى مكان الصوت» وقال له: "قل انت مين يا اما هاطخك بالدار" فضحك الرئيس
السادات. فردد الخفير ما قاله مرة انیة. فقال له الرئيس السادات: آنا محمد أنور
السادات. فارتبك الففير, وارتمى يقبل بده حتى يساعه» فضحك الرئيس السادات بشدة
وهو يمنعه من أن يفعل ذلك» وهدا من روعه و کافاه على ذلك..
وتنهد مصطفى محمود تنهيدة طويلة وقال:
oY السادات كان يقدر الفكر, فقد آراد أن آنشر كتاب الله والانسان مرة أخرى..
وقال لي بضحك: ماتخافش مش هاكفرك.. وهارصي المشايخ عليك.. ولكني كنت في ذلك
الوقت قد غيرت بعض أفكاره.. فرفضت وقمت بنشر كتابي (حوار مع صديقي الملحد)..
أحيانا كان يتناقش معي في GUS -كان يوفر من وقته أي جزا من يومه ليقراءواحيانا
يكتب- ولكن أعظم حدث في حياي ارتبط السادات به هو البرنامج.. العلم DEN
كان مولد البرنامج بتشجيع منه, حططت لشروعي الكبير وازهقت في التخطيط له آلاف
الساعات. وأردت أن آبداه.. كان السادات يزهو كثيرا باللقب: رئيس دولة العلم
والابمان, والذي أطلقته علیه, فاراد أن يكون هناك شاهد حي على دولته وعصره.. وکان
البرنامج -البرنامج الذي التفت حوله الأسر العريية جميعا طوال أربعين عاماء قصة ملحمية
نرويها في حلقات التالية.
م نكن نرضى of نأخذ شهادة فيلسوف الشرق, الدكتور مصطفى محمود عن عصر
السادات. صديقه القرب. دون أن نسأله عن عدة نقاط لم یفسرها التاريخ وظلت مبهمة..
سالناه عن الشیخ الذهي. فقال: في بداية إنشائي لسجد وجغية محمود YA الإسلامية؛
14
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمون
كنت أدعو بعض المشايخ ليخطبوا في السجد.. كان ميدان مصطفی محمود شوارعه فارغة
في البداية» وكان السجد متلی» ويصلي الاس أمام المسجد في ef .هائل.. أحيانا كان
الخطيب من آمثال الراحل الشيخ كشك الذي دعوته أيضا لإلقاء خطبة في المسجد لمرة
واحدة فقط.. وهو ما كان يدفع الأمن إلى حاصرة المسجد -كالعادة- وفي أحيان كثيرة
كان اخطیب الشيخ الذهبي.. وزير الأوقاف. واغتيل الشيخ الذهي.. وكانت صاعقة
لاجتماع كل اجمهات عليه.. بين يوم وليلة ذهب الذهيي -رحمه الله- وهو ما دفعني إلى
التساژل كثيرا.. من قتله؟ واكتشفت أنني لست وحدي من يبحث عن إجابة.. وانتظرت
طويلا حتى حانت الفرصة لأسأل الرئيس.. ماهو حل اللغز؟.. وما هو صدق الروايات التي
قيلت على لسان ابنته أن من اختطفوه كانوا من أمن الدولة.. وانتظرت متسائلا في نفسي:
ألا يرغب رئيس الدولة في اختراق الموضوع؟ لكنه قال بحرم.. يا مصطفی الشيخ الذهي
كان راجل الدولة.. وكان شيخ الناس.. أنا كنت باحبه يا مصطفی.. أقول لك على
حاجة.. أنت عارف أنا ليه ما عدتش بحب العيال بتوع الجماعات دول.. عشان هم قتلوا
الشيخ الذهبي الله برحه.
وسألناه أيضا عن موقفه من معاهدة السلام مع إسرائيل.. فأطرق براسه إلى الارض
رصمت.. صمت كثيراء واحترمنا صمته.. وأخيرا أجاب بجملة واحدة» وقال:"موقفي تجاه
fal صهیون واضح.. وما قلته للسادات Y الأمرء بالرغم من أن السلام مع إسرائيل
خطوة لا يستطيع أحد أن يقدم عليها غب رك واعلم أن هؤلاء الإسرائيليين لا يفون بوعد
أو عهد» ولكن هذه خطوة تحسد عليهاء ووفق الله في نواياك..
وقال أيضا مصطفی محمود. وهو يلوح بكلتي يديه:
الرئيس السادات شهد عصره أيضا فترة الفتن الطائفية» وحدثت أيامه أحداث الزاوية
الحمراء.. وقال فیلسوف الشرق مصطفى محمود: تلاحظون أنني في هذه الأيام خرجت من
هذه الضوضاء.. فلكي تتفرغ للعلم والإيمانء سواء كان البرنامج أو احياة.. ستجد أن
تفاصيل الحياة تسقط منك.. الحقيقة تقال هناء أنا كنت.مستشار الرئيس الصدیق. بمعنى أي
كاتم أسراره.. والجميع آخذ عليه لاذا أجل السادات مواجهة أئمة وآمراء الجماعات
الإسلامية التي نشطت آبان ازمة الزاوية.. ولكنني تعلمت من الرئيس هنا درسا لا ينسى..
تعلمت.. عندما يتعلق الأمر بما يسمى بالأمن القومي. يجب أن نعطي العيش لقبازه..
۱۷۰
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
والمادات كان داهية بحق. مارس السياسة طالبا وعسكريا وثورجيا ورئيسا..(لعَب الكل
على الحبال.. لاعب إسرائيل على الحبال وجاها اکتاف.. ضحك عليهم وعرف العام
مكانة جزمة مصر على رقبة مين. والولايات المتحدة اللي كانت متانعرة على النظام السابق
وبحرسم عليه.. مش هم اللي فتحوا أحضافم للسادات وخلوه أعظم رجل في العام
وتصدرت صورة بزى اجنرالات صفحات التايمز الأمريكية,» ونيكسون قال إن السادات
رجل القرن. وجولدامائير قالت السادات ثعلب العرب.. هذا هو السادات.. يلعب على
جمیع الجهات اللي في العام ولعب بأسلوبه يعني ضرب.. وعور.. واترمي عالارض ورفع
ايده على عينه وعيط.. والعالم صعب عليهم السادات. واعطوا لإسرائيل مهلة لغاية ۲۵
إبريل عشان تتسحب من سيناء كلها.. يقوم العيال بعوع الزاوية درل بولعوها.. السادات
قال لي لو واجهتهم دلوقتي اسرائيل هحأكد أن الأمن القومي من الداخل مش موزون
وهحراجع عن الانسحاب.. وهو ده اللي أنا كنت خایف عنه)..
السادات طلع عبقري أمن قومي.. لكن للأسف آمن قومي خارجي» يعني عرف يحمي
فصر من الخارج» بس عشان يوصل لكده ضحى بمساحة من الأمن الداخلي للبلد. وكان
يتمنى أن يشعر بالأمان بعد أربعين سنة مؤامرات.. وكان الجيش أبناءه, وطلبة المامعة
أبناءه.. وكان هو كبر البيت أو العيلة» (زي ما كان بيقول بجد وزي ما قلنا قبل کده أن
السبب في افیار صورة السادات كان مجموعة صحفيين من المقربين له.. لأنه لم يكن يركز
مع الداغل مغل الخارج..
وعن الابا dogs صديق الدكتور مصطفی محمود. وخصم الرئيس المادات.. قال:
البابا شنودة صديق els والسادات صديقي الأقرب لكن المشكلة gil من داخل
الأحداث آ کد أن الاثنان موغور صدرهماء بمعنى أن الرئيس كان في جلسة غداء يوم
الجمعة الشهيرء الذي يقابل فيه الرئيس السادات كل أسبوع في هيت أبو الكوم بعد صلاة
الجمعة» وكان يستضيف طوب الأرض. ولكن كان يغضب بشدة ويثور» حینما يسمع اسم
البابا cdo الذي كان بدوره غاضبًا بشدة من أخبار كاذبة تصله من مطرانيات e el
حول بعض الضغوط على مسيحبي الأقاليم فكان الموضوع (عناد مش أكتر). .على الرغم
من أن معظم القضايا التي تظهر تحت مسمى dd طائفية, تكون مواضيع صغيرة وبسيطة,
وفكن هایفة. . ولك سس يعني مثلا: بنت مسيحية وقعت y حب ولد مسلمء
۱۷۱
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
وأهلهما اكتشفوا هذا الحب.. يرفضوا هذه العلاقة. ويسخنوا الموضوع كي يمنعوا هذا أن
يحصل.. وهكذا..
وأراد الطبيب العام الأديب الفیلسوف مصطفى محمود أن ينهي حديثه عن السادات.
لکننا لم نكن نرضى ألا بكشفه عن شيء جديد في أحداث المنصة.. وكانت النتيجة مدهشة
فعلا.. تكلم بضحك وسخرية وصوت مختوق أقرب للبكاء.. ضحك. لأنه كشف عن
شيء جدید. كنا أول مرة نسمع عله هو أن السادات دائم التعرض نحاولات الاغتيال من
قبل حادث المنصة.. فمن المرات المضحكة التي رواهاء أن الرئيس تعرض غاولة اغتيال»
تتورط فيها دولة عربيةعن طريق قداص محترف بواسطة بندقية تلسكوب مقرب» وقد
أحبطت هذه العملية القذرة من دولة عربية شقيقة.. المضحك في الأمر أن هذه العملية كان
اسها (جون كيندي).. وقد جرت محاولة لاغتبال الرئیس في أحد المؤتمرات بالنمسا..
ومحاولة آخری قام ها رجل e عراقي. عن طريق رشوة سائق السادات (¿PU
وكلها أحبطتها بنجاح الأجهزه الأمنية OY الوضع -كما قيل- كان السادات مرکزه
قوي مع الجبهات الخارجية.. بينما كان مطمئنا شيئا ما إلى الجبهة الداخلية. التي كان
يعتبرها جرد of أبناء على أب حريص دائما على تقدم المصلحة لأبنائه؛ الذين لا بد رکون
تلك المصلحة...
Twitter: @ketab_n
الفصل الثانى عشر
حكايتي مع الأعمال الخيرية
* جمعية محمود dy del الشهيرة بالمهندسين حلم العمر الذي تحقق في السبعينات
* أسرار وتفاصيل رحلتي الشتاء والصيف في حياي
* واجهت الفقر والإرهاب بالعلم والتبني وتربية واطعام وعلاج آلاف الفقراء
* الحكومه ظنت أن مؤسسة محمود الخيرية تحصل على تمویل خارجي» لتدشئة
أجيال أمنية كالاتحاد السوفيتي آنذاك
۶ حاولت بالجمعية الفرية أن أقدم خدمة, ولكن مستمري الداء والدواء
حولوها إلى نقمة.
" الحمعية حققت الشعبية داخل أرجاء مصر وخارجها. UY استهدفت
الإنسانية» ول تفرق بين ديانات الفقراء
* قصة بعض مشاريع البحث gell التي كانت تتبناها امعية, بعد أن تغلق
الدولة أبوابما في وجه الباحث
* مشروع بنك الطعام ساعد أسر الفقراء واحتاجین حتى إنه وصل إلى المعتقلين
داخل السجون والععقلات وأقسام الشرطة ٠
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
ن ذکرات د. مصطفى محمود
العطاء في هذه الأيام أصبح جنونا
أفعال افير والعطاء لوجه الله أصبحت مصيبة تطارد مرتكبيها
أصبحنا نلعن العطائين الشرفاء, مقابل نظرة رضا من السياسيين والأثرياء
بالفعل لا أحد يستطيع أن ينكر آننا في زمن التكنولوجيا الصماء أصبحنا أغبياء
نحن ناکل Ee! ونشرب الظماء وندخر الحقد, ونحصد الندم, وغوت جهلاء
كما ولدنا
نحن لا نعرف من أين وإلى أين
لا نعرف كيف ولاذا كنا وكيف أصبحنا.. أليس هذا هو اجنون
(مصظفی محمود)
ya ت۳۳
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
قيمة الانسان هي ما يضيفه للانسانية من ميلاده وحتى وفاته. كان هذا هو البداً الذي
یمن به فیلسوف الشرق الدكتور مصطفی محمود.
أزمة کل الح کات الاجتماعية کجماعات. والمثقفين الصرین والعرب کاشخضاص, أن
نضاهم كله يعرز كز في شعارات. . عناوین.. البارز فیهم من يحول هذه الشمارات إلى کلمات
وکتابات تولد على صفحات الصحف وتوت علیها... قلیلا أو نادرا من یکتف مجهوده
لیحوله لعمل واقعي.... ممكن أن تجد رجل اعمال روض وقته وجهوده هو ومن حوله
لصا خ البیزینس الخاص به, تمكن أن تجد فان استطاع توجیه آدائه هو وفرقته ومن یعملون
معه لإخراج تحف فنية يحفر با امه على حانط الفن... لكننا لم ud آبدا < في حياتنا على
الأقل - من يوجه جهوده من أجلهم.. من أجل فقراء هذا الوطن.. فقراء هذه الأرض ..
من أجل اليتامى.. من أجل الفلاحين.. من أجل الغلابة.. لم نر من يفكر في محاربة الارهاب
بالتعليم.. ويحارب. البلطجة plaby الفقير وتربيته.. نعم لم نرّ.. الا العام الكبير مصطفى
محمود. وفي هذا الصدد نجده يقول:
منذ النشأة وأنا le اخاصة بخصوص من حولي.. عندما نشأت لم أكن من الأثرياء
ولم أكن من الفقراء.. كنت من الستورین (الطبقة المتوسطة التي اخحفت حاليا).. ¿Sy
كنت دائم الانشغال بالفقراء.. اقسعت Ob الفقر والجهل والظروف السيئة هي سبب تأخر
أمتناء بل وهي منبع الإرهاب» فإذا أردنا أن نصعد بمعدل نمو دولتاء مثل الدول الححرمةء
واذا آردنا أن نقطع جذور الارهاب. فعلينا بمحاربة آسبابه.. وهذا لن يكون فقط بالسظیر
أو بتالیف الکتب أو بالصراخ على النابر السياسية.. العلاج یکون بان يبدا کل واحد
بنفسه.. بيده .. لا اقصد هنا الا by النظام "بواقي وفضلات" الدول الأخرى السماة
بالاعانات. لانك ستکون منادیا في جدار أصم» بل أقصد ألا تنحظر شینا اساسا من النظام..
۱۷۲
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
(عايز تعمل خير لبلدك وأهلك وأهلها.. الخير daze .. بأقول تنفذ.. مش بيقف عند مجرد
النية.. JR یکمن فينا وبداخلنا.
آما عن بداية النطوات العملية عند الدكتور مصطفى محمود.. فقال:
هل تتذكرون الحلم القدیم. الذي بسرده الئاس الطیبون عن أسطورة الرجل الطيب
الذي نشأ في الریف؛ وكان رجلا قويا صاحب عزيمة وطموح, ودائما قلبه يرق على
ضعفاء ay فأقام مشروعا وشغل فيه فقراء القرية» وكان من أرباح هذا المشروع يحجز
جزء لينفق على أولاد عماله الفقراء.. ويوفر غم علاجا وتعليما وملابس.. إِذَا بعد أن اهتم
بتوفیر مصدر للرزق.بهتم بالتعليم والرعاية الصحية. وهو ما رفع من مسعوى هؤلاء
الفقراء. وزادت ee فاصبحوا يشترون منتجات مصانع الرجل الطيب» فراجت
سلعته اکثر. فدخل القرية امجاورق وأقام فيها فروعًا آخری. معتمدا على فقرائها ورافعا
إياهم من محنتهم.. وظل هكذاء حتى قضى تقريبا على البطالة والفقر في بلده.. لأنه م يكن
يفكر في الأساس في جني الأرباح فقط. بل كان يفكر في فقراء بلدته في الأساس» فكانت
نتيجة عمله الصادق أن تتسع تجارته وتتعاظم أرباحه فيقسم هذا الربح بينه وبين الفقراء في
مکان آخر» وهو ها يضاعف من أرباحه مائة مرة.. هذه الاسطورة المتداولة بين البسطاء
كثيرًا ماشغلتني منذ الصغر» وكنت آفکر فيها باستمرار, وأنقضها أحيانا.. ولكني وجدت
نفسي آژیدها بكل ما أوتيت من قوة.. حی جاء منتصف السبعينات» وفكرت آلاف
الرات في كيفية تحقیق هذه الاسطورة بالفعل.. لكن الحقيقة أنني فکرت بالعقل.. رفکرت
بالعقل مش بالعواطف لو أردنا نحقق شيء وصممنا عليه هيتحقق) وهكذا كان حلمي أن
أؤسس شيئاعملياء نستطيع من خلاله أن نمد يد العون.. أن أساهم في حل مشاكل امحتاجين
من المحيطين بي.. في عام ۱۹۷5 بالفعل بدأت تتفیذ الحلم. وحصلت من وزارة الاوقاف
على ترخيص ببناء مسجد» وحصلت على دعم العديد من الأشخاص والجهات لإتمام ely
المسجد, وبدأ التفكبر في إنشاء مركز خدمي وعلاجي للبسطاء.. فكرت بداية في إنشائه في
أرياف احميزة؛ ولكن بعد إقامة السجد. فكرت في إقامة المجمع بجوار السجد.. فكرت أول
ما فكرت في دور الكنيسة الخدمي» الذي تقوم به لرعاية شعبها.. وقلت في نفسي ناذا لا
يكون دور المسجد له نفس الخصائصء ويعطي لرواده من الفقراء واحتاجین نفس الزایا..
