Skip to main content

Full text of "Pami͡atniki starinno ̆russkoĭ literatury"

See other formats


Соо^к 


ТЬ1К 1К а (31§1[а1 сору оГ а Ьоок [Ьа[ вдак ргсксгуо(3 Гог §спсга[10пк оп ИЬгагу кЬс1уск ЬсГогс 1[ вдак сагсГиИу ксаппо(3 Ьу Соо§1с ак рал оГ а рго]сс[ 

10 таке Ше адогШ'в Ьоокв и15С0УегаЫс опПпс. 

11 Ьав вигу1уеи \ощ епои^ Гог Ше соругх^Ы ю схршс атЗ (Ьс Ьоок (о сШсг (Ьс риЬИс иота1п. А риЬИс иота1п Ьоок 1в опе (Ьа! адав пеуег 5иЬ]сс[ 
(о соруг1§111 ОГ щЬове 1е§а1 соругх^Ы 1епп Ьав ехршЫ. \\'Ьс1Ьсг а Ьоок 15 111 (Ьс риЬПс йотат тау уагу соип(гу Ю соип(гу. РиЬИс (Зотахп Ьоокк 
аге оиг §а1е'А'аув Ю (Ье рав1, гергевепНп^ а адеаКЬ оГ Ьхвйгу, сиИиге апи кпо'А'1еи§е (ЬаГв оЛеп и1Й1сии Ю и15соусг. 

Магкв, поиНопв апи оШег та1§1паИа ргевеШ 1п (Ье 0Г1§1па1 Уо1ите 'А'111 арреаг т (1115 Й1е - а гетхпиег оГ 1Ь15 Ьоок'к 1оп§ |оигпсу Ггот [Ьс 
риЬПкЬсг 1о а ПЬгагу атЗ ГтаИу 1о уои. 

Соо§1с 15 ртоиб 1о рагШсг \У11Ь ПЬгапев Ю (И^Шге риЬИс иота1п та1ег1а1в апи таке Лет 'А'1ие1у ассе551Ые. РиЬИс йотат Ьоокк Ье1оп§ ю [Ьс 
риЬИс апб \ус агс тсгс1у [Ьс1г сикюйхапв. Кеуег(]1е1е55, О115 адогк 1в ехрепв1Уе, во 1п ог»Зег (о кеер ргоУ1Шп§ 1Ыв гевоигсе, 'Л'е Ьауе (акеп в1срв [о 
ргс\'сп[ аЬикс Ьу соттсгс1а1 раг[1ск, 1пс1и(31п§ р1ас1п§ (ссЬпхса! гск[г1с[ю11к он аи[ота[С(3 ^ис^у^11§. 
\\'с а1во авк [Ьа[ уои: 

+ Маке поп-соттегс1а1 изе о/1ке_(Ие5 \\'с (Зск1§пс(^ Соо§1с Воок ЗсагсЬ Гог икс Ьу 1П(31У1(Зиа1в, атЗ \ус гс^исв[ 1Ьа[ уои иве [Ьсвс Шсв Гог 
регвопа!, поп-соттегс1а1 ршровев. 

+ Ке/гтпрХ)т ашотшей ^иегут§ IX) по1 вепи аи1ота[С(3 ^исг^св оГ апу вог[ [о Соо§1с'в вув[ст: 1Г уои агс со11(Зис[111§ гсвсагсЬ оп тасЫпс 
[гапв1айоп, орНса! сЬагасйг гесо§п1Йоп ог оШег агеав адЬеге ассевв (о а 1а1§е атои11[ оГ [сх[ 1в Ьс1рГи1, р1савс со11[ас[ ив. \\'с спсоига^с [Ьс 
иве оГ риЬИс иота1п та(ег1а1в Гог Леве ригровев апи тау Ье аЫе Ю 11е1р. 

+ Мтттп аипЬшюпТЪе Ооо§,\е "'А'а1егтагк" уои вее оп еасЬ Й1е 1В еввеп[1а1 Гог1пГогт1П§рсор1саЬои[ [Ыврго]сс[ ат^ Ьс1р1П§ [Ьст Ит^ 
а(Зи1иопа1 та1ег1а1в (Ьгои^Ь Ооо§1е Воок ЗеагсЬ. Р1еаве йо по1 гетоуе 1(- 

+ Кеер и 1е^а1 \\'Ьа[сусг уоиг иве, гететЬег (Ьа! уои аге гевропв1Ые Гог епвиг1п§ [Ьа[ \уЬа[ уои аге ио1п§ 1в 1е§а1. IX) по1 аввите (11а[ ]ив[ 
Ьссаивс \ус ЬсИсус а Ьоок 1в 111 [Ьс риЬПс йотат Гог ивегв 1п (Ье Ш11еи 8(а(ев, (Ьа! (Ье адогк 1в а1во т Ше риЬИс йотайп Гог ивегв 1п о(Ьег 
сои]1[псв. \\'Ьс[Ьсг а Ьоок 1в в[1И т соруг1§Ь( уаг1ев Ггот соип(гу (о соип(гу, ап(3 аде сап'( оГГег §и1(1апсе оп 'А'Ье(Ьег апу врес1Йс иве оГ 
апу врес1Йс Ьоок 1в аИо'Л'еи. Р1еаве йо по( аввите (Ьа( а Ьоок'в арреагапсс 1П Соо§1с Воок ЗсагсЬ тсапв ![ сап Ьс ивоЗ 1П апу таппсг 
апу^Ьеге 1п (Ье адогШ. Соруг1§Ь( 1пГг1п§етеп( ИаЬ1И^ сап Ье ^и^(е веуеге. 

АЬои( Ооо^е Воок ^агсЬ 

Соо§1с'в т1ВВ10п 1В [о ог§ап1^:с [Ьс №Ог1(^'в 1пГогта[10п ат^ [о такс ![ ип1усгва11у асссвв1Ыс ат^ ивсГи1. Соо§1с Воок ЗсагсЬ Ьс1рв п;а(^сгв 
(31ВСОУСГ [Ьс вдогИ'в Ьоокв \уЬ11с Ьс1рт§ аи[Ьогв ап(3 риЬИвЬсгв гсасЬ ПС№ аи(^1спссв. Уои сап всагсЬ [Ьгои§Ь [Ьс Ги11 1сх1 оГ |Ыв Ьоок оп [Ьс №сЬ 

а[ |Ы111р://Ьоокз.доод1е.сош/| 


Соо^к 


Это цифровая коиия книги, хранящейся для потомков на библиотечных полках, прежде чем ее отсканировали сотрудники 

компании Соо^1е в рамках ироекта, цель которого - сделать книги со всего мира доступными через Интернет. 

Прошло достаточно много времени для того, чтобы срок действия авторских ирав на эту книгу истек, и она иерешла в свободный 

доступ. Книга переходит в свободный доступ, если на нее не были поданы авторские ирава или срок действия авторских ирав 

истек. Переход книги в свободный доступ в разных странах осуществляется ио-разному. Книги, перешедшие в свободный доступ, 

это наш ключ к прошлому, к богатствам истории и культуры, а также к знаниям, которые часто трудно найти. 

В зтом файле сохранятся все пометки, примечания и другие записи, существующие в оригинальном издании, как ттаиомиттапис 

о том долгом пути, который книга прошла от издателя до библиотеки и в конечном итоге до Вас. 

Правила использовапия 

Компания Соо§1о гордится том, что сотрудничает с библиотеками, чтобы иоровссти книги, исрсшодн1ио в свободный доступ, в 
цифровой формат и сделать их широкодоступными. Книги, перешедшие в свободный доступ, принадлежат обществу, а мы лишь 
хранители этого достояния. Тем не менее, эти книги достаточно дорого стоят, поэтому, чтобы и в дальнейшем предоставлять 
этот ресурс, мы иредириняли некоторые действия, иредотвраш^1юпще коммерческое использование книг, в том числе установив 
технические ограничения на автоматические запросы. 
Мы такж:е иросим Вас о следующем. 

• Не исиользуйте файлы в коммерческих целях. 

Мы разработали программу Поиск книг Ооо§1е для всех иа'шзователей, иоэтому исиользуйте эти файлы только в личных, 
некоммерческих целях. 

• Но отправляйте автоматические запросы. 

Не отправляйте в систему Соо§1е автоматп^1еские запросы любого вида. Если Вы занимаетесь изучением систем матнинного 
перевода, оптического распознавания символов или других областей, где доступ к болыному количеству текста может 
оказаться полезным, свяжитесь с нами. Для этих целей мы рекомендуем использовать материалы, перешедшие в свободный 
доступ. 

• Не удаляйте атрибуты Соо§1е. 

В каждом файле есть "водяной знак" Соо§1е. Он иозволяет пользователям узнать об этом проекте и иомо1ает им найти 
дополнительные материалы ири помощи программы Поиск книг Сооё1с. Не удаляйте его. 

• Делайте это законно. 

Независимо от того, что Вы исиользуйте, не забудьте проверить :1ак01Н10Сть своих действий, за которые Вы несете полную 
ответственность. Не думайте, что если книга иерешла в свободный доступ в США, то ее на этом основании могут 
исиользовать читатели из других стран. Условия для перехода книги в свободный доступ в разных странах различны, 
иоэтому нет единых правил, иозволяюшдх определить, можно ли в определенном случае исиользовать определенную 
книгу. Не думайте, что если книга появилась в Поиске книг Соо§1е, то ее можно исиатьзовать как у10дно и 1де угодно. 
Наказание за нарушение авторских ирав может быть очень серьезным. 

О программе Поиск кпиг Сооё1е 

Миссия Соо§1е состоит в том, чтобы организовать мировую информацию и сделать ее всесторонне доступной и полезной. 
Пр01-рамма Поиск книг Соо§1е иомохает пользователям найти книги со всего мира, а авторам и издателям - новых читателей. 
Полиотекстовый поиск ио этой книге молено выполнить иа ст]>аиице [ЬЪЪр ; //Ьоокв . §оо§1е . сош/ 1 



-.<^^ 









3€1 




ш] ^^. М й 11 


,1 


тяринпой р.1й;>;иой шшршрм. 


1ГГ)ЛЛЕДЕЛ\МЕ 


Грдфоьп. Г|)111орк:|,1ъ Кппклевым'л-Икупоркдко, 
подъ р(:ддк4к,н)Н.|{о(;т(»млровй. 


г^:^»! 


кыпускь ПЕрКЫЙ. 


(> 


[}аЖ 'Ш% 



Л- 


8ПНТК11!1}Т»е1;!Р1'Ъ 
186 0. 


к^ 


■\а-; 


^ч%. 


•%•'••; 


/ 

Ф 


ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ, 

съ т'Ьмъ, что()ы по отпечатан!!! представлено бьыо въ Ценсурный Комитетъ, узаконенное число экзенпляровъ, 
С. Петербургъ. Сентября 3-го дня 1860 года. 

Ценсоръ а, Яроаавцовъ, 

Отъ С. Петербургскаго Комитета Духовной ценсуры печатать позволяется. Сентября 3-го 1860 года. 

Ценсоръ Архииандритъ Серий. 




ПЕЧАТАНО въ ТИП0ГРАФ1И П. А. КУЛИША. 


'*> углу С'Ьпной площади и Об)тсовскаго проспекта, въ дом^Ь Котом1гаа 


, К* 2. * 


ПАМЯТНИКИ 



РШОЙ шштш. 


Х.^" 



1 







.». • 




? 




\ 


7 "' '/^ 


.«>> 


Г0РЕ-ЗЛ0ЧАСТ1Е 




• ч 


I ■ 


.г 


.->-, V 


И 


1%' 


• » 


\\ 


У 


■» 


'. ^ • " 


''*>' 


<.\ 


^ 


ПРЕДИСЛ0В1Е. 


I 


Въ настоящее время, кажется, уже созр'Ьло сознаше, что, для уразу«гБн1я смысла исторга, недостаточно 
однпъ пов1Бтствован1И о минувшихъ политические собьгпяхъ, законоположев1Й, указовъ, дипломатическихъ 
сношенШ и вообще всёхъ источниковъ^ отвосящихся до государственнаго и административнаго строя. Только 
упорные старов'Бры могутъ еще сомн1Бваться въ томъ, что государственность со всеми ея иризнаками есть 
только видимое историческое явлеше народной жизни, и что посл1Бдняя составляетъ суншость того, что под- 
лежитъ историческому уразум'Ёшю. Безъ знашя народнаго духа, понят1Й, воззр1БнШ, вЪрован1И, сочувств1й, 
автапат1Й, доброд'Ктолей и пороковъ народныхъ, невозможенъ ясный взглядъ ни на политичестя событ1я, ни 
на знутреншя учреждешя. — Служа отечественной истор1И и желая содействовать уса'Кхам1» ея научной обра- 
ботки, редакц1Я Русскаго Слова признала небезполезнымъ, при своемъ журнал-Ё, печатать, въ вЩяЪ приложешй, 
памятники старинной русской литературы до-петровскаго времени, большею част1Ю до сихъ поръ скрытые въ 
рукописяхъ нашихъ книгохранилищъ или известные по издашямъ, разс1Бяннымъ въ разныхъ пер10дическихъ 
■здашяхъ, нередко въ отрывочномъ вид'ё. Съ этою ц^1Ю, издатель Русскаго Слова поручилъ профессору 
санктпетербургска'^о университета Костомарову, въ текущемъ 1860 году, въ вид'ё приложешя къ Русскому 
Слову составить сборникъ памятниковъ, разд'ЬленныЙ для удобства на два выпуска, и заключающей сказашя. 


легенды, повести, сказки и притчи въ сл1Бдующемъ порядк'Б 


\ 


\ 


1. Горе-злочаст1е. 

2. Повесть о носадннкЁ Новгородскомъ ЩиФ (въ двухъ 
вар1автахъ) . 

3. ПогЬсть о нуроискомъ княз1^ Петр*! и су пру г*! его 
Февровш (въ трехъ вар1авта1ъ) . 

4. «{егевда о Маре^Ь и Мар1в (въ двухъ вархантахъ) 

5. Повесть объ Ульяшв МурохскоВ. 

6. Сказаже о пл'Ённоиъ Половчин'Ё. 

7. Сказав1е о старце, нвзведшеиъ дождь съ веба (съ 
отх'Ёвамн по другому вар1анту). 


8. Пов'Ёсть о благочестивомъ раб'Ё (въ двухъ вар1ан- 
тахъ) . 

9. Легенда о двухъ еааожвикахъ. 

10. Легенда о поваан1и княза (въ двухъ вар1аитахъ). 
а. Пов'Ьсть о гр'Ёшной матерв (въ двухъ вар1антахъ). 

12. Ввд'Ьн1е нукъ гр'Ёшнвцы во ад'Ё 

13. Легенда о временноиъ иос-* 

14. Легевда о прелыцевн'^ 

15. Легенда объ •"" 

16. ЛегвР 


II. 



.17. Легенда о св. Георгш. 

18. Легенда о купц-Ь. 

19. Легенда о происхоаЕден1И ввновурешя. 

20. Легенда о пьяниц*, продавшемъ душу б*су. 

21. Легенда объ игрок'Ё. 

22. Легенда о лях'Ь и пресвитер'Ё. 

23. Пов-Ьсть о б'Ьсноватой жен'Ё Соломонш (съ от111Бнами 
по другому ,вар1анту). 

24. Пов-Ьсть о Савв* Грудцын* (въ двухъ вар1антахъ). 

25. Повесть о пресвитер* ТииоФе*. 

26. Сказаи1Я о б*совскихъ искушеи1яхъ (чжсломъ сень). 

27. Повесть о целомудренной вдов*. 

28. Легенда объ оживленной куриц*. 

29. 11ов*сть о водворен1и христ1анства въ Ростов* (съ 
отм*нами по другому вар1анту). 

30. Пов*сть о водворенш христ1анства въ Муром*. 

31. Пов*сть о по6*д* Новогородцевъ надъ Суздальцаия. 

32. Пов*сть о путешеств1и 1оанна Новогородскаго. 

33. Легенда о построен1И варяжской божницы въ Новго- 
род*. 

34. Пов*сть о построен1и Благов*щевскаго монастыря 
въ Новгород*. 

35. Пов*сть объ Антон1и Римлянин*. 

36. Новгородсшй судъ и св. Варлаамъ. 

37. Пророчество св. Варлаама. 

38. Вид*н1е пономаря Тарас]я. 

39. Пов*сть о Новгородскомъ б*ломъ клобук* (съотм*- 
нами по другому варианту) • щ 


40. Бес*да 1ерусалимская. 

41 . Пов*сть о семи багатыряхъ. 

42. Сказка объ Иван* пономаревич*. 

43 . Сказка о Еруслан* Лазаревич*. 

44. Сказка о цар* Дар1ан*. 

45. Пов*сть о Дмитр!* мевскомъ купц* н его сы& ( 
двухъ вар1аитахъ). 

46. Пов*сть о премудромъ Акир* (въ двухъ щЬ 
тахъ). 

47. Пов*сть объ иверской царевв* Динар*. 

48. Пов*сть о прекрасномъ Девген1И. 

49. Пов*сть о град* Вавилон*. 

50. Сказав1е о вавнлонскомъ царств*. 

51. 11ов*сть о мультанскомъ воевод* Дракул*. 

52. 11ов*сть о Шемякиномъ суд*. 

53. Пр*ше о в*р*. 

54. Отрывоь*ь пов*сти о молодц*, о его ков* и сабЛ 

55. Отрывокъ пов*сти о Михаил* Скопив* Шуйск! 

56. Легенда о кровосм*сител* (въ трехъ вар1антахъ) 

57. Легенда о происхождеши табака. 

58. Притча о витяз* и о смерти (въ двухъ вар 
тахъ) . 

59. Притча о хм*л*. 

60. Притча о старомъ муж* и о молодой д*виц*. 
61 • Притча о бражник* и старая застольная п*сня. 

62. Сказаше о роскошномъ житш и веселш. 

63. Притча о женской злоб*. 

64. Притча о корыстолюбц*. 


