Ediciones minimas

Núm. 41

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CUADERNOS MENSUALES DÉ CIENCIAS Y LETRAS

Director: Leopotdo Diírán

EL CANTAR DE
LOS CANTARES

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BUENOS AIRES
1919

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28

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JUICOS Y OPINIONES ACERCA
DE LAS EDICIONES MINIMAS.

Meditaciones, por Manuel Medina Betancort.

El misterio de Dios, la esencia de la vida, lo inseguro del humano
destino, la obsesión amarga de la muerte, así como la siempre
esquiva felicidad tras la cual, incansable, marcha el hombre desde
las edades remotas, han dado al Señor Betancort, motivo jugoso
para escribir sus “Meditaciones’L

El espíritu del autor, reflexivo por propia condición, gusta pro-
fundizar valientemente en los problemas eternos — y siempre nue-
vos — que el universo indiferente plantea a la pobre azorada hu-
manidad. Y a fe que si lo hace la mayor parte de las veces con
mucho tino y gran sagacidad, cuando, por ejemplo, sobre la duda
o la moral medita, parécenos equivocado un tanto, en sus ideas
acerca de la muerte.

No acertamos a comprender si el temor a la muerte, que el
escritor confiesa, es hijo del pesimismo o de la incertidumbre del
más allá, y menos comprendemos aún por qué afirma categórica-
mente, también sea para el sabio motivo de tragedia la certeza del
fin irremediable. Porque nosotros creemos que es cualidad especí-
fica de la sabiduría no temer a lo que no se conoce, como lo dijo
— si mal no recordamos ^ — el bueno de Sócrates en aquella su
famosa defensa contra la infamia y la ignorancia.

Por otra parte, sabiduría quiere decir cordura, valor y algo más
grande aún: consciencia y equilibrio. De suerte que si el sabio
vive con cordura y con valor afronta las situaciones adversas,
aceptable será pensar dialogue serenamente con la muerte, a quien
no puede mirar con horror, porque posee lo que el resto de los
mortales ni vislumbra: la comprensión consciente del vital equili-
brio que exige, para no perturbarse, la colaboración incesante de
las dos hermanas inseparables.

Y para terminar, bien podemos contestarle a Betancort con las
ideas de Finot al respecto, ideas sintetizables en estas pocas pala-
bras: a la muerte solo la temen los que no cumplieron ampliamente
su misión en la vida, los que a'n con energías suficientes para
completar la obra se fueron a la “región' de donde no se vuelve'',
aunque nosotros creamos ingénuamente que se vuelve, bien bajo
la forma de flor o de brillante y efímera mariposa de color.

Pero volvemos. Tikónidos. “Ideas". Buenos Aires, junio 1917-

• •

Del diario de mi amigo, por Enrique Herrero Ducloux.

Estas cortas páginas están saturadas de vida intensa observada
sin prejuicios ni convencionalismos sociales. Cierta ironía sutil,
cierta manera peculiarísima de ver las cosas que se suceden verti-
ginosamente en nuestra existencia cotidiana, atenúan un tantj? el
amargor que se desprende de muchas de estas reflexiones teñidas
de un íntimo y peculiar subjetivismo. En estos fragmentos, aquí y
allá, campea una observación sutil que parte de convicciones per-
sonales de íntima raigambre. De ellos se desprende siempre un
hálito más o menos puro de edificante enseñanza. Se leen con
creciente interés. De mí sé decir que en ellas he encontrado mu-
cho digno de consciente aplauso. F. García Godoy. “El Adalid".
Santo Domingo, 9 agosto 1917.

EL CANTAR DE LOS
CANTARES, étamatha-
do por Jean de Bonnefón.
Veirsíón y notas de Rafael
Cabíeía. n n n n n n

EDICIONES MINIMAS.

BVENOS AIRES. MCMXIX.

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ARGUMENTO

II est de viles dé cene es,

J. J. Rousseau.

E l Cantar de los Cantares, que forma parte del Antiguo
Testamento, ha sido objeto de grandes comentarios y
de estudios críticos.

Es uno de los puntos más atacados del muy vasto cam-
po de batalla de la Biblia, donde chocan los partidarios de
lo sobrenatural y los soldados de la revelación, contra el
ejército de los críticos y los racionalistas.

Los doctrinarios de la Fe y los de la negación parecen,
más preocupados del combate, para , el que emplean como-
armas todos los textos, que de la hermosura, única mani-
festación que vale el honor y ía pena de fijar a la huma-
nidad inquieta.

Los teólogos implacables exprimieron este fruto di-
vino del Oriente para extraer de él un zumo místicO..^
Pero los teólogos no son infalibles y comprometen a Dios,,
cuando quieren emascular el más hermoso drama de pa-
sión que existe, para hacer un diálogo compasado ■— pero-
profético — entre Jesucristo futuro^y su Iglesia por venir.

Todas las otras hipótesis son más aceptables, aun la
de Mac-Pherson, que yió en EL Cantar de Iqs Cantares
una serie de lemas y de voces que debieron ser colocados
unos a continuación de otros, sobre las columnas del Tem-
plo, como las inscripciones de la Alhambra.

• Otros tomaron El Cantar de los Cantares por una re-
copilación de cantos de amor, populares en Judea y yux-
tapuestos por un tardío escriba. "

Los más avisados adivinaron en él úna pieza teatral,,
lúpnuniénto del arte dramáticp qúe jlesafiaria:,^ 1^
y qué hubiese perdido en su curso á través de los siglos
la división escénica y los nombres de los personajes.

La acción de El Cantar de los Cantares aparece evi-
dentemente al que lee el texto hebreo o la versión de los

4

JEAN DE BONNEEÓN

Setenta (i), libres de las odiosas divisiones en capítulos
y versículos, que no tienen ningún valor crítico, antes rom-
pen el sentido a cada paso.

Ernesto Renán, en Francia, y otros, en Alemania,

buscaron el drama entre las ruinas por las que trepa la
hiedra de la teología.

Quisieron encontrar insoluble la dificultad de recons-

truir un desarrollo análogo al del drama moderno. Com-
plicaron la acción e imaginaron la intervención de una
multitud de personajes, aun el del amante llorado por la
Sulamita, que estaría presente en la escena. ¿ Por qué

no imaginar también que él vendió su amada a Salomón?
Esto sería de un perfume muy oriental.

Lo que doy ahora difiere de lo que fué ya hecho,
por la simplicidad extrema y la claridad del drama.

La traducción es literal, nueva por la expresión o el
ritmo, pero respetuosa del texto hebreo.

Se cree que la ignorancia de un copista puso fuera
de lugar el principio de la pieza y lo colocó hasta el fin,
error que explica la disposición de la escritura hebraica.