بالفعل كان الم براردی» ومعي أخي الكبير مختارء وكان يساندي معنويا ثلالة أصدقاء
۱۷۸
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
آخرین استطعت أن اجندهم. واقتعوا عا اقتنعت به من العمل لخدمة الإنسانية المشردة في
الشوارع والحواري والأزقة.. وعندما وضعنا کل ما تمتلك معاء أكملوا ۵۰۰ جنيهاء وهو
المبلغ الذي لا يسمن ولا يغني.. ولكني كنت أعمل عملا لله ثم للغلابة.. اذا فلأتوكل على
الله.. وعندما أعانني الله. قمت بزيادة رأس الال المؤسس إلى ستة آلاف. وكان ls كبيرًا
في ذلك الوقت.. وهو ما ساعد على أن آبدا المستشفى بالفعل. ly بعيادة Ab ثم
عيادة للرمد ومعمل تحالیل. وهكذا كانت نواة المستشفى عدة عيادات صغيرة» حجم كل
عيادة غرفة واحدة. هل تعلم كم تبلغ القيمة الإسمية odd الأصول الآن؟.. أكثر من مائة
وخسون مليون جنيه كلها لله.. لا يوجد منها مليم واحد في حساب خاص.
رل منتصف الثمانينات تقريباء كان الصديق الدكتور أحمد عادل نور الدین, وهو الآن
من کبار Las! التجميل في الشرق الأرسطء قد أنمى رسالته, وأصبح مستعدا للعمل
الرسعي معناء فأقمنا معا عيادة جراحات التجمیل للبسطاء. ولکم أن تتخیلوا مدی النجاح
الذي حققه ذلك الفر ع. وقد وجد الفقراء ما کانوا بحصورونه حكرًا على الأغنياء متاحًا
هم.. فكم فقير يعوق تشوه ما بينه وبين احياة الطبيعية, وهذا كان دورنا.
هنا أريد أن أتكلم عن هذه الفترة.. هل هناك ما يميزها؟؟ نعمء هذه كانت أيام
البرنامج.. فكنت أتبع نفس أملوب الأداء والإدارة في الاثنين .. وكنت أتبع نفس
الأسلوب الذي اتبعته في عملي, سواء في البرنامج أو أي مجال آخر.. كنت Ly آدور
حول dill في سفرياي المحاليةء أبحث عن أحدث الأجهزة وأشتريها واحضرها معي إلى
المستشفى فمثلا أحضرنا جهاز الآشعة المقطعية عندنا قبل أن يسمع به أحد» وأجهزة الرنين
المغناطيسي, وكذلك أجهزة رمم المخ والعضلات. رغم ان الكشف كان وما زال بارخص
الأسعارء وذلك OY الزبح لم يكن الحدف من وراء هذا المشروع: بل كان هناك هدف سام
(الكشف ظلل فترة كبيرة قيمته جنيها واحدًاء والآن بعدما زادت قیمته, لا يعجاوز
آعلی کشف ا-فمسة جنيهات).
كانت المشكلة التي كشير ما تدارشني هي الأطباء آنفسهم.. كيف أسهل هم العقبات
وهم يحصلون على ربع قيمة الكشف فقطء إضافه إلى طموح الغالبية منهم, في أهداف
ذاتية تخصهم.. وكان هذا دوري.. المشروع في نشأته يتلخص في أنه سعي مننا إلى تغيير
الأوضاع باي قدر.. أن ند يد العون للآخر.. فکنت اتقابل بطموح طبيب من
۱۷۹
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
الوجودین.. فكان لابد من عدم تقيده» بل دفعه dá أجندته الخاصة.. لا أخيّره بين
طموحه الخاص وأهداف المشروع. بل كنت أحتويه وأدعمه. فير في أهدافه القاصة.
ويعطيني أنا والمشروع كل ما نحتاجه من طاقته وزيادة.. فإذا طلب مني أحد الأطباء جهازا
ظهر حديثاء فيجب أن أحضره معي في أول رحلة لي في احارج, وكنت أساعد من يريد أن
يكمل رسالة دكتوراه خاصه به, فأصبح الأطباء يكبرون y مع اتساع شهرة
وأعمال المؤسسة. وكنت أناقش كل طبيب على حدة» سواء بان آمر عليه في مكان ales
أو أطلبه عندي في الاستراحة gr نتکلم. وهو ما أعد معظمهمان يصبحوا من كبار
الأساتذة: وترقواء وها هم جميعا يشغلون مناصب.. مثل عمداء الكليات المختلفة dy
وزارة الصحة. Le par بعد ان دعمناهم بحضور »= العلمية في الخارج.. إضافة إلى
توفير لهم أحدث الأجهزة في العالم.
وعن الأجهزة يمكي الدكتور مصطفی, وهو یتسم لكوميديا المؤقف. حيث يقول:
كانت هناك فجوة زمنية لصالحناء بيننا وبين مستشفيات الدولة, في تقدم الأجهزة
والعامل والنظام المتبع؛ فيما يقارب الفمسين عاماء فقد كنا أحدث من المسشفيات الخاصه
أيضا.. ومع ذلك كنا نعمل بلا ربح أو أهداف شخصية, وهذا كان يدعو أصحاب تلك
المستشفيات التي كان يطلق عليها لقب المستشفيات الاسكمارية إلى الاتصال بي وقوهم لي:
"حرام عليك يا دكتور Lew هیتخرب" وكنت أضحك من موقفهم. الذي يعد "بجاحة
لاستغلال الناس» ومحاولة اقناعي بان جعل العلاج باجر يساوي اجورهم الاسثمارية.. لقد
أصبح OF! يزور اجمع أكثر من 4۵۰۰ هريض كل يوم» ونجري AST من ستين عملية
يوميا - ولا القصر العيني - خصوصا بعد أن اتسعنا وأقمنا فروعًا في آماکن آخری.
لکن هل مؤسسة مصطفی محمود. والتي اطلق علیها الدکتور Tar" ومسجد محمود
الخيرية" تتوقف جهودها عند الخدمات الطبية؟.. الحقيقة أن هذه هي معلوماتنا عن had!
لكننا فوجننا بعالنا الأكبر يشير لأدوار أخرى لمؤسسته» والي اتسع نشاطها في توال
مفاجی. ليغطي نشاطها توفير خدمات؛ فوجننا كثيرا بسماعها ومشاهدقا على أرض الواقع
وهي تنفذ.. فمن توفير الملابس لعشرات الآلاف من الأسر المصرية إلى توفير مصدر رزق
دائم وثابت لمعدومي الدخل.. بل وتوفير طعام للمنكوبين.. وعندما أبدينا ذهولا قال:
Twitter: @ketab_n
مذ كرات د. مصطفى محمود
" الجمعية الآن ها دور اجتماعي كبير.. لكن ذهولکم هذا GY نحن من لا نقوم باتخاذ
هذا الخير الذي سببه الله لنا ولكل من ينتفع من المؤسسه بأسلوب دعائي.. ربنا مبارك
لأهل el والعملية ماشیة.. لكن ليس معنى ذلك أن نشاط الجمعية مجهول. لأن
نتائج 'جمعية محمود' موجودة في كل الأقاليم. خصوصا الخاطق التي لا تصل إليها يد
الحكومة» مغل الصعيد وسيناء والواحات.. وجنة اللشاط والخدمات الاجتماعية As
دورها في بداية التسعيئات.. وأول وأبرز هذه الأنشطة» قبل التسعينات بعشرين عاماء
كانت مائدة الرهن المشهورةء والي تقيمها الجمعية في رمضان.. في تلك الأيام» كانت
مائدة الرحمن الشهيرة. الأخرى في السيدة زینب, فكان مشهد مائدة الرهن في الهندسین
مشهدًا رهيبًا (مشهد عجبه).
ولكن في أول التسعینات. بدات مايسمى برحلتي الشتاء والصیف. وهو أمر مهم جدا
rd |
ولكن قبل احدیث عن رحلات الشتاء والصیف. قال الد کتور مصطفی محمود:
إن عقلية النظام الصري لا تؤمن أبدا بان هناك أحد. يتصدى للفقر والارهاب بدون
مقابل. فقد شکوا أن الجمعية والسجد وما يلحق هما من فروع قد اسست لهدف تدشئة
أجيال بافکار أمنيه أو أفكار دينية شاذة بتمويل ما.. وبالفعل وضعت المؤسسة بالکامل
تحت المراقبة لأعوام.. وعشت ومن حولي في الياة الأمنية. حتى تأكد النظام من أن هدفي
هو العلن, وهو أن أساهم في رفع المعاناة عن أبناء وطني.. والحمد لله رفعتها بالفعل, لأنني
أؤمن Ob العمل والابتکار ليس بالصياح والشعارات والتوقف عند حد الكتابات.
في الاتحاد السوفييتي. حاولت بعض المهات هناك في السبعينات تمويل برنامج لتدشئة
جيل من القاتلین. من طراز خاص على الستوی الأمني أو الفكري؛ لكن التجربة زرعت في
هذه امجموعةأفكارًا شاذة, لدرجة أن اجيل افار أو تطرف.. ولأن النظام عندنا عبقري في
كل شيء إلا الصواب. فقد خرجت تقارير تفيد بأنني أربي اليتامي عندي في الجمعية. .
وسالت التقارير:(بيربيهم لیه؟؟ هيكسب أية من وراهم.. أكيد الموضوع فيه إن.. العقلية
الأمنية» المستهترة في كل صواب. ركزت بس معاياء وركبت أجهزة تصنت على تليفوناث
ak وزرعوا عیون. وعشنا سنين وشهور طويلة في ارتباك.. ولكننا لم نتذمر.. احنا
مابنعملشي حاجة gine ولا منتظرين أجر عليها يبقى ربنا هيحمي حاجته دي..)
۱۸۱
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی .محمود
وزاد الطين بلة أنه في بعض الأحيان كان يخطب في السجد بعض الشیوخ المفضوب
علیهم. مثل الشيخ كشك.. ما دفع بالجهات رإياها) أن تظن فيا الظن (إياه).. لكي كنت
مصر على تقدم Ye للبسطاء والفقراء.
رحلتا الشتاء والصيف..
هل اكتفيت؟؟ سوال ألقى بنفسه داخلي.. مشغول أنا في برنامج العلم والإيمان..
النجاح اهائل الذي وصلت الیه آلقی بداخلي مسؤلية هامة حول إعداده والخروج به إلى
الشعب العربي بصورة ملائمة كما ينتظرونه.. لكن هذا المؤال اللحوح حول هل ما أقمناه
بعون الخالق يكفي.. الجمعية وصل عدد زائريها يوميا إلى حخسة آلاف مريض.. لكن هل
اكتفيت؟.. أشعر أحيانا أن هناك أصوانًا تنادي عليّمن أماكن لا أعرفها.. لا يوجد أفقر من
فقراء الأماكن القافره في مصر.. لا يوجد أكثر احتیاجا منهم.. سيناء.. والواحات..
والصعيد.. وريف مصر.. في الأصل كدت أن آنشی الجمعية في أرياف الميزة» حتى تتوجه
بخندماتها إلى المحتاج الحقيقي, لكن الظروف جعلت من مرلي مقرًاللجمعية في ميدان مصطفى
محمود.. لذلك كان هو الوقت اللازم للخروج برحلات الشتاء والصيف.
خرجت أنا وأطباء اجمع. هدف الوصول بخدماتنا إلى القاهرة ومعظم احافظات احيطة
ها. ولكن لفت انتباهي أن الحافظات البعيدة, مثل الصعيد ومطروح وسيناء؛ Y تصلهم
خدماتناء على الرغم من تفاقم الاوضاع أكثر بكثير في هذه احافظات بالذات. فقررنا أن
نخرج بقوافل إلى هذه الناطق, وبالفعل كنا نذهب بقافلة في الصيف وأخرى في الشتاء. كل
قافلة منهما تتوجه إلى مكان ماء وعلى رأس هذه الأماكن ( السلوم وسوهاج y ومطروح
والفارجة وأسوان ).. وكنا نستغل فترة هذه القافلة. رفتم بأهل هذه المناطق في أكثر من
مجال وأكثر من نشاط.. فكري أو ديني ووصل عدد هذه القوافل إلى ۱۳ قافلة..
(أخذنا الحديث طويلا في أشياء كثيرة أخرى ومختلفة, ثم عاد واستقر على موضوع
الجمعية الخيرية, فقال..) 1
أنا أول من أقر نظام القرض الحسن الدوّار.. ففي وسط وحشية الراسمالية والتكاسة
الاشتراكية-وهنا قد يظن البعض أنني أتراجع عن أفكاري الحادة ضد الاشتراكيةأمام
الرأسمالية المحوحشة» ولكنني أؤكد أنني من ألد أعداء الائنین» سواء الرأسمالية المتوحشة أو
۱۸۳
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
الاشتراكية الحدامة, والي كنت أقول ناذا نلجأ لتطبيق الاشتراكية ونحن عندنا في الإسلام
الزكاة التي تغنينا عن كل هذه الأفكار الستوردة-.. الهم. في وسط هذا التوحش
الرأسمالي كان الفقراء مظلومين مطحونین, بلا سند أو داعم غير رحمة الله. ولقد أرسيت في
ابحمعية نظام لاقراض الفقراء بلا فواند. وف نفس الوقت لا أعطي للفقراء القروض في
صورة أموال.. لأنني كنت أنظر للأموال على إا جرد مبلغ من النقود سحتهي منفعته
یانفاقه؛ لكن عندما تطلب أسرة من الأمر المصرية البسيطة قرضًا من es وتعطيهم
الجمعية بدلا من تلك الأموال أدوات qu! مدل آلات أو ماشية أو.. ) .. فان هذه
الأسرة ستعمل. وذلك يدير عجلة الإنتاج الوطني» وسيترتب على as تقلیل البطالة
بعشفيل ul عاملت, وأخرى مساعدة» وسيترتب على ذلك الربح» وهنا تستطیع تلك
الاسرة -وعنتهی السهولة والیسر- أن ترد القرض الذي حصلت علیه, وهي مازالت
تمتلك وحدات الإنتاج التي لديهاء أيا كان نوعها مع ملاحظة أن القرض قرض حسن بلا
فوائد-.. لاحظ هنا أن القرض المردود لا يرد للجمعية؛ بل تحصل عليه عائلة آخعری
ظروفها في حاجه للقرض.. وهذا نساعد الحاج عملا بالثل الصيني الشهير"لا نعطيه
السمكة بل نعطيه السنارة" ليتعلم الصيد'» ويعيش ويأكل هو وأسرته من إنتاجه وصنع
يديه.
وطبقنا هذا المثل أيضا في مراحل آخری مختلفة, قمنا ها في الممعية عندما أقمنا م ركز
التدريب الحرفي في الزمالك. واستعنا بالحرفيين لتعليم الأبناء اليتامى: بعد استكمال تعليمهم
الأساسي, ودعونا القادرين الذين يريدون التخلص من ملابس أو أثاث.أو أجهزة عندهم
أن بت رکوها ونحن ناخذها ونعلم الأولاد عليها.
إضافة إلى الشباب. فقد آخذنا بئات الأمر الفقيرة» وعلمناهن كيف يدرن الرل
وعلمناهن فعلا قواعد ومهارات إدارة المنازل2, وعلمناهن قواعد الطهارة والنظافة
والأمانة.. والفاجاق أن الشباب. والبنات في شهور التعلم هذه كنا نخصص هم مرتبات
شهرية. لتعينهم على مواج جهة الحياة القاسية, ولتكون عخابة ت تشجيع لحم على العمل
والاستمرار في التعلم.
)13 نحن أعطينا الأسر الستارق, وعلمناهم كيف یصیدون؛ وهي أفكار بدأنا تطبيقها da
عقود. ووصلت تغطیتا OF! لأكثر من ...5 أسرة في ۷ محافظات. با يزيد عن ۱۵
مليون جنیه شهريا!
۱۸۳
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
وهنا o pty ال دكتور مصطفی محمود بعض الدقانق ثم يقول:
أنعم تذكرونني بأيام جميلة؛ ولكن هل تعلمون ما هي المشكلة الحقيقة عندنا في مصر —
للأسف؟ هي مشكلة علم في المقام الأول.. دعوكم من الكلام الشهور أن مصر نصفها أمي
ولا يجيد القراءة والکتابة وأن معظمها لا يستطيع مسايرة تكنولوجيا العلومات. ففي زمننا
الذي ذهب dy يتبق منه غير الذكريات احميلة. كان مجتمعنا بالكامل ol وم يكن متأخرًاء
بل بالعکس. من يقرأ التاريخ الصحيح وليس المغلوط جيداء يعرف آننا في هذه الفعرة -
رغم الاحتلال بأنواعه وأشكاله المختلفة, الذي كان ly موجودًا بالفعل- كنا أصحاب
مضة وحضارة, والتى تدرس لطلبة المدارس الآن تحت مسمي النهضة المصرية الحديثة. وهنا
نخرج Ob محور التقدم, الذي حاولت أن انتقيه وأقدمه من خلال الجمعية» هو العقلية
الصرية. ورغم کل وسائل التعجیز التي واجهتها عندما بدات مشروعي. إلا أنني مازلت
أؤكد of هناك في كل شارع في مصر عقلیات رائعة.. فقط الناخ الفاصد هو ما يخبئ هذه
الزهور ابحميلة من الفتح.. أنا أؤكد لکم أن tae براءات الاختراع في مصر تحتوي في
أدراجها على كم هائل من الاختراعات» التي لو طبق ربعها لأحدثت ثورة صناعية هائلة في
مصر.. لكن (تقول لين ومين يقرأ ومين يسمع) هذه العقول الشابةء التي تبنيت الكثير منها
داخل الجمعية؛ وحاولت بقدر المستطاع توصيل pil pol واختراعاتهم وابتكاراهم» ولكنني
كنت أقابل دائما بالرفض وعدم الرضاء OY الكبار في مصر يخشون منافسة هؤلاء
الشباب!!!