Эти памятники извлечены и зъ рукописныхъ сборниковъ, хранящихся въ санктпетербургскихъ пуб; 
ныхъ книгохранилищахъ, а н*которые сообщены частными лицами. Редакщя, принося благодарность не* 
оказавшимъ ей участае, поставляетъ долгомъ изъявить особенную признательность г. директору Имоерат 

' «отеки Барону И. А. КорФу, г. директору Румннцовскаго музея князю В. 6. Одоевско 

^жой Публичной Библ10теки А. 0. Бычкову, за радушное сод*Иств1е, оказанное ; 

^ пукописей, и профессору Императорскаго Московскаго Университета 6. 

«со памятниковъ изъ принадлежащаго его б1бл10тек* сборника, 

"елей старинной русской письменности. О памятникахъ, изе 


III. 


1 


^еН'Изъ рукописей публичной Библютеки и Музея, если при заглавш ихъ не означено къ какому в'Бку 

лрцжатъ списки, изъ которыхъ они извлечены, сл-Ёдуетъ разум1Бть, что они печатаются со списковъ ХУ11 

в^макцтя старалась, по возможности, сохранить способъ правописашя списковъ со вс1Бми уклонешями, 

дол, однако, Д.1Я уразум-Бшя смысла, разстановку слитыхъ вм-БстЪ частей р-Ёчи, уротреблеше обычныхъ 

зна препинан1я и, для избЪжашя двусмысленности, зам'Ёну однозвучныхъ буквъ другими, но вм1Бстё съ 

тЬяиталось недозволительнымъ всякое измЪнеше, которое касается выговора. Буквы а и >& сохранены 

. то;въ памятвикахъ по древнЪйшимъ спискамъ; въ другихъ, при совершенной произвольности ихъ по- 

' ст.'КИ въ памятникахъ, онё заменяются буквою я. Въ тБхъ памятникахъ, гд1Б удержана буква а — буквою 

>:аено », и, напротивъ того, гд-Б удержено м, — я замЁняетъ д. Тамъ, гдЪ встр'Ёчаются явныя описки, 
I 
• мпця смыслу, рядомъ въ скобкахъ поставлены правильный Формы, ^которые памятники снабжены 

> пряашями, по мЪр'б представлешя къ тому поводу. 

Ори выбор'6 памятниковъ для печати принималось правиломъ пом'Ёщать преимущественно руссюя ориги- 

\ Ш1я произведешя, допуская, однако, и таюя, который первоначально могли быть и чужеземнаго проис- 

101ПЯ, НО усвоены народнымъ вкусомъ и приняли на себя характеръ русской народности. Вообще же въ 

ж собраши допускалось и будетъ впередъ допускаться то, что представляетъ матер1алъ къ разъяснешю 

ородшей народной общественной и домашней жизни, понятШ и вЪровашй народа. 


; 
1 






! 


Г0РЕ-ЗЛ0ЧАСТ1Е. 


к01?кеть о горъ и злочястш и кянх горе-злочлетне довело лолотця ео нночвсюй чии 


(Имп. Публ. Библ. рукап. Погод, древлехран. № 4775.) 


Изво1ешемъ Господа Бога и Спаса Нашего, 
1уса Хрмста Вседержителя, 
а начала ]Ака человФческаго.... 
а1ъ начал1Ь в^ка сего тл^^кннаго 
сяорнлъ небо и землю, 
емрилъ Богъ Адама и Евву; 
недЪлъ нмъ жити во святомъ раю» 
рь имъ заповедь божественну: 
кповелЪдъ вкушати плода вивограднаго, 
и едемскаго древа великаго. 
!|0]Аческов сердце несмысланно и неуимчиво: 
||и1стился Адамъ со Еввою, 
.юабыли заповЬдь Бож1ю, 
я^кли плода винограднаго 
шднвнаго древа великаго,— 
1а преступлен1е великое ^ ^ 

Гподь Богъ на нихъ разгн^^вался, 
Игвалъ Богъ Адама со Еввою ^ . 
Цьсвятаго раю изъ едемскаго, 
I кыилъ нхъ на землю на ннзкую, 
(ахсловилъ нхъ раститноя-плодитЁсЯ| 
I «т^ своихъ трудовъ вел^ъ ммъ сытымъ быть, 
оп 1емныхъ плодовъ.... (^) 


О В|рч1тяо» сл^яуетъ питашмсл. 


• '. »" 



Учинилъ Богъ запов^^дь законную: 

вел^лъ онъ бракомъ и женитбамъ быть 

для рожден1я челов^Ьческаго и для любимыхъ д1{тей. 

Ино зло племя челов1^ческо: 

вначал'Ь пошло непокорливо, 

ко отцову учен1ю зазорчиво, 

къ своей матери непокорливо, (^) 

и къ совЪтиому другу обманчиво. 

А се роди пошли слабы добрубожливи (?) 

а на бе8ум1е обратилися, 

и учали жить въ сует^^, 

и въ правд1Ь вечеркие (^) великое, (?) 

а прямое смиреше отринули. 

И за то на нихъ Господь Богъ разгневался: 

положилъ ихъ*въ напасти велик1я, 

попустилъ на нихъ скорби велик1я 

и срамныя позоры немЪрныя, 

безживот1е злое, сопостатныя находы, 

злую нем^^рную наготу и босоту, 

м безконечную нищету; 

м недостатки посл1Ьдн1е, 

вое смиряючи насъ наказуя, 

41 Приводя иасъ ва спасенный путь. 


(*) В1^роятно, Мпое'лушлило. 

(*) СрезневскИ Ч1таетъ это слово: 9Ъ ечерипе (Изв. Акад. 4856). 

1 


^ 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


Тако рожден1в челоуЬческое огь отца и отъ матери, 

Будетъ мододецъ уже въ разуме въ безаюбги, 
ш воздюбии его отецъ и мать; 
учить его учали, наказывать/ 
-* ва добрый аЪлн наставлять: {*) 

»Милоб ты наше чадо! 
:»послушай учен1я родительскаго, 
эты послушай пословицы 
2>добрыя, и хитрыя, и мудрыя! 
]»не будетъ ге&к нужды велик1я, ' 
Фты не будешь въ бедности великой: 
Фне ходи, чадо, въ пиры и въ братчины; 
те садися ты на ц'Ьсто большее; 
]»не пей, чадо, двухъ чаръ за едину. 
2»Еще, чадо, не давай очамъ волн; 
»не пре.1ьщайся, чадо, на добрыхъ краен ыхъ женъ 

отеческ1я дочери.... 
>Не ложися, чадо, въ м'Ьсто заточное;' (^) 
ъве бойся, не бойся мудра, бойся глупа, 
Фчтобы глупыя на тя. не подумали, 
фда не сняли бы съ тебя драгихъ портъ, (*) 
]»не досп^^и бы теб'Ь позерства и стыда всшкаго, 
>и племени укору и поносу бездЬлнаго. 
Ше ходи, чадо, къ костаремъ (^) и корчемникамъ; 
Фне знайся, чадо, зъ головами кабацкими; 
1вве дружися, чадо, съ глупыми, немудрыми; 
»не думай украсти-ограбити, 
п обмануть-солгать и «еправду учинить. 
Ше прельщайся, чадо, на злато и сребро; 
>не збирай богатства неправаго; 

1 

I 

ъне (*) буди послухъ лжесвид'Ьтельству, 
]»а зла не думай на отца и матерь 
ш на всякаго челов1^ка, — 


(^) В^роятво сжЬх!^гк наегнавливапи. 

(*) Закатное, малоросс, точив, иольск. &ос1с в1е — кататься/ п такое 
мЪсто, гд1Ь падаютъ пыввцы. 
(•) Одеждъ. 

О Игрокамъ п коств. 

(*) Ие иедостаетъ въ поддвннвк^. 


фда и тебе покрыетъ Богъ отъ всякаго зла. 
]>Не безчествуй, чадо, богата и убога, 
]»а имФй вс^^хъ равно по единому; 
эа знайся, чадо, съ мудрыми, 
ъв сь (^) разумными водися, 
»и зъ друзи надежными дружися, 
:»которыя бы тебя злу не доставил в. о: 

Молодецъ былъ въ то время-се ма.1ъ и гл>'п 
не въ полномъ разуме и не совершен!^ разум* 
своему отцу стыдно покоритися, 
и матери поклон итися, 
а хот^лъ житн, какъ ему любо! 
Наживалъ молодецъ пятдесятъ рублевъ, 
зал'Ьзъ (*®) онъ С€б* пятдесятъ друговъ; 
честь его яко р^Ька текла; 
друговя къ молодцу прибивалнся, 
родъ-племя причиталися ("). 

Еще у молодца былъ милъ-надеженъ-другъ - 
назвался молодцу названой братъ; 
Д1рельстилъ его р^Ьчми прелестными, 
зазвалъ его на кабацкой дворъ, 
завелъ его въ избу кабацкую, 
поднесъ ему чару зелева-внна, 
и кружку поднесъ пива пьянаго, 
самъ говорить таково слово: 

^Испей ты, братецъ мой названой, 
:»въ радость себ1Ь и въ весел'ю, и во здрав'ш. 
]>Испей чару зелена вина, 
:»запейты чашею меду сладкова; 
:»хошь и упьешься, братецъ, до- пьяна, 
:»ино гдФ пилъ, тутъ и спать ложися, 
»вад^Ьйся, надЫса на меня, брата названова. ' 


(*) Сш ведостаеть въ подджвншА. | 

('*) Нашедъ — сюво, очень ■ав1кетвое въ старонъ руссконъ язяЪ. 
свое гпа1е6ё. 
(") ВЪроатво. ч1еь пропущевъ п^мддогъ «в; сдЪдоваю бы: вп /^д 

ММ дди кшп ал ис д, 

^'Ъ'- 


г 


Г0РЕ-ЗЛ0ЧАСТ1Е. 


:{ 


>Я С1ДУ стеречь и дос|атрввать: 

т головахъ у тебя, мила-друга, 

>я постаыю кружку вшему сладкова, (^') 

жкрай постамю зелено-вино, 

эблизь тебя поставлю пиво пьяное, 

)сберегу я, милъ-другъ, тебя на-кр'&пко, 

кведу я тебя ко отцу твоему и матери.с 

Вткпоры молодецъ понад1Ьялся 
ва своего брата названого; 
не Х0Т&10СЯ ему друга ослушатца; 
принимался онъ за питья за пьяныя, 
и исливалъ чару зелена-внна, 
запивалъ опъ чадюю меду сладкаго, 
и пилъ онъ, молодецъ, пиво пьяное. 
Упился онъ безъ памяти, 
н гд'Ь пилъ, тутъ и спать ложился: 
нонад'Ьялся онъ на. брата названого. 

Какъ будетъ день до вечера а солнце на запад1Ь, 
отъ сна молодецъ пробужаетца, 
вт1Ьпоры молодецъ озирается: 
а что (^^) сняты съ него драг1е порты, 
чары (^^) и чулочки все поснимано, 
руб1ашка и портки все слуплено, 
я вся собина (^^) у его ограблена, 
а кнрпмчекъ положенъ подъ буйну его голову, 
онъ накинутъ гуякою (^^) кабацкою, 
въ ногахъ у него лежатъ лапотки-отопочкн, 
въ головахъ мила-друга и близко нЪтъ. 


И ветавалъ молодецъ на бФлыя 



О Въ рукоошс! бшо кружку пч9а\ слово ним обведено кавычаш» 
ашп мпвсаво чшему. 

(**) Не ажио л? 

С*) Черевга. 

(*)Ицщестю. Сюво, употребительное зъ старшъ антахъ — - сойш- 
тлрулАядь. 

(") Отреоья, еобственно кусокъ грубаго холен. У киорооеИскпъ ко- 
анввъ гушл вазу велась конская попона. Богатнрв пшт бшшп на- 
г1ваютъ ногда гукю. 



учалъ молодецъ наряжатися: 
обувалъ онъ лапотки (^^), 
над'Ьвалъ онъ гунку кабацкую, 
покрывалъ онъ свое т^Ьло бЪаое, 
умывалъ онъ лице свое бЬлое; 
стоя, молодецъ закручинился, 
самъ говорнтъ таково слово: 

>Жит1е миф Богъ далъ великое: 
1>ястн-кушати стало н1Ьчево! 
жакъ не стало деньги, ни полуденьги, 
Фтакъ не стало не друга, не полдруга; 
>родъ н племя отчитаются, 
ФВсЬ друзи прочь отпираются.^ 

Стало срамно молодцу появитися 
къ своему отцу и матери, 
и къ своему роду и плеияни, 
и къ своимъ прежнимъ милымъ другомъ. 

Пошелъ онъ на чюжу страну, далну-незнаему, 
нашелъ дворъ, что градъ стоитъ, 
изба на дворФ-*что высокъ теремъ, 
А въ изб'Ь идетъ великъ пиръ почестенъ: 
гости пьютъ, ядятъ, погашаются. 
Пришелъ молодецъ на честенъ пиръ, 
крестилъ онъ лице свое б'Ьлое, 
П0К.10НИЛСЯ чюднымъ образомъ, 
билъ челомъ онъ добрымъ .людемъ 
на ВСЁ четыре стороны. 
А что видятъ молодца люди добрые, 
что гораздъ онъ крестнтися, 
ведетъ онъ все по пмсаннему ученш, 
емлютъ его людп добрый подъ руки, 
посадили его за дубовой столъ, 
не въ большее м'Ьсто не въ меньшее,— 
садятъ его въ и^сто среднее, 


(*') вероятно пропущено отопочхн, какъ выше сказано. 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛЦТЕРАТ>ТЫ. 


гд1{ сЬдятъ дфтв гостиные. 
Бакъ будеть мръ ва весед1б, 
н в(А на пиру гости ныны-веседы, 
и сЬдя ъ&Ь похваляютца, — 
нододсцъ на пиру не неседъ сЬдитъ, 
кручиновать, скорбенъ, не радостенъ, 
а не пьетъ, нц "Ьстъ онъ, ни т^Ьшитца, 
и нпч'Ьнъ на пиру но хвалитца. 

Говорятъ молодцу люди добрыя: 

»Что еси ты, доброй иолодецъ, 
>зач1Ьмъ ты на пиру не веселъ сЬдишь, 
:»Бручиноватъ, скорбенъ, не радостенъ, 
»ни пьешь ты, ни т1^шпшься, 
уда ни ч1Ьнъ ты на пиру не хвалишься? 
»Чара ли зелена -вина до тебя не дохаживала? 
»цли м'Ьсто теб-Ь не по отчин-Ь твоей? 
ФИЛИ милые (^^) д-Ьти тебя изобид'Ьли? 
ФИЛИ глупые люди немудрыя 
п^иъ тебФ, молодцу, насм1Ьялися? 
эили д'Ьти наши къ теб'Ь не ласЕовы?с 

Говоритъ имъ, с^Ьдя, доброй молодецъ: 

зГосудари вы, люди добрые! . > 

фСкажу я вамъ про свою нужду, великую, 
1>про свое ослушан1е родителское, 
>и про питье Еабацкое, • 
:»иро чашу медвяную, 
Фпро лестное пит1е пьяное. 
»Язъ вакъ принялся за питье за пьяное,— 
м)С1ушался язь отца своего и матери: 
хблагословеше мн^Ь отъ нихъ миновалоса; 
фГосподь Богъ ва меня разгневался, 
>и на мою б'Ьдность вели веливая (?) 
умнопя сБорбн неисц'Ьльныя, 
з^и печали неутешный. 


зюкудость и недостатки и нищета последняя... 

^Укротила скудость мой речистой языкъ; 

Физсушила печаль мое лице и бЪлое гЬло: 

уради того мое сердце не весело, 

9а б1»лов лицо унынлнво, 

»н ясныя очи замутплися; 

2>все им'Ьн1е (?) и взоры у мене изм1Ьнилися; 

зм)течество (^^) мое потерялося, 

^храбрость молодецкая отъ мене миновалася! 

:»Государи вы, люди добрые! 

1>скажите н научите, какъ шиЛ жить 

уна чюжей сторон1Ь, въ чюжихъ людехъ, 

»и какъ за.11Ёзти мн'ё милыхъ друговъ?с 

Говорятъ молодцу люди добрые: 

)>Добро оси ты, и разумный молодецъ! 
»Не буди ты сп1Ьсивъ на чюжей стороне: 
рпокорпся ты другу и недругу, 
2^пок.10НИся ты стару и молоду, 
на чюжихъ ты д'Ьдъ не объявливай, 
2>а что слышншъ илп впдишъ-не сказывай! 
л)не льсти ты мсжь други и недруги; 
1>не пмЪй ты упадки ви.1авыя ('^), 
у>не вейся зм1ею лукавою; 
1>смпрси1е ко всЬчъ пм^й, 
»и ты съ кротост1Ю держнся истины съ правд 
1)То теб'Ъ будетъ честь и хвала великая; 
^^Псрвое тебе люди ов'Ьдаютъ 
](»0 учнутъ тя чтить и жаловать 
»3а твою правду вешку ю, 
^За твое !Мй№^б в за в^жество; 
з^Будутъ ^ЩРГ милыя други, 
>Названыя братья надежныя.с 


С*) Вх1;сто милие Лроятпо схиуетъ чвтатъ малые. 


('*) Въ смысл доетомстм. то есть: я потерт право быть 
мымъ по отчеепу, кап чествы! в добропорядочный челож&п. 

(**) Схысп этого не^потр^бвте^ьваго теперь внрааев1я, Про1 
ковъ: не пресмыийсв предъ другвш коварно. Вилафык -^ можс 
вилявый. Упадка — отъ магола упадать, въ смысл наняться. '. 
г:яве о химп, ухдончввомъ чедов^кЪ, говорятъ: Л9стъю упада\ 



% 

т щ 


.»■% 


Г0РЕ-ЗЛ0ЧАСТ1Е, 


И оттуду пошелъ ноюдецъ на чюжу сторону 
и учалъ онъ житн увгЬючн; 
отъ ведикаго разума наживалъ онъ живота бодшы 

старова, 
присмотрилъ невесту себ1^ по обычаю,-- 
захот^ося молодцу женитвся. 
Среднлъ молодецъ честенъ пиръ 
отчествомъ в в^жествомъ, 
любовнымъ своимъ гостемъ и другомъ бплъ челомъ. 