Daré dos traducciones literales, (2) una de primera

intención y de un solo trazo, sin capítulos ni versículos,
la otra restableciendo lo que se cree que es el diálogo y
la “mise en scéne^* del drama. Aparecen dos personajes;
la Sulamita, el rey Salomón; además el coro. Se escucha
a lo lejos a dos hermanos de la Sulamita, pero no los ve
el espectador. La decoración representa un pabellón de
los jardines del rey Salomón. Puede ponerse allí toda la
clara hermosura del Oriente y toda la majestad que con-
viene al fausto de un gran rey.

Los creyentes se sentirán lastimados, sin duda, más
en su malevolencia humana que en su fe espiritual, por
la nueva representación de este drama.

¿Qué inconveniente ven en que la Biblia revelada con-
tenga un drama de amor? ¿No fué dada la pasión al
mundo para dejar a los seres eí valor de vivir la vida?
La pasión de amor que es el derecho del hombre y de la
mujer, permanece como un acto de religión eterna, anterior
y superior a las religiones dogmáticas.

(1) La versión de los Setenta es una traducción griega do los
libros dei Antiguo Testamento, para uso de los judíos de Egipto,
que no entendían ya el hebreo. La edad y la factura de esta tra-
ducción están rodéadas de graciosas imaginaciones, tomadas a dos
supuestos autores, Arí$teo y Aristóbulo, Bn efecto, no se sabe ni
por quién, ni cómo, ni en qué tiempo, fué hecha U versión griega
del Antiguo Testamento, Tal como es, venerable por la edad, la
versión de los Setenta, es una ayuda indispensable para la tra-
ducción del texto hebreo. El Cantar de hs Cantares, muy modi-
ficado en la Vulgata latina, presenta pocas diferencias entre e¡ ori-
ginal hebreo y la versión de los Setenta. Utilizamos uno y otra
sin indicaciones, porque nuestro ensayo no es en lo absoluto una
obra de gramática sino una restitución escénica del drama.

(2) Publicamos una sola de ellas, por cuanto aparece también
en este cuaderno la versión de Cipriano de Varela, reputada como
una de las mejores y hecha directamente d^l hebreo al eastelUuo.

El. CANTAR DE EOS CANTARES

Los creyentes son los menos a propósito para conde-
nar los ardores del verbo y el brillo de los colores. Si
El Cantar de los Cantares es revelado por Dios, ¿por qué
rehusar la hermosura a la expresión de Dios? Dios no
es ni frío ni puritano, y su palabra puede tomar lo mismo
la forma dramática que la forma lírica.

¡ Graciosos fieles los que creen en un Dios hecho a
su imagen : gazmoño, pedante, inquieto, escrupuloso !

Este catolicismo hace claudicar aun al arte divino : las
religiones han hecho la apoteosis de la castidad ; pero
Dios hizo la apoteosis del amor creando el mundo y dan-
do a sus criaturas la misión de perpetuarlo.

Lo ridículo no es moral nunca y El Cantar de los
Cantares no se torna indecente sino cuando se hace un
diálogo teológico y traidoramente místico, entre Nuestro
Señor y su Iglesia.

En su sentido humano y natural, las palabras auda-
ces del Cantar de los Cantares permanecen sanas y forti-
ficadoras. Este drama expone el triunfo del amor verda-
dero sobre la prostitución oficial y real.

Los mensajeros de Salomón compraron en el país de
Sulem una bella muchacha para el serrallo de su señor.
La víctima fué entregada por sus hermanos. Pero ella
arde por un pastor, con una pasión abrillantada por la
fidelidad, como está revestida de oro una coraza de pla-
ta. Salomón viene a su pabellón para ver la nueva adqui-
sición y comienza por decir a la joven las frivolidades
propias de todas las cortes, lo mismo en aquel tiempo que
ahora : el mundo varía poco .

La joven no ve al rey y le habla al amante lejano.
Al principio Salomón toma para sí las respuestas que son
llamamientos a otro, y el coro participa de este error de
la fatuidad real. Poco a poco Salomón comprende el ver-
dadero sentido de las palabras, se pica en el juego y lle-
ga a enamorarse sinceramente. La Sulamita continúa des-
deñosa, llega hasta la insolencia, y derrota a Salomón en
un apóstrofe final, que forma la moral de la glosa.

Y esto es todo ; y es el triunfo de la pasión sobre
la venalidad. Y es una diatriba de genio contra un rey tan
grande, que los panfletistas de su tiempo necesitaron de
genio para atacarle.

Y esto queda bastante hermoso así para ser inspira-
do por Dios, porque ya era revolucionario Dios, en los
tiempos de Salomón.

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EL DRAMA

La escena pasa en el umbral de un pabellón,
en los jardines del serrallo real. La gente de
Salomón descubre, en el país de Sulem, ciudad
de la tribu de Isaacar, a una joven, que compra-
ron para el placer de su señor. Los hermanos de
la Sulamita arrancaron a su hermana de su vida
rústica y del amante que tenia en la aldea. Aca-
ban de entregarla y de lograr el precio convenido.

Cuando se alza el telón, se alejan ya; pero se
escucha el final de su conversación.

Al principio, la Sulamita se encuentra sola a la
entrada del pabellón. Piensa en el pastor del que
fué separada tan bruscamente, y del que quiere
continuar siendo amante fiel.

La gente de Saloinón ha ido a prevenir a su
señor, que llega, después de unos instantes, se-
guido de su corte que forma el coro.

UNO DE LOS HERMANOS DE LA SULAMITA
(a lo lejos).

T ENEMOS otra hermana pequeña que no tiene pechos
* todavía. ¿ Qué haremos de nuestra hermana cuando esté
eVi edad de agradar?

OTRO HERMANO

Si es un muro, le haremos almenas de plata; si es una
puerta le haremos batientes de madera de cedro .

LA SULAMITA
icón voz _ profundamente triste).

Fui un muro ; mis pechos fueron las torres de defensa.
Ved cómo obtuve hasta aquí que me dejaran en paz...

8

JEAN DE BONNEFÓN

UNO DE LOS HERMANOS

(más y más lejos, y continuando la conversación
con su compañero de viaje ) :

Salomón tiene una viña en Baal-Hamón (i). Se la
confió a arrendatarios de los cuales cada uno le paga
mil sidos por su fruto.

LA SULAMITA

Mi viña está delante de mi {muestra su cuerpo) ...Le
cuesta mil sidos a Salomón y en utilidad doscientos a los
arrendatarios. . .

(Entra Salomón, en el esplendor de su traje
real, seguido a distancia por su Corte, que forma
el coro).

SALOMÓN

Hermosa, que te encuentras en este jardín, mira a mi
séquito reunido que te escucha. Haz oir tu voz.

LA SULAMITA

(La Sulamita habla como en un sueño y se di-
rige al amante que dejó en la aldea, en lugar de
responder a Salomón, que, al principio de la con-
versación toma para sí las amorosas palabras des-
tinadas al ausente).