عندما شاهد علامات التعجب على ملاحناء أحب أن يضرب لا مثلاء فقال:
أحد أساتذة الجامعة الشباب في مصر توصل في بحثه العلمي إلى ر مشروع السيلاج )
وهو استخدام المخلفات الزراعية -زعازيع القصب- لإعادة تصنيعها كعلف حيواي.
وکالعادة. وجد عند الحكومه داء الصمت والتجاهل. ولكنه عندما قابلني وعرض
عليّالفكرة انبهرت اء ولكني أخفيت عنه ذلك الانبهار, حتى أقوم بدراستها بشكل بحثي
وعلمي» حتى تكون إجابتي عليه وتشجيعي له على أساس صحيح. وبعد أن تاكدت آفا
دراسة grew ile للدولة الثروات» وستحول مخلفات إلى مواد صالحة للاستخدام,
تاكدت Lal -لمصادمانَ السابقة مع السادة السئولین عن البحوث العلمیة- أن أي
۱۸
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
مسئول ذهب إليه هذا العام الشاب لم يستمع إليه من الأساسء وبالفعل لم أعرض نفسي
مرة أخخرى لرار التجربة مع تلك العقول المكتبية التحجرة, وبدأت في تنفيذ المشروع على
الفور, وكانت النتائج مفاجئة للجميع.. فقد احدث هذا الشرر ع ثورة في عقول الفلاحين,
الذين اكتشفوا أن الخلفات. التي كانوا یدفعون من أجل التخلص منها الأموال, أصبحت
ثروة تجني آرباخا أكثر من احصول. الذي يحتاج إلى سماد وخلافه من التحصينات a N
التي تجهدهم مادياء وأصبحوا لا يقومون بحرق تلك المخلفات, التي تتکون من الزعازيع,
وأصبحوا يربحون من ورائها. ول يكن عائد هذا المشروع البحثي العلمي للفلاحين فقط. بل
كان للبشرية. حيث ساعدت على ابتکار أسلوب القضاء على السحابة السوداء, التي
تعكون معظمها من حرق هذه الخلفات. كما وفر هذا المشروع وجود مصانع جدیدة لم
تكن موجودة من قبل. تتخصص في إعادة تدویر هذه. الخلفات. وبناء عليه تم اختراع
ey المتطورة شيئا فشيئاء والقضاء على نسبة من البطالة.. فانظروا كيف يمكن لبحث
علمي أن يحل مشكلات عديدة تعاي منها البشرية في هذه الأيام.
ونتيجة لنجاح المشروع» تسابقت الحكومة کعادقا لتقلدناء وجربت أن تسس ذلك
المشروع» لكنها Cater gh بابتعاد المزارعين عنها لعدم ثقتهم فيها.
وذكر الدكتور مصطفی مثل آخر فقال..
أيضا أحد العلماء المصريين الشباب. المتخصصين في تربية الأسماك والذي تلقى هذا
العلم في الدولة التي تقدر العلمء الصين.وكالمعتاد: لم يمد الشاب السکین أي باب يلجأ إليه
إلا ويجده مغلقا. قابلته واستمعت إليه بت رکیز» وأتحت له الفرصة ليعرض الفكرة على باقي
أعضاء الجمعية» وكما توقعت هاء لاقت القبول والترحيب من الجميع؛ فاتفق مع المنتمين
لمشاريع الجمعية» من آبنائها المنتفعين من القرض الحسن عفر آبار في مناطق الواحات
للزراعة, أن يقوموا بزراعة الأسماك في البحيرات الصغيرة المتسربة من الآبار» وهو مشروع
يشعر الملايين من البشر في العام of الخير باق في أمة ee وکان أصحاب تلك الأراضي:
كلما Ub يوم تجميع السمك. يقومون ببيعه بأسعار رمزية, وأحيانا بلا مقابل, للأسر
الفقيرة. .
۱۸۵
Twitter: @ketab_n
مذكوات د. مصطفى محمون
وهنا نجدأن تلك الأبحاث العلمية البسيطة استطاعت أن تمني ثروات ith بذلك
امهود البسیط. وتلك التكاليف الرمزية. فما بالكم إذا تبنتها الدولة وعاملتها معاملة
المشروعات القومية, OY ازدهار الثروة السمكية والقضاء على السحابة السوداء مشاريع
أمن فومي من الدرجة الأولى.
يقول Ute الأثير الدكتور مصطفى محمود:
مهما تكلمت عن اجحمعية الخيرية وفريق العمل الذي رافقني في بنائهاء فلن أكتفي أبدا.
ولكن في عام ۲۰۰۰ تعرفت على مجموعة أشخاص أصحاب مطاعم. ينفقون من أرباحها
على تربية وتدشئة فتيات يتيمات.. هؤلاء اللاس وجدقم مثلناء يهدفون إلى هدف سام
رائع.. فقط يقابلهم مشكلة التموبل.. والتمويل كما تعلمنا من أسطورة الرجل الطيب»
الذي ذكرت في الحلقه السابقة, يكون بالعمل وليس بالدعم المادي فقط. فاتفقت على
شراء الوجبات الساخنة منهم کل يوم. في ذلك الوقت» كان على مكتبي مشروع إطعام
المساكين» وهو عبارة عن إطعام الاسر الأكثر فقرا (أسر اليتامي؛ أسر النگوین»....)..
رهکذا دمجت الشروعین معا وضربت عصفورین بحجر واحد. فنساعد على استمرار تريية
الفعیات الیتیمات. إضافة إلى الساعدة على اطعام اطحاجین..
تخیل انك إذا كنت من الفئة العدومة القهورة, وال تکون أرضا خصبة لفات
وأمراض هذا الزمن.. سواء كانت الارهاب أو البلطجة أو الدعارة.. ووجدت تعلیم
رتدشئة دينية وعلمية ومهنیة.. ووجدت طعاماء ووجدت من يعلمك حرفة أو يساعدك..
فالمؤكد, أنك ستبتعد عن أسباب الانحراف أو التطرف.. وهکذا..
ومنذ تلك اللحظة نمت إلى ذهني وتفكيري مسألة كيف أستطيع مساعدة ومعاونة
المساجين» فهم بالفعل مذنبين؛ ولكنهم إذا وجدوا الأيادي تمتد cad فسیتصاخون مغ
آنفسهم ریتحولون إلى صا حين نافعين مجتمعاهم, فأنا أؤمن أن الغالبية العظمى منهم مرضى
نفسيين. وجات أنه من العدل أن بعض حصص الطعام التي كانت توزع على الفقراء يتم
إرسال جزء منها إلى قطاع السجون للمساجين. وبالفعل بدأت في اتخاذ النطوات اللازمة
لعطيق تلك الفکرة, ولکنني تاكدت من أن السجون فا ميزانية کبيرة, والمساجين يحملون
على غذاء کامل, ففكرت في الموضوع بجدية آکثر, بعد أن اتصل بي أكثر من قسم شرطة›
يريدرث جزء من حصص الطعام. خصوصا أنني وصلت إلى معلومات تفيد Ob المحتجزين I
۱۸۹
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
التخشية أو الاقصام. بعد تعرضهم للتشریفه الناسبة, والتي تكون في الغالب من السجانن
القدامی. أو اثناء معارضتهم لأوامر أمناء الشرطة والعساکر. یفقدون دماء كثيرة وله
یحصلون على وجبات طعام, Oly معظم آسرهم تکون فقيرة ومعدمة. رتكتفي بأفا فقدت
من يعكفل بمصاريفها داخل التخشيبة, ولا تستطيع إطعامه, وهم يحتاجون إلى من يطعمهم.
وهناء أخيرا وجدت طريقة لأماعد با هؤلاء. ورجهت آغلب هذه الحصص إلى بعض
أقسام الشرطة وأمن الدولة. حيث العتقلين السیاسیین, بعد أن وافق المسئولون عن هذا
المشروع ايري. الذي صاحب بعد ذلك تدعيم فقراء المساجين بالبطاطين. ودعم Ar!
ماديا ومعنويا..
ومن هنا كانت جمعية محمود الخيرية تصل إلى كل فقيرء وحققت الشعبية داخل أرجاء
مصر وخارجها, لأا استهدفت الإنسانية» وم تفرق بين ديانات الفقراء» فالجميع بشر...
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
الفصل الثالث عشر
لغز الحياة بين أزمة الشفاعة
وأزمة التفسير العصري للقرآن
١ "حوار مع صديقى الملحد" هو SE لنفسي بنفسي
" بنت الشاطىء هنأتني على تفسير القرآن, واختارت له ¡ly Ol gall بعد
طباعته gil نموذج لمن يفسرون القرآن بغير علم
* كتاب"التفسير العصرى للقرآن" كان سبب تعرضي للتهديد بالقعل من
احماعات الإسلامية
" كتابي التفسير العصري للقرآن هو البوابة التي حطمت احتكار الدين على
- أصحاب العمائم ودخول الكثير من المجتهدين بعد ذلك
" رجل الدين في الإسلام يريد الوصول لكانة الحاخام عند اليهود أو البابا في
حسب أهوائه, ويكفر من یشاء...
* ۸ آتراجع عن موقفي الذي اتخذته من قبل تجاه قضية الشفاعة حتى الآن...
* محمد سيد طنطاوي. شيخ الأزهر, dal بداية طرحي لکتاب الشفاعة
ولكنع تركني وحدي في الساحة وهرب. بعد أن اشتد اهجوم ضدي
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
أحزنني of الشیح يوسف gro وغيره من الذين هاجموي ¿ يقرزوا
الكتاب من الأساس. وذلك كان واضحا وظاهرا من ردودهم غير المنصفة
* ابتعدت عن الساحة بعد أزمة الشفاعة AY صحية فردد أعدائي أنني
اعتزلت الحياة الاجتماعية خشية مواجهة اجتمع باخحطائي
Twitter: @ketab_n
لا تنظر إلى ما يرتسم على الوجوه
ولا تستمع إلى ما تقوله الألسن
ولا تلتفت إلى الدموع
فكل هذا هو جلد الانسان. وهو يغير جلده کل يوم
فابحث عما تحت Ae
وهو بالطبع لیس القلب» فهو الآخر یتقلب
وأيضا ليس العقل. فهو يغير وجهة نظره كلما غير الزواية »
انظر دائما إلى لحظة اخحيار حر
واحقيقة أنهم مجانين هؤلاء الذين يتخذون الال هدفا pá
فالإنسان ليس له سوى بطن واحدة
ولا يسكن إلا بيتا واححدا
فاذا زادت ثروته عن حاجته..
سيكون هو خادم للزيادة» ولن تكون هي في خدمته
(مصطفى محمود)
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
بالطبع كان له رؤية دينية مختلفة.. يتعامل مع الدين مثلما كان يقول دائما على انه
الروح التي لا ترى بالعين البشرية أو المجردة.. بكل بساطة ذلك هو معني الدين عند
فیلسوف الشرق.. الفارس التمرد.. الدکتور مصطفى محمود. الذي حمل منذ الصغر أسئلة
الشك التي عبر بحار وجبال وأوطان الأديان السماوية والدنياوية ليصل إلى اليقين. كلا
يتذكر واقعته التي رواها مع واعظ وخطيب وإمام مسجد ميدي عز الوجال بطنطاء الذي
استخف بعقله وهو طفل صغيرء فكان E في رحلة الشك التي رافقته.. ومذ تلك
اللحظات. اكتسب الدكتور مصطفى محمود بداخله الاصرار الذي كان دفعه إلى تحقيق
أحلامه بأن يكون مفكرًا كبيرّاء يطرح رژية جديدة تفيد البشرية. وكان من بين هذه
الأحلام أن يبحث في عمق الدين الاسلامي ليخرج للعالم الإسلامي بنظريات دينية فلسفية
مباحة, ولیست فلسفية ملحدة» كما يظن البعض.. والتي كان من بينها تفسيره العصري
للقرآن, الذي أثار جدلاً في مصر والعالم العربي, والذي كان صاحب أكثر ردود الفعل
غضباء فقد كان هذا الکتاب. الذي أراد فيه أن يطرح رژية جديدة لتفسير AN
cdi سببًا في تحامل الكثير من الأئمة عليه.. وهنا يقول مصطفى محمود:
لم أكن في يوم من الأيام رجل دین, بل أنا فنان» دخلت إلى رحاب الدين من باب
الفضل AN من باب الأزهرء الذي أقدره وأحترم
بعض مشايخه» ولكني أرفض سياسة البعض منهم في تفسير القرآن» ومنهجية دراسة الدين
الإسلامي: التي فقدت بريقها.. ومن هنا كان حكمي دائما حكم الشاعر وليس الشيخ أو
الفقيه.. بل فقط الشاعر الذي أحب الله فكتب في عشقة قصيدة» وبنى له بيتاء ولكنه ظل
دائما الفنان بحكم الفطرة والطبيعة. ذلك الفنان, الذي مملكته الخيال والوجدان؛ كان دائما
ضعفي وقون.. فبهذه الروح النقية أحببت أن يقرأ الناس» فما تصورت نفسي أبدا
14۳
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
مفسرًا للقرآن أو حاكما في قضية فقه أو شريعةء وإغا هي كانت جرد محاولات من مفكرء
تححم عليه أن يقدم للبشرية كل ما هو مفید. ودائما يكون دوره لا يزيد على إثارة العقل
واخراجه من رقاده. وایقاظ القلب من موته. فقد كان AS والانسان" الذي
تكلمت بشأنه من قبل. اول اعمالي, الذي أثار جدلاً واسعًاء وبسبه وجه لي أول اتام
بالكفر. ولكني بعد أن تخطيت مرحلة الشك ووصلت OU واليقينء واجهت أخطائي
بشجاعة؛ لإيماي ob الاعتراف بافطاً صدق مع النفس.
وإبمانا بهذه المبادىء, كان إصراري الشديد أن يحذف هذا الكتاب بعد ذلك من مجموعة
أعمالي الكتابية والأدبية والفكرية والفلمفية, ولكن كنت أحدث نفسي كثيراء كيف أمر
بكل هذه التجارب الصعبة بدون أن أقصها على الناس لیستفیدوا منهاء وحتى تكون طريق
هداية وتجنب الأخطاء لأبنائنا.
وجاءتني الفكرة في إعادة طباعة كتاب الله والانسان» ولكن بعد أن أجريت به
التعديلات التي تؤهله ul وبالفعل صدر تحت مسمى" حوار مع صديقي الملحد" ولاقى
إعجاب اممیع. ولکن OF بعض أصحاب العمائم يستهويهم مشاغبتي, فقد نادوا من فوق
منابرهم Ob ذلك الكتاب اعتراف صريح مني بالكفرء وأن ذلك الصديق الملحد كان هو
uf أيام الإلحاد ورحلة البحث.. ولكن كانت أعيرقم اللفظية هذه الرة رفشنك).. dy
يستمع لحم آحد. سواء من الشارع الصري والعربي» أو المسئولين» وم أقدم محاكمة كما
كانوا يطالبون» بحجة دفع اجحمع للاخاد.
وهنا يجب أن أوضح نقطة مهمة جدا؛ وهي أنه من الممكن أن يغير الكاتب أو الباحث
في الطبعات المختلفة لكتبه ومؤلفاته عن الطبعات الاولی. وذلك لاقساعه بأفكار جديدة
تلائم روح أو ظروف العصرء لم يكن يعيها أو يتطلع إليها من قبل.
ولقد حاكمت نفسي من خلال هذا الكتاب» وعرفت ما هي آخطاني. وذلك لأنه لابد
أن يراجع الكاتب آفکاره, وأنا أؤمن OL من يخطىء على الملا يجب أن يعوب وينوب على
الملا أيضا.. فالانسان في كثير من الأحوال خخطاء, والقرآنهو الكتاب الوحيد الكامل» كما
قال الله ورسوله, وهو الذي یخذ منه ولا يرد عليه أو يجادل فيه أحد.
19É
Twitter: @ketab_n
مذكرات د..مصطفی محمود
وغذا. فقد فسرت بعض OUT وسور من القرآن؛ وخرجت في كتاب تحت مسمى
"القرآن تفسيرا عصزیا". ولكنه واجه نفس موجة الاعتراضات والتکفی وكانت هذه هي
السمة الغالبة والموجودة تجاهي دائما من المشايخ فهم لا يريدون أن ينافسهم أحد.