И по грЁхамъ молодцу, 

в по Божш) допущению, 

а по д1Ьйству Д1яжмю, 

предъ любовными своими гостьми и други 

и назваными браты похвалился 

(а всегда гнило слово похвальное: 

похвала (^') )киветъ человеку пагуба): 

важивалъ-де |я, молодецъ, живота больши старова! — 

Подслушало Горе-Злочаст1е хвастанье молодецкое! 
Само говоритъ таково слово: 

Ше хвались ты, молодецъ, своимъ счаспемъ, 
>не хвастай своимъ богатествомъ; 
эбывали люди у меня. Горя, 
>и мудряе тебя и досужае, 
9И я ихъ. Горе, перемудриле. 
^Учинися имъ злочаст1е великое: 
>до смерти со мною боролися; 
)В0 зломъ злочастш позорили ся; 
гае могли у меня, Горя, уФхати, 
гааки (?) (-^) они во гробъ вселились; 
90тъ мене на кр'Ьпко они землею накрылись, 
эбосоты и наготы они избыли, 
м я отъ нихъ. Горе, миновалось, 
>а Злочаст1е на ихъ въ могил'Ь осталось! 


:»Еще возграяло С^') я, Горе, къ инымъ привязалось: 

2>а мнЪ, Горю и Злочаст1ю, не впуст^Ь же жить: 

})Хочю я, Горе, въ людехъ жить; 

9И батогомъ меня не выгонять; 

ш гн'Ьздо мое и вотчина во бражникахъ.'с 

Говоритъ сЬро Горе-горинское: 
))какъ бы мн"!; молодцу появитцся!с 
Ино зло то Горе излукавилось, 
во сн'Ь молодцу привид'Ьлось: 
)>Откажи ты, молодецъ, нев'Ьст^Ь своей любимой; 
»быть теб'Ь отъ нев'Ьсты истравлену, 
^еще быть теб1^ отъ тое жены удавлену, 
}>изъ злата п сребра быть убитому! 
аТы пойди, молодецъ, на царевъ вабакъ; 
9не жали ('-^) ты, пропивай свои животы, 
»а скинь ты платье гостиное, (-*) 
]>надежи (^^) ты на себя гунку кабацкую; 
1>кабакомъ-то Горе избудетца, 
»да то злое Злочаст1в останетца, {'^) 
}»за нагимъ-то Горе не погонитца, 
)>да никто къ нагому не привяжется. 
»а нагому-босому шумить розбой.с (*•) 

Тому сну молодецъ не пов'Ьровалъ. 
Ино зло то Горе их1укавилась; 
горе архангеломъ Гавргиломъ молодцу 
по прежнему еще въ ново злочаст10 привязалося. 

1>Али тсб'Ь, молодецъ, нев^Ьдома 
»нагота и босота безм'Ьрная, 


(**) т. е. похвсядьба, сахохвадьство. . 

(**) Срезяевскш читаеть слоъо иани и объясняетъ — лшь толко, едва. 


("} Т. е. закаркадо ворономъ. Слово древнее; ^I. Слово о Полку Игоря: 
шрани граахуть. Въ халоросс1Иской думК: воронш загруе. 

(^*) ВхЪсто ие жалгьй; стар. ФОрна: гьй перегоняете! п «. 

(*') Купленое у гостей, хорошего сорта — юстиньи товары. 

('«) Надгьнь. 

(^) Въ рукоп. въ скобкахъ между заое ш злочаешце — горе. 

(") Въ томъже значетв, какъ пословица: •голову разбой не страшенъ.* 
Шумить разбой: если голый ■ слышвть его, то не бонтся в не вм1Бетъ 
надобности б^жатъ отъ него. 


в 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


элегота, безоротораца (^*) вемкая. 

з^уморнло меня, молодца, смертью голодною; 

>на себя что хуоить, то проторнтся, 

■ 

:»ужб три дни мн1Ь были не радошны,— 

эа ты, удадъ молодецъ» я такъ жяяешь! 

гае "Вдаль я, молодецъ, ни полукуса \лЬбе^^ 

эДа не быотъ, не мучатъ нагихъ-босыхъ, 

»яно кинусь а, молодецъ, въ быстру р^Ьку: 

:»н изъ раю нагнхъ-босыхъ не выгонятъ, 

9П0Л0ЩИ мое тЬло, быстра р{|ка! 

»а съ того свФту сюды не вытенутъ (^); 

эино Фягге, рыбы, мое т^Ьло бЬлое1 

эда никто къ нему не привяжется; 

з^ино лутчи ыеЪ ЖИТ1Я сего позорнаго! 

»а нагому- босому шумнть розбой.Ч 

л>уйду ЛИ я у Горя злочастнаго!с 


Тому сну мол^децъ онъ повфровалъ; 
сошелъ С') онъ пропивать свои животы, 
а скинулъ онъ платье гостиное,— 
над'Ьвалъ онъ гунну кабацкую, 
покрывалъ онъ свое тЬло б'Ьлое; 
стало молодцу срамно появнтнся своимъ милымъ дру- 

гомъ. 

Пошелъ молодецъ на чужу страну, дальну-незнаему, 

на дороге пришла ему быстра рЬка; 

за рЬкою перевозчики, 

а просятъ у него перевознаго, 

ино дать молодцу нечего; 

не везутъ молодца безденежно. 

С1Ьднтъ молодецъ день до вечера, 

миновался день до вечера (^^), н! до обФднемъ 

не "Ьдаль молодецъ ни полукуса хлФба; 

вставалъ молодецъ на скоры ноги, 

стоя, молодецъ закручинился, 

а самъ говорить таково слово: 

:»Ахтн мн'6, Злочаст1е-горннское! 
но бЪды меня, молодца, домыкало, 


(**) ^еисостА^вънасм^аинвоп смыслг, какъ И11ето обокрали^ огра* 
были говорт: обмгчили, Безпроторшца — отсутств1е всякжхъ |]|м>торовъ, 
также въ насмШлвомъ смысл. 

(^) Тепать. Зъ н^оторыхъ губерн1яхъ говорить еШ^ат» каноплю^ш 
въ переносяомъ смысл — бить. Тяпка — яруд1е, юторымъ пояятъ. 

('') Въ смысл опуеткясл^ дошелш датою, что начам яротс- 

вать. 
(") По выражен1Ю три дни, с^*дующему нпю, вмдно, что въ этол м*ст* 

прожускъ. 


И ВЪ тотъ часъ у быстры рФки 
скоча (^^) Горе изъ-за камени, 
босо, наго, н'Ьтъ на ГорЬ ни ниточки, 
еще лычкомъ Горе подпоясано, 
богатырскимъ голосомъ воскликало: 

:»Стой ты, молодецъ: меня, Горя, не уйдешь никуды 
пе мечися въ быстру рЪку, 
>да не буди въ гор^Ь кручиноватъ; 
:»а въ гор'Ь жить — некручинну быть! 
:»а кручинну въ гор'Ь ногинути! 
л>Спамятуй, молодецъ, жипе свое первое; 
>и самъ тебЪ отецъ говорилъ, (^^) 
п какъ теб1Ь мати наказывала. 
Ю чемъ (^^) тогда ты ихъ не послушалъ? 
>не захот^лъ ты имъ покоритися, 
з^постыдился нмъ .поклонитися, 
>а хотЬлъ ты жить, какъ теб1^ любо есть! 
»А кто родителей своихъ на добро учен1я не слушаетъ, 
л>того выучю я, Горе-злочастное! 
>не къ любому онъ учнетъ упадывать. 
>н учнетъ онъ недругу покорятиея!с 
Говорить Злочаст1е таково слово: 
Локорися мн1к, Горю нечистому, 
9П0КЛ0НИСЯ шшЬу Горю, до сыры земли, 
>а^нФтъ меня. Горя, мудряя на семь св^ЬгЬ; 


С^) вероятно, оамжа: сЛдуетъ чмтать екочи. 
(**) Вероятно. ювары$алв. 

(**) Вместо для чего, 

^^ ^ 

1^ 


Г0РЕ-ЗЛ0ЧАСТ1Б. 7 

>1 ТЫ будешь леревезеиъ за быструю ||1Ьку, 

Услышали перевозчики молодецкую вао^вочку,— 

>вапоятъ тя, накормятъ дюдв добрыяд 

перевезли молодца быстру рЪку, 


а не взяли у него перевозного. 

А что видитъ моюдецъ ('**) немвнучую- 

Напоили, накормили люди добрые: 

покоршся Горю нечютону, 

Сняли съ него гунку кабацкую, 

поионндся Горю до сыры земли! 

Дали ему порты крестьянскЁе. 

Пошелъ, поскочиъ доброй иолодецъ, 

Говорятъ молодцу люди добрые: 

по круту по красну по березкку, 

• 

по желтому песочиЕу; 

фА что есв ты, доброй молодецъ? 

вдетъ веседъ, некручввоватъ, 

2>ты поди на свою сторону, 

ут^^ши^ъ онъ Горе-Злочаспе; 

}>къ любомымъ честнымъ своимъ • родвтелемъ, 

а самъ, идучн, думу думаетъ: 

2>ко отцу своему и къ матери любимой, 

»Когда у мевя в%тъ нмчево, 

з^простися ты съ свовви родители, 

»в тужить мн'Ь не о чемъ.Ч 

:»со отцемъ и матергю, 

Да еще молодецъ некручввоватъ, 

]>возьмв отъ нихъ благословен1е родителское!<с 

запФлъ онъ хорошую иав1Ьвочку, 


отъ великаго крЪокаго разума: 

И оттуду пошелъ молодецъ на свою сторону. 


Еакъ будетъ молодецъ на чистомъ пол'Ь, 

]»Безпечалиа мать меня породила, 

а что злое Горе напередъ зашло. 

]»гребешкомъ кудерцы расчесывала, 

на чистомъ ПОЛ'Ь молодца встр'Ьтвло, 

>драгимн порты меня од1Ьяла, 

уча.40 надъ молодцеиъ граятп, 

м, отшедъ, подъ ручку {^^) посмбтрила: 

что злая ворона надъ соколомъ; 

^хорошо ли мое чадо въ драгпхъ портахъ? 

говорптъ Горе таково с^ово: 

9а въ драгпхъ лортахъ чаду и ц'Ьны н'Ьтъ! 

* 


»Какъ бы до в1Ьку она такъ пророчила! 

»Ино я самъ знаю и в1Ьдаю, 

>что не класти скарлату безъ мастера, 

>не утЬшити д'Ьтятн безъ матери, 

Фне бывать бражнику богату, 

»не бывать костарю въ слав!» доброй. 

»3ав1{ченъ (^^) я у своихъ родителей, 

>что миф быти б'Ьлешеньку, 

)а что родился головснкою!а: (^^) 


(^) Блду. Пропущено гь тлмнинкЬ, 

(*') Т. е. держа 1адонь надъ Г1азав1. 

I 1^) Опрсд^енъ на весь вЪкь. Иначе, что мнгь на роду написано. 

^ (^) По то1кован1Ю профессора Срезневскаго головенкою значштъ— б1дня- 
>окъ, горемыкою. 


ъ1ы СТОЙ, не ушслъ, доброй молодецъ! 
]>ие на часъ я къ теб1Ё, Горе злочастное, привязялося, 
д>хошь до смерти съ тобою помучуся! 
]>Не одно я, Горе, —еще сродники, 
2>а вся родня наша добрая; 
ФвсЬ мы гладк1е, умилные; 
за кто въ сеню къ нанъ прмм'Ьшается, — 
Фино тотъ между нами замучится! 
этакова у насъ участь н лутчая. 
]»Хотя кинся во птицы воздушныя; 
9Х0ТЯ въ спнее море ты пойдешь рыбою,— 
]»а я съ тобою пойду подъ руку подъ прав)ю.с 

Полет'Ь.1Ъ молодецъ яснымъ соколомъ, 


•1 


8 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


а Горе' за нпъ бЬлышъ кречатомъ; 
мододецъ подетЬлъ сизынъ годубемъ, 
а Горе за нимъ сЬрыиъ ястребомъ; 
молодецъ пошедъ въ поле (гЬрымъ волконъ, 
а Горе за нимъ съ борзыми в^Ьжлоцы; (^) 
молодецъ сталъ въ полФ ковылъ-трава, 
а Горе пришло съ косою вострою, 
да еще Злочаст1е надъ молодцемъ насм{|ялося: 
:»Быть теб% травонька, пос^^ченой, 
ыежать теб1Ь, травонька, посЪченой, (^^) 
9И буйны в^гры быть тебЬ разв^Ьнной.с 

Пошелъ молодецъ въ море рыбою, 
а Горе за нимъ съ щастымн {*^) неводами; 
еще Горе злочастное насм1Ьялося: 
]>Быть тебФ, рыбоньк^Ь, у бережку уловлевой, 


(^) СЛдовио бы выжлецы. Польск. жуШ лягавая собака. 
(«<) ЫЬроятно зд1^сь отека надобно читать покошено!. 
(^) Вероятно, съ частыми. 


9быть теб1^ да и съ1Ьденой, 
:»умереть будетъ напрасною смерт1ю!€ 

Молодецъ пошелъ п1Ьшъ дорогою, 
а Горе подъ руку подъ правую: 
научаетъ молодца богато жить, 
убити и ограбити, 
чтобы молодца за то повЬсили, 
или съ каменемъ въ воду посадил^. 

Спамятуетъ молодецъ спасенный путь, 
и оттол'Ь молодецъ въ монастырь пошелъ пострига 
а Горе у святыхъ воротъ оставается, 
къ молодцу впредь не привяжетца! 

А сему ЖИТ1Ю конецъ мы в^Ьдаемъ: 
избави Господи в^^чныя муки, 
а дай намъ. Господи, свЬтлый рай! 
Во вЬки вЬковъ! аминь. 


Г0РЕ-ЗЛ0ЧАСТ1Е. 


ОБЪЯСНИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ 


С0СТАВ.1ЕН11АЯ РЕДАКТОРОМГЬ НЫН-В ИЗДАВАЕМАГО СБОРНИКА ПРИ ПЕРВОМЪ ИЗДАНШ ГОРЯ - ЗЛОЧАСТШ 

ВЪ СОВРЕМЕННИК-В 1856 Г. 


Драгоц'Ьнное это проязведен1е старины отыскано А. 
Н. Пыпинымъ ВЪ одномъ изъ рукооисныхъ сбор- 
инковъ конца ХУИ вФка, хранящихся въ Публич- 
ной Библ10тек^Ь. Оно танъ записано подъ назва- 
В1е11ъ: ]»Пов1Ьсть о Гор1Ь в Злочаст'ш, какъ Горе- 
Злочаст1е довело молодца во иноческШ чинъс По Фор- 
м'Ь оно оринадлежитъ къ разряду т'Ьхъ памятниковъ 
вашей старой самобытной литературы, которымъ въ 
ученомъ м1р1Ь усвоено назван1е вылит и которые 
въ первый разъ появились въ св16тъ подъ именемъ 
эДревнихъ Русскихъ Стихотворен1й, собранныхъ Кир- 
шею Даниловымъс. Въ посл'Ьднее время число пхъ умно- 
кено новыми, записанными изъ устъ на1юда п наие- 
{ чатаннымп въ })Изв||ст1яхъс Втораго Отд'Ьлен1я Акаде- 
М11 Наукъ. Но, по содержан1ю нашей повгьсти и по 
нравственной иде1Ь, которою она проникнуто отъ на^- 
ла до конца, она совершенно отличпа отъ жЪ\ъ по- 
слЪднихъ и составляетъ новое, орвгинальпое яв.1ен1е. 
До сихъ поръ всЬ наши былины и п'1}сии, за исклю- 
чешемъ немногнхъ, записанныхъ однимъ англичани- 
номъ въ XVII в1Ьк'Ь и отысканныхъ академикомъ Га- 
мелемъ въ ОксФорд'Ь, показывались намъ въ поздн'Ьй-' 
шей одежд'Ь, не равЪе ХУШ в1Ька. Издаваемая теперь 
повлсть является въ томъ вид'Ь, въ каконъ разсказы- 
1Шсь или п'Ь.1ась назадъ тому около двухъ в^Ьковъ, а 
южетъ быть и ран1^, потому что н1Ькоторыя опискп, 
1зъ которыхъ иныя поправлены тою же рукою, заста- 
ияютъ допустить, что въ ХУП вЪк^Ь она была списа- 
на съ другаго списка. Притомъ же и ФилосоФСК1и тонъ 
н стройное изложен1е показываютъ въ ней не чисто 
народное, а сочиненное пропзведсн]е; если же это ср- 
Ч1вен1е, то его простота и отсутств1е напыщенной ри- 
торики, которой едва ли могъ избежать русск1Й гра- 
^от1Ьй ХУП в'1}ка, описывая предметъ нравственно-ре- 


лиг1ознаго содержан1я, побуждаютъ предполагать, что 
она составлена раньше. Какъ бы то ни было, это про- 
изведен1е чпсто русское, самобытное по содержан1ю, 
духу, языку: самый стропи крптикъ не въ снлахъ бу- 
детъ отыстать въ немъ чуждаго элемента. Зд-Ьсь жи- 
выми и в']Ьрными красками рисуются и жизнь, и фи- 
Л0С0Ф1Я нашихъ предковъ, и ихъ в1Ьрован1я, и* пхъ 
нравы, и ихъ образъ вы[)ажен1я. Его величавый тонъ, 
грустно поэтическое чувство, разлитое во всемъ сти- 
хотворен1и, живость образовъ, посл'1^довательность и 
стройность разсказа и, наконецъ, прекрасный народ- 
ный языкъ съ неподд1Ьльнымп красотами оборотовъ 
юной, народной, неизсушенной школою р'Ьчи ставятъ 
эту повгьсть па первое м-Ьсто между старинными на- 
шими поэтическими произведен 1ЯМИ подобной Формы, — 
по содержан1ю оно единственное до сихъ поръ и не 
можетъ быть ни съ ч']&мъ сравниваемо. 