Huye, mi bien amado, y sé como el gamo o como d
cnodio de la cierva sobre las montañas perfumadas...

(Cierra los ojos y parece que entra en un sueño).

i Béseme él con un beso de su boca !

(El coro, creyendo que la Sulamita se dirige •
Salomón, aprueba las palabras sin entender su
verdadero sentido, que está oculto, e ignorando a
quién van destinadas en realidad).

(i) Ciudad de Palestina, hacia el Norte.

KL CANTAR de: los CANTARES

9

E)I/ CORO

(volviéndose hacia Salomón).

Tus caricias, más que el vino, son buenas para los la-
bios y, más que los mejores perfumes, son perfumadas.
El encanto de tu nombre se extiende como el aceite de-
rramado... Por eso las doncellas te aman.

LA SULAMITA

Tómame, correremos juntos. Me introdujo mi rey (i)
en sus cámaras de embriaguez.

coro

(le habla a Salomón).

Nuestra exaltación y nuestra alegría están en tí...
Estamos ebrios de tus caricias más que de vino ... ¡ Cuán-
ta razón tienen las que te adoran 1

LA SULAMITA

Negra soy, pero hermosa, hijas de Jerusalén. . . Negra
como las tiendas de los pueblos de Cedar, hermosa como
los pabellones de Salomón... No creáis que soy morena;
el sol es el que me quemó... Los hijos de rhi madre se
airaron contra mí; pusiéronme por guarda de viñas...
i Ay! mi viña, que era mía, la descuidé!...

Dime, adorado de mi alma, dónde apacientas tu rebaño,
dónde descansas al medio día, para que no comience a
vagar en pos de los rebaños de tus compañeros...

(Bl coro se asombra ahora del lenguaje de la
Sulamita. No se atreve a comprender, pero va-
cila) .

LL CORO

Si eres rústica hasta este grado, ¡ oh la más bella entre
las mujeres!, parte... Ve, siguiendo la huella denlos

(i) La Sulamita juega con la palabra rey, y habla de su amante,
fingiendo que se dirige a Salomón.

10

JEAN DE BONNEEÓN

rebaños, y apacienta tus cabritos cerca de las tiendas don-
de los pastores descansan...

{Salomón, muy turbado por la indiferencia que
comprende de improviso, se torna lírico en la ex-
presión de su deseo amoroso. Hasta su derrota,
su tono va elevándose en las regiones del amor y
del verbo).

SAI^OMóN

Te comparo, amiga mía, a mis caballos uncióos al carro
de Faraón. . . (i) .

Bellas son tus mejillas; desnudo, es una joya tu cuello;
por lo tanto le haremos collares de oro nielados de plata.

I,A SU^AMITA

Mientras mi rey descansaba en su reclinatorio, mis per-
fumes descubrieron su perfume. Hacecillo de mirra es
mi bien amado para mí ; siempre reposará entre mis pe-
chos... Racimo de uva de las viñas de Engadí es mi
bien amado...

SALOMÓN
{más y más lírico).

He aquí que tú eres hermosa, adorada mía, he aquí que
tú eres hermosa; tus ojos son ojos de paloma.

LA SULAMITA
{se dirige siempre al ausente).

He aquí que tú eres hermoso, adorado mío, y arrogan-
te... Estas flores son nuestro lecho; las ramas de cedro
son las vigas de nuestro palacio ; los troncos de los ci-
preses son nuestros artesonados. . .

SALOMÓN

Boy el narciso de Sarón, el lirio en el valle. Como el
lirio entre las zarzas parece mi amada entre las mozas.

(i) Egipto suministraba los carros más suntuosos, y Salomón
alude aquí a un obsequio que recibió de Faraón.

EL CANTAR DE LOS CANTARES

11

IvA SUIvAMITA

Como un manzano en la espesura de las selvas (i)
parece mi amado entre los mozos... A la sombra de aquel
a quien yo había deseado, descansé, y su fruto es dulce a
mi paladar...

Me introdujo en la bodega de su vino. La bandera
que levantó sobre mí es el amor (2).

Dadme uvas para refrescarme... frutas para fortificar-
me... porque muero de amor...

Pero su brazo izquierdo sostiene ya mi cabeza y su
brazo derecho me oprime.

(Bl coro marca con un murmullo su indignación
Porque la Sulamita se atreve a dirigirsCj no al rey
presente, sino al amante lejano).

SAI^OMóN

icalma al coro con un gesto de autoridad).

Yo OS conjuro, hijas de Jerusalén, por las gacelas, por
las ciervas de los campos! No atormentéis, no despertéis
a la adorada, antes que ella misma no salga de su sueño.

LA SULAMITA

icontinúa, sin escuchar nada, entregada por com-
pleto a su éxtasis de amor).

Es la voz del amado : he aquí que viene saltando por
los montes, pasando por los collados... Mi bien amado
es ágil como el gamo o el cervatillo... ¡Es él! Está detrás
de la muralla, mira por la ventana, sus ojos salvan las
rejas... Ya el adorado me dijo: "‘Levántate, aprisa, ama-
da mía, hermosa mía ; ven, porque el invierno terminó,
la lluvia está lejos; cesó. Las flores aparecieron sobre
nuestra tierra; el tiempo de las canciones es venido. La
queja de la tórtola se escuchó en nuestros campos”.

Los retoños de la higuera comienzan a brotar ; las vi-
ñas en flor exhalan todo su perfume. Levántate, amada
mía, radiosa mía, y ven.

“Paloma mía, oculta en los agujeros de la peña, en lo
alto del muro, muéstrame tu rostro ; que tu voz suene en

(1) Ls decir, como un árbol con fruto en medio de otros árbo-
les que no lo tienen.

(2) Alusión irónica a las banderas y a la pomra qne rodea a
los reyes. Renán dice: se levantaba una band'^ra sobre las bodeqas
o cámaras del vino, y se distribuía éste. — Véase La Mo-Ulaca, de
Antera. — Ensayo sobre la Historia de los Arabes.

12

JEAN de BONNEKÓxX

mis oídos, porque tu voz es dulce, porque tu rostro es
encantador”.

Cazad las zorras pequeñas que destruyen nuestras vi-
ñas, porque nuestra viña está en flor... (i).

Mi amado es para mí y yo para él que apacienta su re-
baño entre los lirios... (2).

Cuando caiga el calor y cuando las sombras crezcan,
torna, mi bien amado, rápido como el gamo o el enodio
de la cierva en las montañas quebradas... En mi lecho,
por las noches, busqué al que ama mi alma... Le busqué
y no le hallé. . . . Me levantaré y rodearé por la ciudad,
me dije; por las calles y por las plazas, buscaré al que
ama mi alma. Le busqué y no le hallé.

Halláronme los vigilantes que guardan la ciudad : “¿ No
visteis, les pregunté, al que ama mi alma?”

