حدوتة كتاب 215-مذكرات مصطفى محمود

کبسولن خير للبرمجیات
مصطفی علي سيد
رأيو مهاب)
https: //cap-khir.com‏
sedratalmontha@gmail.com‏

إن مشكلة المرأة أنما تسرف منك شیثا غالیا جداء هذا الشيء اسمه الاهتمام,
وهذا أغلى ما يملك الإنسان.لأنه يعني الطاقة النفسية

أريد خحظة انفعال» الحظة حب. لحظة دهشة, لحظة اکشاف. لحظة معرفة

أريد الحظة تجعل يان معنى. فحياي من أجل أكل العيش لا معنى هاء لأنها جرد
استمرار للبقاءء علامات الحب وشواهده أشبه بالجلوس في التكييف في يوم شديد
الحرارةء أشبه باستشعار الدفء في يوم بارد

الحب هو الألفة ورفع الكلفةء اخب هو أن تجد نفسك في غير حاجة للکذب. أن
تصمتا أنتما الاثنان فيحلو الصمت. ويتكلم أحدكما فيحلو الإصغاء
بمنتهى اليساطة هذا هو الحب الذي أتمنام

ذلك لأن العلاقة التي تربطني بالمرأة ليست هي الشهوة, فالشهوة وحدها لا تكفي في
نظري. وم تكن الشهوة هي الرباط بيني وبين سامية, أو أي اتسانة عرفتها في حياي» فالحب
شيء أساسي وضروري» ولذ لك كانت علاقاي العاطفية قلیلت ولدلك أيضا کیت أقول
ل(نزار قبان شاعر اطب والساء). كلما تقابلدا في حفلة من الحفلات» سواء كانت في
بيت عبدالوهاب أو غ ن اصدقائتا «انت الوحید ۱ 3 5

لقد کتت أعلق على باب هذه الحجرة لافتة, مکتوب عليها العابوت.. يعني نعيش في
مقبرة. وهذا لم تتحمل حا الميتة.. فالحياة أصبحت لا معنى لحا لي نظرهاء. مع أنها كانت
تعلم ذلك من الازل. بل بالعکس قالت إفها تحب بشده هذه الحياة الدينية وحياة الزهدء
ولکنها في النهاية امرأة عاديةء ترید أن تعيش زوجة لكاتب کبیر. كانت تعتقد أنها معزوجة
من أحد الکتاب العروفین. وتحلم بان تقضي رحلاقا في باريس ولتدن وآوروبا» وتعیش
حياة مرفهة ولیس في حجرة على سطح جامع مکتوب علیها التابوت.

وجاءتني الفكرة في إعادة طباعة كاب الله والانسانه ولکن بعد أن آجریت به
التعديلات التي تؤهله للنشر. وبالفعل صدر تحت مسمى" حوار مع صديقي اللحد" ولاقى
إعجاب الجميع. ولكن لأن يعض أصحاب العمائم يستهويهم مشاخبتي. فقد نادوا من فوق
منابرهم بأن ذلك الكتاب اعتراف صريح مني بالکقی وأن ذلك الصديق اللحد كات هو
آنا أيام الإلحاد ورحلة البحث.. ولكن كانت آعبرقم اللفظية هذه المرة (فشنك).. ولم
یستمع لحم احد. سواء من الشارع المصري والعربيء أو الستولین, وم أقدم محاكمة كما
كانوا یطالیون بحجة دقع المججمع للإلحاد.