Пов1^сть о Гор*-Злочаст1и начинается благочести- 
вымъ размышлен1емъ, въ ви,^ приступа. Посл'Ь этого 
приступа сл*дующ1й стихъ: 

»тэко рожденхе человеческое отъ отца и отъ материо: 

не им'Ьетъ связи пн съ предъидл1цими, ни съ посл'Ь- 
дующими: в'Ьроятио, зд'Ьсь пропускъ. 

Нравоучен1я, пропов^Ьдуемыя почтенными родителями 
ихъ неопытному сыну, вовсе не об1Ц1я м'Ьста. Старики 
предостерегаютъ юношу отъ тЬхъ пороковъ, которые 
въ особенности заражали старое русское общество. 
Стбнтъ только прочитать разсказы пос1>щавшихъ насъ 
иностранцевъ, чтобъ поварить это. Непричастные на- 
шей общественной жизни, они р^^зчо зам1&чали наши 
особенности и удачно схватывали наши порочныя чер- 
ты, хотя не всегда ум* л и подметить добрыхъ, потому 


10 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


что дурное скор'&е бросается въ глаза. Прежде всего 
благочестивые родители _остерегаютъ сына отъ пировъ 
и братчинъ — увеселбВ1Я позволительный, повидимому, 
ов'Ь были искушен1емъ для молодаго челов'Ька и пер- 
вымъ путемъ къ разгулу. На оирахъ у русскихъ- 
говоритъ 0леар|й (н'Ьм. изд. 1656 г. стр. 191) — под- 
нессн1е чарки вина означало честц и считалось пред- 
осудительнымъ отказываться отъ нея; а потону иной 
нехотя пьетъ другой, трет1й, четвертый разъ, пьетъ 
до т'Ьхъ поръ, пока не упадетъ безъ чувствъ. Кого 
больше уважаютъ, того больше заставляютъ пить. Вотъ 
что значитъ сов'Ьтъ родителей не садиться на большое 
1гЬсто ч не пить двухъ чаръ вм^Ьсто одной. Непозво- 
лительное оброщеи'ю съ добрыми красными женами 
сл'Ьдовало исключительно за попойками. Иностранцы 
описываютъ нашихъ предковъ вообще скроннымв и ц'Ь- 
ломудренными въ трезвомъ состоян1и; но зато въ пья- 
номъ предавались они самому безстыдному разврату 
(Олеар1Й, стр. 195), который изображаютъ въ отвра- 
тйтельныхъ картина1ъ. Пр1учнвшись пить на братчи- 
нахъ и пирахъ, молодецъ начиналъ посещать кабаки, 
гд1^ головы и в^^рные цаловальники, чтобъ выь*азать 
свое рачительство и представить къ первому сентября 
въ Приказъ болыиую прибыль противь проииыхь 
ходоеь^ заводили умышленно знакомство и дружбу съ 
охотниками до питья и увлекали ихъ въ порокъ. Тутъ 
собира.1Ись гуляки, сид'Ьли, балагурили и часто выхо- 
дили оттуда безъ одежды (Флетч., стр. 44), а если 
усп'Ьвали не пропить ея, то, выходя на воздухъ, па- 
дали безъ чувствъ въ грязь, и счастье гуляки, если 
про'Ьдетъ мимо знакомый извощикъ: онъ подберетъ его 
и привезетъ къ роднымъ, съ которыхъ получить за 
это плату (Мейерб. Уоуа^е, стр. 131); а нер^Ьдко во- 
ры обирали пьянаго до ниточки (тамъ же, стр. Домо- 
стр. 14) и даже убивает, и на другой день гЬло б-Ьд- 
няка привозилось въ Земсюй Приказъ, гд'Ь, на мас- 
ляниц'Ь илп на святой нед'Ъл'Ь, за одЪу ночь собирали 
н'Ьсколько десятковъ такихъ труповъ. Но главнымъ при- 
токомъ безпутства были у насъ въ старину корчмы, 
дома пьянства, разврата и игры, строго пресл'Ьдуемые 
правительствомъ, которое въ каждомъ воеводскомъ на- 
каз'Ь подтверждало воеводамъ строго сиотр1Ьть, чтобы 
никто не держалъ корчемъ и не игралъ въ зернь (ко- 
сти). Родители, между прочимъ, научаютъ сына не об- 
манывать, никого не безчествовать и любить всЬхъ 
равно по единому. Въ этихъ словахъ тоже не одна 
общая мораль. Русск1е были вообще въ старину под- 


вержены наклонности обманы1»ть и, обманывая дру- 
гихъ, сами были ко всЬмъ недов1{рчивы и часто ста- 
рались въ самыхъ безхитростныхъ словахъ другаго оты- 
скивать тайный смыс.1ъ (Мейерб., стр. 66). Олеар1й | 
(стр. 169) зам'Ьтилъ, что они бываютъ высоком'Ьрны, 
когда счасле или богатство поставятъ ихъ на высшую 
предъ другими ступень. Этихъ прим'Ьровъ достаточно, : 
чтобъ вид'Ьть, что родительсюе советы сыну въ нашей 1 
пов'Ьсти касаются современныхъ пороковъ общества. 

Приключен1е съ нашинъ молодцемъ въ кабак1Ь — са- | 
мое обыкновенное, случавшееся очень часто съ мое- , 
ковскимн гуляками. Названный братъ въ кабак'Ь — чи- 
сто-русск1й тнпъ, да и молодецъ, проснувшись, изли- 
ваетъ свое горе насм'Ьшкою вадъ своимъ положен1емъ 
также чисто по-русски. 

Трудно р'Ьшить, изображенъ ли зд1Ьсь пиръ, давае- 
мый хозяиномъ гостямъ, или братчина въ чужой сто- 
рон'Ь, куда зашелъ молодецъ; но, в'Ьроятн'Ье, посл^Ьдное, 1 
потому что присутств1е хозяина не показывается. | 

На пиру илп иа братчин'Ь не то, что въ кабак'к: \ 
зд'Ьсь требуютъ прилпч1Я, ^о крайней м'Ьр'Ь до гЬхъ 1 
поръ, пока винные пары не затмили разсудка. ()сво- ! 
вою тогдашняго прилич1я почиталось - войдя въ домъ, 1 
прежде съ благогов'Ьн1емъ поклониться образамъ, а по- | 
томъ уже, сд'Ьлать прив'Ьтств1е вс1Ьмъ, начиная отъ стар- [ 
шихъ до меньшихъ. Объ этомъ, строго наблюдаемомЪэ 
обыча'Ь говорятъ пйсавш1е о насъ иностранцы: Гербер- 
штейнъ, Олеар1й, Мейербергъ и друпе. На пирахъ и 
бритчинахъ участвовали люди разныхъ сослов1й, от- 
чего и осталась пословица: >пиръ на весь М1ръс. Тамъ 
были и воеводы, и дьяки, и люди торговые, и про- 
стые посадск1е, или уЬздные. Во многихъ наказахъ во- 
лостелямъ и воеводамъ подтверждается не ходить не- 
званными на пиры и братчины и внушаются правила, 
какъ вести себя на такихъ собран1Яхъ, ест они бу- 
дутъ приглашены. М'Ьстничество л зд^сь прилагалось; 
каждый садился по своему достоинству. Вообще у васъ 
въ старину люди д'Ьлились на лучшнхъ или большижъ, 
середнихъ и меньшихъ: такое разд'ЬленЕе прилагалось 
и къ пронсхожден1ю, и къ С/ОСтоян1ю, и къ отправло- ^ 
Н1Ю служебныхъ обязанностей. И въ царской дум^ я 1 
въ отдаленномъ сел'Ь яв.1ялась та же троичность. Она | 
является и на пиру. ^' 

Молодца не знали по происхожден'1ю, а приняли т V 
его обхожден1Ю и дали ему середнее м'Ьсто между го- ^ 
стиными д'Ьтьми; сл-Ьдовательно, на этомъ пиру бы.10 
выше торговыхъ (гостиныхъ)- дворяне и д'Ьти бояр- 


! 


I 


ГОРЕ-3 40ЧАСТ1Е. 


11 


сие, и Н1Ж6 торговыхъ — ^дюдв черные. Гостиные во- 
обще означаютъ торгующихъ на гостинонъ двор-Ь. 

Зд^^ь замечательно выражен1е: ]»ведетъ онъ по пи- 
санному учен1ю.с Ч^Ьмъ мен'Ье грамотны были наши 
оредБИ, тЪнъ болЪе уважен1Я оказывали всему книж- 
\ юиу, писанному: съ пнсаннымъ для нихъ соединялось 
; все нравственное, полезное, потому что на лнсьм1Ь они 
I знали только правила релипозныя, законодательство и 
I предписав]я правительства. 

Обстоятельства нашегр героя поправились какъ нель- 
зя лучше. Но не забудемъ, какъ онъ разсталси еъ ро- 
дита1ями: но нравственному понят1ю в%ка, это ему не 
до^жно пройти даромъ. 
Приступая гь великому дЬлу въ жизни, онъ не по- 
' думалъ о роднтельсконъ благословен1и, не изъявлялъ 
; благодармости Промыслу, изведшему его изъ печаль- 
I маго иоложешя, а приписывалъ свое возвышен1е соб- 
I спеннынъ снламъ, положился на земное пр1обр^Ьтен1е, 
словами болыии старшо признавалъ какъ будто пра- 
вильвость своего разрыва съ родителями, съ семьей, 
съ родиной: потеря этихъ священныхъ связей зам'Ь- 
ияется дли него богатствомъ, нажитымъ собсгмнными 
силами. Благочестивая фнлософ1я русская не прощаетъ 
такого матер1ализма. 

Горе-Злочаст1е, посл^ перваго неудачнаго опыта ис- 
кусить добраго молодца, прмнимаетъ на себя видъ св^т- 
лаго, добраго ангела и снова искушаетъ и уже с1ю- 
дитъ его' съ ума своими лукавыми советами. 

Олицетворен1Я отвлеченныхъ поиипй общи шЛыъ 
ивродамъ въ нзвЬстный перюдъ ихъ развитая и со- 
1 оавляютъ существенную стихш всякой мнеолопи, ко- 
гда она воввысвтся отъ неопред^Ьлевнаго шаманства, 
\ <1еасмысленнаго страха таинственной неизв^Ьстной силы 
■а степень антропоморфизма и свободнаго творчества 
обрааовъ. Что русская Фантаз1я олицетворяла Горе — 
1 т не новость. Въ >Древнмхъ Русскихъ Стихотворе- 
1шяхъ, собранныхъ Киршею Даниловымъс, есть п'ксня, 
гдк Горе является босымъ, вагимъ, подпоясаннымъ лы- 
мтъ, привязывается къ несчастливцу и расточаетъ ему 
иеикшлмвыя утЬшен1я. Я слышалъ въ народ'б пол- 
■Мапй вараантъ этой пФснн. Но нйгд^Ь Горе не яв- 
М1СЯ тавъ очерченнымъ, такъ опред'Ьлнтельнымъ, какъ 
п нашей повлеты: это какое-то мрачное божество, духъ 
31о1, во справедливый, карающ1й человека за преступ- 


лен1е и безразсудство, что-то въ род1» Эвменидъ; и, 
д1Ьйствительно, борьба нашего молодца съ нимъ напо- 
мннаетъ эсхилову трагед1ю, въ которой эринп1и пре- 
слФдуютъ матереуб1йцу Ореста. Такъ и наше Горе- 
Злочаст1е пресл1Ьдуетъ лрезр'Ьвшаго родителей сына. 
Какъ Эвмениды — оно не одиноко; по крайней м1»рЁ, гово- 
ритъ, что у. него есть с^мья, что всЬ они сами по 
себ1Ь добрый, но кто попадется къ нимъ, того они на- 
учатъ. Какъ Эвмениды смягчаются на время жертвами, 
такъ Горе-340част1е смягчилось навремя, когда моло- 
децъ повинился ему. Онъ покорился Горю и сталъ 
бодръ — для новой борьбы съ нимъ. Наконецъ, какъ 
Эвмениды прекращаютъ свои пресл'Ьдован1я и падаютъ 
въ сояъ^ когда Орестъ убФжалъ въ ?рамъ Аполлона, 
такъ наше Горе-Злочастхе оставляетъ добра молодца, 
когда онъ нашелъ уб'Ьжище подъ сЬшю храма истин- 
наго Бога, въ святыхъ ст1Ьнахъ обители ммрныхъ от- 
шельниковъ. Молодецъ отрекается отъ М1ра, и Горе- 
Злочаспе, духъ мятежнаго М1ра, отрекается отъ него. 
Таковъ смыслъ нашей пов/ьсти , — смыслъ встинно 
ВЫС0К1Й, заключающ1й въ себЪ нравственную фнл'Зсо- 
Ф1Ю вЪка. 

Трудно р^Йпнть, когда написано это замечательное 
произведен1е. Во всякомъ случае, сюжетъ его очень 
древн1й: вЪрованЁе въ олнцетворон1е Горя и его по- 
хождешя принадлежнтъ далекой древности: доказатель- 
ствомъ этому служнтъ поразительное сходство нашей 
пов/ъсти по идеФ съ одною малоросс1Йскою нФснею, та'Ъ 
нграетъ ту же роль Лиха-Доля. Только въ этой п^Ь- 
сн-Ь лицо, терзаемое лихой долею, не молодецъ, а д'Ь- 
вица. Она совершенно невинна, но терпитъ потому, 
что мать дала ей при рожденш этого демона. Страда- 
лица хочетъ уб1Ьжать отъ ней въ поле, въ л^съ, въ 
воду — лихая доли повсюду за нею; ванонецъ она бро- 
сается въ церковь, но лихая доля врывается и туда 
и тамъ уц1Ьпляется за нее. Наша подпеть оставляетъ 
по себФ бол1Ье отрадное впечатлен1е: у нашихъ пред- 
ковъ въ монастыряхъ находили пр1ютъ страдальцы, 
испввш1е въ м^р^I горькую чашу, подобно нашему до- 
брому молодцу: удобства жизни и тархаиныя грамоты 
служили стражами дверей святыхъ обителей. 

Въ рукописи эта повгьсть напнеана сплошь какъ 
проза; я разбилъ ее на стихи, потому что стихотвор- 
ный составъ ея слмшкомъ очевиденъ. 


-^ 


12 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРА"*^*^?*/. 


О миеичБСкомъ значенхи 


ГОРЯ-^ОЧАСТШ. 


Въ прекрасной своей стать1Ь о Горл-Злочаетги 
(»Рус. В1Ьстн.с, т. IV 1Н)ль, кн. 2) г. Буаиешъ вы- 
сказалъ свое иесоглас1е съ ноимъ мн1»в1емъ относи- 
тельно мненческаго значенхя 1>Горя-^40част1я<. Ученый 
нзсл'Ьдовате1ь называетъ древность нашего стнхотворе- 
Н1Н мнимою и йаходнтъ неум'Ьстнымъ основывать ее, а 
вм'Ьст1& съ т1|мъ и ннеическое значен1е »Горя-Злоча- 
ст1Я«, на сходств1к съ налоросс1йскою п1^сною, которую 
называетъ нов1Ьйшею. Учсныя заслуги г. Буслаева да- 
ютъ ему такой авторитетъ, что всякое указанш, сооб- 
щенное имъ относите.1Ьно в;)гляда' на нроизведен1я на- 
шей древней и народной литературы ^ должно прини- 
маться съ благодарност1ю; тЬмъ не меи'Ье, однако, осно- 
ван1я, на которыхъ я утверфдалъ свое нм'кн1е о »Горе- 
Злочастшс, побуяБдаютъ меня высказать несколько объ- 
ясннтельныхъ словъ. 

Г. Буслаевъ говоритъ: какъ правда, которая улетаетъ 
на небо, и кривда, которая пошла по всей аемл-Ь вос- 
п^Ьваемыя въ стих'Ь о Голубиной КнигЬ, олицетворен1Я 
нравственныхъ ионят1й, или какъ »Злод'Ьй-тоскас въ 
известной русской \х!Ьс\Л^ такъ и :»Горе-Злочаст1е< есть 
только поэтическ1й образъ, а не мнеологическое суще- 
ство. Старинное вФрованЁО Славянъ въ судьбу или встр1Ь- 
чу нисколько не уполномочнваетъ насъ вид1Ьть и въ 
>Гор'Ь-Злочаст1ис языческое или полуязыческое боже- 
ство, точно такъ же, какъ смерть или дьяволъ въ гра- 
вюр'Ь Альбрехта Дюрера или какъ классическ1й купи- 
донъ и госпожа смерть во Французской поэм1Ь — толь- 
ко поэтичесше образы, въ которыхъ выражены нрав- 
ственныя П0НЯТ1Я эпохи, а не миеическ]я силы, кото- 
рыиъ поклонялись в'Ьмецк1б художникъ и Французск1й 
поэтъ. Въ противномъ случа'Ь, прпшлОсь бы и миео- 
логическ1я картины РаФвэля или Рубенса принять вт 
всточники классической моеолопн XVI и XVII в'Ьковъ, 


или нзъ н^Ькоторыхъ аллегорическнхъ нзображен1й ве- 
нещянскаго живописца вывесть то заключеше, что они 
поклонялись ииеическому олицетворен1Ю Веиец1и въ 
образе роскошной женщины. Аллегор1я, олицетворенм 
и художественный символъ очень рано получили ши- 
рокое развит! е въ христ1анскоиъ искусств^Ь народовъ 
западиыхъ. Дантъ уже ввелъ ихъ въ свою комедгю^ 
а современный ему живописецъ Джштти изображалъ 
на ст^нахъ храмовъ олицетворенные въ че.1овФчоскихъ 
образахъ доброд1Ьтели и пороки. 