Pasando de ellos un poco, hallé al que ama mi alma...
Lo enlacé y no lo dejé hasta que le hice entrar en la casa
de mi madre, y en la cámara donde nací...

{Movimiento de indignación del coro, asombra-
do de la audacia de la Sulamita).

SAIvOMóN

Yo OS conjuro, hijas de Jerusalén, por las gacelas y por
las ciervas de los campos, no atormentéis, no despertéis
a la adorada, antes que ella misma no salga de su sueño l

{El coro trata de divertirse y señala, con ironía,
el palanquín de Salomón hecho para otros amores
y llevado por criados).

EE CORO

¿Quién es ésta que sube del fondo del desierto (3) co-
mo nube cargada de mirra, de incienso y de todos los
perfumes ?

He aquí el palanquín de Salomón... Sesenta valientes
de los más valientes de Israel lo rodean. Todos tienen es-
pada y son diestros en los combates. Cada uno tiene su
espada al lado para ahuyentar los peligros de la noche.

(1) Copla de un canto popular que la Sulamita jnezcla a £u
sueño.

(2) Dice Renán: Las praderas de Sarón están en ciertas épo^'as.
del año cubiertas de lirios.

(3) Dice Renán: Ls decir, “que aparece en el horizonte”.
Jerusalén está rodeada a cierta distancia de una cadena de der

siertos.

í«:i. CANTAR DK eos CANTARKS

13

La litera que hizo construir el rey Salomón es de made-
ra del Líbano ; quiso que las columnas fuesen de plata,
que el solado fuese de oro ; las gradas adornadas de púr-
pura, el interior acolchado de amor por las hijas de Je-
rusalén.

Salid y ved, hijas de Sión, ved al rey Salomón con la
diadema con que le coronó su madre (i) el día de sus
desposorios, el día en que se desbordó la alegría de su
corazón (2) .

(Nada distrae a Salomón de su objeto; conti-
núa su corte inútil a la Sulamita, que no cesa de
cantar al pastor ausente).

SAI.OMÓN

¡Qué bella eres, amada mía, qué bella! Tus ojos son
ojos de paloma bajo los pliegues de tu velo. Son hermosos
tus cabellos como son hermosos los rebaños de cabras
suspensos en los flancos del monte de Galaad. Tus dien-
tes son como manada de ovejas trasquiladas, saliendo del
baño. Cada una de ellas tiene mellizos sin que una sola
sea estéril. Tus labios son rojos como una cinta escar-
lata. Dulce es tu voz. Tus mejillas son como mitades de
granada bajo los pliegues de tu velo. Tu cuello (3) es
como la torre de David, construida para servir de arsenal;
mil escudos están suspendidos de ella y todos los broque-
les de los valientes. Tus dos pechos son como dos cerva-
tillos gemelos que apacientan entre los lirios.

I.A SUIvAMITA

Antes que refresque el día y huyan las sombras, iré a
la montaña de la mirra, al collado del incienso.

SALOxMóN

Tú eres toda Hermosura, amada mía, y no hay man-
cha en tí.

Ven del Líbano, esposa mía, ven del Líbano, ven. Mí-
rame desde la cima del Amaná, desde las cuestas del Sa-

(1) Betsabé, madre de Salomón.

(2) E )1 coro habla de un retrato de Salomón que debió ser colo-
cado en uno de los paños de la litera.

(3) Dice Renán Por los collares que le rodea es comparado
su cuello a la torre* guarnecida de armaduras.

14

JEAN DE BONNEEÓN

nir y del Hermón, desde la morada de los leones, desde
la montaña que habitan los leopardos.

¡ Heriste mi corazón, hermana esposa ! heriste mi cora-
zón con una mirada de tus ojos, con un cabello de tu nu-
ca. i Qué bellos son tus pechos, hermana esposa ! \ Son
más hermosos que el buen vino, tus pechos ! y el olor de
tu perfume es mejor que el de todos los aromas.

¡Tu labio es un panal que destila miel! Leche y miel
tienes debajo de la lengua, y el olor de tus vestidos es
como el olor del Libano.

Eres un jardín bien cerrado, hermana esposa, un jardín
cerrado con una fuente sellada.

Tus encantos son las plantas de este delicioso jardín,
lleno de granadas, de ciprios frutos y de nardo. El nardo
y el azafrán, la caña aromática y el cinamomo, se encuen-
tran con todas la esencias del Líbano, con la mirra y el
áloe, con las plantas embalsamadas.

Tú eres también la fuente de estos jardines y el manan-
tial de aguas vivas que corren del Líbano.

Levántate, Aquilón, ven, viento del medio día. ¡Sopla
por todas partes sobre mi jardín y que sus perfumes se
exhalen !

LA SULAMITA

Que venga mi bien amado a su jardín, y que devore
los frutos de sus árboles...

SALOMÓN

Vine a mi jardín, hermana esposa; cogí la mirra y tam-
bién el bálsamo ; comí mi miel en su panal ; bebí mi vino y
mi leche.

(Se vuelve hacia el coro).

Comed, amigos míos, y bebed, llegad hasta la embria-
guez, amigos míos.

LA SULAMITA

Yo duermo y mi corazón vela... Es la voz de mi bien
amado ; ¡ llama !

“Abreme, dice, hermana mía, amada mía, paloma mía,
mi sin mancilla, porque mi cabeza está llena de rocío, por-
que corren por mis cabellos las lágrimas> de las noches".

EL CANTAR DE LOS CANTARES

15

Me despojé de mi túnica; ¿cómo me la vestiré? He la-
vado mis piés ; ¿cómo ensuciármelos?

Pero mi bien amado puso su mano en la madera del
pestillo, y mi seno se estremeció a este ruido...

Y me levanté para abrir al bien amado y mis manos
esparcieron el olor de la mirra, y estaban llenos mis de-
dos de la mirra más pura...

Quité el cerrojo de mi puerta; abrí a mi bien amado...
Pero había desaparecido, había pasado... Mi alma se es-
tremeció desde que le oyó hablar; le busqué y no le hallé;
le llamé y no me respondió...

Me. encontraron entonces los vigilantes que recorren
la ciudad... Me golpearon y me hirieron. . . Los guardias
de las murallas quitáronme mi manto.

vuelve hacia el coro).

Yo os conjuro, hijas de Jerusalén, que si encontráis a
mi bien amado, le digáis que muero de amor...

(JS/ coro, picado por la curiosidad, quiere saber
el nombre del amante tan amado. Se lo pregunta
bruscamente a la Sulamita. El coro tiene quizá
la secreta esperanza de que la Sulamita responderá
de un modo halagador para Salomón).

Eh CORO

¿Quién es, pues, este bien amado de los bien amados,
i oh! la más bella de las mujeres? ¿Cuál es la superiori-
dad de este bien amado de los bien amados que así nos
conjuras para buscarle?