وبالطبع م يفهمه البعض» وآخنوا المعنى مغلوطاء وقد كنت أتكلم فيه حول قضية أن
القرآن في كل عصر یفض مكنونا جديداء ومن أجل هذا نقول إن القرآن لا ينتهي فيه
کلام .فهو ليس مثل أي مقال يكتب ويبرز مضمونه بعصره ولا يقرأ بعد ذلك ولكن
القرآن مضمونه ثري وغني جداء ففي كل عصر بعطي لك معان جديدة. وأیقنت أن
الطريق إلى الله وق رحابه هو .خير الطرق» وأن اللجوء. إليه هو أعظم واجل. ودائما كان
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في دعائه: "اللهم بك انتصرت اللهم بك أصول اللهم
بك أجول ولا فخر لي".. فهو يعتبر في كل حركة بالله سبحاله وتعالی. ثم یا الوسول في
دعائه ويقول: "اللهم أن أعوذ بعفوك من عقابك اللهم أعوذ برضاك من سخطك اللهم
أعوذ بك منك".. وقد نتساءل عن عبارة الدعاء الأخيرة» وهي "اللهم أعوذ بك منك:
وتقول كيف؟ وف هذه القولة كتت أفسر أن الذي خلق الشمطان هو الله سبحانه وتعالی,
وهو أيضا خالق الیکروبات والسرطانات والوت. وهو مفجر البراكين والزلازل. وهو
الضار النافع» فبدلا من أن يقول أعوذ باه من الشيطان الرجيم يقول أعوذ بك منك.. لا
أحد غيره» OY الشيطان ما هو الا جند من جنوده ومخلوق من مخلوقاته وبنفخة من الله
يطير؛ وهذا في حد ذاته منتهى التوحيد.
وما حرج كتابي يحمل هذه galt إلا وموجة التكفير ظهرت تطاردي من color بعد
أن كانت اختفت لبعض السنوات. وطالبت نفس الفرقة بتكفيري وإعدامي؛ بالرغم من أن
هناك فثة اقحعت بتلك التفاميرء وكانوا علماء في مجال التفسير. ولكن يدو أن الخاطئة
cal عالية في هذا الزمان.
حمل كتاب التفسير العصري للقرآن أيضا تفسير بعض OUT التي تتحدث
عن النجوم والفلك والقمر والليل والنهار والكون والطبيعة. وقلت في تفسيري فا إنها م
تكن مفهومة في عصرها OY السلف الصاخ لم تكن لديهم الخلفية العلمية لعلوم الفلك,
ول تكن ظهرت في عصرهم الأجهزة الدقيقة والعلم المتقدم, الذي أصبح في عصرناءفيحمل
الرجل صاروخ إلى القمر والكواكب الأخرى» ولكن OW أصبحت مفهومة. ويمكن
140
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
تفسيرها بشكل أعمق وأصدق» وفسرت هذا بأنه العطاء امبحدید للقرآن الكريم. ولكن
المهاجمين لي لوا مشاعل الثورة ضدي. وقالوا كيف يفسر القرآن وهو ليس بأزهري
ويرتدي بدلة ولا يوتدي الجلباب.. فكنت أضحك من حجتهم code وأقول وا حسرتاه
على الدين الذي تتحكم فيه وتدرسه لأبنائنا تلك العقول. التي لا أجد كلمة في قاموس
الوصف تصف أحوالهم.. لكني كنت دائما أرد عليهم -أنا الذي لم أتعود الرد والدفاع عن
نفسي أبداء وأترك من يتكلم ینبح, لأن الزمن سیثبت صدق نظرياي- بعد أن يفيض بي
الكيل بقولي تقولون إنكم ترفضون تفسيري للقرآن وتدخلي في شنون الدين؛ لأنني لست
آزهریا .ولا أنتمي إلى هيئة تدريسه من علماء العام الإسلامي؟ فيقولون نعم.: فاقول ما
قولكم في سيدنا أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعليين أبي طالب وعقبة ابن نافع إلى
آخر الصحابة؟.. فيقولون لا غبار عليهم.. يعني ۸ يتخرجوا من الأزهر الشريف ومع ذلك
تأخذون العلم عنهم.. فكانوا بصمتون !۱۱
ولكن أكثر ما تأثرت في موجة كتاب تفسير القرآن» عندما هاهتنی بنت الشاطیی
رغم أنني بعد أن اجتهدت ES y لم أشرع في طباعة الکتاب قبل أن أعطيها نسخة منه
ala عليها وتقول رأيها فيه. وذلك Y كنت أقدر واعتر بآرائها في قضايا الدين» فهي
كانت عالية في مجاها ععني الكلمة. وفوجتت في أحد الأيام باتصال تليفوي منها تطلب مني
زیارقا في lbp فذهبت على gill وعلی الفور -وعجرد أن زأتني- قالت لي:"اية
الأسلوب الرائع ذا.. اجتهاد رائع.. وعمل تحسد عليه.. وسيلاق إعجاب الجميع"
وقالت:" اخترت للكتاب اسم وللا لسه؟" فقلت ها:'هيكون شرف لي لو اقترحت علي
اسم" فقالت: "امع ie العصري للقرآن". وبالطبع الاسم أعجبني كثيراء وعلى
الفور أطلقعه على الكتاب. ولكنني تاثرت كثيراء وكنت أسأل نفسي ناذا فعلت هذا وهي -
من أطلق على الكتاب اسمه وذلك دليل على Ul اقتدعت عضمونه. الذي يحمل رژية جديدة
للتفسیر. وأحزنني كثيرا هجومها عليّوعلى الكتاب في جريدة الأهرام التي قالت فيه: ip"
لا يجب أن نتورط إلى المزلق افطر الذي يمكن of يتسلل إلى عقول أبناء هذا الزمان
وضمانرهم. فيرسخ فيها أن القرآن إذا لم يقدم هم علوم الطب والتشريح والرياضيات
والذرة فليس Bee لزماننا ولا جدير Ob تسيغه عقلیتنا العلمية ويقبله منطقنا العصري.
هكذا باسم العصرية نغريهم Ob يرفضوا فهم القرآن كما فهمه الصحابة في عصر البعث
۱۹۹
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
ومدرسة النبوة؛ ليفهموه في تفسير عصري من بدع هذا الزمان". واتهمتني بأنني نموذج لمن
يتكلمون في القرآن بغير علم. وأا تخشى على الدين الاسلامي والقرآن الكريم من بدع
التأويل بالرأي وافوی. وأخرجت US كاملا by ad grid أعرف حت الیوم سر هذا
العداء الرهيب الذي حملته لي.رغم Ul وافقت على الكتاب قبل طباعته وقالت تفسيرك
عصري وجميل ولذلك اطلق اسم التفسير العصري على كتابك..
' ثم حدث هجوم رهيب ضدي وضد كتابي من الجماعات الإسلامية» وتعرضت للتهديد
بالقتل منهم أكثر من مرة عن طريق التليفون وعن طريق خطابات البريد. وكدت أعيش في
حالة من القلق واياة غير المستقرة, ليس خوفا على galo ولكن على حياة أبنائي فان
تعودت على تلك الياه المليئة بالمغامرات. ولكن انتهى الهجوم كما يحدث دائماء بعد ان
استقر العلم وأصبح اتجاها مستقرا في الأذهان برغم أنف الجميع: لأنني حين قلت التفسير
العلمي فإنني لا آعني بذلك القرآن ككل وإغا الآيات الكونية» وهي OUT محدودة» ghey
الفلك والنجوم والسموات والجبال: فلابد أن يظل باب الاجتهاد مفتوحا وغير قاصر على
ad معينة من الناس» فلا يمكن أن يحصل رجل الدين في الإسلام غلى مكانة الحاخام عند
اليهود أو البابا في السبحية أو الخوميني عند الشيعة» حت يصبح له مكانة أكبر من AN
ويشرع حسب اهوانه ویکفر من يشاء. فرجل الدين له احترامه وميرلته ورمز ALA
ولكنه ليس إله أو ني مرسل» ومن الطبيعي أن يحمل نظريات خاطتة, وليس الدين قاصرا
عليه وحده؛ فمازلت لا أعلم اذا يغضب هژلای رغم أن علم الفلك ليس تخصصهم
والآيات الكونية أيضا ليست تنصصهم. وهؤلاء يتصورون أن القرآن نزل للسلف
ولقريش فقط. وهذا غير صحيح» فنحن مدعوون OY نتدبر القرآن, والله سبحانه وتعالى
يدعونا لذلك.. OY نتدبری"ولقد يسرنا القرآن للذکر فهل من مدكر". واذا كان هؤلاء
يؤمنون بالتخصص. فكل ما ورد في الموضوعات العلمية والفلكية لا يدخل في تخصصهم.
وبعد كل ما دار من آزمات ومواجهات. وإصراري على مواجهتها بشجاعة؛ لألبت
صحة رؤيتي المختلفة لتفسير القرآن, كان كتابي التفسير العصري OT AU وباعتراف
" الصديق والعدو, هو البوابة التي حطمت احتكار الدين على أصحاب العمائم.. مرتدي
العمة والكاكولا, خخريجي الأزهر الشريف» الذي أقدره وأحترمه. وكان هذا يعد بمثابة
مبادرة ودعوة لدخول الكثير من المجتهدين بعد ذلك وربما نرى بعضهم على الساحة
الإعلامية الآن,من الدعاة المودرن مرتدي البدل والكرافتات.
۱۹ 7
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
قمت بعد ذلك باصدار العديد من الكتب الفاصة بالدين الاسلامیوالادیان الاخری.
بداية بككتاب cat والسر الأعظم ورأيت الل والتوراة والإنجيل» والبهائية -قبل أن
يعرفهم الناس ويظهروا على الساحة الإعلامية- والكثير من الأعمال التي لا تسعفني
الذاكرة في الإلمام يما حتى وصلت مجموعة مؤلفاي اليوم تسعة وتسعون MS
ولكن م یقف اجتهادي عند هذا الحد, الذي مازلت آعتبره بسيطاء ولأنني کنت دائما
محبًا وشغوفا بالبحث في جذور الدین. فانتقلت للبحث والتفكير في قضية الاتكالية
والتخاذل. التي یعسقها الملايين من المسلمين المذنبين والعاصين في مصر والعالم الإسلامي»
وهي قضية الشفاعة, التي ستكون موضوع احلقة القادمة!
كانت مشكلته iii التي تثير الآخرين ضده, أنه كان طموحًا.. مغامرًا.. منقبا..
مكتشفًا.. رائدًا في كل شيء, بداية بظهور الفكرة إلى تتفیذها.. هذه باختصار صفات
اكتسبها عالمنا الكبير الدكتور مصطفى محمود.. لم يقبل مجرد تلقي الدين, كدور الكثير مناء
وارث عن وارث.. أراد أن يبحث ويكتشف ويفكر, ويخرج بنتائج جديدة لم يعيها أحد من
قبل.. نتائج جعلت نفوس الکثبرین تحمل له الضغينة.. وهنا يقول مصطفى محمود:
دائما كنت أتمرد على السلمات» خاصة الدينية. ی و وت
راف مرا ب ماما حم و . وبالفعل آثارتني كثيرا قط بضبة السلبية؛ التي
يعتنقها الکثیر من المسلمين, والاتكالية التي يجاهرون بما.. على قضية شفاعة رسول الله
سیدنا حمد للمسلمین el حق رج العصاة من الار ak rag
وكنت کنیا ما أفكر في هذه القضية, وأتساءل كيف في النهايةء وأمام سر ¿AN
يكون هناك واسطة أو فيزا كارت لدخول الجنة؟ وهل يعقل أن يعومط الرسول للعصاة
والزناة والقتلة من أمته ليدخلهم ise! ويساري بینهموالصاخین؟! |
صمت بعض الوقتء ثم قال:
قبل أن أدخل بكم في عمق القضية, يحب أن أحدثكم كيف بدأت الفكرة.. راودتني
عندما حضرت احد الموالد والحضرات الصوفة» ووقع على مسامعي صوت أحد
الدراويش يردد:"افعل ما تشاء وصلي على اللي هيشفعلك" أذهلتني العبارة» فخرجت من
اندماجي بعرديد الأوردة الصوفية. ومألت الناس في الحضرة عن هذا الكلام. وترتب عليه
۱۹4۸
Twitter: @ketab_n
مذکرات د. مصطفى محمود
مناقشة طويلة في هذا السیاق. علمت من خلاها أن الاتكالية عند البشر لا حنود ها. وف
نفس الوقت. كان جولبنهني موضوع الآخرة والحساب ly والجحيم وأهوال القيامةء
وأنا أطالع مشاهد الشتات والتهجیر والتجویع والطاردة لتسعمائه الف من
مطارید کوسوفا. والامهات تبكي والاطفال كالتمائيل الشدوهة تحملق في الفراغ في رعب»
راتساءل: أيخطر بذهن هذا الرجل انجنون"میلوسوفیتش" فكرة الآخوة واخساب. أم یظن
فيعمى ااتعصب أنه سوف WI على طرده للمسلمین الکفرة وتطهیره للارض من
أرجاسهم. وأنه سوف یوجر على عمله بالجنة؟..
إن الرجل مسيحي اورثوذكسي, وقد فغل الكاثوليكفي إسبانيا عند سقوط الحكم
الإسلامي بالمسلمين أسوأ بكثير عا mm) فقد أحرقوا المسلمين احیای وهذه هي آوروبا التي
تعشدق بحقوق الإنسان والتسامح الديني والعلمواحرية والفن والثقافة الرفيعة.. وجالت
بخاطريالأفكار» هل من المعقول أن مثل هؤلاء السفاحين سينعمون بالشفاعة ويدخلون
الجنة, لو أنهم من أمة الإسلام؟
وعكفت على دراسة القضية بشكل علمي منهجي بحثي في القرآن رل كل كتب
السيرة والسنة والأحاديث الصحيحة. ووجدت أن رواة الأحاديث أجمعوا على أن النبي قد
فى عن تدوين الأحاديث», وجاء هذا النهي في أكثر من حديث لأبي هريرة وعبدالله بن عمر
وزيد بن ثابت وأبي سعيد الخدري وعبدالله بن مسعود وغيرهم.
Jy كلمات أبي هريرة» يقول في قطعية لاتقبلاللبس:"حرج علینا الرسول ونحن نکتب
أحاديثه فقال ها هذا الذي تكتبون.. قلنا أحاديث نسمعها منك يا رسول الله.. قال ..
آکتاب غير كتابالله.. يقول أبو هريرة فجمعنا ما كتبناه وأحرقناه بالنار". وابو .ريرة نفسه
هوالذي قال في حديث آخر: بلغ رسول الله أن أناسا قد كتبوا أحاديثه. فصعد المنبروقال:
"ما هذه الكتب التي بلغني أنكم قد كتبتم.. إغا آنا بشر فمن كان عنده شيء منها فليات
ها.. يقول آبو هريرة.. فجمعنا ما كتبناه وأحرقناه بالنار". كما أن هناك حدیثا للرسول
متفق عليه جيث قال: "لا تكتبوا عني غير القرآن ومن كتب عني غيرالقرآن فليمحه. dy
رواية لأبي سعيد الخدري قال: استأذنت رسول الله عليه الصلاة والسلام أن أكتب حديثه
فأبى أن يأذن لي". اما عبد الله بن عمر فقال:"خرج علينارسول الله عليه الصلاة والسلام
یوما كالمود ع وقال: إذا ذهب بي فعليكم بعدي بكتابالله, أحلوا حلاله وحرموا حرامه» وأبو
144
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
بكر أول الراشدين. روتعنه ابنته عائشة فقالت:"جمع أبي الحديث عن رسول الله وكان
مسمائة حديث» فبات ليله بتقلبكثيراء فلما أصبح قال.. أي ابنتى هلمي بالأحاديث التي
عندك. فجنته اء فدعا بنار وأحرقها. أما ثاب الراشدين عمر بنافطاب فقد صعد البر
وقال: "أيها الناس بلغني أنه قد ظهرت في آیدیکم كتبفاحبها إلي أحسنها وأقومها فلا يقي
أحد عنده uf y! AS به فاری gly فيه. فظن الناس الذين كتبوا عن رسول الله عليه
الصلاة والسلام أنه يريد أن ینظر فيهاء فأتوهبكتبهم. فجمعها وأحرقها وقال أهي أميه
كأمية أهل الكعاب. م کب إلى الأنصار: من كان عنده من zu شيء فليتلفه". وكان
خوف .عمر أن يحدث ما حدث .لأهل الكتاب .من تأليه الأنبياء وتقدیس کلامهم. فیتحولع
الوقت إلى وحي له شأن الوحي الافي وكهنوت كما حدث في الأديان الأخرى. ثم
كانالخوف الأكبر من الأحاديث الموضوعة والدسوسة والاسرائیلیات. فهناك الحديث الذي
پنسب لرسول الله» والذي ورد فيه ان موسى فقع عين ملاك الوت عندما حضر ليقبض
روحه فهل هذا كلام معقول؟.. وهذا يدل على أن Ska احادیثا مدسوسة وإسرائليات
كثيرة, ويجب تطهير الحديث. منهاء والتي من بينها أحاديث الشفاعة.
والدال على هذاذلك أن الإمام البخاري» خوفه وتشككه في كثير من الأحاديث؛ لم
يدون من أربعمائة ألف حديث جعها الا أربعة آلاف حديث فقط.وهو نفس الخوف الذي
كان في قلب أبي die الذي لم يصح عنده سوى سبعة عشر حديئا منمئات الألوف. وبعد
تدبري لتلك المعلومات ودراستها جيدا والتاکد من صحتهاء قلت في هذا الوقت.. إذا كان
هذا الشك راخوف طارد عقول وقلوب كبار أئمة الحديث» فان من الطبيعي أن يكونعندنا
أضعاف هذا احقوف. ش
وأيقنت أنه يجب ألا أقبل من الأحاديث ما يناقض القرآن الكريم, OF القرآن هو
التشریع الأول» والسئة هي التشريع cig) فاذا ناقض الثاي الأول فيصبح حكم الثاني
ibis والحفيذ للأول. وهذا بالطبع ليس إنكار a ولكن غيرة على bay
عليها من الوضّاعین والتقولین, الذين قولوا الرسولعليه الصلاة والسلام ما لم يقل.