Между правдою и кривдою въ стих1Ь о Голубиной 
КнигЬ, а въ особенности между уЗлодФонъ-тоскоюс, въ 
известной п^Ьсн1Ь: ]»Ужь какъ палъ туианм, и вГоренъ- 
Злочаст1емъ<с мы вядимъ важное разлнч1е въ т'Ьхъ чер- 
тахъ, как!я могутъ вести къ прнзнан1ю или непризиаг 
Н1Ю миеологическаго значен1Я въ олицетворенги отвле^ 
ченной идеи. Такнмъ образомъ, въ стих'Ь: »а злодей 
тоска въ ретиво еердцес, тоска по сравнена носить 
человФческ]й эпитетъ злодлйу но не говорится о ней, 
какъ о существ1Ь. Напротивъ, >Горе-Злочаст1ес въ на- 
шемъ стнхотворен1и представляется въ образе д^Ьйству- 
ющаго челов^Ькоподобнаго существа, описывается его 
наружный видъ, влагаются въ уста его р^чи, изобра- 
жаются его поступки, обрисовывающ'ю его характеръ. 
Приведенные вСл'Ьдъ затФмъ г. Бусласвымъ прим'Ьры, 
взятые нзъ западнаго М1ра, такого свойства, что под- 
тверждаютъ поводъ вид4(ть въ 1Гор^Ь-Злочаст^ис скор^Ье 
мнеологическое существо, ч^Ьмъ одинъ только поэтиче- 
скШ образъ. Д1Ьйствнтельно, смерть и купидонъ — так1е 
образы, которымъ не поклонялись н^Ьмецк1й художникъ 
и Француэск1й поэтъ (существован'ю дьявола они, ко- 
нечно, признавали); д-Ьйствительно, миеологнчсск1я кар- 
тины Рафаэля и Рубенса нельзя признать псточникомъ 
к.1ассической мвеолопи XVI и XVII в1!ковъ. а изъ 


1 


ё 


I 


Г0РЕ-ЗЛ0ЧАСТ1Е. 


13 


а^^егор■ческаго ■зоб[1ажен1я Венецш въ вшкк женщв- 
1 ни ве сдАдуетъ, чтобъ ей поклонялвсъ; но смерть, ку- 
: п1доаъ ■ сюжеты мвеоюгвческвхъ картвнъ Рафаэля и 
I Рубенса бьиа въ древиостн предметами вАрованЫ, мм- 
боюгвческммм существами. Художники изображали ихъ 
потому, что получили воспитан1е, въ кругъ котораго 
I входила древняя классическая образованность,, нераз- 
лучная съ миволопею. Иэображенае странъ и госу- 
дарствъ въ вид1Ь антропоморфически хъ существъ, исте- 
\ ио также нзъ классической миеолопи, признававшей 
существованЕО М'Ьстныхъ боговъ и богинь. Если худож- 
Н1БН не признавали д'Ъйствительнаго существован1я въ 
природе изображаемыхъ ими образовъ, то это не ли- 
' шаетъ самыхъ образовъ ихъ мнеологическаго происхо* 
хден1я. Моровая д'Ьвица въ »Конрад'Ь<, взятая изъ на- 
I родной миеолопи, остается для насъ оъ своимъ миео- 
логаческнмъ значенгемъ, хотя мы угЬрены, что поэтъ 
ве нризнавалъ ея быт1я въ природ'Ь. Что касается до 
)Божественной Комед1и'с, то главные образы въ ней или 
занесены мзъ классической мнеаюпн, какъ, напр., Фу- 
р11, Плутонъ, Харонъ, Стиксъ н пр., или составляли 
кЪровапЁе тогдашняго в^Ька в для современнвковъ были 
тЪмъ, ч'Ьмъ для Грековъ и Римлянъ ихъ миеы. Такимъ 
оорааомъ, мы видимъ, что олицетворен1я и художе- 
ственные символы художниковъ и поэтовъ, приводи- 
мые г. Бусла^вымъ, мнеологическаго происхожден1я, 
что мы видимъ 'м въ эТор'Ь-Злочастшс. 

Миеологичность образа для нзсл-Ьдователя не те- 
ряется оттого, что тотъ, кто воспроизвелъ этотъ образъ, 
санъ не в1Ьрилъ въ его существован1е въ природе. Но 
вкрнлъ ли, или не вЪрнлъ въ существован1е эГоря- 
Яюч&спяс слагатель стихотворен1я о неиъ, этого не 
решать никто. Это зависЬло отъ степени образованно- 
сти, отъ П0НЯТ1Й, ваконецъ отъ характера неизв1Ьст- 
ваго сочинителя. Въ XVI — XVII в1Ькахъ только та- 
ив Фантастнчеспя Формы не допускали къ сеОЪ в^Ьры, 
■оторыи бьии несовместны съ христ1анствомъ, и, при- 
тоиъ, так1я, противъ которыхъ церковь возвысила го- 
- лосъ. Такимъ образомъ, тогдашн1й грамот^Ьй не при- 
звавалъ бы Перуна или другаго языческаго бога, по- 
тому что церковь представила достаточный запасъ 
доказательствъ того, что богамъ языческимъ не сл'Ь- 
дуетъ в1(рить, подъ оиасен1емъ гибели души въ бу- 
дущемъ м1рЪ. Впрочемъ, если разбирать строго, то 
и су11|ествован1е языческнхъ боговъ не было совер* 
оеяно исключительно изъ области в1Ьрован1я: ихъ 
вризнавали только за з.1ыхъ духовъ, б^Ьсовъ, осл^^ 


плявшнхъ н1»когда родъ человФческ1й. Тогда 1гЬрил1 въ 
л^шихъ, домовыхъ, упырей и т. под. остатки древней 
мнеолоНн: почему же не могли верить въ >Горе-3^кь 
часяес? 

Мн'Ьн1е г. Буслаева, что 1Горе-Злочаст1ес есть толь- 
ко по9тическ1й образъ, а не миеологнчеекое существо, 
не подтверждается. Но насъ спросить: на чемъ же мы 
основываемъ противоположное? 

Способность человека облекать въ Формы (преиму- 
щественно антропоморФическ1я) нравственныя понятая 
и создан1Я миеологическихъ образовъ находятся между 
собою въ ближайшемъ отношен1и. Посл'Ьднее вытекаетъ 
изъ первой. Въ юношескомъ возраст1Ь человечество 
легко признавало въ произведен1яхъ собственной фви- 
таз1и отдельное отъ него быт1е. На темные въ начале 
образы набрасывались черты за чертами: образы де- 
лались яснее, выпук.1ее; возникалъ рядъ отношенЁй къ 
нимъ, какъ къ существующимъ лицамъ, слагались раз- 
сказы о ихъ деян1яхъ; привычка исключала возмож- 
ность отъискать ихъ настоящее происхожден1е, и страхъ, 
которымъ воображенге окружало свои детища, отгонялъ 
отъ нихъ и пытливые умы, по своей природе, более дру- 
гихъ склонные къ анализу. Мужая, человечество мало по 
малу путемъ опыта и размышлен1я освобождалось изъ- 
подъ ига собственныхъ создан1й. Эта борьба происходи- 
ла медленно и постепенно: не все вдругъ Фантастнче- 
ск1е образы теряли право на действительность въ гла- 
захъ че.10века; они исчезали по мере тото, какъ ве- 
рован1е въ ихъ существован1е становилось несовиест- 
нымъ со степенью уразумен1Я силъ нравственной и 
матер1альяой природы. Но, переставая верить въ дей- 
ствительность создан1й своей Фантаз1и, человекъ не 
теряетъ способности, а вместе съ темъ и потребности 
олицетворять свои идеи. Прежн1я верован1я остаются 
ему матер1аломъ для иоэз1и, делаются буквами для ху- 
дожественнаго выраженхя. Такимъ образомъ, вымыслы 
Грец'ш, потерявъ для поэта свое независимое быт1е, 
какое имели въ глазахъ прежнихъ вековъ, долго удо- 
влетворяли его потребности выражаться лосредствомъ 
олицетворен1й. То же самое происходить и съ народ- 
ными верован1Ями нашего времени. Б6.1ьпюя часть оли- 
цетворен1й Фантастическихъ существъ, Фантастическихъ 
событ1й не созданы воображен1емъ самихъ поэтовъ и 
художниковъ, а заимствовованы изъ угасшихъ или жи- 
выхъ, но чуждыхъ самимъ творцамъ народныхъ мп- 
вов'6. По ббльшей части поэтическ1е образы были не- 
когда миеами, признавались живыми гутествамп и хо- 


.« 


14 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


тя ■зм^Ьшдись подъ талантомъ художвновъэ но воетда 
выеказыниш сме ■нваюгнческое оронсжо«дев1е. Кап 
маю такпъ олнцетворешй, которыа бы ■Ъюгда не бы- 
ли миеами, воторымъ бы, другими словами, некогда 
ие в1Ьрилн, это показываетъ самъ г. Буслаевъ, дока- 
зывая, что эГоро*Злочаст1ес есть только воэтнчеспй 
образъ, а не ннеологвческое с\'щество. Овъ прввелъ 
прии'Ъры, которые вс^Ь безъ исключен1в нм^Ьютъмнео- 
логаческое нроисюжденге. Думаю, что г. Буслаевъ со- 
гласвтся, со мною, что ч1^мъ народъ нен'Ье разввтъ 
в образовавъ, гкмъ бол'Ье мы вправе признавать ми- 
еическое значев1е въ его олицетворев1яхъ; въ то же 
время простой варедъ не только верить вь существо- 
ван1е мнтастичесБвхъ личностей, который перешли 
къ нему отъ лредковъ, но олицетворяетъ современный 
явлен1я и даетъ миоическое значен1е своимъ олицетво- 
рен1ямъ. Такимъ образомъ, въ Малоросс1Н скотскгй па- 
дежъ олицетворяется въ вид!» женщины, которую на- 
зываютъ товар яча смерть; въ Великой Росс1Н въ на- 
стоящее время олицетворяется юлора, н народъ вЬ- 
рить въ существован1е личности, которая называется 
холерою и отъ котораго происходятъ болезненные при- 
падки эпидем1и. 

Когда мы вмднмъ въ древнемъ руссвоиъ стихотворе- 
н1н олнцетворенае горя или нужды подъ нменемъ 1Г0- 
ря-Злочаст1яс,. естественно должны задать себ1к вопросъ: 
создано ли это мнтастическое существо самнмъ слага- 
телемъ, или же заимствовано имъ? Сходство нашей по-. 
в^Ьстн съ народными п1Ьснями указываетъ на послед- 
нее н это бол4ю всего застааляетъ отъмскнвать въ немъ 
не простую аллеп)р1ю, а миеическое существо, кото- 
рому вЪрилъ народъ. Независимо отъ песни, которая 
помещена въ сборнике Кирши Данилова (стр. 381), 
приведу здесь еще две народный песий о горе: 

1. 

Ой, ты горе мое, горе серое! 
Лычкомъ связанное, подпоясаниое! 
Ужь и где ты, горе, не моталося? 
На меня, бедную, навязалося! 
Я не знаю, кагь быть, 
Недостало, какъ мне горя избыть! 
Ужь я отъ горя во чисто нею. 
Оглянусь я назадъ - горе за мной идетъ. 
За мной идетъ, во следъ грозитъ: 
1Ужь я выжну, пожну все чисто поле, 
А сыщу я, найду тебя, горькую!с 


Ой, ты, горе мое, горе серое! 
Лычкомъ связанное, подпоясанное! 
Ужь и где ты, горе, не моталося? 
На меня, бедную, навязалося! 
Я не знаю, какъ быть, 
Недостало, какъ мне горя избыть! 
Я отъ горя во темны леса! 
Оглянусь я назадъ — горе за мной идетъ, 
За мной идетъ, во следъ грозитъ: 
вПорублю я, посеку все темны леса, 
А найду я тебя, горемычную!с 

Ой, ты, горе мое, горе серое! 
Лычкомъ связанное, подпоясанное! 
Ужь и где ты, горе, не моталося? 
На меня, бедную, лавязалося! 
Я не знаю, какъ быть. 
Недостало, какъ мне горя избыть! 
Ужь я отъ горя къ гробовой доске. 
Оглянусь я назадъ — торе за мной идетъ, 
Оь топорешечкомъ, со лопаточкой. 

II. 

Охти, горе, тоска-печаль, 
Тоска-печаль великая! 
Я отъ горя во чисто поле — 
И тутъ горе сизымъ голубемъ! 
Охти, горе, тоска-печаль, 
Тоска-печаль великая! 
Я отъ горя въ темны леса — 
И тутъ горе соловьемъ летитъ. 
Я отъ горя на сине море — 
И тутъ горе серой утицей. 
Я отъ 1Ч)ря во сыру землю - 
Вотъ тутъ горе миновалося! 

Вторая изъ этихъ песень напоминаетъ следуй 
стихи ГорЯ'Злочастгя: 

Полете«гь молодецъ яснымъ соколомъ, 
А горе за нимъ белымъ кречетомъ; 
Молодецъ полетелъ сизымъ голубемъ, 
А горе за нимъ серымъ ястребомъ. 

1^ервая же песня сходна съ малорос1йской о ли 
доле. Я приведу здесь ее по вар1анту, записанн 
мною въ Волынской губерн1и: 


Г0РЕ-дЛ0ЧАСТ1Е. 


15 


Породила мене матя у святу недию: 

Дала маш лиху долю - де жъ п под1ну! 

эТа П1дм^ дбле, аадя, нещастная, въ пол! загубйся, 

А за маою та за молодою, та й во волочйся!« 

- эХочъ я Д1ду, молоди Д1ВЧЙН0, въ ПОЛ! загублнюя, 
А якъ шдешъ ошевнщ жатн т- я за тебе вчеялюся.Ч 

- »Тг а1дн, доле, пЦй, нещастная, въ Л1С1 заблудйся, 
А за мною та за молодою, та й не волочйся!« 

- )|Хочъ я П1ду, молода д1вчйно, въ Л1с1 заблудюся, 
А якъ ацешъ калйнн ломати — я за тебе вненлюся.Ч 
)Та оЦй, доле, пЦй, нещастная, въ вод! утоойся, 
А за иною та за молодою, та й не волочйся!с 
-)Хочъ я Д1ду, молода д1вчйно, въ.вод! утонлюся, 

; А якъ вййдешъ рано води братн — я за тебе вчеалюся!^ 

' >Та пЦй, доле, П1дй, нещастная, въ церкви прнсвятйся, 

А за мною та за молодою, та й не волочйся.'с 

-)Хочъ я пцу, молоди Д1ВЧЙН0, въ цёркв! нрисвячуся, 

А якъ др1йдешъ Б61:у молиться— я за тебе вчеолюся.'с 

Основываясь на С10дств1^ втнкъ н'Ьсень, я позволяю 
ее№ искать древности — не самаго стнхотворен1я, о чемъ 
я I не говорилъ — а в1Ьрован1я въ его олицетворе- 
ше я 0010ждеи1Я. Г. Буслаевъ думаетъ, что сход- 
етю стихотворения о ]»Гор'Ь*Злочаст1на: съ новлигиею ма- 
лоросе1Йскою п'Ьснею мало говорнтъ въ пользу моего 
1В1КН1Я. Но слово нов/ьашал шьсня можно понимать въ 
двухъ смыслахъ: или потому она нов'Ьйшая, что не- 
даию записана» или потому, что недавно сложена. Г. 
Б{слаевъ, конечно, не понималъ слова новлкшая пгь- 
т п нервомъ смисл'Ь. Но что она сложена не въ не- 
лаявее время, это доказываетъ распространея1е ея по- 
всюду, гдЪ только жнветъ малоросс1йск1й народъ, и еще 
б(и1|е сходство ея съ велнкорусс^кой. Эта п'Ьсня поется 
акъ шъ Галиц1И и Волыни, такъ равно и у малорос- 
с11скнхъ нереселенцевъ, обнтающихъ въ Воронежской 
губеря1и. Предки лосл'Ьднихъ оставили свое прежнее 
№юство, задиФировскую южную Русь, еще въ поло- 
иЛ XVII вЪка и, безъ сомн'Ьн1я, тогда еще принесли 
еь собою эту п'Ьсню. Если намъ -возразятъ: можетъ быть, 
т яЬсня занесена къ нимъ изъ Малоросс1и ваосл^Ьд- 
схпи, мы отв1Ьчаемъ: во первыхъ, общихъ малоросс1Й- 
сЕшхъ п'ксенъ.у нихъ чрезвычайное множество, и, безъ 
,ео1яфн1я, гораздо нравдоподобн'Ье думать, что предки 
I яхъ пришли на новыя мФста жительства съ этими п1к- 
С1ЯМН, ч'Ьмъ подозрЬвать, что вся ихъ п'Ьсенность аа- 
мева впоа1'Ьдств1н, ибо, такииъ образомъ, можно сде- 
лать вопросъ: не занееенъ ли къ нимъ впосл'Ьдствш 


самый языкъ юкио-руеспй? м вторыхъ, п^ишя, гдк 
олицетворяется доля, ие одна въ овоемъ род'к- такое 
олмцетворев1е попадается очень часто въ южно-русскмкъ } 
п^Ьсняxъ. Напр. д1(вица посылаетъ долю: 

Пливй, дбле, за водбю, 
Щобъ не було жаляо за тоббю. 

Или, наприм1Ьръ, козакъ разговариваетъ съ долею, 
луется и называетъ ее причиною своихъ несчаст1й; тогда 


0б1звалась доля по Т1мъ б6ц1 иоря: 
Козаче бурлаче! дурийй розумъ маешъ! 

О дол'Ь существуютъ сказки и легенды, гд'Ь до^я пред- 
ставляется въ антропоморФнческнхъ Фориахъ, чаще всего 
въ внд'Ь женскомъ (ср. ст. Аоанасьева въ Арх. Кала- 
чова. Кн. II., полов. I. стр. 138). В'Ьрован1е въ суще- 
ствоваше доль, доброй и лихой, какъ отд1^ьныхъ мн- 
еическихъ существъ, до сихъ поръ не исчезло у Ма- 
лоросч^1Янъ; и, конечно, каждый .знакоиый съ этногра- 
Ф1ею этого народа оодтверднтъ мн'Ь изв^Ьстное. 