LA SULAMITA

Mi bien amado es de piel blanca y rosada, el señalado
entre mil ... Su cabeza es de oro puro . . . Sus cabellos tie-
nen la flexibilidad de las ramas tiernas de la palmera,
son negros como la pluma del cuervo... Sus ojos hacen
pensar en las palomas que se ven sobre el agua de los
arroyos, en las palomas que se creería bañadas en leche y
que hacen su morada cerca de las grandes corrientes...
Él olor de sus mejillas es el de un prado aromático cui-
dado por jardineros... Sus labios tienen el perfume del
lirio y destilan la más pura de las mirras... Sus manos,
hechas a torno, brillan como si estuviesen cargadas de
anillos de jacintos engastados en. oro... Su vientre es un
marfil veteado de záfiro azul... Sus piernas son columnas ’
de mármol sobre un zócalo de oro, . . Su aspecto tiene

16

JEAN DE BONNEEÓN

la majestad del Líbano. Es esbelto como el cedro... Su
voz es infinitamente dulce... Todo él es deseable... Tal
es mi bien amado... Y él es mi amante, hijas de Jeru-
salén. . .

(El coro es arrebatado por la potencia del amor,
por la sublime brutalidad de la pastora de Sulem.
El coro olvida a Salomón y la majestad real. Tie-
ne, no obstante, curiosidad de ver al amante tan
amado).

EL CORO

¿En dónde se halla tu bien amado, ¡oh! la más bella
de las mujeres? ¿A dónde se apartó tu amado?. . . Lo bus-
caremos contigo...

LA SULAMITA

El bien amado descendió a su huerto, al prado de los
aromas, para apacentar su rebaño y para coger lirios...

Yo soy de mi amado; mi amado es mío... el cual apa-
cienta su rebaño en el campo de los lirios.

{Salomón no se descorazona. No cree que una
muchacha rústica pueda resistirle largo tiempo. Su
palabra se torna un himno de admiración y de
amor. En su turbación, repite las palabras que
ya había pronunciado).

SALOMÓN

Eres bella, amiga mía, como Thersa (i). Eres encan-
tadora como Jerusalén, pero terrible como un ejército en
línea de batalla. Aparta de mí tus ojos, porque ellos cau-
saron mi derrota. Tus cabellos son brillantes como maña-
na de cabras que se muestran en las pendientes del monte
Galaad .

Tus dientes son como rebaño de ovejas trasquiladas
saliendo del baño, portadoras de un doble fruto sin que
una sola sea estéril.

Tus mejillas son como mitades de granada bajo los plie-
gues de tu velo.

Sesenta son las reinas ; ochenta las concubinas ; y las

(i) Antigua capital del reino de Israel.

Dice Renán: Ciudad del Norte de Palestina, que desde Jeroboaro
hasta Omri fue la capital del reino de Israel.

Klv CANTAR DK IvOS CANTARES

17

doncellas sin cuento. Pero única es la paloma mía, mi
perfecta; es la única, la elegida de su madre.

La vieron las mozas y la proclamaron bienaventurada;
las reinas y las concubinas la vieron y la alabaron.

{El coro está más y más asofhbrado de la in-
fluencia que adquiere sobre Salomón esta mujer
INDIFERENTE).

Kb CORO

¿ Quién es ésta que avanza como una nueva aurora, be-
lla como la luna, deslumbradora como el sol, terrible co-
mo un ejército en línea de batalla?

{La Sulamita se vuelve al lado opuesto del coro,
y parece salir de un sueño).

LA SULAMITA

Al huerto de los nogales descendí, para ver los frutos
del valle, para ver de lejos si la viña está en flor, si las
granadas se formaron... Perdí el sentido, mi alma se
sobresaltó al ruido de los carros de Haminadab.

LL CORO

Vuelve la frente, vuelve la frente, Sulamita, para que
te contemplemos.

LA SULAMITA

¿ Para qué mirar a la Sulamita en lugar de una danza
de Mahanaim ? ( i ) .

SALOMÓN

i Cuán hermosos son tus pies en tus sandalias, hija dig-
na de una gran raza !

Tus coyunturas están moldeadas por estrechas ajorcas
engastadas por manos de artistas.

(i) Ciudad- célebre por la gracia de sus bayaderas y la suntuo-
sidad de sus fiestas. ^

18

JEAN DE BONNEEÓN

Tu ombligo es una copa hecha a torno para derramar
la embriaguez. Tu vientre es como haz de trigo cercado
de lirios. Tus dos pechos son como cabritos mellizos; tu
cuello es como torrecilla de marfil.

Tus ojos son profundos como las piscinas de Hesebón
cerca de la puerta de Bath-Rabbim.

Tu perfil es recto y puro como la torre del Líbano (i),
la que mira hacia Damasco.

El conjunto de tu cabeza, es el esplendor del monte Car-
melo. Tus cabellos son como hilos de púrpura; un rey está
encadenado por sus bucles.

¡ Qué bella eres, qué llena de gracia, amada hecha para
mis delicias !

Tu cintura es flexible como el tallo de una palmera.
Las puntas de tus pechos son como granos de uva.

Dije: “subiré a agazaparme en la palmera y tomaré el
fruto’L

“Tus pechos serán mis uvas y el olor de tu boca será
el de la flor del manzano’'.

La saliva de tu garganta es un vino delicioso que mana
dulcemente y refresca los labios del amante adormecido.

(La Sulamita, sin ver a Salomón, con los ojos
vueltos hacia la lejanía, abruma al rey y a la
corte con su ironía y su violencia. Al mismo tiem-
po evoca toda una existencia rtística).

LA SULAMITA

Yo soy de mi amado y mi amado es mío... Ven, bien
amado, escapémonos al campo y vayamos a acostarnos a
la aldea.

Levantémonos de mañana y vayamos a las viñas, vea-
mos si germinaron las cepas, si las flores se tornaron fru-
tos, si penden las granadas.

Allí te daré mis pechos... Los manzanos de amor es-
parcieron su perfume... A nuestras puertas están los fru-
tos más hermosos ; los nuevos y los ya secos, todos los
tengo para tí, mi bien amado... ¡Que río seas mi herma-
no que mamó la leche de mi madre para que yo te halle
fuera, te bese, y que no sea menospreciada de nadie por
esto ! (2) Te tomaré y te conduciré a la casa de mJ ma-
dre; allí me enseñarás y yo te daré una copa de vino aro-
matizado y el jugo de mis granadas... Su mano izquier-
da sostiene ya mi cabeza y su brazo derecho me oprime...

(i) Renán dice: Una de las torres que David hizo construir al
Norte de Palestina, para que sirviese de punto de observación con-
tra los Sirios. (Sam. VIII. 6).

. ( 2 ) !^ste llamamiento a los placeres del incesto que duplicarla
los del amor, es un atrevimiento frecuente de la literatura oriental.