إننا مازلا نفهم الشرف لي بلادنا الشرقية بمفهوم ضيق جدا

7 العطاء ني هذه الأيام أصبح جنونا

فالشرك جتنا هو عبات الأفحاء العامة أفعال الخير والعطاء لوجه الله أصبحت مصيبة تطارد مرتكبيها
وللاسف مازلا نفهم الشرف بهذا الع أصبحنا نلعن العطائين الشرفاء, مقابل نظرة رضا من السياسيين والأثرياء
ونحاول أن نحکم على الشعوب بنفس الستوی

لفعل لا أحد يستطيع أن ينكر أننا في زمن التكنولوجيا الصماء آصبحنا أغبياء

نحن نأكل الجوع, ونشرب الظماء وندخر الحقد, وتحصد الندم, ونوت جهلاء
كما ولدنا

لا نعرف كيف ولاذا كنا وكيف أصبحنا.. أليس هذا هو الجنون

..باريس داعرة لأا تتبادل القبلات في الشوارع
اتجلترا اهارت لأن الرجال اطالوا شعورهم
لندن هي الشنوذ الجنسي
ولكن الحقيقة أن الشرف أكبر من هذا..فهو شرف الكلمة» شرف العمل

8 أمي كانت الزوجة الثالثة لوالدي. ووالدي كان الزوج الثالث لأمي
بداية الشك الصراصيرء وكونت جمعية الكفار وعمري ٩۲‏ عام
8 رفضت المسلمات والفلسقة» ووجدقا في حاجة إلى فلسفة لتعينها
# مصطفی محمود يقول: أنا مفكر من وأنا في بطن آمي
8 ولدت في شبين الکوم. وعشت في طنطاء ومات توأمي سعد بعد أيام من
الولادة

9 رفضت عبادة الله لین استغرقت في عبادة نفسي, وأعجبت بومضة النور التي
بدأت تومض في فكري

ركان معي في هذه الجمعية أصدثاء سبحین؛ رخطورة هذا أن هذه الجمعية كانت لد
الأديان غموما. كانت مرحلة غربية لي حيان كلها على الإللاق. رلو تاملعم یف رلاذا
تكونت مالفا أر ما هر مبعث شكوكي لي الادبانستجدرا أن شيخا راعظا هو
الذي نادي إلى الشك.. نفد رلات شكركي على بد شبخ, والسبب لي هذا أله نمدث
بهل رخطا؛ رهذه أسوأ طريفة. فلا شك أن الوعظ الحاطى يمكن أن يفود إلى كارئة
رل فل شيع ميدي ع لجال بت لين بعل تن هر لا شك رل
کذاب ردجال على اب حال.

وهناك شائعة اخری غضبت جدا عندما “معت بماء وذلك لأنما كانت تمس أحب البشر
إلى قلبي ابنتي "امل" وکان نصها أنني قمت ببدیل ديني بسبب أن ابنتي الوحيدة أمل
هرضت مرضا خطيراء ورأت السيد المسيح في النام. وقال ها إن لم بتصر والدك فلن
تشفي أبدا من هذا المرض؛ وآني على الفور ليت نداء المسيح: وذهبت إلى الكئيسة وتم
تعميدي وتتصيري: ولا تنصرت شفيت وقمت بعد ذلك بالذهاب إلى الدير اتعبد فيه مع
البابا شنودة والأنبا بیشوی" وكلها شائعات لا أساس لها من الصحة مطلقاء فكيف أكون
مسيحيا أؤدي الصلوات في الكنانس واتعبد في الأديرة وأنا بنيت مسجدا لله وأعيش في
د وتاي جع ايع ادلی رهم يمن يوعد ا مس كلايع كان الاس
٠‏ فيتاكدرن من عدم صدق الشائعات.

© مق فقدت الأمل في الحلم ورضيت بالواقع؟ © ما هي اللحظةٌ الفاصلة بين أنا
القدنم الحلم لتغيير العالم» “وبين أنا الذي صرت الآن؟ © في أي يوم وني أي
ساعة وني أي لحظة فهمت أن الحلم حلماء والواقع واقعا؟ أكان ذلك أيام
الجامعة, ام في دهاليز المجلة'سنة أولى تدریب" وأنا أرى القيم تتساقط أمامي
الواحدة تلو الأخرى, على يد أساتذيٍ الكتاب الكبار, الذين كنت أحلم يوما
بالحديث إلبهم؟ © أم حين كفري من كفرني نجرد أن اعترضت على شعار”ال
إسلام هو ال" وأشاعوا تنصيري؟ © أم حين شعرت بالغربة» لأول مرقء عن
أهلي, وأنا في بلدي, واخحرت العزلة؟

ه أننا نعيش بلا دين.. بلا إعان.. وأن ديننا هو من الظاهر فقط.. كلمات على
الالسن في المناسبات» وصلوات تودی بحكم العادة.. فاعرف نفسك تعرف ربك .