Что же касается до п'Ьсни великоросс1йской, то мн'Ь 
кажется, что вообще сходство нашихъ великорусскихъ 
п'Ьсенъ съ малорусскими служитъ, вмЪст1^ съ другими 
доказательствами, къ указан1ю относительной ихъ древ- 
ности. Разум1Ьется, надобно отличать п^Ьснн, заимство- 
ванныя однимъ народомъ у другаго, отъ пЬсенъ, кото- 
рый различны у обонхъ, , а между гЬмъ показываютъ 
одинакое происхожден1е. ВеликороссЫне и Малоросс1Яне 
съ XIV в1Ька до временъ Екатерины II жили отд'Ьльно 
другъ отъ друга народною жизн1ю. Содержан1е ихъ п^ 
сень, языкъ, складъ, м^Ьра, нап1Ьвъ,— все различно. Но 
между этими п'Ьснями есть такая, который сходны иежду 
собою по своей осноиЬ и кажутся вар1ЯЦ1ами на одну и 
ту же тему. Так1я-то п'Ьсни я почитаю древними, ихъ 
темы должны восходить ранФе XIV в1Ька. Для отличЁя 
такихъ пфсень отъ заимствованны1ъ впосл'ЬдстЫи, нуж- 
на строгая и осторожная критика. Но, къ счастш, уга- 
дать п'Ьснн посл^Ьдняго рода нетрудно. О заимствован- 
ныхъ Малоросс1Янами отъ Великоросс1Янъ м говорить 
нечего: он1Ь съ перваго взгляда бросаются въ глаза, по 
уродливости языка и несвойственности склада. 

ЦФсни, заимствованный Великоросс1янами отъ Мало- 
росс1янъ, являются въ лучшемъ вид1Ь, но все-таки не 
теряютъ чертъ, обличающихъ ихъ происхожден1е. Ве- 
ликоросс1Янинъ переводйтъ иногда довольно удачно ма- 


^ 


-г— ■ 


16 


ПАМятыики старинной русской литературы. 


лороссШсш слова, первд1^ываетъ грамматяческгя Фор- 
мы, иногда произвольно зан'Ьняетъ обороты другими, 
иногда ирибавляетъ малоросс1вск1я слова и обороты тамъ, 
гд'Ъ они не слишкомъ рфзко щекочатъ его слу&ъ или 
таЬ оыъ не сладитъ съ переводомъ но и&ъ местности 
и особенности значенгя, удерживаетъ м'Ьру, отличную 
отъ и'Ьры великорусскихъ п'Ьсень, равно складъ и те- 
чен1е сЬснн. Вотъ, наприм'Ъръ, оба:(еизв^Ьстная малорос- 
С1йская п^Ьсня: 

Ой за гаемъ, гаемъ, гаемъ зе^хенёнькимъ, 
Тамъ орала д1вчйнонька волиеомъ чорнёнькимъ; 
Орала, орала — не вмш гукати, 
Та наняла козаченька вол1въ поганяти (поютъ ео^е: у 

скрипочку гратй). 
Бозакъ поганяе (или: козачокъ играе), бровами моргае; 
Враги жъ его батька знае, чого вшъ моргае. 

Эта п'Ьсня вошла въ большое уоотреблеше у велико- 
росс1яиъ. Между т'Ьмъ, вотъ какъ она поется такими ли- 
цаии, которыя никогда не видали въ глаза Малоросс1Янъ: 

Какъ за л'Ьеомъ. л'Ьсомъ, за темныиъ зеленымъ, 

Тамъ пахала дЬвчоночка волпкомъ черненыгииъ. 

Пахала, пахала, не ум1^а кричати 

И наняла казаченьку на скрипку играти. 

Казачокъ играетъ, бровями моргаетъ, 

А чортъ его батьку знаетъ, зач'Ьмъ онъ моргаетъ! 

Вотъ другой прим'Ьръ. Въ юго-западной Руси поется 
слФдуюп^ая п^Ьсня: 

По1хавъ козаченько на полювання, 
Зоставивъ Марусеньку на горювання, 
Пустйвъ конйченька на попасання, 
А самъ прил1гъ къ сирШ земл1 на спочивання, 
Приснйвся Козаков! дпвнесенький сонъ: 
Зъ-пцъ право! з^шдъ реченьки вйлинувъ соколъ, 
Зъ-П1дъ Л1В01 зъ-п1дъ бмо! С1ра ут1нька. 
По1хавъ козаченько до вор1женьки: 
1>Вор1женько! голубонько! отгадай М1й соиъ! 
Що вйлинувъ зъ-и1дъ рученьки яснёнький соколъ, 
Зъ-П1дъ друго! зъ-пЦъ б1Л01 С1ра ут1нка.с 
— »Б1жй, б1жй, козаченьку, и не стоючи, 
А вже твое! миленько! не застаючй. 
Учора изъ вечора сйна привела, 
Сама иолодёнька до гробу лягла....<с и проч. 


Великорос!яне усвоили эту п'Ьсню и поютъ ее т 

По'Ьхалъ иашъ казаченька на воевавьице, 
Оставнлъ свою Марьяшечку на гореваньице. 
Не доЬхалъ казаченька до воеваньица, 
Становился казаченька середи пути. 
Среди пути дороженьки, близь крутой горы, 
Пустилъ своего добра коня въ зелены луга, 
Раскинулъ онъ, казчаенька, свой б'Ьлый шат 
Ложился спать казаченька подъ б'Ьлымъ шатр 
Увид'Ьлъ же казаченька дивный сонъ во сн'Ь: 
Изъ-подъ правой полушки соколъ вылеталъ, 
Изъ-подъ л^вой полушки с^Ьрая утица. 
Вылетывалъ сокол ушка - онъ высвистывалъ, 
Высвистывалъ, выгаркивалъ, выговаривалъ: 
]»Въ твоемъ дому, казаченька, несчастье случилс 
Какъ тутъ же нашъ казаченька призадумалс 
]»11ойду, пойду къ старушечке, своей вороже* 
Погаелъ же нашъ казаченька путемъ- дорогой; 
Навстр-Ёчу казаченька старушка идетъ. 
Какъ сталъ же онъ старушечку выспрашива 
)>Старушенька-бабушенька! разсуди мой сонъ! 
Скажи, скажи, старушенька, всеё правду мн^ 

— 2>Казачеиька, мой батюшка! Какой же твой со 

— ]»Изъ-иодъ правой полушки соколъ вылета 
Изъ-подъ л'Ъвой полушки — сЬрая утица. 
Вылетывалъ соколушка - онъ высвистывалъ, 
Высвистывалъ, выгаркивалъ, выговоривалъ: 
»Въ твоемъ дому, казаченька, несчастье случил< 

— ^Казаченька, мой батюшка! нехорошъ твой с 
Твоя жена, Марьяшечка, сына родила, 

Къ б'Ьлой зар'Ъ ранехонько сама померла.о: 

Не много нужно навыка къ народной поэз1и, ч 
вид'Ъть въ п'Ьсн']^ не чисто великорусскую, а перет 
тую отЪ Малоросс1Янъ. СовсЬмъ иное въ такихъ п'Ьсн 
К*ь которымъ прннадлежатъ великорусск1Я п'Ьсии < 
р'Ь и МН0Г1Я друпя. Зд'Ьсь общее съ малоросс1йскив 
одна мыа1ь, основа содержан!я и н^Ькоторые оборо 
поэтическ1е образы, неразлучные съ мысл1ю; склад! 
м1Ьра — все различное, все носитъ печать своепарс 
сти. Къ такимъ^ наирим1Ьръ, принадлежатъ велико 
к!я (изв'Ьстная: :»Калиику съ малинкою<1с) и малоро< 
СК1Я (Метлпнск., стр. 256-258) п'Ьсни о превр 
шн женп^нны въ кукушку или п'Ьснн о матери и ; 
ри въ татарской невол'Ь. Въ Велнкоросс1и поем* 
П'Ьсня поется такъ: 


Г0РЕ-ЗЛ0ЧАСТ1Е. 


17 


Касъ за р'кченъкой за быстрою, 

Не огонь горитъ, а, полынья. 

Злы татарченЕ! города берутъ, 

Города берутъ — по себ* д'Ьдятъ, 

Да кому что достанется: 

Кому золото, кому серебро, 

Кому добрый конь, кому 1Глатье цветное, 

Кому платье цв1Ьтное, кому русска нянюшка. 

Доставалася теща зятюшк'Ь. 

Зять беретъ тещу за б-Ьлы руки, 

Посадилъ ее во колясочку, 

Подвозилъ тещу къ шнроку двору, 

Вскрнкнулъ, возгаркнулъ громкимъ голосомъ, 

Громкимъ голосомъ молодецк1имъ: 

лТы встр'Ьчай меня, молода жена, 

Я привезъ теб'Ь русску нянюшку, 

Русску нянюшку - полоня ночку. : 

Ты заставь ее д^Ьлать три дфла: 

Первое д'Ьльце — ковры вышивать, 

Другое д-Ьльце — гусей стеречи, 

А трет1е — д-Ьтей качати.« 

-]»Я руками ковры вышила, 

Я глазами гусей стерегла, 

Я ногами дитя качала: 

1Ты качу баю, мое дитятко! 

1Ты по батюшке злой татарченокъ, 

:рТы некрещеный, немолитвенный, 

ъ^, по матушк1Ь — мой боярченокъ, 

Мой боярченокъ, русска косточка1с 

Услыхала молода княжна: 

Лочему знаешь, моя нянюшка. 

Что по батюшк1^ злой татарченокъ, 

А по матушБ'Ь — боярченокъ?^ 

-]»Какъ швЪ не знать, моя доченька, 

Ты семи л-Ьтъ во полонъ взята!с 

въ червонорусской п^Ьсв'Ь (см. «Пезп! ЬиЛи йозк. геЬг. 
2е§. Раи1Ь 1. 1 166) поется: 

Татарове полонъ женуть; 
Одинъ полонъ зъ ж1ночками, 
Другий полонъ зъ д1вочками, 
Трст1Й полонъ зъ д;точкамц. 
Стали кошомъ 11]дъ ярйшомъ, 
Та взяли С1 паюпати. 
Д1вка впала паробков!, 
А тёщенька зятеньков!. 


ВЗЯВЪ В1НЪ а по при К0Н1. 
Ой) К1НЬ б1ЖЙТЬ ДОрбгОЮ, 

А тёщенька тернйною, 
Назадъ себе поглядае, 
Кровця^сл1дй заливае, 
Чорний вбронъ зал1тйе, 
Тоту кровцю изпивае. 

11ри1зджае В1цъ до двору: 
1>Вййди, внйди, татарочке! 
11рив1въ тоб1 невыьницю, 
А до смерти роб1ТНицю!е: 
А вова 1й та й завела, 
Три роботи загадала: 
Оченькамн стадо пасти, 
Рученьками кужмь прясти, 
Боженьками колисати. 

Тёща дитя колиеала, 
И ДИТНН1 присшвала: 
]»Люлю, люлю, •гатарчйтко! 
По дбненьщ унучатко! 
Бодай стадо виздихало. 
Бодай кужиь попелма, ' 

Бодай дитя скамешло!с 

Дал'Ье расказывается, какъ услышалъ эти слова вер- 
ный слуга и передалъ госпож1Ь. Госпожа разгв'Ьвалась, 
ударила невольницу по лицу. Она воскликнула: 

эОй ти, дбню, моя дбню! 
Не тиькомъ тя годувала, — 
По лйченьку тя не бйла!с 

— ]»М&мко жъ моя старенькая, 
Почомъ же сь мя испознала, 
Щось мя дбненькомъ назвала?с 

— ]»Въ нёдию барв1нокъ р1зала, 
Таись си пальчйкъ В1др1зала 

И потому-мъ тя П1знала.с 

' Несмотря на сходный черты въ этнхъ п'&сняхъ, каж- 
дая изъ нихъ сложена на особый своенародный ладъ, 
и нельзя подозр'Ьвать, чтобъ та или другая въ своемъ 
образовавшемся народномъ склад'Ь послужила началомъ 
для другой. Так1я-то п1Ьсни я признаю древними по ихъ 
темамъ. Къ вимъ принадлежать п'Ьсни о ГорЬ. Если же 


18 


1иММТНИКЦ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


тема олицотворев1я горя илв лнхой доли существовала 
раньше XIV в'Ька, то старинное в'Ьрован1е Славанъ въ 
добрую н злую судьбу, доказанное въ посл'Ьдн1е годы 
нашими учеными: Шевыревымъ, Срезневскимъ, Бусла- 
евымъ, Афанасьевымъ, уполномочиваетъ насъ искать 
связи этого олицетворен1я съ областью славянской ни- 


еолопи, н аГоре-Злочаст1я:^ въ открытомъ г. Пыпв- 
нымъ стихотв(фен1и, единое съ горемъ и лихой долей 
народныхъ п^^сенъ, должно для н^съ носитъ значеше 
древняго миеологическаго существа. 

(Редакт. изъ Современн. 1856, ^V2 10). 


":1 


•• 


повъсть о щилъ 

ПОСАДПИБЪ ПОВГОРОДСБОМЪ. 


ПЕРВЫЙ ВАРГАНТЪ. 


(Имп. Публ. Библ. русек. рукоп. т 4^ отд. ХУ11 Ц^ 69.У 


енлвдш» о щиловъ лонлстырб, иже ш шшаамк нобъгряд^. 


НЬ въ веливомъ Нов^Ьград'Ь н'Ькто посадникъ име- 
ъ ЩЬдъ, при арх1епископ'Ь того же града Иванн'Ъ; 
я же у себ% сына единочада; живущу же ему въ 
1Тств^Б миоз^Ь, мноз1е же ^юд1е, купцы, не имуще кунъ, 
ма1у у него сребро на торговлю въ куны, имаше же 
вы на 14 гривенъ и 4 деньги точ1ю по единой 
4 на годъ, бол^Ь же того отнюдъ не имаше. Собра 
таковаго им'Ьнгя многое множество и восхот!; на то 
ное собрание воздвигнути церковъ и соградти мона- 
рь, и вземъ у ар11епископа Иванна благословен1е 
здав1е церкви во имя При чистые Богородицы чест- 
> ея Покрова; иаятъ же д'Ълатели многи и созда цер- 
ь близъ р'Ьки Волхова на лугу, отъ града яко дваб 
рища. 

1ывшу же и арххепископу на основаши же тоя 
кви со священнымъ соборомъ, вопросившу же арх1- 
скопу Щила, отъ какова им(н1я воздвигну Бо- 
» церковъ, егда совершена бысть церкви, - Щилъ 
моля арх1епископа освятити церковъ^ понеже о 
ъ вначале не вопросилъ его, егда испроси бла- 
10вен10. Онъ же испов'Ьда ему истину, яко отъ 
веннаго собран1я создана бысть церкви; арх1епи- 
аъ же рече ему: уподр(1ился еси Исаву, леет1ю вземъ 
гословен]е отъ мене на таковое боу^ственное д']^ла; 


нын'Ь же повел'Ьваю ти ити в домъ свой, и повел'Ь (и) 
у здан1я своего въ ст^Ьн^Ь устроитн гробъ, и повФжь вся 
своя тайны отцу своему духовному, и вэд^Ьвъ срачицу 
и саванъ и вся яже суть подобна на погребан1е *керт- 
вымъ, и лязи въ создан1И своемъ во гроб^Ь ономъ, и 
повел^Ь (и) « надгробное отпФти, и Богъ всЬхъ насъ 
св1Ьдый тайная сердецъ, елико хощетъ, то и сотворитъ, 
мы же ко освящен1Ю готови будемъ. Щилъ же въ не- 
доум1Ьн1и велиц'Ь бывъ, рыдаа и плачася иде въ домъ 
свой, повел'Ьн1я же святителева не см'Ь преслушати, 
вскор'Ь вся повел'Ъваетъ устроити запов1Ь данная святи- 
телемъ. Егда же надгробное п(н1е соборие отп^Ьша надъ 
нимъ, внезапу не обр'Ьтеся гробъ съ положеннымъ въ 
немъ и бысть въ томъ м'Ьст'Ь пропасть. Святителю же 
пришедшу на освященге церкви по молешю щнлову и 
видйтъ страшное оно и ужасное вид'Ънге страха и тре- 
пета исполнь и повел'Ъ иконопиецемъ написати вапы 
на егЬн'Ь, впд'Ьнхе пов'Ьдающе обрат'Ь Щил-ё во адов'Ь 
дн'Ь надъ вс^Ьмъ гробомъ его, м несвящен иу церковь 
повел^Ь запечатл^Ьти, дондеже^изволнтъ Богъ о немъ 
своего челов1^колюб1я смотр(н1емъ, и отънде въ домъ 
свят'Ьй СоФ'Ьи. Сынъ же щиловъ, вндя отчю погибель 
и свое лишен1е, въ велиц'Ь недоумФши бысть и пр1пде 
ко святителю, ища спасен1Я и помощи лишеной души 


22 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


отца своего. Святвте^ь же повел1Ь ему мо^ити Бога о 
отчей погобелв и въ пост1Ь и во бд^Ьн^и пребыватв, и 
повел*]^ ва 10 дв1й у 40 церквей сорокоусты дати свя- 
щевввкомъ съ орвчетввкв доволно, да поютъ въ ты двв 
по 10 панахвдъ и лвтурпв невзи'Ьвво, в в ту 10 дв1й 
мвлостыню безорсстанво творвтв; егда же совершатся 
10 ДВ1В првшедъ возв^Ьств вашему смврев1ю. Сывъ же 
щвловъ по запов'Ьдв святителя вся совершивъ въ 10 
дней и возвФств святителю. Святвтель же отъ клвро- 
са своего посылаетъ архпд1акова къ запечатл1^нной цер* 
кви в повелФваетъ сокровенно распечатавъ церковь до- 
зр'Ьти разумно щЬже пропасть гроба и надъ нею сгЬн- 
вое пнсанге, и соглядавъ известно, паки запечатл1Ьти 
церковь и возв^Ьствти себ^^ о семъ. Архвдхако&ъ же по 
повел'Ьнхю святителя согладавъ вся разумна и ввдвтъ 
въ вадст^^нномъ пвсанхв, иже надъ гробомъ, Щвла во 
ад'Ь во гробФ, главу же его вн'Ь ада, и возв-Ьств о семъ 
святвтелю. Святвтель же запов']&да сыну щилову паки 
вторую 10 ди1й такожде сотворити, яко же напреди взъя- 
вися, и егда совершатся, паки возв^Ьствти себЬ о семъ. 
Той же запов^^данвая паки совершивъ и возвЪщаетъ свя- 
тителю о семъ. Святитель же паки посла архид1акона 
своего по прежнему обычаю соглядатв о немъ, въ вад- 
ст^^вномъ пвсав1и. Архид1аконъ же ъвхЬ въ надст^Ьн- 
номъ писан11 Щила во гробФ и съ гробомъ вн-Ь ада до 


пояса и возв'Ёсти о семъ святителю. Святитель же па- 
ки повел^Ьваетъ сыну щилову по прежнему обычаю 10 
дней третипею сотворити. Той же по запов1Ьди совер- 
шивъ и возв1Ьщаетъ святителю о семъ. Святитель же 
третвцею оосла архид1акона своего по прежнему обычаю 
соглядати о немъ стбниаго писан1я. Архвд1аконъ же 
вид^Ь въ иадст^Ьннномъ писан1и Щила вн1Ь ада съ гро- 
бомъ всего изшедша; такоже м гробъ его верху земли 
обр'Ьтеся надъ пропастью, пропасти же не 6*6 видфти, 
во гроб'Ь же весь ц1Ьлъ обр'Ьтеся, якоже и положенъ; и 
С1а вся архид1аконъ возвести святвтелю. Слышавъ же 
С1а арх1епископъ и пр{имъ изв^^щенге отъ Бога, и под- 
вижеся соборн'Ь къ запечатл'Ьнной церкви ко освященш, 
и сицевое чудо предйвное и ужаса и страха исполнь 
хотя вид^Ьти своима очима. БидФвъ же с1а вся архь 
епископъ всякаго удивлен1я исполнь, благодаривъ Бога 
о недов^домыхъ и непостизаемыхъ его судбахъ правед- 
ныхъ, и пФвъ соборве вадгробнаа пгЬн1а надъ гробомъ 
щиловымъ и церковь освятивъ во славу Христу Богу 
нашему и Пречист^Ьй его Богоматери. И.оттол1Ь устрой- 
ся монастырь, нарвцаемый Щвловъ, вд-Ьже и до нын11 
стоить. №цыи же глаголютъ: арх1епископъ заповфда 
сыну щилову по трижды на годъ по сту литург1И пЪ- 
ти в три л'Ьта. И сге до здЪ. 