وبالفعل» خرجت من القرآن بمجموعة من OUT تؤكد صحة أفكاري راجتهادان تجاه
قضية الشفاعة؛ والتي ليست مباحة للجمیع. وهناك شروط لتطبيقها.. وكانت هذه SUN
GA شيع إلا ين BL AE یونس, aly به Cal
Twitter: @ketab_n
م دکرات د. مصطفی محمود
تخافون أن La إلى ib لين لهم ین خرنه ول Bit للم "oli
ww ومين أا لقع الشَفَاعة إلا من oat لَه الرخمن wpa SING a
as الشَافِعِينَ'المدثر... إلى آخره من الآيات التي تثبت أن الشفاعة موجودق ولكن فا
شروطا وضوابط وأهمها أن الله يعطيها من يشاء ويرعها of يشا وأن.الرسول , تشفع, .
ولکن لن یکون بين العشفع لحم زان أو قاتل أو سارق.وخرجت بکل هذه الحقائق الوجودة
في القرآن والسنة في کتاب حمل عنوان" محاولة لفهم الشفاعة". رالذي لافی ما تلاقیه معظم
كتاباي الفكرية من هجوم. من فئة التزمتین أصحاب العقول التحجرة والرجعية. و کالعادة
اصلقوا الفتوی من فوق منابرهم السلفية بتكفيري للمرة AI وکانت آسباهم في هذه
الرة gil طاعن في السئة ومنکر غا.
ولكن الشىء الغريب والعجیب. أنه في بداية طرحي للفكرة والکتاب J الاسواق.
ساندي وأيدي > شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي من خلال مجموعة مقالات نشرت في
جريدة الأهرام, الت ليها انا کان Guten o ع ما تستحق البحث
والدرامة التي يتكاسل عنها الآن معظم علماء المسلمين. وك بع الك وج a
شديدة وهجوم عنيف من التيارات الدينية» ومن بعض علماء الأزهر وأئمته» وکان
السنوات تعود بي إلى الوراء. وأيقنت أنه مازال الأزهريون يعتقدون آفم وحدهم المكلفين
بأمور الدين والتفسير والاجتهاد. وما إن قامت الدنيا كلها ضدي» gr هرب الشيخ
طنطاوي شيخ الأزهر وتركني في الساحة وحدي» وسحب تأییده لي.وكاننى كفرت بلله
سبحانه وتعالى. dy يتدبر هئولاء التذمرون والمعارضون لي ما هو المقصود بالضبط من هذا
od البعض أنني منكر لوجود الشفاعة من أساسهاء كما قلت .
وانفجرت الردود في وجهي منجميع الاتجاهات, e gr التي ترد على
كتابي الأربعة عشرة كتابا. ولكن أشد ما أحزنني أن الكثير من الذين هاجموي ۸ يقرأوا
الكتاب من الأساس» وكان ذلك واضخا وظاهرًا من ردودهم غير المنصفة, وكان من بينهم
الدكتور يوسف القرضاوي. فرغم أنني أحبه وأقدر مكانته الدينية. إلا أنه هاجمني دون أن
يقرأ الکتاب, حيث أكد هو url أنني آنکرت الشفاعة. والفقيقة pl ¿ أنكر
الشفاعة ولكني أقول u مشروطة بضوابط.
وكانت الردود الغاضبة والعائبة تتزايد كل يوم عن الآخرء وأنا لم افهم سببا واحد هذا
الغضب. فالله بكرمه فتح لنا باب التوبة لنتوب عن ذنوبنا ونتطهر من أوزارناء وجعل هذه
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
التوبة مدودة إلى النفس الأخير. فلا یغلق باجا الا ساعة الحشرجة. فالله لا راد لقضائه ولا
معقب لحكمه. هو وحده صاحب الكلمة في ذلك الوم لم بتخذ له وکلاء ولا مساعدين,
وهو مالك يوم الدین. كما نقرأ في فاتحة الکتاب في كل e أن بشا رکه أحد
في ذلك اليوم. وأيقست gil مهما قلت وحاولت أن أوضح حقيقة ما أعنيه. فان هواة
الجدل سیتکلمون إلى آخر الدهر, ولكن دون جدوى.
ووجدت أن موضوع الشفاعة أصبح الشعرة التي يتمسك بأهدابما المذنبون (Oy Sly
وأحلام يتعلق با كل من قعدت به هحه عن الطاعة. uly لا أريد عذابّا لاحد.. بالعکس
فانا a افروج من أهوال هذا اليوم. ولكتي وجدت أن
القرآن لا یفتح باب إلا ويسده» فهو یقول "لا کفعٌ us AB الا لِمَنْ أَذِن لَه ' وهو
كلام عن الملائكة؛ ولكن ماذا يقول القرآن بعد ذلك؟: > 134 eZ عن فلوبهم" فول
الموقف قالوا أي قال اللاتکة "الوا مَاذَا قال SE, قالوا الْحَقَّ رَهُوَ A
ذا لا تعدي في هذا الیوم. يوم الفز ع الاکبر عن الق ولا إذن الا بالحق. ۱
وف مكان آخر يقول عن RL يَشْمَعُونَ Ub لمّن ارگضی" وبذلك عاد فأغلق
الباب» وجعله مقصورا على أهل الرضاء أي الرضي عنهم. أي تحصيل حاصل, لأن
المرضيعنهم ناجون بحکم ما فعلوا في حیاقم من خير واحسنات. كما يقول القرآن یذهین
السيئات. وحظ الملائكة هوتشريفهم, وحظ كل من يقوم بمذه الشفاعة. هي تشريفه فهو
الذي سيقوم بالتهدئة ويضع النيشان على صدر صاحب النصیب. ولكن هذا النصيب هو
لا شك واصل لصاحبه لأنه حقه. وهذا يوم الق الذي لا يتم فيه شيء الا بالحق.. ودائما
كنت أتعجب من الرافضين والمستنكرين» فأنا مثلهم من أهل الذنوب, ومحتاج لقشة أتعلق
ها في هذا cp yell الذي تشيب من هوله الولدان» ولكني لا أستطيع أن آخدع نفسيء ولا
أستطيع أن احرف معان الآيات القرآنية لأخرج منها ا يرتاح له قلي؛ ويشفي فزعي فان
الحق احق Ob یقال, وأولى Ob یتبع, Oly كان لا يصادف افوی. ووجدت أنه يجب علينا
أن نواجه هذه الحقيقة المؤلمة» يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا تنفعها خلة ولا شفاعة.
واثه یربط هذا القانون باسعه الإلحي في سورة السجدة فيقول: ler الذي SNS le
Kl ee u il من ونه ِن ولي راشفیم
WF 053508
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
القطع الذي برتجف له القلب فزعا. والذي لا تملك له الا السجود مبتهلا أن يفعح لنا الله
بكرمه وفضله UL للتوبة. ماذا تملك أمامه سوى الاستغفار وطلب العفو والصفح والعزم.
على التطهر من كل إثم وعلى عدم العودة إلى المخالفة أبدا.
| وما y jie أكثر على إخراج كتاب الشفاعة حديث رسولنا العظيم الذي قال فيه: "من
يرك العمل -يتكلم على الشفاعة- يورد نفسه الهالك ويحرم من رحة الله".
كان خوفي من هذه الاتكالية هو حافزي الأول والأخيرء وما كتبت ما كتبت. وما
خضت هذه المعركة الشرمة الا ابتغاء مرضات dl ويعلم الله أنني أتكلم الآن وأقول
الحقيقة, فلم أقصد الإساءة إلى الدين أو الرسول. كما صورون للناس» فقد عشت عمري
كله pot راية الدفاع عن الدين.
وبعد ذلك ابتعدت عن الساحة الإعلامية والجدلية الفلسفية والفكرية لأسباب صحية
بحتة.. ابتعدت بعد هذا الصراع واحدل عن الماحة» وهذا جعل المعارضين لفكري
يرددونشائعات gil) عندما اكتشفت خطني اعتزلت الحياة الاجتماعية» خشية مواجهة
اجتمع. وهذا غير صحيح» فلو آفم يعرفونني جيداء لعرفوا gil من أوائل المعترفين
بأخطائهم إذا وقعت للتطهر منهاء وأنني أقول: إذا كدت ابتعدت عن الساحة جسدي. OW
أفكاري ركتبي ستظل موجودة دائماء وأنني لم أتراجع عن موقفي الذي اتخذته تجاه قضية
الشفاعة حتى الآن.
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
الفصل الرابع عشر
حكابتي مسع التصوف
* ولد مصطفى محمود متصوفاء يتساءل في ترد تساؤل كبار أقطاب الصوفية,
كالاج وابن عربي والنفرى وأبو العزام والغزالي
* لقد رفض عبادة اللهء لأنه استغرق في عبادة نفسه وأعجب بومضة النور التي
بدأت تومض في فكره مع انفتاح الوعي
* "الله والإنسان" و "الله" و "الإسلام ما هو" و "السر الأعظم" و "رأيت الله" و
"لغز الحياة" و"لغز الوت" و"التوراة" و"الأفيون" أكبر دليل على تصوفه
" مجموعة الشاب النتمین للجماعات الإسلامية حاولوا اغتيالي جرد أنني أتساءل
8 اکتشفت أن الفراعنة کانوا يؤمنون بالتصوف من تقشف وزهد مثلما نؤمن به
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
أنا لم أنازع أحدًا قط. وكل مخالفة مني, هي تعلم لا تنازع, فإنني ما ذقت في
نفسي القهر الإهي» ولا كان لي من هذه الحضرة حكم
الله لا یتجلی في الحضرة الكشفية بصورة واحدة لشخصین, ولا بصورة واحدة
مرتين: وهو یتجلی با لا مثل له» وغذا Y ينضبط الامر ویستحیل الوصف» وتعجز
العبارة.. فذ صفة الذي ليس کمثله شيء
(Er) |
إن العبارة لا تفي ببيان المضمون من كلام العارفين, واغا هي أنوار وإشارات..
والنفس توق من gall بقدر ما وهبها الله .
العبارة لا تكشف القيقية.. ولو أا تکشفها. ما بقي على وجه الأرض کافر
(الإمام أبو العزايم)
(الامام النفري)
إن الحانوي يسلب الوت كل هيبته, بان يجعله وظیفته, وكذلك أنا أسلب الحياة
كل بكارقا بأن أجعلها شغلتي
حاولت أن أناقش مشاكلنا كلها من جديد, وأطرح الث ركة الفكرية التي ورثناها
عن الجدود في غربال واسع الخروم» ليسقط منها الفاسد وییقی الصاح
(مصطفى محمود)
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
العشق الافي. .والرجوع الیه.. والاعتراف بانه الواحد الأحد.. كلها أشياء ولد
مصطفی محمود يحملها بداخله.. لقد كان محصوفا منذ اللحظات الأول في cojas لذا نجد
أنه مر بمراحل متوعة ومختلفة في حياته: بداية من الشك رانتهاء بالإيمان رالتصوف, فقد
كان تصوفه برافقه طوال فراحل الشك أو الاخحاد. كما اطلق علیها البعض. فلقد ولد
مصطفى محمود متصوفا مفعمًا بحب الل فکان منذ زمن بعيد. وهو في مطالع الراهقة
يعساءل في oF تساؤل كبار أقطاب الصوفية. کاخلاج وابن عربي والنفري والغزالي وأبو
العزام والشعراي.. لقد كانت كتبه" الله والإنسان", و "اف و "الإسلام ما هو" و "السر
الاعظم" و "رأيت الله" و "لغز الحياة' و "لغز الوت" و"العوراة", و "الأفيون" خير دليل
على تصوفه وعشقه للذات الإفية.
عندما فتحنا معه هذا الباب من الكلام ابتسم وقال:
كنت دائما اؤمن بانني خلقت لاتسأل من اجل ان اثبت إنه الواحد الأحد» ES y
أقول'تقولون إن الله خلق الدنیا لأنه لابد لكل مخلوق من خالق ولابد لكل صنعة من
صانع» ولابد لكل موجود من موجد.. صدقنا وآمنا.. فلتقولوا لي إذن من خلق الله.. أم إنه
جاء بذاته؟.. فإذا كان قد جاء بذاته» وصح في تصوركم أن يتم هذا الأمر, فلماذا لا يصح
في تصوركم أيضا أن الدنيا جاءت بذاقا بلا خالق؛ وينتهي الإشكال". Vy كنت أتوقع
أن أجد من يجاوب على آستلتي ويفهمني الصواب. ولکن لسوء الإدراك لدينا نحن
الصرین.. كنت أجد أن نتانج ما آطرحه من أسئلة هي اقامي بالكفر والااد. رغم أن
كل هذه الأسئلة لا تنم عن ملحد. ولا تبشر الأرض بظهور كافرء واغا كانت تنم عن أن
مرددها ليس طفلا صغيرا مدللاء أقصى أحلامه لعبة يستمتع ها بعض الوقت ثم حطمها. أو
شابًا في مرحلة المراهقة يجري وراء شهواته الجدسية أو المادية.. واغا كانت هذه الأسئلة تدم
عن Gil أجري وراء شهواي الفکرية. لأكتشف الحقيقة الوجودية. فقد كنت أقول بكل
جراق,وبدون أن أخشى صفعة على وجهي أو عصاة على ظهري.. لقد رفضت عبادة الله
۳۰۹
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
لأ استغرقت في عبادة نفسي. وأعجبت بومضة النور التي بدات تومض في فكري مع
انفتاح الوعي. وأيضا كنت أردد أن هذه الحالة الفسية وراء الشهد اخدلي الذي بتکرر
كل يوم. وغابت عني آیضا أصول النطق وأنا اعا المنطق. ول آدرك أي اتتافض مع نفسي
إذ أعترف بالخالق, ثم أقول ومن خلق الفالقء فاجعل منه مخلوقا في الوقت. الذي أمعيه فيه
خالقا. وهي السفسطة بعينها.. ثم إن القول بسبب أول للوجود يقتضي أن يكون السبب
واجب الوجود في ذاته» وليس معتمدا ولا محتاجا لغيره لكي يوجد. آما أن يكون السبب في
حاجة إلى سبب. فان هذا يجعله واحدة من حلقات السببيةء ولا يجعل منه سببا آول. رکنت
آتعجب من كل الجدل الذي آراجهه بمجرد أن اتساءل. واستطیع الآن أن اقول إن هذه
هي أبعاد القضية الفلسفية. التي انتهت بأرسطو إلى القول بالسبب الأول والحرك الأول
للوجود. وكان أن هذه الأفكار دفعته إلى الأمام.. وتستطيعون القول بأنها فعلت معي نفس
المحكاية» فكانت بداية التفكير والوصول إلى ذروة الإيمان والتصوف بداخلي» ولكن بمجرد
أن اشتد عوديه وخرجت إلى مرحلة الشباب وبدأت هذه الأفكار تخرج إلى Ju!
gd” وبالاخص IS الأول"الله والانسان وجدت أن مشايخ الأزهر يصدرون في
الستينات فتوى بتكفيره -كما حدلتکم من قبل- وخرج بعض الشباب التهور, تحت لواء
الجماعات الإسلامية التي تدعو احفاظ على الإسلام والمسلمين: ليحاولوا اغتهالي» نجرد أي
أتساءل. وبالفعل نظموا هذاء وكانوا حوالي اثني عشر طفلاء OY أعمارهم حين ذاك؛ لم
تكن تتجاوز الرابعة عشر سنة» ولكني نفذت من هذا الاغتيال بأعجوبة, وجلست معهم
وطمانتهم أنني لن أبلغ عنهم.
ووجذت أنهم بحاجة إلى الشفقة وليس للسجن. حيث إنهم مازالوا أطفالاء لا يدركون
ما يفعلون ولا يحفظون من القرآن والسنة ما يؤهلهم للدفاع عنها.
ولكن تصوروا أن هذا كله يحدث معي. وأنا جرد باحث عن الحقيقة الوجودية» وهذا
من حقي» ولا يمكن لأحد إجباري على حجب أفكاري.. والغريب في الأمر, آنني كنت
أطرح كل هذه الأسئلة التي لم تدسع ها عقول التزمتین, وكانت هي نفسها التساؤلات التي
UL من قبلي بقرون عديد من أقطاب الصوفية الكبار, أمثال اخلاج وابن عربي والفري
وعفيف الدين التلمسان وعبد الوهاب الشعراي وأتباعهم من بعدهم. وللأسف وجدت أن
rt.
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطقی محمود
كل هؤلاء الأئمة العظام واجهوا نفس المصير الذي كنت آواجهه. وكأننا جننا إلى بشر
فضلوا اللمعجعة الفاضية على العقل والمنطق والتفكير.
ولكن كان عصر هؤلاء الصوفية الكبار AT قسوةء فصلب ابن عربي حتى الموت»
وایضا الإمام adi وغيرهم کثرون.
ولكن؛ رغم كل الصعاب التي كنت pl إلا أنني ظللت ابا على موقفي. ES y
أقول دائما إن الزاهد الموحد لا يقول UT ولا يقول آنت ولا يقول هم ولا يقول نحن.. بل
يقول هو.. لا يرى إلا هو.. ولا يقصد إلا هو.. لا إله الا هو.. لا خشی إلا هو.. ولا بعقي
الا هو.. ولا بری فعلا الا يرده إليه هو.. ولا بری ظاهرا ولا باطنا إلا هو.. فإذا أكل فهو
يأكل من يده هو.. وإذا شرب فهو يشرب من كفه هو.. وإذا تلقى الرزق فمنه هو.. وإذا
تلقى اخرمان فبتقديره هو.. وإذا قضي عليه بالشقاء فبقضانه هو.. "فل كَل من عِنْدٍ call
فإذا صبر فهو يصبر بالله على الله.. وإذا هرب. فا بهرب من الله پل الله.. واذا استنجد
فإغا يستنجد بالله على قضاء الله.. وإذا استعاذ فإغا يستعيذ بالله من الله.. يستعيذ به من
بلائه.. وما الشيطان في النهاية إلا ابتلاء الله لعباده.. وما الكون الا مظاهر أسماء الله
وتجليات صفاته وأفعاله.. فهو لا يرى في أي شيء إلا الله وفعل الله وهذا مطلق العوحيد..