#أصبح الآن ‏ بحكم الوصول- لابد من الموونة والتكيف.. حتى لا تصطدم
ونشتبك» ولابد لنا من المداهنة وامجاملة والتملق واكتساب الناس بالکذب عليهم.

ه لابد أن ننافق الذين نكرههم.لأن هم فائدق ونعجتب الذين نبهم. لأهم
يعطلوننا في الطريق.. بالفعل إن نجاحنا يعتقلنا.. ينتهك حرماتنا؛ وق الوقت الذي
نظن فيه أننا ننجح ونحقق أحلامناء إذا بنا في الحقيقة نفقد هذه الأحلام.. ونفقد
أنفسنا. وكل هذا من أجل إشباع حوافز الطعام والجنس وحب السيطرة.

وفي هذه الق يقول مصطفى كمال مود حسين آل محفوظ؛ والذي بتهي نس إلى
علي زین العابدين؛ إلى على بن أي طالب؛ والشهر بمصطفى محمود:' كان كل ما جاوطني
يدلعني للغكير, ررلش المنطق از السلمات. ند انشا رسط سبعة أخوة, أنا أصفرهم؛
ربكون أي هو الزوج الثالث لأمي, وامفارقة الفربية أن تكون أمي الزرجة الالة لأي..
رعندما بخرونني أن رلدت لتوأم اه سعد, لكنه تولي بعد الولادة بأيام قليلة... وهو الأمر
الذي شغلني كثيرا في طفولتي؛ أنني لفدت توأمي الذي وهبه لله لي. ولدت في قرية ميت

خاقان القديمة, بمدبنة شين الكوم بمحالظة لول والتي كانت تسمى أيامها مديرية
اولیة, ركان ميلادي يوم ۲۰ ديسمبر عام ۱٩۲۱,‏ ولكن القبد لي شهادة بيلادي هو
بوم ۲۷ ديسمير ۰۱٩۲۱‏ أي بعد بيلادي الحقيقي؛ رهذا كان سببه أن معتفدات الناس في
رقتها أن امواليد لا يعم تفييدهم إلا بعد مرور أسبوع, لعل ال بوت؛ لیم لا داعي
للأرراق رالااتر والسجلات رغلاله, وهذا ما حدث بالفعل مع توأبي؛ را فووا
تسجبلي با الا بعد أن ارتاحت الاسر بأ يمكن أن يكرن لي عمري بف ص
حين کنت أخطو أولى خطواني؛ وكنت ما أزال مراهقا صغيراء م أنجاوز ۱۲ عاماء عندما
بت أن أقرد على شيخ الجامع, فكونت جمعية لي بيت -القابل له- وقد اسمينها (جمعية
الكفار, ركنت أنارش الشيخ بها.. كنا نكتب مطبوعات هذه الممعية رغارل اختراق
السجد لكي نلصقها بداخله» ونوزعها على المصلين يذب أعضاء جدد. لكنهم أمسكوا
بي ذات هرة» وضربو علقة ساخنة في الجامع. رقد أخرج الشيخ كل غضبه علي في هذه