ВТОРОЙ ВАИАНТЪ. 


(По списку шз^ рукогтспаго сгкодыка сь рисунками^ аранящаюсл п Имяер. Публ. Библготекл.) 


Бысть въ великомъ Нов^град1Ь чюдо страшно и оуди- 
влев1ю достойво. Б1Ь в^^шй посадникъ, именемъ Щилъ, 
вм-Ья оу себ'Ь сыва единаго, бЬ бо богатъ З'Ьло, и мно- 
гимъ даяше сребро свое въ лихву: взимаше на годъ 
по денгФ, на вовогородской рубль новогородскую девгу, 
и оттого собра много, н помысливъ на то сребро цер- 
ковь поставитн и монастырь создати. И обр'Ьте м'&сто 


отъ града два поприща и пр1иде ко 1оанну архгепи- 
скопу, прося благословен1я отъ него на основан1е церк- 
ви Пресвятыя Богородицы честнаго ея Покрова. Арх!- 
епископъ же даде ему благословен1е на таковое великое 
д^Ьло Бож'ю и отъиде. Щилъ же прхимъ благословеше 
отъ Арх1епископа, и посла сына своего наяти делатели 
и готовити вся потребная ва создавае церкви; сынъ же 


ПОВ'ЪСТЬ о ЩИЛФ ПОСАДНИКФ НОВГОРОДСКОМЪ. 


23 


вся повел'ЬнЫ, и воав^кти отцу своему. Щилг 
в арх1епископа, дабы Ъхиъ на основан1е церк- 
, начало подожилъ; арх1еписконъ же молен1а его 
зрЪ, и иде на осиованхе церковное со вс^Ьм'ь 
1ныиъ соборомъ, и съ ннмъ множество народа, 
ан1е церквн положи, со освященнымъ соборомъ. 
же, по совершен1ц церковноиъ и освован1и, по- 
грапезу вел1ю и добр^Ь оучредивъ арххепископа, 
одаривъ, и отпуставъ во градъ съ великою че- 
I самъ въ домъ свой и отъиде, славя Бога. Арх!* 
1ъ же, пр^хавъ въ домъ святыя Ск)Ф1И, и нр1ятъ 
н чтяше правила святыхъ отецъ, н нача раз- 
I въ 066"]^, Ёдавъ благословеше Щилу, а в^Ьдая 
ата *суща и мздоимца, понеже не вопроси его 
его собран1я такое великое д'Ьло замысли, и о 
)Х1епископъ въ великомъ недоум^Ьши бысть и въ 

Щилъ же нача созндати церкви; по соверше- 

церковнемъ, пр1иде ко Архгепнскопу 1оанну, и 
го, дабы освятилъ храмъ той. Арх1епискооъ же 
ему съ собою внити въ тайную храмину. Щилъ 
дъ въ тайную храмину, и рече ему святый 1о- 
;)Х1епнскопъ: пов'Ьждь ми, чадо, не скрый Господа 
1тъ коего собран1я своего сицевое д'кло начина- 
Цилъ же отъ страха и оужаса паде къ иогамъ 
ля, п глаголя: согр'Ьшихъ, отче, прости мя; мно- 
люд1е прихождаху ко мн'Ь, взимаху сребро и да- 
1Ъ въ лихву, на 14 гривенъ, и на 4 денги, 
ь по денгЬ. и на то сребро создахъ церковь, и 
1]рь оградихъ, и нын'Ь, владыко, что ми повел'Ь- 

Арх1енископъ же глагола ему: и нынФ ти по- 
0, оу строи себ'Ь вся погребалная, срачицу, и са- 
; вся суть на погребеше мертвымъ; и испов^Ьждься 
всему духовному вся согр'Ьшешя своя, и въ по- 
1ыхъ ляги въ созданномъ своемъ троб% и над- 
I повели надъ собою п^^ти, всемопй же Богъ от- 
елико хощетъ, а мы, чадо, готови будемъ со вс^Ьмъ 
1Ъ. Щплъ же, слышавъ отъ святителя, плача и 
и вскор'Ь оустроивъ гробъ и погребалная, и не- 
1СЯ согр'Ьшен]я отцу своему духовному: и скрыг 


ився во гробЪ, и соборнФ надъ нимъ п^Ьвше надгроб- 
ная п^^в1Я, и внезапну Щилъ во гроб'Ь оумре, н раз- 
сЁдеся ностъ церковный, и не обрФтеся гробъ предъ 
ними. И бысть ту пропасть вел1я; святитель же пр!- 
иде на освящен1е церковное, и вид'Ьвъ страшное оное 
вид'Ьн1е, и повел'Ь изуграФомъ вапы на ст'Ьнахъ писати 
церковныхъ надъ пропаст1ю въ подоб1е образъ Щиловъ. 
Самъ же отъ страха и оужаса отъиде въ домъ святыя 
СоФ1и, и неосвященну церковь повел'Ь запечатати, дон- 
деже изволитъ Богъ: той и сотворитъ. 

Сынъже щп.10въ, плача и рыдая, и пр1иде, и при- 
паде къ ногама святителя, и рече: святитель великШ, 
помози ми лишен1я ради отца моего! что ми повелиши 
да сотворю? Арх1епископъ же повел1Ь ему въ пост'Ь и 
въмолнтв'Ь пребыти, и рече: еще запов'Ьдаю ти, чадо, 
40 дней да луторгисаютъ оу 40 церквей. Даждь свя- 
щенникомъ доволно, и причетникомъ, и нищымъ н тем- 
ничникомъ; и въ тЬхъ 40 днехъ на всякъ день пона- 
XI ды поютъ и литурпи служатъ неизм'Ьнно, и на ра- 
спут1яхъ никого не минуй, ни алчна, ни жадна, пн на- 
га, да и монастырь препнтай елико возможно, и тако 
сотвори: и пр1иди къ нашему смиренш, и возвести ми 
о семъ. Сынъ же щиловъ повел'Ъ лутург1И служити 
40 дней, лишен1я ради отца своего, и милостыню ни- 
щимъ доволно давати, и сотворивъ всю четыредесятннцу 
елика зааовъда ему святитель. Сынъ же щиловъ прь 
иде ко арх1епископу и возв'Ьсти ему: что сотворихъ 
лйшен1я ради отца своего; вторицею повел1Ь ему тво- 
рити, яко же прежде сотворилъ 40 дней. Арх1епйскопъ 
же посла архд1акона досмотрити въ церкви щнлов'Ь 
пропасти, арх!д1аконъ же видф щилова гроба наруже 
не много и отъиде запечатавъ церковь, и возв^^сти ар- 
Х1епископу чюдо С1е о немъ. Арх1Д1аконъ же пр1пде, и 
возв'Ьсти великому святителю, что щилова гроба нару- 
же не много вид'Ёть. Арх1епископъ же повел'Ь щи лову 
сыну.въ пост'Ь, и въ молитв'Ь пребыти и творити еще 
п вторую четыредесятницу: такожде сотворивъ, и прь 
идп къ нашему смирению, и возв^ктн о семъ. Арх1е- 
пископъ же посла того же арх1Д1акона досмотрити щи- 


л, ь г 


24 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


^овы пропасти, арх1Д1аконъ же пр1иде и ъехЬьъ того 
гробь половина наруже, и пр'шде и возвести ар11епи- 
скопу чюдо 016. Сынъ же рекомаго Щила прхиде ко 
арх1епнскопу и возв^^сти ему: еже сотворихъ дишенхя 
ради отца своего,, по повел'Ьн1ю его елико запов-Ьда ему 
святитель. Арх1епископъ же призва щилова сына, и 
повел1Ь ему въ тЪ дни пребывати въ молитв1Ь и въ 
посгЬ, и творити повел1Ь ему ту четыредесятницу, вдвое 
того больши давати божхимъ церквамъ, и нищимъ, и 
страпнымъ. Сынъ же щиловъ четыредесять дней по- 
даяхъ (лъ) бож1Имъ церквамъ, священникомъ, и причту, 
и нищимъ, и темиичникомъ, и страпнымъ, болши преж- 
ияго вдвое. Арх1епископъ же посла того же арх1Д1а-1 


кона, въ трет1е досмотрити того великаго чюдеси. Ар* 
х1Д1аконъ пр1иде въ церковь, и видивъ той гробъ на- 
руже весь, и возв'Ьсти святителю чюдо С1е. - Щиловъ же 
сынъ повелЪ служити лутург1и 40 дней лишенхя ради 
отца своего, и милостыню доволну даяше во всю че- 
тыредетятницу, елико заповфда ему святитель то^ и со- 
твори. Сынъ же щиловъ пргиде ко святителю и воз- 
в^^сти ему: что сотворихъ лишенгя ради отца своего во» 
40 дней. Арх1епископъ же повел'Ь надъ нимъ соборвЬ 
п^^ги надгробная иЬта всему освященному собору, и 
погребе его самъ со освященнымъ соборомъ съ великою 
чест1ю, а храмъ той освяти самъ со освященнымъ собо- 
ромъ, во славу Отца и Сына, и Святаго ^уха, анмнь. 



0БЪЯ€НЕИ1Е 


Къ какому именно времени относить эта погЬсть 
описываемое событ1е — съ Т0ЧН0СТ1Ю опред1Ьлть трудно. 
Ими 0^он1Я Щида встречается въ д'Ьтописяхъ подъ 
1309 годомъ: эпоставиша церковь камену на ДубенкЬ* 
(вл на Дубн!») во имя святыя Богородицы Покровъ, стя- 
жашемъ раба Бож1Я Олон1я мниха, нарицаемаго Щила 
(Новгор. четв. лЪг. стр. 47); но въ то время арххеписко- 
поиъ Новгородскимъ былъ не 1оаннъ, называемый такимъ 
обраэомъ въ повести, а Давидъ, поставленный въ 1306 го- 
ду и правившШ епарх1ею до 1326 года. Сочинитель 
гаити: Опытъ о посадникахъ Новгородскихъ (стр. 303), 
/сылаясь на Истор1ю РоссШской 1ерарх1и, приписываетъ 
осиован1е монастыря, о которомъ говорится въ нашей 
П0В&СТН, Олон1Ю Щилу, но отпоситъ это событ1е къ 
1410 году, когда д^Ьйствительно арххепископъ Новго- 
рода назывался 1оанномъ. ^^Посадникъ Олон1й (Леонпй) 
Щнлъ, по приняпи монашескаго чина, изв^&стенъ осно- 
1аи1емъ въ 1410 г. покровскаго новгородсваго мона- 
сшря, его имеиемъ названнаго, находившагося на пра- 
ммъ берегу Волхова, разстояи1емъ отъ города къ югу 
п 3-хъ верстахъ, противъ Юрьева монастыря)». Но от- 
куда зваетъ авторъ, что въ то время существовалъ та- 
кой посадникъ — объ этомъ у него нФтъ ничего, и что 
кего страин'Ье, — свгЬд^Ьн1е о Щил'Ъ напечатано въ при- 
н1чан1М къ 225 страниц^Ь сочинев1я, а на 225 странице» 
I вфть ви слова о Щил'Ь. — О Щиловомъ монастыр1Ь есть 
гзв1игг1е въотрывгЬ русской л'Ьтописи, вапечатанпомъ 
фмложенвемъ къ софШскому списку подъ 1528 го- 


домъ; именно: въ это время устроено было общежи- 
тельство во многихъ новгородскихъ монастыряхъ и въ 
томъ числ'Ь и въ Щилов^Ь; изъ этого шзв^^'и видно, что 
монастырь этотъ былъ въ числ'Ь загороднмхъ. вА около 
града того которые монастыри общины устроиша, а се 
ихъ имена: Антон1евъ монастырь на Деревяниц^Ь, Бла- 
гов1Ьщенской, Оркажъ, на Колмов1Ь, на Ковалев1Ь, на 
Волотов^Ь, на Снтицки, Чудо Архангела на Сковород- 
к'Ь, въ Нереднцахъ, въ Щнлов^Ь, на Боломцахъ, на 
Липн'Ь, на Перын^Ь, Николинъ конецъ Легощи улицы 
и проч. (П. Собр. Л. У1. 285). Въ росписи Новго- 
родскихъ церквей, сд'Ьлавной въ 1615 году, въ чи- 
сл'Ь монастырей значится монастырь Щиловъ, а въ немъ 
храмъ каменъ Покровъ Богородицы (Он. о Посади. 
Новгород, стр. 303). Впосл1Ьдств1и, сколько изв^Ьстно, 
не встр'Ьчается уже упомнновен1я объ этомъмонастыр1^. 
Такъ какъ въ летописи подъ 1309 г. говорится о по- 
строен1и Щиломъ церкви Покрова, а мЬиастырь подъ 
имеиемъ Щилова былъ посвященъ празднику Покрова 
Пресвятыя Богородицы, то изъ этого в^Ьроятн'Ье будетъ 
предположить, что событге, описанное въ пов^Ьсти, отно- 
сится къ 1309 г.; что же касается до имени арх1епи- 
скопа Ьанна, то, в^Ьроятно, въпозднМшее время оно 
у переписчиковъ изм^^нилось изъ имени Давида въ имя 
1оанна. 

Зд^6сь изображается наказан1е за взимаи'ю роста (про- 
центовъ). Церковь безусловно охуждаетъ росты, и Щилъ 
представленъ вовсе не грабителемъ, не безжалостнымъ 


96 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


ростоимцемъ, напротввъ онъ беретъ чрезвычайно ма- 
лые проценты, но тФиъ не менФе виноватъ и за то 
что беретъ. Самый способъ наказан1я, какое постига- 
етъ Щила, указываетъ на подмесь къ церковнымъ по- 
нят1ямъ какихъ-то своебытныхъ народ ныхъ; наказа- 


Н1е душъ посл'Ь смерти отражается на труп'Ь, такъ- 

что существованхе челов'Ька посд'Ь смерти соединено съ 

П0НЯТ1ЯМИ о состоянш его т^^ посл1Ь смерти. Трупъ 

проваливается: сл'Ьдовательно воображен1е представляетъ 

какую-то надземную область. 

Редакт. 


•. 


повъсть 


ОИУРОИСНОИЪ НПЯЗ) ПЕТР) 


и СУНРУГЪ ЕГО ФЕВР0Н1И. , 


повъсть 


о МУРОМСБОМЪ БНЯЗЪ ПЕТРЪ И СЗ^ПРЗ^ГЪ ЕГО ФЕВРОНШ 


ВАМАНТЪ ПЕРВЫЙ. 


(Имиерат. Публ. Библ, гп р отд. /. Ж 2Э4) (']. 


Сей оубо въ роустЬй земли градъ нарицаемый Му- 
ро1Ъ, в немьже державъствуя благов1Ьрьный кнавь, яко 
повЪдаху имя его Павелъ. Искони же ненавидАй добра 
роду человЪчю д1аволъ всели непр1язьненнаго зм1я л'Ь- 
тящего к жен'Ь князя того блоуд . . . са . и своими м'Ь- 
чьты якоже ...... тёствомъ и приходящимъ люд1Ьмъ 

дшесА якоже кнабь самъ сид же его 

не тояше но пов'Ьдаше . . . жеви своему вся ключааше- 

сд 1же непр1язьнивый осил'Ь с кндвь мысляше 

то зм1еви .... недоум'ЬАшесА и рёче ж . . . . глю, 

вено; но недооумеюсд . . . рити непр1дзьнивому то 

оубо не вемъ к^ко нанесу бо глаголать к те- 

№ каково слово сиши лест1ю и о семъ весел . . . . 