وهذا غاية ما تقوله الأسماء لقلب السلم.. أن تقوده إلى مطلق التوحيد.
ثم lr وصلت إلى النتيجة الطبيعية, وهي أنني أنظر إلى كل الأشياء وكل
المخلوقات نظرة الصوفي الذي آمن Ob الله يرل في كل الخلوفات. وما المخلوقات الا
زسيلة للتعبير عن dll فيرى كل شيء بوضوح ويسرء دون طلاسم أو ألغاز أو صعاب.
فمن يضل في طريق الله؟ ومن يسأل الناس والله بجانبه؟ ومن یری بشرًا والله اسامه؟!
وكان بحثي في التصوف lee بعض الشيء عن اتباع الطرق المختلفة والمتنوعة.. فکنت
Cal لأنني أريد أن اکتشف الجديذ. حتى في هذا الجانب"التصوف". وبالفعل وجدت أن
القدماء المصريين"الفراعنة" عرفوا التصوف والاعان: gy e فيه .وله ومن اجله,
حيث كان يقول'هيرودوت" إن المصريين القدماء كانوا أول الموحدين في العالم, وأن بقية
العالم أخذ الدین ce فأخذت افند شعاترها والیونان عقائدها من مصر. وقد كانت بداية
هذا التوحيد ۹1 عصر "أمنحوتب" J تلك الترنيمة احفورة على لوحة بالمعحف: البريطايي»
rs
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
وهي في صورة ابتهال ومناجاة للإله.. ونصها هو.."آیها الصانع الذي صورت نفسك
بنفسك وصنعت أعضاءك بيديك.. أيها الخالق الذي لم خلقك أحد.. الوحيد المنقطع القرين
في صفاتك.. والراعي ذو القوة والبأس.. والصانع الخالد في آثاره التي لا يحيط بها حصر".
ويصل هذا التوحيد إلى ذروة في النقاء والتجريد على يد اخناتون. حيث وجدت أنهم كانوا
ینادونه بقول..." يا آتون المي يا بدء الحياة.. إنك بعيد متعال.. ولكنك تشرق على وجوه
الناس.. إنك تمنح الياة للجنين في بطن أمه.. وتعنى به طفلا.. وتسكن روعه فلا ييكي..
رتفتح فمه زتعلمه الكلام.. وتدبرا له ما ححاج إليه في حياته.. وتعلم الفرخ كيف q
بيضته وبخفرج.. وما آکثر مخلوقاتك.. يا. واحد. با أحد ولا شبيه لك.. لقد خلقت الأرض
حسما قوي.. خلقت وحدك ولا شريك لك.. وخلقت ما عليها من انسان وحیوان..
ودبرت لكل مخلوق حاجاته.. وقدرت له أيامه العدودة.. وجعلت الناس Ul وقبائل ولفات
متعددة.. وجعلت لهم الشتاء ليتعرفوا على بردك.. والصیف ليذوقوا حرارتك.. وصورقم
في بطون آمهاشم بالصور الي تشاء.. وأترلت شم الاء من السماء.. لیجری آمواجا تعدافع
رتروي حقوفم.. ما اعظم تدبيرك يا سيد الأبدية.. زنك في قلي.. رلیس هناك من
یعرفك.. غير ابتك الذي ولد من صلبك.. ملك مصر العلیا والسفلی.. الذي ييا في
الحق.. سيد الأرضين أخناتون"
وق هذه dill وجدت gil يجب آن أخرج ما بداخلي من مشاعر التصوف. ALD
أقوم یاعداد بعض الکتابات الصوفية, خاصة آنني متيم بهذه الياة التي هجرت کل شيء
من اجلها. فکتبت قصة قصيرة عن هیام وحب وتجلي الصوفي الذي يرى الله في كل شيء»
ويرى كل الأشياء الجميلة في الله. وداخل هذه القصة» وجهت إلى بعض الصوفية في معضس
وليس التصوفین, نقدا حادا.. حيث إنني وجدت أن هناك مسألة لا يمكن الصمت عنهاء
وهي اخلط بين الظاهر والباطن.. وبين الأشياء والله.. حينما يدعون على الله أشياء غير
حقيقية. رغضب الكثير منهم بعد ذلك؛ ووجهوا لي نقدا شديد. وكانت القصة هي الآتية:
"مد الرجل ساقيه في البحر في استرخاء لذیذ» ونظر إلى البحر المديد الأزرقء کانه
يشرب ويشرب لونه. وترك روحة ترضع من هذه الشفافية اللؤلؤية والأنوار المتشععة
الذائبة في الیاه. شيء ما في ذلك البحر كان يدو لعينيه وكأنه من وراء العقل ومن وراء
الحس.. شيء كالغيب. بسطع خلال الظاهر.. وتذكر كلمات ذلك الصوفي الذي قال انه
rır
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
اشتاق إلى ربه وأنه احترق ”ليه شوقا. وكاد عقله يهلك عجزا عن بلوغه, لولا أن نور الله
كان يلوح له من وراء أستار الغیب, ومن خلال الجمال المتجلي في الوجود. فيروى ظماه
بين الحين والحين» وذلك هو الشرب والسكر الذي يحكي عنه cheb galt شرب الجمال
التجلی في الوجود. ذلك الشرب المفيب الذي يترك الروح نشوانة هيمانة قتف.. الله..
الله.. وقد أدرك صاحبنا في جلسته أمام البحر لأول مرة ذلك العنة البعيد الذي يحكي عنه
الصوفية» وشعر بذلك الشرب الغیب. وهتفت روحه النشوانة: وقد أدركت طرفا من تلك
الحضرة الإلمية المحجلية في الأشياء.. هتفت هيمانة سكرانة.. الله.. لقد اتصلت روحه لأرل
مرة بنبع الحسن ومصدر الفتة وسر الجلال والجمال في الأشياء» وباشر تلك الرجفة
الكهربائية» وأحس بلك الرعشة الروحية y السر الساري في الوجود ولي
نفسه.. وذلك هو حضور الحبوب العشوقة التي كان يمأل عنها المحب الحيمان طوال
الوفت. Comey عنها ويرتحل إليها وهي طوال الوقت معه دون أن يدري... في سواد عينيه
Jy حنايا ضلوعه. وأقرب إليه من حبل الوريد..
ومن عجب 7 أحن إليهمو 7 ١ ca
واسال عنهم من رای وهمو معي
وترصدهم عيني وهم في سوداها
ويشتاقهم قلي رهم بين أضلعي
فما كان الحمن والجمال daily التي لمح طرفا منها فى الشفاه والخدود والقدود إلا
مددا من ذلك الغيب المغيب» ولا كان الا تجليا لذات الحسن التفردة"الذات الافیة" التي
هي أقرب إليه من نفسه وأقرب إلى عينيه من سوادهما وأقرب إلى لسانه من نطقه. إن ليلاه
فيه وهو يقطع البوادي بحثا عنها"وذات الحسن المتفرد" التي أفاضت من حسنها البديع على
كل شيء أقرب إليه من حبل وریده, وأوثق اتطالا به من دمه في شراينه. وحينما يدرك
الصوفي ذلك» يصيبه برد السلام, ويهدأ في جوانحه طائر القلب» وتنشر عليه السكينة
لواءهاء ويصبح صاحب الوجة الدورائ والنفس المطمئنة الذي لا تزلزله الزلازل ولا تحركه
العوازل. ١
rir
Twitter: @ketab_n
مذ کرات د. مصطفى محمود
Lolo as بعلك الأنوار وهو جالس أمام البحر. وآمامه قطف من عدب مشلج. ورای
كل حبة عنب وكأفا تخترن داخلها نورا. وحينما ذابت في فمه بردا وحلاوة» شعر US
تعطیه سرها وتبوح له بمكنوفاء وكان في تذوق Lb HE شيئا کالعبادة» وکاغا كان ربه هو
الذي بطعمه ويسقيه مباشرة» وبدون وساطة» ویناوله من كف الرحمانية JE ويشرب.
وتذكر قول عميد العاشقين الافیین ابن الفارض: حينما قال:
شربنا على ذكر الحبيب مدامة
سكرنا ها من قبل أن يخلق الكرم
فوصف الشاعر را للكرم من قبل أن يخلق الکرم؛ وتلك هي حفر السر المودعة في
الأشياء من قبل أن تخلق الاشیاء.. تلك هي > الأنوار المودعة في الأشیای وكل مؤمن
مازال يعاود السجود مثل الملائكة كلما استشعر هذه الأتوارء وكلما باشر سرها وذاق
حلاوقا سجدت جوارحه وهتفت.. الله.. الله.. وشوش له البحر بمذه الكلمات» وكاشفه
بتلك الأسرار وهو يهدهده بأمواجه. ویتداثر كحجاب الماس على وجهه ساقيه. وبقدر ما
كانت صفحة البحر تبدر له هادئة ساكنة alas “كان باطن البحر يقول له باطني وسع
العالمين» وسع الياة والوت. وسع کل شيء علما. كان البحر آشبه بالرمز الهموس
والإشارة الدالة Jolly الضروب على القدرة..
هر الظاهر Snes ولكنه لیس المظاهر؛ وتلك هي ill المؤمن رالكافر:ء
تقول له الظاهر الجميلة وهي تدعوه إلى نفسها بجماها في سورة NE AS NAS
iss فإذا cal يما ووقع في أسر ج#الها رعبدها وقع في الشرك الخفي وهلك. وذلك هو
حال الأغلبية والكثرة من عشاق الظاهر وعباد المال واججاه والنساء.. وإذا أدرك أن فسعه
ليست منها ولكن من الله المتجلي فيهاء y كالمصايبح في زجاجات, ولكنها مصابيح لا
تضیء بذافا وإغا بمدد وأسلاك من شجرة مباركة هي التي تأي منها الإنارة لكل المصابيح..
إذا أدرك ذلك جاوز بعبادته كل المظاهر وكل المصابيح المنيرة, وتوجه إلى الله الذي pe ها
كلها بنوره»- وخحرج من زحام الكثرة إلى صفاء الوحدة» واخحص الله رحده دونا عنها
بالعبادة. وإذا فعل ذلك نجاء وذلك حال القلة من العارفين؛ وهذا سر الدنياء وهذا خلقها
الله لتمتحن بإغرائها معادن اللفوس. ويتميز ما العارف من da وتتميز ما المراتب
والمنازل والدرجات» ويعرف ها أهل الصدق صدقهم وأهل الكذب کذهم. حينما تدشر
الأعمال وقحك الأسرار في يوم الحشر ويوم التغابن: الذي لا ينفع فيه ادعاء الادعیای ويوم
vic
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
يشعر كل انسان أنه غبن نفسه حينما تعجل لذة تافهة وزائلة لا تساوى شيئاء وحرم نفسه
من هيراث جنة لا تنفد لذائذها.. ووشوش له البحر. ومس له الموج» وتناثر كالماس على
وجهه وقدميه. واتصل السر بالسر. ومضى الحوار"
ولكن بعد كل هذه الرحلة الصوفية شديدة التجلي. ختم مصطفى محمود حياته متصوفا
في حب الذات الإهية التي CK عنها كشيراء ووجدها أخيرا ثابتة كما نزلت على كل
,الأنبياء والرسل. فهي حور كل الأشياء» وأصل كل الأشياء» ولولاها ما خلقت الأشياء
کلها.. وهو هنا یقول:
مم تكن رحلة البحث التي غصت فيها بكل آعماقي وجسدي وفزادي طوال go
لعشككي في الذات الافية. Ey إلى صوفي شرق وغرّب. وعندما وجدت ما سعیت
إليه» سررت بما وجدت. وعشت في هيام وحب"الواحد الأحد".. هدات نفسي واطمنن
قلي وشعرت gil أدبت ما خلقت من اجله, وهو الاشارة إلى الوابت الوجودية التي لابد
أن نؤمن ها ولا حید عنهاء وهذا كتبت اقول..
المسعذرة.. حبيبتي برئت من يدي... وبرئت من عيني.. وبرئت من فعلي.. وبرنت
من جلدي.. إن كانت النوايا آثمة.. وخوفي من علم ربي بالسرائر.. ويكا ظلمنا نفسنا. .
هلكنا من اليوم لا نجاة.. إن لم نفز بمغفرة.. يا ضيعة العمر إن لم نفز بمغفرة.. بل لا ييأس من
روح الله إلا الكفرة.. ظلمت ربي الغفار الذي وسع كل شيءرحمة وعلما.. والذي خلق
الضعف.. كيف لا يحنو علي أكثر من حنو الأم على الولید.. كيف لا يشفيه من نفسه
وي ره
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
الفصل الأخير
آشهر الشائعات في حياتى
go رفضت شعار الاسلام هو الحل» ول أنضم لأي حزب أو جماعة في a
= المخابرات الإسرائيلية كانت وراء cr la من شائعات تتهمن باععناق
المسيحية واصايي باجنون
* كانت أول مرة التقي بغبد الحليم حافظ في بيت عبد الوهاب» ومحمد عبد
الوهاب كان يبكي لي في التليفون ليلا لخشيته من عذاب الله
8 علاقتي carl والعفاريت انتهت منذ زمن بعيد
U Qvjay@) 1oım L
مذكرات د. مصطفی محمود
في القاهرة نجد بين کل مقهی ومقهی.. مقهی
و بروت تجد بين كل کباریه وکباریه.. کباریه
وسویسرا تجد بين کل بنك وبنك.. بنك
وفي طنطا تمد بين كل جامع وجامع.. جامع
من أدلة الرخاء في بلد أن تجد زحاما شديدا في المكتبات .. وطوابير على أبواب
السارح ودور السینما
هذه آشیاء لا یفکر فیها الناس الا بعد أن یشبعوا
فالناس تتشدق بالواقع .. وتحتكم إلى الواقع .. ومع ذلك فلا أحد يريد الواقع ..
وإنما الكل یطالب بتغيير الواقع .. ويحلم بالخلاص من الواقع
Twitter: @ketab_n
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
عندما حاولنا مواصلة ما تبقى من المذكرات الشخصية وأدق الأسرار والتفاصيل
الحياتية لد کتور مصطفى محمود.رجدنا أن الإجهاد قد ظهر عليه, وأمراض الشيخوخة قد
نالت منه, والذاكرة قد ضعفت وعجزت عن سرد الكثير من تجاربه الشخصية. وهذا تكلم
آخجر ما تكلم معنا عن موقفه بالدسبة للأحزاب السياسية. والشائعات التي ترددت de
وصداقته الشخصية بموسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب. وسر الشبه بينه وبين عبد الحليم
حافظ فقال:
كنت ومازلت مقحعا Ob هناك الكشر من الناس سمعوا ودرسوا السثْة ولكنهم فهموها
فهما خاطا. وللأسف أصبحوا الآن كثيرين جداء حيث تمسكوا بظاهرها وقالوا يجب أن
ناكل بأصابعناء وأن غد اللحي بشكل cle ونقصر الغوب ونركب البغلة.. ودائما كنت
أقول إن هؤلاء نسوا أن Eat ليست الأعراف السائدة لعصر من العصورء ولكن هي
أخلاق النبي عليه الملاة والسلام. فما فائدة أن يقصر الإنسان ليته أو يتركها وهو
إرهابي؟ ١
والغرية أن هؤلاء يطبقون السئّة في مواقف» ويتجبونما في مواقف أخرى. فخطبة
الجمعة كانت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لا تتعدى دقائق معدودات. أما OV
فتستغرق ساعات. وذلك يدل على ساحة الدين الاسلامیوآن الرسول كان يخفف على
الناس ولا يسبب الرعب أو يثير المشاعرء وكان رحيما يمم؛ فحينما دخل مكة منتصرا سال
الكافرين'ما تظنون أن فاعل بكم قالوا أخ كريم وابن أخ كريم فقال لحم اذهبوا فانتم
الطلقاء"
ولكن ماذا حدث في Oly! حينما دخل الخوميني؟ كان منظر تقشعر له الأبدان, حين قام
بتعليق خصومه على الشانق.
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
كنت أتأمل المشهدين طوال الوقت. وأقول لنفسي ولغيري أيهما الإسلام الحقيقي؟
ووصلت إلى أننا لابد أن نكون متفهمين لجوهر الوضوع.. فالإسلام هو إحياء الضمائرء
فلا يمكن تطبيق الإسلام بقرار وزاري أو إجماع من مجلس الشعب. ولكن بعض الئاس
فهموا المسائل خطأ.. فلا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.. وإذا كان الإسلام
تقدميا بطبعه» ودين اجتهاديا معاصراء فلماذا إذن العودة إلى السلفية الجامدة؛ التي
أصبحت موجودة على الساحة في هذه الفترق وأنا متابع جيد فاء حيث أستطيع أن أقول
أن كل شخص أصح یصور أنه مفتي الإسلام.خاصة بعد ظهور مشايخ وفتاوى
الفضائیات. التي اصبحت منتشرة ويمارسها مجموعة من غير التخصصین. ودائما كان مثل
هؤلاء يكفرونني عندما أختلف معهم في ich) وهذه كانت على الدوام أخلاق غير
إسلامية.. فالاسلام دين اجتهاد وعقل.