إلى أن جاء يوم قال نا فيه الشيخ محمود:' ولو بارلاد..أا سأفول لكم على طريقة
تفضون با على الصراصير والحشرات الضارة في الرل» رهي طريقة دينية عظيمة جداء
ركل راحد بفتح الكراسة؛ رسوف أملي علیکم هذه الطريقة العظيمة المديدة'.. رأحذ
يملي عابنا كلام عبارة عن مزيج من الآبات رالطلاسم, ثم فال لنا الهقوا هذه الورقة على
اخانط, وسوف تكتشفون بان الصراصر سوف نوت موتا شيعاء على هدي هذه الطريفة
الديبة اعقيم". الع فد لرحت من كل قلي نی كنت على استعداد دی كل
ها بفول. ركتبت كل ما اله بالحرف الواحد, رلصفته باهتمام شديد على المائط»

لكن خاب ظي» وأصبت يإحباط شديد. ققد ترايدت المراصير, وأصبحت أضعاف ما
كانت قبل طريقة الشبخ؛ بل الأدهى من هذا أن الصراصر اقطذت من الورقة الني اخبرین
5 الشيخ ملجأ ها. ومن پوبها, أحسست أن الرجل نصاب كبير, وبدات أشك في كل
یه لبس لي هذا الشيخ رجاه ولكن لي كل من حولي ركانت هذه هي بره الشك
لني زرعت في نفسي» وقد زرعها الشبخ محمود خطيب وراعظ سيدي عز. | أشك في
الورقة لني دعا ها قط, أر في حديه.. ولكن اعترالي شك في كل شيء.
رتعلقت بالتشربح هذا العلم العجيب.. وآلذکر أني: من عشفي للجثث رالتشريح»

امرة» لأنفي لکرت ولاني أول من اعترض على كلامه وأفكاره. و تكن هذه الأفعال من
وحى خيالي, ولكنه كان.تيارا موجوذا على الساحة أبامها» ينشر هذا الاتجاه, ثلا في كنب
دارون وسلامة موسي وشبل شميل؛ رالني كانت أفكارهم ثورة على الدبن. هذه الثورة
استهوتني بشكل كبير, ربالالي سرت على هذا الطريق رهذا المنهيج؛ ركت أقضي بویا
من ۵ إلى ١‏ ساعات في مكتبة البلدة بطنطا؛ وأقرأ في مخخلف الجالات» وأدخل في منافشات
رمجادلات رخنافات تنتهي بالضرب والجري, خاصة بعد إنشاء (جمعية الكفار) هذه التي
كانوا يعتبرون أفكارها بالطبع دعوة للکفر.

رند شاء القدر أن تمرف على الأسلى عبد الفزيز .الكمنجان؛ رارالمة لتحية
موست. ركا صاحي فرقة لاء رح والطهور؛ فا معي أن اشم رها
ررافقت درن مقابل مادي؛ رها ما ار دهشتهما. رلكني قلت هم آنا آهری العرف قفا
رلا آنوي احترافه. كان يجب ألا أخيرهم بالسبب الفيفي. كنت ألضل أن احتفظ به
للفسي.. لفد كنت ل ذررة اي التفكيري.. عدم این بأي شيء يفنا فائيا - أنا
کت أحاج لأن أخوض التجارب.. كل شيء أجربه رأحكم غلبا. ركان الأستلى
دای بان إلى اليت» رعيدما تفتع هرا يقول لها: قولي لایور اللبلة فيه فرح
في درب البفلة أر لي الأنفوشى أر في السيدة. ركانت رالا نمع جلا نع
رتفضب !وم ب. رم نستوعب أني أريد أن أنرك نفسي للتجارب رالبعث عن این