EL CANTAR DE -^OS CANTARES

i9

SALOMÓN

Yo os conjuro, hijas de Jerusalén, no atormentéis, no
despertéis a mi bien amada, antes que ella misma no sal-
¿a de su sueño.

EL CORO

¿Quién es ésta que sube del fondo del desierto, llena
de placer, apoyada en su bien amado?

(Salomón recobra al fin su dignidad real, aban-
dona la lucha y sale).

LA SULAMITA
(al amante ausente).

Bajo el manzano te despierto; alli fué iniciada tu ma-
dre; allí fué martirizado el seno que te amamantó... Pon-
ine como un sello sobre tu corazón, como una ajorca en
tu brazo.

(Cesa de hablarle al amante ausente, y clama
con voz de triunfo) :

La pasión es fuerte como la muerte ; el amor es infle-
xible como el infierno... Sus lámparas son lámparas to-
das de fuego y de llamas... Las grandes aguas no extin-
guen la flama de amor y los ríos pasan sobre ella sin so-
focarla... Cuando el hombre quiere comprar el amor con
el precio de sus riquezas, el amor lo menosprecia como
si el hombre no hubiese dado nada.

EL LIBRO DE LOS CANTARES
DE SALOMÓN.

VERSION

DE

CIPRIANO DE VALERA.

ANCION de Canciones de Salomón.

^ 2. — ¡ Oh si me besase de besos de su boca ! porque
mejores son tus amores que el vino.

3. — Por el olor de tus buenos ungüentos, ungüento de-
rramado es tu nombre: por tanto las doncellas te amaron.

4. — Tirame en pos de ti, correremos. Metióme el rey en
sus cámaras : gozarnos hemos, y alegrarnos hemos en ti :
acordarnos hemos de tus amores, más que del vino. Los
rectos' te aman.

5. — Morena soy, ¡oh! hijas de Jerusalén, mas de codi-
ciar, como las cabañas de Cedar, como las tiendas de Sa-
lomón.

6. — No miréis en que soy morena ; porque el sol me
miró: los hijos de mi madre se airaron contra mi: hicié-
ronme guarda de viñas, y mi viña, que era mia, no guardé.

7. — Hazme saber ¡oh! tú, a quien mi alma ama, donde
repastas, donde haces tener majada al medio dia : Porque
¿por qué seré, como la que se aparta hacia los rebaños
de tus compañeros?

8. — Si tú no lo sabes, ¡oh! hermosa entre las mujeres,
salte por los rastros del rebaño, y apacienta tus cabritas
junto a las cabañas de los pastores.

9. — A una de las yeguas de los carros de Faraón te he
comparado, ¡oh! amor mió.

10. — Hermosas son tus mejillas entre los zarcillos, tu
cuello entre los collares.

11. — Zarcillos de oro te haremos con clavos de plata.

12. — Mientras que el rey estaba en su recostadero, mi
espicanardi dió su olor.

13. — Mi amado es para mi un manojico de mirra: que
reposará entre mis pechos.

14 — Racimo de cofer en las viñas de Engaddi es para
mi mi amado.

15. — He aqui, que tú eres hermosa, ¡oh! compañera mia,
he aqui, que tú eres hermosa: tus ojos de paloma.

16. — He aqui, que tú eres hermoso, ¡ oh ! amado mió,
también suave: también nuestro lecho florido.

17. — Las vigas de nuestras casas son üe cedro : las
tablazones, de hayas.

24

CIPKIANO DI? VALERA

CAPITULO II.

O soy el lirio del campo, y la rosa de los valles.

2. — Como el lirio entre las espinas, así es mi compa-
ñera entre las hijas.

3. — Como el manzano entre los árboles monteses, así
es mi amado entre los hijos: debajo de su sombra deseé
sentarme, y me asenté, y su fruto ha sido dulce a mi pa-
ladar.

4. — Trájome a la cámara del vino; y su bandera de amor
puso sobre mí.

5. — Sustentadme con frascos de vino, esforzadme con
manzanas ; porque estoy enferma de amor.

6. — Su izquierda esté debajo de mi cabeza y su derecha
me abrace.

7. — Yo os conjuro, ¡oh! hijas de Jerusalén, por las
gamas, o por las ciervas del campo, que no despertéis, ni
hagáis velar al amor, hasta que él quiera.

8. — ¡ La voz de mi amado ! He aquí que éste viene sal-
tando sobre los montes, saltando sobre los collados.

9. — Mi amado es semejante al gamo, o al cabrito de los
ciervos. Héle aquí; está detrás de nuestra pared, mirando
por las ventanas, mostrándose por las rejas.

10. — Mi amado habló, y me dijo: Levántate ¡oh! amor
mío, hermosa mía y vente :

11. — Porque, he aquí, ha pasado el invierno: la lluvia
se ha mudado, y se fué;

12. — Las flores se han mostrado en la tierra; el tiempo
de la canción es venido, y voz de tórtola se ha oído en
nuestra región ;

13. — La higuera ha metido sus higos, y las vides en cier-
ne dieron olor : levántate, ¡ oh ! amor mío, hermosa mía,
y vente.

14. — Paloma mía, en los agujeros de la peña, en lo es-
condido de la escalera : muéstrame tu vista : hazme oir
tu voz; porque tu voz es dulce, y tu vista hermosa,

15. — Tomadnos las zorras, las zorras pequeñas, que
echan a perder las viñas, mientras nuestras viñas están en
cierne.

16. — Mi amado es mío, y yo suya : él apacienta entre li-
rios.

17. — Hasta que apunte el día, y las sombras huyan, tór-
nate, ¡oh! amado mío: sé semejante al gamo, o al ca-
brito de los ciervos sobre los montes de Bether,

FX UBRO DE IX)S CANTARES DE SALO^fÓN

S5

CAPITULO III.

pOR las noches busqué en mi cama al que ama mi alma;
* le busqué y no le hallé.

2. — Ahora pues levantarme he, y rodearé por la ciu-^
dad : por las calles, y por las plazas buscaré al que ama
mi alma: le busqué y no le hallé.

3. — Halláronme las guardas que rondan por la ciudad,
y les pregunté, diciendo : ¿ Habéis visto al que ama mi
alma?

4. — Pasando de ellos un poco, luego hallé al que ama mi
alma; trabé de él, y no le dejé, hasta que le meti en casa
de mi madre, y a la cámara de la que me engendró.

5. — Yo os conjuro, ¡oh! hijas de Jerusalén, por las ga-
mas, o por las ciervas del campo, que no despertéis, ni ha-
gáis velar a mi amor, hasta que él quiera.

6. — ¿ Quién es ésta que sube del desierto como varas
de humo, sahumada de mirra y de incienso y de todos
polvos aromáticos ?