آما بالنسبة للجماعة المحظورة "الإخوان السلمین" فلا دين في السياسة ولا سياسة في
الدين. ولكي أوضح رايي في هذه delet! وغيرها من الجماعات -التى كثيرا ما حاولت
معي لكى أنضم إلى صفوفها في مراحل عمري المختلفة- هناك نكتة إنجليزية شهيرة» توضح
أن الدين والسياسة لا يتفقان فتقول: "رجد شخص تابوتا مكعوبا عليه هنا يرقد السياسي
العبقري والرجل الصادق. فقال الرجل: أول مرة أجد اثنين مدفونين في تابوت واحد".
فالسياسة تحمل داخلها الكذب والانتهازية. والدين يبحمل داخله القواعد والتسامح
والسلام.. وظللت عمري كله أحمل راية الدفاع عن الاسلام من الإخوان المسلمين
وغيرهم.
ولكن رغم انتقادي هذه اجمماعة ورفضي لشعارها"الإسلام هو الحل" إلا أن بينهم
شخصيات مستيرة: وأهم ما بميزهم أنهم يمثلون نسيجا واحدا منذ نشأقم على يد حسن
البنا وحتى الآن.وبالطبع, هذا لا يبرئهم من أن بينهم أيضا شخصيات غير ناضجة ومندفعة
رمتعصبةء والدليل على ذلك إصرارهم على إنشاء حزب سياسي يحمل اسم الجماعة» رغم
أن هذه الخطوة أثبعت فشلها منذ قیاع الثورة وحتى الآن..إلا pl مازالوا متمسکین اء
رغم أن احتمال إنشاء الحرب مستحیل, لا يهدد الوحدة الوطنية بين المسلمين والأقباط
داخل مصرء بلد الأمن والأمان. ولقد كنت على الدوام ضد دخول الدين في السياسة
rrr
Twitter: @ketab_n
مذكرات د مصطفی محمود
LU ررأيي هذا وه لت إليه بعد أن آمعنت التفکی oY السياسة خليط من الکذب
والالتواء والانتهازية: ولابد من la عنها.
وأما أن الدين السياسة ليس صحيحاء فالدين يهذب به الانسان نفسه أولا. dy
اعتقادی أنه ليس هناك حزبا من الممكن أن يخرج صادقين. ثم إن الاستنارة الأخلاقية عملية
تحدث داخل الإنسان» ولیس عن طريق حزب, لأنه إذا حدث ودخل في حزب أو تنظيم»
فإنه بلك یدخل في الكذب والانتهازية والنفاق.. هذه هي السياسة. ولذلك فإننى أفضل
أن يكون دور الدين في هذه المرحلة الحزبيةالتي نعيشها هو إحياء الضمائرء فأخطر شيء
بهدد اجتمع هو إدخال الدين في السياسة.. فدور الدين يجب أن يقعصر على توعية واحیاء
ضمائر الناس. ثم إن الإسلام في تاريخه لم يكن سياسة ودين إلا في مرحلة"البي صلي الله
عليه وسلم gly بكر الصديق وعمر بن الخطاب" وبالطبع هؤلاء استناء. واذا وجدنا مثل
سيدنا عمر بن ib -وهذا أمر مستحيل- سقيم به أعظم حزب. وهذا كنت على
الدوام أرفض أن يقيم. الإخوان حزبًا سياسيا أو يقيم الاقباط حزبًا سياسيّاء' حتى يعيش
goat! في إخاء وسلام» وأرفض الانضمام لمجماعة أو حزب, حتى أظل أقوم بدوري. وهو
هاية الدين من هؤلاء.
وعندما طرحنا عليه السژال.. عبد الحليم. des y الوهاب کانوا جرد زملاء pf أصدقاء؟
قال E وجهه ابتسامة صافية نقية..
كلما كنت أنظر إليه أرى عللي ومرضي. فكان يحمل في صوته الأسى والحزن والبؤس
والرقة والعذوبة؛ وغذا نجح وتعلق به الناس, فهكذا كان عبد الحليم حافظ. ذلك الشاب
الذي استطاع أن يهز المشاعر والأحاسيس بصوته العذب الرقيق. وأتذكر أنني عندما قابلته
لأول مرة في dr مزل عبد الوهاب. قال لي:سعت أنك فنان وعازف موسيقى جيد
للعود والناي وصاحب صوت جميل. فقلت له" ولكني ۸ أكن في يوم من الأيام أعزف بوق»
لأنني ولدت أتنفس برئة واحدة, وهذا كان سبب آنني منذ مولدي وحتى الآن قصير
النفس.
وتبادلنا أطراف الحديث في تلك الليلةء وتقابلنا بعد ذلك كثيرًا جداء ولكن وكانت
علاقتي بعبد الحليم حافظ غير متعمقة. أي لا يمكن أن تطلقوا عليها لقب الصداقة؛ بينما
rrr
Twitter: @ketab_n
م دکرات د. مصطفى محمون
كانت علاقي تمحمد عبد الوهاب مختلفة عن علاقتي بالآخرين: وهو كذلك أيضاءولعلها
كانت متميزة جدا...
(وتوقف مصطفى محمود حظات. ووجدنا أنه قد نسي ما كان يرويء فذكرناه بأنه كان
یتحدث عن عبد الوهاب. فضحك مصطفى محمود وقال...)
علاقتي ب"عبد الورد" وهكذا كنت آنادیه دائماء وكان هو يلقي ويناديني
بلقب"درش" كانت هيمة إلى أبعد احدود. فقد كان يتصل بي يوميا أكثر من عشر مرات»
ریظل معي على التليفون بالساعات AS ومن خلافتعرفت على معظم الفنانين والفنانات
والمطربين والطربات. وتعلمت منه بعض العادات الحميمة, فلم أشاهده یشرب الاء الا
وعليه قطرات من الليمون» وعندما كنت أمأله عن سبب ذلك. كان يقول لي هكذا تكون
المياه صحية ونقية وتشفي من الأمراض. وأحيانا كان یقول" ازاي انت في الأصل دكتور
وماتعرفش الحاجات دي" ومن بعدها وبدون تردد ۸ أشرب الاء الا بعد تقطيره بالليمون»
رعرفت بعدها أن هذه هي الطريقة المثلى للتخلص من الأمراض» وعرفت من يومها أن عبد
الوهاب كان طبيبًا لم یدرس الطب» وهكذا كنت أقول له دائماء وكان هو يرد بأنني فنان
م أدرس الفن.
وكل ما يمكن أن أسرده لكم عن "عبد الورد" والتي لا تسعفني الذاكرة في حضور معظم
هذه العلاقة, بمكن ان تجدوه في مقال كتبته عن عبد الوهاب بعد وفاته. ونشر في Ue
الشموع بتاريخ ۲۱ يوليو ۱۹۹۱۰ وهو بعنوان"نفحات من الله.. لا عبقرية.. ولا [بداع"
وقد كان نصه کالتالي...
"الإيمان في حياة محمد عبد الوهاب حقيقة وليس نفاقا. لم يكن يسمي فنه شطارة أو
عبقرية أو إبداعاء بل كان يسميه خواطر ونفحات من الله سبحانه وتعالى. وكان إذا وفق
في عدة الحان يقول ربا فتح علي أو ربنا نفخ في صورنيَ وكانت له أيام الصبا
نزوات. وهذه روايات حكاها لي بنفسه... كان حين يخطىء ويتغلب عليه ضعفه» يقسم أنه
لن يعود إلى الخطأ انية. وكان يدعو الله أن يساعده في التغلب على نفسه, وكان يتوسل..
فالله خالق الجمال ومتذوق الجمال والفنان عاشق لكل أشكال الجمال: ولابد أن يكون له
عند الله هامش من حرية, يدخل في مجال المغفرة... بمذا كان یعوسل إلى الله ويتعذدب.
۳۳
Twitter: @ketab_n
یذ کرات د. مصطفی محمود
واحساسه الداخلي بأنه یخطیء كان مصدر قلق یلازم إيمانه الراسخ بعدل الله وقوته
ومغفرته. و کان يبكي كالأطفال وهو یعترف لي بان كل الذنوب التي اقترفها في حياته قد
اقترفت في حقة بعد ذلك, وهذا هو القصاص العادل في الدنيا. لقد دفع تمن أخطائه باهظاء
فالبيئة الدينية التي نشا فيها منذ طفولته كان لحا آثر كبير في حياته. ونجد أن التلاوة القرآنية
والرجع القرآي الكامن في باطنه يبدو جليا في أغانيه للقصاند. فنرى"الفقي" واضحا في
أبيات كثيرة من"یا جارة الوادي".. كان يقف طويلا أمام مقالي "عظماء الديا وعظماء
الآخرة".. ويقول لي'عششت في مخي أي لست من عظماء الآخرة لأ من عظماء
الدنيا"...
الأخلاق هي التي تصل وتقود إلى الصواب رای الله. OY الله قال"وإنك لعلى خلق
عظیم" ول يقل"على علم أو فن عظیم". وذو الخلق يرفع ¿ey وغذا فقد سميت الآخرة
رافعة خافضة.. كان عبد الوهاب رجل مدرك لعيوبه ومميزاته, وبداخله تجد الانسان
المصري الشرقي المتدين المؤمن» وكان يطلبني في الواحدة بعد منتصف الليل يناقشني في
الغواب والعقاب ويبكي بكاء متصلا.... إن الإيجابيات في شخصية عبد الوهاب أكثر بكثير
من السلبیات. فهو إنسان فيه ساحة ووداعة وخصال طيبة, فلم أره مرة يغضب أو يشتم
أو يظلم.. صبور لديه الحلد وطول البال وقوة التحمل.. بداخله السياسي والدبلوماسي:
وهي أخلاق العظماء. فلو إنه اتجه إلى غير الفن»لكان من كبار الساسة في العالم. وهو من
القلائل الذين جمعوا بين الفن والحكمة... رحم الله عبد الوهاب وغفر له"
كان هذا كل ما تذ کره مصطفى محمود عن صديقه محمد عبد الوهاب.
وعندما تحدثنا عن كونه أكثر شخصية ترددت حوها شائعات. قال مصطفى محمود:
الشائعات ¡ga مذ طفولتي.. منذ of ظن الجميع gil سأموت بعد أيام من الولادةء
لأن تؤمي قد مات. تطاردي هذه الشائعات إلى الآن... رحلة طويلة مع الشائعات كنت أنا
قبطافا الوحید. فأحيانا أستمعع وأضحك من شائعة سمعتهاء وفى أحيان أخرى كنت أغضب
بشدة وأبكي من شائعة أخرى. ولكن في كل الأحوال. كانت هذه الشائعات تدفعنى إلى
العمل le يوم من الأيام وم تؤثر على علاقتي بالآخرين من
۳۳۵
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
اللاس. أو على علاقة هؤلاء بي.ربعد كل شانعة تتردد وتتعشر كالنار في افشیم. كنت
أتلقى اتصالات تليفونية من الناس والأصدقاء والأقارب لیطمننوا علي.
وكل هذه الشائعات ظهرت مرة واحدة. وکانت مختلفة وغير مفهومة ودون سابق
إنذار. والغريب أن اللاس يصدقون أي شيء على الإطلاق. وكان من أشهر الشائعات التي
آثرت ضديء والتي ظلت ترافقنى سنوات طويلة ما قيل عن أنني أصبت بلوث عقلي,
وانتابتني حالة هستيرية» نقلت على أثرها إلى مستشفي الأمراض العقلية. وكانت
هذهالشائعة بالتحدید هي صاحبة الانتشار الأسرع بين جميع فئات وطبقات اجتمع» is
إنني أتذكر يوم كنت آزور بعض أقاربي في طنطاء وعندما petals الناس أصابتهم الدهشة
كيف أكون في الشارع وني نفس الوقت في مستشفى الأمراض العقلية. ورغم تكذيي
للشانعة. ورغم ظهوري المتكرر بعدها على شاشة التلفزيون أقدم حلقات برنامجي, إلا أن
هناك أناس كثيرون هازالوا يعتقدون صحة هذه الشائعة.
وهناك شائعة اخرى غضبت جدا عندما معت بماء وذلك Y تمس أحب البشر
إلى قلي ابنتي “el وكان نصها gil قمت ببديل ديني بسبب أن ابنتي الوحيدة أمل
مرضت مرضا خحطيرا» ورأت السيد المسيح في الام وقال ها إن لم بتتصر والدك فلن
تشفي أبدا من هذا المرضء وأنني على الفؤر ليت نداء المسيح» وذهبت إلى الكنيسة وتم
تعميدي وتنصيري؛ ولا تتصرت شفيت وقمت بعد ذلك بالذهاب إلى الدير اتعبد فيه مع
ابابا شنودة والأنبا بیشوی" وكلها شائعات لا أساس ها من الصحة مطلقاء فكيف أكون
مسيحيا أؤزدي الصلوات في الكنائس وأتعبد في الأديرة وأنا بنيت مسجدا لله وأعيش في
داخله وأصلي جماعة مع السلمین, وعندما ink موعد صلاة الجمعة في الجامع, كان الناس
یفاجتون بأنني أصلي معهم. فيتأكدون من عدم صدق الشائعات.
والحقيقة gil حاولت كثيرا أن أعرف مروجيهاء ولكنني ۸ آجد تفسیر ها سوی آم
الخصوم فهم يعتقدون آم عندما يعجزون عن هزيمتي بشتى الطرق. فان هذه الشائعات
ستكون قادرة على هدمي. كما كنت أعتقد دائما أن أعدائيكانوا دائما إذا عجزوا عن
مواجهتي أو افتقدوا الوسائل التي ينالوني بها. فسوف يوجهون لي طعنة في الظهر. وأعتقد
أن هذه الطعنة هي ما كان yl 30 من شائعات. واكتشفت بعد ذلك أن الرموز الإسلامية
في مصر دائما مستهدفة, وخاصة إذا كانت تحمل فكرًا جديدًا ng وأنا أعتبر نفسي
rm
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
من هذه الرموز. خاصة بعد قيامي بتألیفکتاب "التفسیر العصري OT AU وكتب ضد
الشيوعية وإسرائيل.. وهذه الأمباب, أعتقد أن جزء كبيرا من الشائعات التي طاردتني
يمكن أن يكون مصدرها المخابرات الإسرائيلية, خاصة بعد Ar اهجوم العنيفة التي قمت
بها ضدهم في أوائل التسعينات, ومعلوماتی تؤكد أن الموساد دائما يعمنى أن تتحول مصر
إلى ساحة من الاختلافات الدينيةء وأن يتحول بلد الأمن والأمان إلى بلد الحروب الأهلية
بين المسيحيين والسلمین. ولكن كانت تفشل محاولاتهم, لأنني أفهم خططهم جيداء وكنت
أقف شم بالرصاد ولكن لا يوجد شك أن مصر مستهدفة دائما.
وأعتقد أن ضمن خصومي المروجين لتلك الشائعات من كانوا ينتمون للجماعات
الإسلامية: تلك التي أنتقدها. ولكثرة الشائعات في فترة ماء توقعت أكثر من مرة أن يتم
اغتيالي» ويبدو أن وزارة الداخلية شعرت بنفس شعوريء فقامت بتعيين حارس يرافقني
Lay! أذهب ويلازم أمام باب شقتي. ولكنني كنت دائما مؤمن Ob لكل أجل UNAS
تثري نفس مادا Oy SS تي نفس بأي ol موت" ¿Sy بعد تقدمي في
العمر واصابق بأمراض الشيخوخة منذ سنواتن واختفائي فانیا عن الساحة الاجتماعية
والإعلامية» توقعت أن سلسلة الشائعات التي تقاد ضدي قد تتوقف. ولكن فوجئت منذ
عدة سنوات Ob أحد الأصدقاء يقول لي إن أحد آقاربه كان يحج إلى مكة, وقال له أنه
yale بجوار الكعبة أعمل خادمًا في حرمهاء وأعيش حالة عالية جدا من التصوف والزهد.
وأسعدتني للغاية تلك الشائعةء لانني, أثناء سنوات عزلتي الأخيرة» كنت دائما أناجي
ربي في صومعتي ووحدن وأناديه وأصلي له. وأعيش حالة عالية من التصوف. فقد آیقت
أن الله هو ادف y ومن الممكن أن تكون تحققت المعجزة بان تنعقل الروح إلى ما
تعب في حالة روحانية عالية. ولكنني بالطبع كذبت تلك الشائعة أيضا.
ورغم طعني في العمر ووصويي إلى الثامنة والثمانين» فمازال هناك من يخرج بالشائعات
ويروجهاء وآخر ما خرج من شائعات» وأعلن مروجها عن نفسه لأول مرة -وكانت
الدكتورة لوتس عبد الكريم- وهي إحد الصدیقات. وزوجها أيضا صديق قديم لي.والغريب
if سجلت تلك الشائعة التي استعجبت ها كثيرا في کتابها عن شخصيي "مصطفی محمود
سؤال الوجود" حيث قالت إنني آخبرقا أنني على علاقة بالجن» وأستعين بمم في قضاء
حاجات أصدقائي من أصحاب الشکلات. وأنني وصفت لما كيف كان يشتعل الممر
rry
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
الفضي إلى غرفت باليران حين أستدعي ابمان. وكيف كان يدخل إلي ويحتضنني بشدة
فيغمى علي فترة غير dad وأن الألم في البداية كان هائلاً. ثم اعتدت على ذلك فلم
اعداعايي من شيء Oe! oY أصبح صديقي. ويفضى إلي JS ما یرید ويحقق لي
ولأصحابي العجزات.