فمت بشراء جلة إنسان ميت ب 8۰ قرشاء رلته بصعوبة. ركان رزنه ثقبلا؛ حيث
تغمره مادة الفورمالين؛ التي تحفظ المنة من التاكل أر إصدار رائحة كريهة. رذمبت إلى
المرل وأنا سعيد جدا بالجثة التي جلها ومجرد دخولي حجري رضعتها في حوض من
الفورمالين لكي بنشفها. وعندما شاهدتني أمي:' رقعت بالصوت' وأصاها اهلع والخوف
رلقدت الوعي. وأسرعت فا وعندما أفاقت صرخت لي رجهي' إبه المصببة اللى أنت
جایها الببت دي .. بي آدم بت.. حرام عليك.. حرام علبك.. ترضى لا آموت حد
يعمل أي كده.. ربيقى إيه العمل لو أهله راحوا القابر ومالقوش جته'.. فضحكت ما
قالت» وقبلت يدها أطلب منها السماح؛ لأنني تسببت في فزعهاء رقلت ها سامحيني يا أمي»
لابد أن أذاكر على هذه الجئة دروس التشريح طوال إجازة الصيف لكي أنجح بغوق.

أكفرونٍ لأني امتلكت نفس ما امتلکوه.. نفس مزهلاقم.. القدرة على جذب
الانتباه.. القدرة على جعل الآخرين يستمعون ریزمنون با أقول.. كفروي..
فالوا نقضي عليه وهو صغير..#كان يجب ألا أترك الساحة لخفافيش ظلام
جدد.. لقضاة في محاكم تفتيش جديدة.. كيف أن مجرد الفکیر ينتهي بك خلف

قضبان الحديد وداخل ظلمات السجون.. لقد صنعوا من المصري شخص عدو
ما يهل لهذا ۷ بحارل أن يفهم .. 9إن الناجح هو ذلك الذي يصرخ ميل میاده
جنت إلى العام لأختلف معه.. لا يكف عن رفع يده في براءة الأطفال ليحطم 4ا

كان الحلم الذي استطاع الحصول على هذه اجخاتزق التي كانت كبيرة جدا في تلك
الأيام» والشيء الذي أصرح به لول مرة هناء أن هذه القصة لم تكن سردا عن حلم كما
طلب منناء لكن كل ما فعلته هو سردي لواقعة -مأساة- كانت قد حدثت لي في ليلة
تسيق المسابقة بأسابيع . وملخص أحداث تلك الليلةء أنني كنت مریضا. ودرجة حرارن
منخفضة. وضربات قلبي ضعيفةء فاستعانت أسري بطبیب. والذي - للأسف - كان سععه

ثقيلاء فظن أنني قد فارقت المياة. فسوجه إلى الأسرة بوجه شاحب بتصبب منه العرق
قائلا:”البقاء لله".. لقد آخبرهم أنني توفیت. فما كان إلا أف "رقعت أمي بالصوت" وحزن

جميع أفراد العائلة على فراقي. و کفنون ووضعوي في التابوت. ولكنني عندما
استعدت وعبي؛ بعد رحيل الأزمة, وفتحت عيني.. وجدت نفسي في ظلمة دامست. وملعم
بالکفن. فشعرت بالرعب الشديد لا أنا. فیه. وحضر ذهني بأسئلة متعددة. كان من بينها
أين أنا. وعندما استعادتني الأسرة, كانت فرحة بلا وصف.

وربما كان هذا الحادث داعيا لأن يطلقوا علي لقب الممسوس أو اللبوس. وسهل لي
لقب الشرحجي فيما بعد.

إت الاسعلام للمتطق والعقل وحده فيه اسخصال لأجحل ما في الإنسات.. ووحه..
ووجداته.. وضمره ولو لم يكن إبليس موجودا لأوجدتاه // إتنا لا تسعطيع ات
نيش دوت أت نسمع ذتوبنا // في شیح تلعنه كل يوم وترججه لأته غرر با