7. — He aqui que la cama de Salomón sesenta fuertes
la cercan, de los fuertes de Israel.

8. - — Todos ellos tienen espadas, diestros en la guerra:
cada uno su espada sobre su muslo por los temores en las
noches .

9. — El rey Salomón se hizo un tálamo de madera del
Libano .

10. — Sus columnas hizo de plata, su solado de oro, su
cielo de grana, su interior solado de amor por las hijas
de Jerusalén.

11. — Salid, ¡oh! hijas de Sión, y ved al rey Salomón coii
la corona con que le coronó su madre el día de su des-
posorio, y el día del gozo de su corazón.

26

CIPRIANO DE VAEERA

CAPITULO IV.

l-IE aquí que tú eres hermosa, ¡oh! amor mío, he aquí
■ " que tú eres hermosa: tus ojos, de paloma entre tus
copetes ; tu cabello, como manada de cabras que se mues-
tran desde el monte de Galaad.

2. — Tus dientes como, manada de ovejas trasquiladas,
que suben del lavadero : que todas ellas paren mellizos,
y estéril no hay entre ellas.

3. — Tus labios, como un hilo de grana, y tu habla her-
mosa : tus sienes, como pedazos de granada, dentro de tus
copetes .

4. — rTu cuello, como la torre de David edificada para
enseñamientos : mil escudos están colgados de ella, todos
escudos de valientes.

5. — Tus dos pechos, como dos cabritos mellizos de ga-
ma, que son apacentados entre lirios.

6. — Hasta que apunte el día, y huyan las sombras, iré
al monte de la mirra, y al collado del incienso.

7. — Tú, toda eres hermosa, ¡oh! amor mío; y no hay
mancha en tí.

8. — Conmigo del Líbano, ¡ oh I esposa mía, conmigo ven-
drás del Líbano : mirarás desde la cumbre de Amaná,
desde la cumbre de Senir, y de Hermón : desde las mora-
das de los leones, desde los montes de los tigres.

9. — Quitado me has mi corazón, hermana, esposa mía,
quitado me has mi corazón, con uno de tus ojos, con un
collar de tu cuello.

10. — ¡ Cuán hermosos son tus amores, ¡ oh 1 hermana,
esposa mía! ¡cuánto son mejores que el vino tus amores!
¡ y el olor de tus ungüentos, que todas las especias aro-
máticas !

11. — Panal de miel destilan tus labios, ¡oh! esposa mía:
miel y leche están debajo de tu lengua, y el olor de tus
vestidos, como el olor del Líbano.

12. — Huerto cerrado, ¡ oh ! hermana, .esposa mía, fuente
cerrada, fuente sellada.

13. — Tus renuevos, como paraíso de granados con fru-
tos suaves; alcanfores, y espicanardi.

14. — Espicanardi y azafrán, caña aromática, y canela,
con todos los árboles de incienso : mirra y alóes, con to-
das las principales especias.

15. — Fuente de huertos, pozo de aguas vivas, que co-
rren del Líbano.

16. — Levántate aquilón, y ven, austro, sopla mi huer-
to, caigan sus especias. Venga mi amado a su huerto, y
coma de su dulce fruta.

El. LIBRO DE LOS CANTARES DE SALOMÓN

27

CAPITULO V.

vine a mi huerto, ¡oh! hermana, esposa mia ; yo
^ cogí mi mirra, y mis especias. Yo comí mi panal, y
mi miel; yo bebí mi vino y mi leche. Comed amigos, be-
bed amados, y embriagaos.

2. — Yo duermo, y mi corazón vela. La voz de mi ama-
do, que toca a la puerta, diciendo : ábreme, hermana mía,
amor mío, paloma mía, mi sin mancilla, porque mi ca-
beza está llena de rocío, mis guedejas de las gotas de la
noche .

3. — He desnudado mi ropa, ¿cómo la tengo de vestir?
He lavado mis pies, ¿cómo los tengo de ensuciar?

4. — Mi amado metió su mano por el agujero de la puer-
ta, y mis entrañas rugieron dentro de mí.

5. — Yo me levanté para abrir a mi amado, y mis manos
gotearon mirra, y mis dedos mirra que pasaba sobre las
aldabas del candado.

6. — Yo abrí a mi amado : mas mi amado era ya ido, ya
había pasado ; y mi alma salió tras su hablar, le busqué,
y no le hallé: le llamé, y no me respondió.

7. — Halláronme los guardas, que rondan la ciudad : hi-
riéronme, llagáronme, quitáronme mi manto de encima,
las guardas de los muros.

8. — Yo os conjuro, ¡oh! hijas de Jerusalén, que si ha-
llárais a mi amado, que le hagáis saber, que de amor estoy
enferma.

9. — ¿Qué es tu amado más que los otros amados, ¡oh!
la más hermosa de todas las muj eres ? ¿ Qué es tu ama-
do más que los otros amados, que así nos has conjurado?

’ 10. — Mi amado es blanco, rubio, más señalado que diez
mil.

11. — Su cabeza, oro fino: sus guedejas crespas, negras
como el cuervo .

12. — Sus ojos, como de las palomas, que están junto a
los arroyos de las ágüas, que se lavan con leche, que es-
tán junto a la abundancia.

13. — Sus mejillas, como una era de especias aromáticas,
como las flores de las especias ; sus labios, lirios que go-
tean mirra que pasa.

14. — Sus manos, anillos de oro engastados de jacintos:
su vientre, blanco marfil cubierto de zafiros.

15. — Sus piernas, columnas de mármol fundadas sobre
bases de oro fino : su vista como el Líbano, escogido co-
mo los cedros.

16. — Su paladar, dulzuras, y todo él deseos. Tal es mi
amado, tal es mi amigo, ¡oh! hijas de Jerusalén.

28

CIPRIANO DE VAEERA

CAPITULO VI.

«FRONDE es ido tu amado, ¡oh! la más hermosa dé
todas las mujeres? ¿A dónde se apartó tu amado, y
buscarle hemos contigo r

2. — Mi amado descendió a su huerto a las eras de la
especia, para apacentar en los huertos ; y para coger los
lirios.

3. — Yo soy de mi amado, y mi amado es mió, el cual
apacienta entre los lirios.

4. — Hermosa eres tú, ¡oh! amor mío, como Tirsa; de
desear, como Jerusalén; espantosa, como banderas de ejér-
citos.

5. — Aparta tus ojos de delante de mí, porque ellos me
vencieron. Tu cabello es como manada de cabras, que
se muestran en Galaad.

6. — Tus dientes, como manada de ovejas, que suben del
lavadero ; que tocias paren mellizos, y estéril no hay en-
tre ellas.

7. — Como pedazos de granada son tus sienes entre tus
copetes.

8. — Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas; y
las doncellas sin cuento.