كانت هذه أكثر الشانعات افتراء.. ولکنها بعد ذلك اتصلت بي لتوضح آفا ۸ تقصد
الاساءة وأن هذا الکلام نشر محرفًا عکس مفهومها الحقيقي.
بالفعل كنت دائما شغوفا بالتعرف على عام الارواح واجحان» وحاولت كثيرا -کما
ذکرت- في شبابي ومراحل متقدمة من عمري» التعرف على هذا العام i والفریب.
ولكنني OF! لا أستطيع أن أفعل كل هذه الأشياء التي ترددت عن علاقتي باجمان بعد أن
أصبحت في أواخر عمري. وبعد أن هدأت نفسي, ووصلت إلى الیقین. وأحببت كثيراء بعد
رحلة العمر الطويل من البحث والسفر وعدم الاستقرارء التفاف ¿e وأحفادي حولي في
صومعتي "شقتي بالهندسین" التي لا أغادرها منذ سنوات طويلة.
(انتهت)
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
في النهاية
انتهيت من بحني مع الدكتور الكبير والفيلسوف الجليل مصطفى محمود.. لم يشرع في
أن ينهيها أو أن آفیها أناء بل القدر هو الذي أسدل ستار النهاية هذه احلسات. التي كثيرا
ما استمتعت بماوبه» فهو لم يكن جرد شخصية أثارت جدلا واسعاء وشرعت في تناوها في
عمل أدبي وكتابي هذاء بل كان آبا روحيًا لي ولأجيال كاملة ذهبت. وأخرى de وأخرى
لا ترى نور الحياة الضالة.. انتهت جلساي. وانتهى هو من سرد مذكراته بعد أن أصيب
بأزمة صحية جديدة» واستقرت الكشوفات والتحليلات الطبية التي أجريت له أنه لا ge
من آمراض عضوية, ولكنها الشيخوخة التي تعود بنا بعد رحلة العمر الطويل المليئة بالشك
والتفكير والبحث oY, والإبمان إلى الطفولة, فقد نالت آمراض الشيخوخة منه, وأتذكر
حدیثا دار بينيوبين أدهم نجل الدكتور مصطفى محمود. حين قال لي إن والده كان يقول
هم -أسرته- Je الوحيد أن أظل أعيش حتى يعود بي الزمن, وأصبح مثل الاطفال. فلا
أتذكر شيئا ما مضی. وف الفترة الاخيرق ولأنه كان الطبيب الذي عاج الاخاد. فكان
ليس من الصعب عليه أن يلاحظ أن أعراض مرض الزهايمر الشهير (الدسيان) قد ظهرت
عليه» ويسير للتيل منه, فأصبح لا يستطيع الكتابة» فقد نسى الحروف» وفقد القدرة على
الإمساك بالقلم"
وإلى هنا تكون مذكرات الدكتور مصطفى محمود قد انتهت. رغم أنه من الممكن OF
يكون هناك الكثير من تجاربه الشخصية وأسرار حياته الثرية لم يفض بماء ول يتكلم عنها
بعد. ولكنه القدر الذي أراد أن يعيش الدكتور مصطفى محمود في عالم آخر.. عام بالتأكيد
هو أفضل بكشر من عالنا.. fle الخيال والأحلام والعودة إلى الطفولة. ولا يمكن أن أقول
سوی أنه القدر» ونحمد الله على إنه استطاع أن يعطيني خلاصة رحلة عمرة في هذا الكتاب
الذي بين أيديكم. وكما كانت حياة مصطفى محمود لغرًا حير العال فستظل مذكراته
الشخصية ad يحير cdl! ويستفيد منها العام أيضاءفهناك أسرار فاض بما وتكلم عنها هنا
لأول مرة, وهناك أشياء أراد الله أن ينسيها له, لتظل في طي النسيان. وفي النهاية أدعو الله
أن يتغمده بالرحمة والمغفرة» فلن یستطیع أحد أن ينسى ما تركه من تركة كبيرة, أضافت
للمكتبة العربية الكثيرء بداية بالله والانسان" و "رأيت الله" و "الخروج من
AMO و “الإنجيل" و"البهائية" و “التفسير العصري للقرآن" و "رحلتي من
rra
Twitter: @ketab_n
مذکرات د. مصطفى محمود
الشك للإيمان" و "عصر القرود" "آیها السادة اخلعوا الأقعة" و "الشيطان يسكن في بيتي" و
'الشيطان يحكم' و "على حافة الانتحار" و "الله وحكايات مسافر" و "من أمريكا إلى
الشاطىء الآخر" و "العدكبوت" و "شلة الأنمن" و "الستحیل" و "خوما" و"الزلزال"
و'زيارة للجنة والنار” و "عبر سبعة" و"الإنسان والظل" و"الأفيون" و"السیخ الدجال" و
'الإسكندر الا کبر" و "الشفاعة" و"اعترافات عشاق" و ۵۵۳ مشكلة حب" و "ألعاب
السيرك السياسي" وختاما بلغز الحياة ولغز الوت وألغاز i pi رعا تظهر بعد ذلك. وکما
كنت آختار بداية کل فصل بکلمات مأئورة rs فلسفية شهيرة للدکتور مصطفی مود
وردت عولفاته المختلفة, فاخترت آیضا أن تكون الفاتمة بعباراته الفلسفية. التي يتكلم فیها
عن عظمة الخالق"الله' سبحانه وتعالى, لیعلم الجميع أن مصطفی حمود خلال مراحل عمره
الختلفة, سواء مراحل الشك أو OU كان يعيش في حالة تصوف وزهد وعشق للذات
الاهية. وأنه استقر بعد رحلة الشك الطويلة إلى منتهی الإعان...
لقد رحل الدکتور مصطفی محمود عن عالنا الزیف إلى حياق البرزخ, التي كانت تشفله
كثيرًا بأسرارها وتفاصیلها, وقد قام بتألیف کتاب کامل يتكلم فيه عن هذا العام
وهو ارجل تحت الصفر".. رحل الدکتور مصطفی محمود دون سابق إنذار» صدمة فاجأت
العالم كله لا نستطیع سوی القول رحم الله أستاذنا الفیلسوف والفارس التمرد الدکتور
مصطفی ممود.
a EEE EEE ET
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
قبل الختام يقول د.مصطفی محمود reer
إن العقل لا يستطيع أن يحيط بالحقائق اللاتحدودية؛ وأنه مهيا بطبيعته لادراك
اجزئيات فقط, بينما هو قاصر عن إدراك الوجود ASA
عرفنا الله بالضمير وليس بالعقل... شؤقنا إلى العدل كان دليلنا على وجود Sal
كما أن ظمانا إلى الماء هو دليلنا على وجود الاء... إن الله هو الذي يبرهن على
الوجود. ولا يصح أن نتخذ من الوجود برهانا على الله.تماما كما نقول إن النور
يبرهن على النهارء ونعكس الآية لو قلنا إن النهار يبرهن على النور... عالم الغيب هو
وحده الذي يعلم قيمة كل شیء. OY أتفه القدمات من المکن أن تؤدي إلى أخطر
النتائج. وأخطر المقدمات ممكن أن تنتهي إلى لا شيء...
«مصطفى محمود)
U Qvjay@) 1oım L
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
تنشر لول مرة
مذكرات د. مصطفى محمود
1/0 07240) uam]
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
الطفولة والشباب
مذكرات د. مصطفى محمود
يي و و و و و و و و وو ووو ووو نن
1 Qvjay@) 0
۳۳۹
a رعو كيين
e
U QDI) AIT PLL |
مصطفى محمود وهو
dial) ايه
قصطفى محمود بملایس الدرسة فى الرحلة الابتدائية
U Qvjay@) 1m L
AS A Dor neon
عذكرات
د. مصطفى محمود
U 017121/07( 19, Y,
مذكرات د. مصطفى محمود
مع بعض الشخصيات العامة
Twitter: @ketab_n
ا ا ت
مذ ک ات 5
كرات د. مصطفى محمود
U 0721 0( 0
Yee
U QUIIYD) AM Y
EA سا
uU 907040) -.
یډ
بر
#4
=
3
5
>
U Qvjay@) 0
Twitter: @ketab_n
U Qvjay@) 0
ESLER
u” 027721/07( 19710, Y,
i
Bene
ee سح
Wr
2 we!
۰
له حه
-
ات ه
Twitter: @ketab_n
لاطبا سال
dia حل مها بلقا في ١
بالك سا ai di
لول apa
dal الشهااة بقل odo aad
الرسرلأ
لعو لا حنید سر الا ملي |
ان بلس
ELA بكم
al Ja عليه ¿o
I الما ركنت انالا Ric
ایب
از رب adi
| السلا ولي امد NSM
| زار يسع في Alai
TR
| do رو dad tl cad) 8
AS
5
plagado —
ارم تب ار :
ji daly بان
dicas.
bd
وس هم
::3 Clee aê
بجوار شهادة نسبه للأشر اف
SALE E BG
Be 2
$
سوه 3
@ketab_n
Twitter: (@
مذكرات د. مصطفى محمود
U 0721 09( 19, Y,
۳۹۰
مذكرات د. مصطفى محمود
صور عائلية وأسرية
خاصة جدا
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفی محمود
u 00210 uam I,
rır
U qvjay@) 197710, Y,
bn
@keta
wiıtter
7
u” 00121 0( 19710, Y,
مذكرات د. مصطفی محمود
U 0721 09( 19, Y,
rn
م ذکرات د. مصطفى محمود
صور لمصطفي محمود مح
زوحة الثانية
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
U Qvjay@) 1oımL
۳۹4۸
U 907040) 1oım L
Twitter: @ketab
Twitter: @ketab_n
ryr
مذكرات د. مصطفی محمود
التقطت له فى عيد ميلاده الأخير
مذكرات د. مصطفى محمود
U 07721 09( 0
دص و war
۳۷
“Aelia oii
Sa el
Be
pS
u” 00121 0( 19710, Y,
و
SEA
ع
U 00121 0( 19710, Y,
poet
te
تجمع بين الد
تور
محمو د
۳
e
وحفيده من au)
U Qvjay@) 0
ketab_n
Twitter: @
مذكرات د. مصطفى محمود
U 017121/07( 1oımL
۳۷۸
Twitter: @ketab_n
۳۷۹
مذ کرات د. مصطفی محمود
رحم الله الدكتور مصطفي محمود
رحم aul رجل العلم والإيمان
مذكرات د. مصطفی محمود
U 017121/07( 19, Y,
YA -
م کرات د. مصطفى محمود
YA حالستتسین
pee
- عمل محرر صحفي بالكثير من الصحف المصرية ومراسل لبعض الصحف العربية
والأجنبية ومنها :
© أخبار العرب الدولية .
© الحياة اللندنية .
© الطريق .
© الحاضر .
© جيل الغد .
© الفجر .
© صوت الامة .
© الأهرام .
© المصري اليوم .
© النهار اللبنايي .
© مجلة سبع أيام ۱
- تولى رئاسة بعض الاقسام في الجرائد الاتية :
© الصباح "رئيس قسم الاسلام السياسي" .
© المطرقة الإلكترونية "رئيس قسم الأخبار" .
© البديل "كاتب مقال يومي" .
Twitter: @ketab_n
YA!
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
- عمل في بعض وكالات الأنباء > وتعامل مع بعض الو كالات الخاصة ياناج البرامج
سواء في الخارج أو الداخل ومن بينها "وكالة الأهرام للإعلان"
- تسا فترة من الوقت معدا لبرامج بالتليغريون المصري وبعض al الفضائة ومن
52 3
. درم ۰
ne tage 55 5 ۹ ۳ eu ee
يعمل حاليا "رئيس قسم الأخبار بجريدة المطرقة الإلكترونية
© اهتم بالتخمص في العسل الصحفي والإعلامي علف خاص tie وهو القصة الصحفية
"المذكرات الشخصية والسيرة الذاتية" الخاصة pales الفن والسياسة والأدب والصحافة
4 سوم id سا
في شکلها الصحفي والادیي حلقات صحفبة و کتاب" والتلیفزیوی ابرنامج وفیلم Som
وسلسل درامی" .
©» حقق العدید من الانفرادات الصحفية والاعلامية وکان آشهرها تسجیل وكتابة
مذ کرات الفکر الکبیر الذي كثيرا ما أثير احدل حوله الدکتور مصطفی محمود وتم نشرها.
في شکل حلقات مسلسلة على صفحات جريدة الصري الیوم على مدار ثلائة اشهر
وحققت تلك الذ کرات نجاح مشترك بين الکاتب والجريدة في زيادة توزيعها ..
وتلى ذلك قيامه في هاية عام ۲۰۱۰ بإعداد وتقديم مذكرات مصطفى محمود في برنامج
تلیفزیوین حمل اسم "مسافر بين الشك واليقين" كان عبارة عن ثلاثين حلقة تليفزيونية
تعرض حياة المفكر الراحل وتجيب عن كل ما أثير حوله من اقامات وسجل حوارات تتعلق
يمذا العمل مع ما يقرب من ماله ومسون شخضًا من العاملين في المجالات المختلفة "الفن
والأدب والسياسة والصحافة .. إلخ" وكان البرنامج من إنتاج وكالة الأهرام للاعلان »
وتوافق مع إنتاج البرنامج أن نشر للكاتب ما عثر عليه من بعض مقحنیات المفكر الراحل
من كتاباته الأخيرة التي تتعلق بالنواحي الروحانية الدينية على صفحات جريدة الأهرام
طوال شهر رمضان ۲۰۱۰ ٠...
TAT
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطفى محمود
ا بنات القاهرة قصص واقعية "وهو الجاري تحویله لفيلم سينماني خلال الفترة "WA
8 الجماعات الاسلامية من تان .. دار اکتب.. الطبعة الأولى ۲۰۱۲ م
| موافي والسندريلا انحرافات صفوت الشريف.. دار اكتب.. الطبعة الأولى ۲۰۱۲ م
rar
۰ الفیلسوف الشاغب دار اكتب.. الطبعة الأولى ۲۰۱۲ م
8 مصر واللي فیها.. دار اکتب.. الطبعة الأولى ۲۰۱۲ م
تحت الطی :
ا ویکیلیکس — حرب الوائق y الأنظمة العربية والعالية
ا من وثائق الاخوان السلمین المجهولة "الجزء التاسع" .
ج بنلاء يجعلوك تضحك .
8 فلسفة الموت .
8 وعرفت الريان !!
8 خفایا القصور "إعادة اكتشاف وتقديم لتراث الأديب الراحل حبيب جامای"
9 الذات الاخوانية . =
8 التاريخ الدموي للاخوان السلمين .
8 مذ کرات Sali الراحل Sle البنا
© مذكرات الفنانة الكبيرة ماجدة الصباحي
کتب السیناریو مجموعة من الأفلام :
© صيد العالب ....
aon y i> ©
Twitter: @ketab_n
VAL
مذكرات د. مصطفی محمود
وللتواصل مع الكاتب :
sayedalharany@yahoo.com
Twitter: @ketab_n
YAo
الفهرس
دراسة ومقدمة الكاتب
بذرة الشك
افروب من الطفولة
حكايتي مع الوت
رأبت ملك الموت
الصدام مع عبد الناصر
محاكمة الناصرية
وثيقة التكفير
النساء في حياي
رحلان.. سواح في دنيا الله
عشت بين الشيلوك والدنكا بالسودان
أيامي مع الساذات
حكايتي مع الأعمال الخيرية
لغز احياة بين أزمة الشفاعة وأزمة التفسير
العصري للقرآن
حكايتي مع التصوف
أشهر الشائعات في Bee
فى النهاية
مذكرات د. مصطفی محمود
Twitter: @ketab_n
مذكرات د. مصطقى محمود
قبل الختام يقول د.مصطفی محمود ینیس" EE
ملحق صور نادرة جدا ۱۳۳
تتشر لاول مرة
عن الكاتب YAN
rar E en _ Qro ملس ص ب A
مذكرات د. مصطفی محمود
1 00210 uam]
YAY
3
مذكرات
د.مصطفی محمود
wahoo 29020 ذلك الرجل الذى ظل طوال عمره هائم فى رحلة طويلة من الشك ano diy منذ
الطفوله ورافقتة فترة الصبا وخرجت عليه باسئلتها الملحة التى تهرض لها والتى کانت تدور فى
فتك "ما هی طبيعة العالم الذى نهيش فيه ايكون منقسم الى عقل وملاة وان كان كذلك فما
lin! وما الملاة Log الكون وهل فى الطبيعة قوانين وهل هناك خلود ام اننا نؤمن بالخلود تعلقا
بالحياه وخوفا وهربا من مواجهة الفناء المحتوم Log الانسان وكيف نراه وما الحياة وهل هی لغز
لا سبيل الى فك طلاسمة وكشف رموزة وما الموت هل هو نهاية كل حياة او بداية لحياة جديدة او
ان هناك سكون ولا يوجد BL بهد الموت ومن هو الله وهل الله موجود ومن اين جاء والی اين
يذهب وما هو الدلیل على وجودة ؟ "
ولكنه تغلب على هذه الاسئلة واخيرا استطاع ان يجيب عليها بكل جرثة فى هذا الكتاب الوحيد
الذى Soy فيه میللاه ورحلته من الشك للایمان بكل ما قابل من اسرار وخفايا فى هذه الرحلة .
Eu! تصمیم الغلاف : محمد كامل
دار اكتب للنشر والتوزیع
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11