..نحن تساعد في خلق الأباطرة والحبايوة // بل نحن الذين نخلقهم وتشكلهم
بآيدينا

.وت الشياطين من صتع آیدیتا. والاجرام قرين لكل منا // لأننا چیعا ابتاء القاتل]
قابیل
.لکل متا قرین ولکن یوجد من یسیطر على قریته. ویوجد من یسیطر عليه قرينه
.رت السم لا یزر ع ولا يصتح؛ و لکته خر ج من حقدنا وحتقتا لبعضتا الیعض
. .وله جين الوت الا يعد أن ينحهي الاجل
قالوت قرار من الله وحده
الصدمة آصایت الکل.. آول حركة تکقیر يسمح عتها التاس في القرت
العشرین. . .هل تعلموت من هو آول من صدم.. الشیخ حسن ماموت.. صاحب
القتوی نقسه. . فالازهر الشریف لم يكن هو آزهر الیوم.. کاتامام الوسطية العالي

عندما اعترضوا عليه وعلی آقکاري. لم یذ کروا اسعى في تص القتوی بل كل ما
ذکروه عن هو الأستاذ رم م) ومعوئ الد کتور المتعلم.. لام لا یریدون تعيثة التاس

وغذا آعتبر هیکل أن مصر إرث شرعي وخاص له ترکها له عبد الناصر. أو وسية,
لأفأعطى لنفسه الق في أن یعتبر نفسه الوریث الشرعي للحکم بعد موت عبد الناصرء
ونادی بانه الصانع الحقيقي للإشتراكية.والهقيقة التي لا بستطیع احد أن ینکرها أن هیکل
كان اخاکم الفعلي لصر في عهد عبد الاصر. ولكنه ما لبعأن مات عبد اللاصر فطعنه -
کعادته- بکتابته.

وبعد أن أفيت الجامعة:. عملت في مستشفي ام الصرین لدة عامین.. في هذه الفترة
كانت حركة الضباط الأحرار في عام ۱۹۵۲ والتى رحبت ها كشيراء لأا تمثل ترد
الجيش والشعب على النظام الملكى الفاسد.. فكان التمرد على الواقع هو ما يلفت انتباهى
دائما. ولكن خذلتا هذه الثورة بعد ذلك فقد حررت الدولة المصرية لاستعباد الشعب
المصري. وكنت وفتها أداوم على نشر مقالان في روزاليوسف, عندما فوجى إحسان عبد
القدوس باستدعائه من قبل رجال الثورة..(كان هذا أول صدام بيني وبين جال عبد
الناصر) للتحقين معه حول ما نشر بمجلته؛ وكيف يقوم مصطفى محمود بنشر هذه الأفكار

في مجلته. وقال إحسان هم: أنا أعطي الحرية للكتاب الذين يعملون داخل مجلتي؛ وأومن
بالحرية التي تؤمنون اء والتي تنادون أنتم ها.. من المکن أن أكون غير متفق مع مصطفى
محمود في أفكاره وفيما بكتب؛ لكنني لا أستطيع تقيبد حریته, والأمانة الصحفية تلزمني
بعدم التدخل بل وإعطائه مساحة ليعبر عن رأيه» وليس هو وحده؛ ولكن هذا بنطبق على
كل الصحفيين في مجلتي وحق الرد متاح للجميع'

آنتم تلاحظون أن إحسان عبد القدرس قد دعمني ورقف بجابي, رقت أن كان هو
العملاق عبد القدوس, ولم ينس رجال الكورة» وعلى رأسهم عبد الناصر, هذا الوقف
لإحسان» وردوا عليه بعد ذلك بسحله وسجنه» وكيف أفهم لم يستطيعوا أن بدينوني أيام
المقالات: وظهر موقفهم عندما جمعت هذه المقالات في كتابي الأول" الله والإنسان'عام
١۹‏ ذا غضضنا النظر عن المجموعة القصصية الأولى "أكل عيش".

سبحاتک اللهم ویحمد ک
نشهد أن لا اله إلا أنت

نستغمركت ونتوب الیک

إلى لقاء مع ملخص لكتاب جديد

حسابات حد وت کناب

للاند رويد
https: //play.google.com /store /apps /details?id-coırn.BookHdotah‏

تلجرام
https: / /tıme/Book hadotah‏

www.cap-khir.com
sedratalmontha@gmail.com
+201001490077 - 5

دوا