9. — Mas una es la paloma mía, la perfecta mía ; única
es a su madre, escogida a la que la engendró; viéronla
las hijas, y llamáronla bienaventurada: las reinas y las
concubinas la alabaron.

10- — ¿Quién es esta que se muestra como el alba, her-
mosa como la luna, ilustre como el sol, espantosa como
banderas de ejércitos?

11. — A la huerta de los nogales descendí, para ver los
frutos del valle, para ver si brotaban las vides, si flore-
cían los granados.

12. — No sé, mi alma me ha tornado como los carros de
Aminadab.

13. — Tórnate, tórnate, ¡oh! Sulamita: tórnate, tórnate,
y mirarte hemos. ¿Qué veréis en la Sulamita? Como una
compañía de reales.

EX I,IBRO DE LOS CANTARES DE SALOMÓN

29

CAPITULO VIL

C UAN hermosos son tus pies en los calzados, | oh ! hi-
ja del príncipe! Los cercos de tus muslos son como
ajorcas, obra de mano de excelente maestro.

2.— Tu ombligo, como una taza redonda, que no le fal-
ta bebida. Tu vientre, montón de trigo cercado de lirios.

3. — Tus dos pechos, como dos cabritos mellizos de
gama .

4.— -Tu cuello, como torre de marfil: tus ojos, como las
pesqueras de Jesebón junto a la puerta de Bathraben: tu
nariz, como la torre del Líbano, que mira hacia Damasco.

5. — Tu cabeza encima de tí, como la grana ; y el ca-
bello en tu cabeza, como la púrpura del rey ligada en los
corredores .

6. — ¡Qué hermosa eres, y cuán suave, oh amor delei-
toso !

7. — Tu estatura es semejante a la palma; y tus pechos,
a los racimos.

8.— Yo dije: yo subiré a la palma, asiré sus ramos; y
tus pechos serán ahora como racimos de vid ; y el olor
de tus narices, como de manzanas.

9. — -Y tu paladar como el buen vino, que se entra a
mi amado suavemente, y hace hablar los labios de los
viejos.

10. — Yo soy de mi amado, y conmigo es su deseo,
ir. — -Ven, ¡oh! amado mío, salgamos al campo, more-
mos en las aldeas.

12. — Levantémosnos de mañana a las viñas ; . veamos si
brotan las vides, si se abre el cierne, si han florecido los
granados; allí te daré mis amores.

I3-— Las mandrágoras han dado olor; y en nuestras
puertas hay todas dulzuras, nuevas, y viejas. Amado mío,
yo las he guardado para tí.

80

CIPRIANO DE VALHRA

CAPITULO VIII.

• quién te me diese, como hermano, que mamaste

los pechos de mi madre! Que te hallase yo fuera, y
te besase, y que no te menospreciasen!

2. — ¡ Que yo te llevase, que yo te metiese en casa de mi
madre : que me enseñases, que te hiciese beber vino ado-
bado, del mosto de mis granadas !

3. — Su izquierda esté bajo de mi cabeza, y su derecha
me abrace.

4. — Yo os conjuro, ¡oh! hijas de Jerusalén, ¿por qué
despertaréis, y por qué haréis velar al amor, hasta que
él quiera?

5. — ¿Quién es ésta, que sube del desierto recostada so-
bre su amado? Debajo de un manzano te desperté: allí
tuvo dolores de tí tu madre : allí tuvo dolores la que te
parió.

6. — Pónme, como un sello, sobre tu corazón, como un
signo sobre tu brazo ; porque fuerte es como la muerte
él amor; duro como el sepulcro el celo ; sus brasas, bra-
sas de fuego, llama fuerte.

7. — Las muchas aguas no podrán apagar al amor ; ni
los ríos le cubrirán. Si diese hombre toda la hacienda de
su casa por este amor, menospreciando la menosprecia-
rán.

8. — Tenemos una pequeña hermana que no tiene aún
pechos : ¿ qué haremos a nuestra hermana, cuando de ella
se hablare?

9. — Si ella es muro, edificaremos sobre él un palacio
de plata. Y si fuere puerta, guarnecerla hemos con tablas
de cedro.

10. — Yo soy muro, y mis pechos son como torres desde
que yo fui en sus ojos como la que halla paz.

11. — Salomón tuvo una viña en Bahal-hamón, la cual
entregó a guardas : cada uno de los cuales traerá mil pie-
zas de plata por su fruto.

12. — Mi viña, que es mía delante de mí : las mil piezas
serán tuyas, ¡ oh ! Salomón ; y doscientos, de los que guar-
dan su fruto.

13. — ¡ Ah la que estás en los huertos ! los compañeros
escuchan tu voz. Hazme oir.

14. — Huye, ¡ oh ! amado mío, y sé semejante al gamo,
o al cervatillo de los ciervos, a las montañas de las es-
pecias.

INDICE

3

7

C : Í -; *

¡1

M

CUADERNOS PUBLICADOS:

AÑO CUARTO

37-38. G. BKRNARD SHAW

39. EDMUNDO MONTAGNE

40. REMY DE GOURMONT

41. ANTIGUO TESTAMENTO

Vencidos. (Comedia)
Poesías

Algunas Páginas
El cantar de los cantares

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6. RUBÉN DARÍO

7. OSCAR WIEDE

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9. EDGAR PÓE

10 . JOSÉ INGENIEROS

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12. ANDRÉS TERZAGA

AÑO PRIMERO

Evangélicas >

Poemas

Labor Periodística >

Breviario de los Tristes
; El Libro del Sendero y de la
' Línea Recta
Cabezas

Balada de la Cárcel de Reading
Cuentos

Las Campanas y otros poemas
Psicología de la Curiosidad
Aguafuertes del Zoológico
Líneas

AÑO SEGUNDO

13. RAFAEE ALBERTO ARRIETA

14. AEMAFÚERTE

15. HEI^RERO DUCEOUX

16. JOSÉ ENRIQUE RODÓ

17. M. JVIEDINA BETANCORT

18. RABINDRANATH TAGORE

19. MARIANA AECOFORADO

20 . GIOVANNI PAPINI

21 . JOSÉ INGENIEROS

22. ' fraV MOCHO (José S. Alvarez)
23 » 24. RAFAEL OBLIGADO

Canciones y Poemas
Amorosas

Del Diario de mi ^migo
Parábolas
Meditaciones
Poemas

Cartas Amatorias
La oración del buzo
La intimidad sentimental
Cuentos
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AÑO TERCERO

25. JUAN MONTALVO

26. GIOSUÉ CARDUCCI

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28. ANTON CHEKHOFF

29. GOYCOECHEA MENÉNDEZ

30. ANATÓLE FRÁNCE

31. FERNÁNDEZ MORENO

32. EDUARDO WILDE

33. gabrielk D^ANNUNZIO
34 - 3 S-: I^RANZ TOÜS SAINT
3Ó. GUILLERMO valencia

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