дзпвымъ дуюмъ «т чего е 


штн но и въ будоущ1И в1^къ нелицем16рнаго суд1Ю 
Хряста милостива ми себ16 сотворишн, жена же мужа 
евоего глаголъ въ сердцы се твердо пр1имьши, оумысли 
ю оум'Ь своемъ добро тако быти. Во е2(инъ же отъ дни 


неприязнивому тому зм1ю пришедшу к ней, она же, 
добру памдть при сердцы им'Ьд, глаголъ с лест1ю при- 
лагаетъ к неприязьни тон глаголы мнопд 1 иныд речи, 
и по сихъ почтен1емъ въспросивъ его хвалд; рече: 
яко много вЬси и весе ли коньчину си какова будетъ 
и отъ чего? Он же непр1дзьнивыи прелестникъ и прель- 
щенъ добрымъ предьщен1емъ и^т в'Ьрьныд жены, яко 
непьщева тайну си, изрече к ней, глагол*: смерть мод 
есть иг петрова плеча, шт агрикова же меча. Жена же, 
слышавъ таковоу речь, во сердцы твердо сохрани, и, по 
отшеств1и непр1Азьниваго того, повода кндзю моужеви 
своему, якоже реклъ ей зм1и. Князь же, послышавъ, недо- 
оум'Ьяшесд что есть смерть игг петрова плеча и шт агри- 
кова меча. Им^^яше же оу себ^Ь приснаго брата именемъ 
княза Петра; въ единъ же и^т дни призьва его к себ^ н 
нача пов^^дати зм1еви речи, якоже реклъ есть жевгЬ его. 
Князь же Петръ слышавъ игг брата своего, якоже змш 
нарече тезоименитому исходатад смерти своей, нача 
мыслити, недооум'ЬясА в моужестве како оубити 5М1д, и 


'*)Р|кош1сьэта — четм-мвыея за х1и:яцъ 1юиь, одной редакфш съ макарьевскою. Конца XVI в1;ка. писана полууставомъ. Въ ней виючены н'Кскодко 
прпмп, юображающпъ некоторые собьп!я изъ настоящей повести . М^та, ознЪченныя точкап, вырваны въ оригпнад^ в заклеены б^ой бумагой. 
Мы остаыяемъ аеизнЪнио образъ правоа1сан1Я, позволнвъ себ% только разд^нть слова и разставвть знаки преипнаш'я. Большая часть мягкихъ зяаковъ (ь) 
|ъсредин1Б слогь въ подлиннике означена надстрочными значками (ч). Такъ-какъ этотъ вар1анть, ютястар'Бе последу юош^ъ, неполонъ, то просимъ чита- 
телей, которьшъ зта П011^ть, неизв:Ъстна, для скорЬйшаго знакомства съ ея содержан!емъ, прочитать прежде одинъ изъ сл^дующихъ за симъ вар1антовъ. 


30 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКО!! ЛИТЕРАТУРЫ. 


веще бяше въ немъ мысль, яко не в1Ьдаше агрикова ме- 
ча. Им1Ьяше обычаи ходитн по церквамъ , еуединдсА, 
бе же вне града церковъ въ женьстемъ монастыри Воз- 
двпжен1е честнаго и животвор^щаго креста, и ор1иде 
к ней единъ помолитисд, явпжеся емоу отроча, глагол^: 
княже, хощеши ли да покажу ти агриковъ мочь. Онъ же, 
ХОТА желан1е свое ислолнити, рече: да вижду где есть. 
Рече же отроча: иди в сл'Ьдъ мене; и показа емоу во 
олтарьнои стЪн'Ь . . . средами скважню въ ней же ле . . . 
Благов^Ьрный же кназь Петръ, вземъ мечь той пр1иде 
пов1Ьда братоу своемоу, и и;т того дни искаша подобна 
времени да оуб1етъ зм!^, по вся же дни ходя ко братоу 
своемоу и къ снох'Ь своей на поклонен'и. Приключпся 
же ему пр1цти въ храмину к братоу своему, и и; том 
же часу шедъ къ сносе своей во ину храмину, и вид'Ь 
оу ней брата своего сиддща, и, паки и^тшедъ и^тъ нед, 
въстрете «^тъ предстодщихъ н'Ькаего брато> его и ре- 
че емоу: изыдохъ оубо и^т брата своего къ сносЬ, 
братъ же мои оста въ своемъ храм'Ь, мн'Ь же не ко- 
си']Ьвъшу ннкаможе, но воскор16 пришедшоу въ храмину 
къ сносЬ моей, ъе св^Ьмъ и чюжоусд яко братъ мои на- 
преди чевЬ обретесд въ храмин16 оу снохи моед. Той 
же челов1Ькъ рече емоу: никакоже, господи, по твоемъ 
штшествш не ■зыд'Ь братъ твои ис своей храмины. Он 
же разоум'Ьвъ быти проныръствоу лукаваго зм1д, пр1иде 
къ братоу и рече емоу: когда оубо с1ймо прхиде; азъ 
бо и;т теб-Ь исъ сед храмины изыдохъ, и негде ли 
ничесоже помедьливъ, пр1идох']^ к жен'Ь твоей во храми- 
ну, и вид'Ьхъ та с нею сидАща и чюддхсд како пред 
мене ^рЬтесл; пр1идохъ же паки с1»мо пштхЬ же по- 
медьливъ, ты же не в'Ьмъ како предтече и на преди ме- 

1 

не зд'Ь 1^б1гЬтесд. Онъ же речеГникако же бЬ\ъ. Кндзь же 
. Петръ рече: се есть, брате, проныръство лукаваго зм1а, 
да тобою ми ся кажетъ, аще не быхъ хотелъ оубити 
его, яко непьщоуд своего брата теб'Ь. Нын'Ь оубо, брате, 
отсюду никакоже иди: азъ же тамо иду братисд со зм1- 
емъ, да не ли же бож1ею помощ1ю оубхенъ да боудетъ 
.1укавый ЗМ1Н. И вземъ мечь, нарицаемый агриковъ, и 
иршл-Ь въ храмину къ снос16 своей, и вид'Ь зм1а зракомъ 


акы брата, симъ и твердо оуверивъсд, яко н'Ьсть братъ 
его, но прелеснын зм1п, 1 оудари его мечемъ, зм1й же яви- 
СА яко б'Ьше естествомъ, и нача трепетати, и бысть 
мертвъ и и;кропи блаженьнаго кназд Петра кровш сво- 
ею. \^нъ же от н']бАпр1АЗнивьи то* крови ! шструпи 
1 язьвы быша, и пр1иде нань бол16знь тяжка з^ло; иска- 
ше въ своей дерьжав'Ь ото многихъ врачь исцелен1е, н1 
и^т едннаго получи, и слышавъ же яко мнови соуть 
врачев'Ь въ цределехъ резански земьлн, повеле себе тамо 
повести; не 6*6 бо.... мощенъ на кон'Ь сид'Ьтишт вели* 
К1Д бол'Ьзнн, привезенъ же беше въ пр-Ьделы резански 
земли, и посла суньклитъ свой възыскати врачевъ. Ед1нъ 
же а*т предстоящихъ емоу юноша оуклонисд въ в1^сь 
нарицающу Ласково, пр1иде к некоемоу вратомъ, и не 
внд'Ь никогоже, и въниде въ домъ, и иЪ 6Ъ кобы его 
чтилъ, и вънид'Ь въ храмину и зр* виден1е чюдно: си- 
ддше бо д'Ьвнца, ткаше красна, предъ нею же скача 
заецъ, и глаголд д'Ёвица: не л'Ьпо есть бытн дому без 
оуппю п храму без оч1ю; юноша же то не внятъ въ 
оум'Ь глаголъ . . . рече к девицы: гд'Ь есть челов(1съ 
мужеска полу иже зд'Ь жив1Ьтъ? онаже рече: отецъ мой 
и мати моя поидоша въ заемъ плакатн, братъ же мои 
ид'Ь чрезъ ноги въ нави зр'Ьти; юноша же той не ра- 
зоум'Ь глаголъ ед, дивлдшесд зрд, и слыша вгЬщь подобну 
чюдеси, и глагола д'Ьвицы: вънидохъ къ теб'Ьзр* тд д1- 
лающ, (у) и виде же заецъ пред тобою скача и елышо^ 
и^т оустну твою глзголы странны, никако сего не 
в1Ьмъ что глаголеши; перво бо рече: нел1Ьпо есть бытк 
дому без уш1ю и храму безо оч1ю; про отца же твоего ■ 
матерь рече яко идоша в заемъ плакати, брата же сво- 
его глаголеши чрезъ ноги въ нави зр1Ьтн и н! ед1вого 
слово и^т теб1» разоум'Ьхъ. \^на же глагола емоу: оэто [ 
же ли. не разоум'Ьеши? пр1иде въ домъ мой С1и, въ 
храмину мою вниде, и вид'Ьвъ мд снддщу въ проспи^: 
аще бы былъ въ домоу паю песъ и чювъ тд къ дому 
приходдща, лаелъ бы на тд: се бо есть домоу суши; 
аще бы было въ храмин1Ь моей отроча и вид^Ьлъ тд 
ис храмины приходАща, ска;^ла (о) бы ми: се бо есть 
храму очи; а еже сказахъ ти про штца и матерь I 


повфсгь о муромскомъ княз-в ЦЁТРФ и супругь его февронш. 


31 


I 

1 


про брата, яко «тець мой а матв мод ■д'Ь въ заемъ 
кшсатн: оопии бо соуть на иогр-кбанке мертваго н та- 
ло оишчоутъ; егда же по ннхъ смерть пр1идетъ, то ннш 
по имхъ оучнутъ плакати: се же есть замованьный 
; паачъ; про брата аве тн глаголахъ: вко штець мои и 
брать дрЪшм'Ьзцы соуть, въ л'Ьсе бо медъ и;т древъ всакъ 
въэемлютъ; брать же мой нын1^ на таково Д'кю нде, 1 
шоже лАстн на дрЪво въ высоту чрез ноги въ навн 
зрктн, мысл* абы не оуоьватнсд с высоты; аще дн кто 
оурьвете*, сем живота гонзнетъ; сего ради р1Ьхъ, яко ндф 
чрез моги въ нави зр']Ьтн. Глагола же ей юноша: ви- 
ло Та дЪвицоу мудроу сущоу: пов'Ьжь ми ймд свое. 
Ова же рече: им* ми есть Февьрошд. Той же юноша 
рме к ней: азъ есми муромьскаго кнаб* Петра слу- 
ш^у; жндяь же мой шжкл бо^|фзнь тджкоу и язьву 
остррьлену, бо бывьшоу и;т крови летАщаго зми, егоже 
есть оубиль своими роуками, и во своемъ одерьжаши 
■есине исцелен!* ото много врачевъ, и н! «^т ед1наго 
оа1учм; сего ради семо повел']^ себЪ привести, яко слы- 
ша а^дЬ МН05Н врачевЬ, но мы не в^Ьмы камо (ко) нмф- 
муютсА, ми жилище ихъ в16мы, да того ради въпро- 
наеиь «т нею. ^на же. рече: аше бы кто требоваль 
виз* твоего оЫИ и моглъ бы оуврачевати. Юноша 
16 рече: что оубо глаголеши еже ктомоу требоватн 
и*зд моего себФ? аще кто оуврачюетъ и кн*зь 
ЮМ дасть емоу им^н!* много; но скаж! ми врача 
югоу кто есть и камо есть живетъ? Ока же рече: 
^й пр|ведеши кпдза моего сФмо; аще будетъ мяхго- 
сврмь м сшремъ во м^в^Ьтекъ, да боудетъ здравъ. Юно- 
ша жь скоро юзвратисА ко кназю евоемоу и пов1Ьда 
еиу все порядоу еже видЪ и еже слыша. Благоверный 
1в киязь Петрь рече: да везете мд, гдф есть д1Ьвица, и 
вряведоша (его) вь домъ той, в немъ же 6Ь д'Ьвица. 
I несла к ней «гг отрокъ свонхъ глаголд: пов'Ьжь ми, 
Двице, кто есть ют* мя оуврачевати, да оуврачюютъ 
и и возьметь им'Ьви много? Она не «мбинуясд рече же: 
азъ есшь хотя изврачевати, но им']Ьн1а не требоую и^т 
веп1 пр1ятн, 1мамъ же отъ него слово таково: аще бо 
ве ммамь бытм соупруга емоу, не требе ми есть вра- 


чеватн ег«^. -Пришедъ человЪкъ тон и пов1Ьда кндзю 
евоемоу, яко же рече д^Ьвица. Князь же Петръ яко не 
бреги словесм ед, в помы ели: како кн*зю соущу древо- 

ласца дщи подтн 006*6 женоу и 

ри шедша р'Ьша ей слово то. Она же, вземъ сосудъ 
малъ, ночерпе киследи своей и доуну иа н* и рече: да 
оучреддтъ киАЗЮ вашему баню и да помажут% по телу 
своему, шаЬ же есть струны и язвы, и едшъ строупъ 
да и^ставитъ не помазанъ: и боудетъ .здравъ. I прине- 
соош к немоу таково помазан1е. И повели оучрЕэдити 
баню, д^Бвицу же хштд нскоуситн во штвЪтехъ, апю 
мудра есть, яко слыша глаголы е* шт юноши своего, 
посла к ней съ единымъ и;т слоугъ ед1но повФсмо 
льнру, рече: яко схл д-Ьвица хощетъ ми соупруга бытм 
мудрости ради; аще мудра есть, да вземъ льноу оучи- 
нить ми срачицу, и порты и полотеньц»^ в ту годину, в 
нюже в бане пребоуду. Слоуга же приносе к ней льноу 
пов^ма и кндзь же(княже) слово сказа. Она же рече слоу- 
зе: взыди на п'Ьщь нашу и снемъ з гр*дъ полФньца, снФсА 
ми сЬио. Онъ же^ послушавъ е*, сн'Ьсе поленца; ^на же 
отм'Ьривъ ПАД1Ю и рече: «тс^ки се отъ поленьца сего, 
шнъ же «ггсЬкъ. Она же глагола: возми оутинокь по- 
лЪньца сего и шедъ дай же кнавю евоемоу м «тт мене 
рьцы емоу: въ ии часъ се пов^сма азъ очешу, а кн*зь 
твои да приготовить ми в сЪмъ оутиньцы станокъ и век 
строен1е кымъ сочтете* полотно. Слоуга яве приносе ю 
КНА5Ю оутинокь поленьца и речи д^вичи сказа. Кнд»ь 
рече: шедъ, рцы д^Ьввцы, яко невозможьно есть вь та* 
ков1Ь древьцы вь мал'Ь в в такову малу годииоу сицевя 
строени сотворити. Слоуга же, пришедши, сказа е* кпд- 
зю же речь; дФвнца же встрече кмазю: а се ли возмо- 
жно есть челов1|коу мужеска полу возраста во ед1- 
номъ иошЬстЛ лноу въ мялу годину, въ июже пробу- 
деть въ бани, сотворити срачицу и порты и оубру- 
сецъ? Слоуга же и^тънд'Ь и сказа кн*зю. Кн*зь же ди- 
вл*с* ответу е*. и по времени кндзь Петрь мд^ вь 
баню мытис* и ловел'кн1емь д'Ьвнца помаза* язьвы м 
строупы сво* и единъ строупъ остави непомазань по 
пов'Ьлен1Ю девицы. Изыде же изь бани ннчтоже бол'Ьзьни 


32 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


чюаше; на оутр!* же оугрЬ ш все тЪла эдраю ■ гоад- 
ка, разв^Ь ед1наго струпа, еже (№ не поназанъ по по- 
веЛнЕЮ дфвнчю, н дввыАшесд скорому ■сцел1»В1ю; но 
не восьхоте поят! ю себ1Ь женою ютчества ради. И пос- 
да к нев дары. Она же не пр1АТъ. 

Князь же Петръ поежа въ вочнну свою во градъ въ 
Моуромъ здравствуд. На нещъ же бе ед1иъ струнъ еже 
бе не поназанъ повед1н1емъ^ д'Ьвичимъ, ^ «т того строу- 
па начата многн струны расходнтнсд на тЬде его шт 

•ш 

перваго дни, в онь же поеха во и;тчнноу свою, н бысть 
весь остроуиенъ. 

И пан въавратисА на готовое нсцед^ше жъ д'ЬвнцЪ; 
якоже прнскЬ въ домъ ел 1 со студомъ посда къ ней 
просд врачевашд. Она же, ни шдм сн'Ьва подеръжавъ, 
рече: аще боудетъ ни супроужьникъ, да боудетъ оувраче- 
вадъ; оиъ яке с твердьост1ю сдово дасть ей, яко имать 
пояти женоу себ1;. С1я же пакы, якоже н преже, тожъ 
врачеваше дасть еноу; се же преаке пнсахъ. Онъ же 
въскор!» исцеш'Ьни подучивъ, 1 под женоу себЪ. То- 
кою жъ виною бысть Феврон1А княин^. 11р1идоша во 
«утчиноу свою градъ Муром! и жнвдста во всдкомъ 
бдагочестш, ничтоже «^т Бож1д заповЬди оставдьдюще. 

По мадеже дни предреченьнын киаяь Павелъ »тхо- 
дитъ жнти своего; бдаговЬрный же кназь Петръ по 
брате своемъ едшъ самодерывавецъ бываетъ граду сво- 
ему. Къндини же Феврон1и бояре же его не дюб*1оу 
женъ свои1ъ ради, 1 яко бысть княгини, «отечества ради 
ед, Богоу просдавдьдющоу ю добраго ради жип* е*. Ни- 
когда (н-Ьпигда) же б^Ь нехтошт предстоящихъ ей пршд'Ь 
къ благоверному паяю Петроу наводити на ню: яко »т 
коегож.... своего безчнну нсходитъ внегьда бо во .... 
ей и взимаетъ въ рукоу свою крок.... Бдагов^Ьрьный же 
кндзь Петръ, ХОТА ю вскуснтн, повел'Ь да «бЪдаетъ с 
нимъ за ед1иымъ столомъ. Яко оуОо сконьчавьшоусд сто- 

лоу, шва же яко обычаи имдше со стола в роуку 

свою крохи и киАэь пр1имъ за рукоу и разв^Ьде 

и вид!» добровоньной и Фимьянъ, и шт того дни 

«ста ю ктону не иськоушата. 

По мноземь же времени пр1идоша к нему сь ярост1Ю 


бояре его рькуще: хощемъ, кн*же, вен праведно сдоу* 
жнти теб^Ь и самодерьжавцомъ нм1гги теб^Ь, но кнднии 
Феврошн не хощемъ, да господьствуетъ женами наши- 
ми, а хощеши саиодержавцемъ быти, да боудетъ ти 
ина* княгииА, Феврон1Я же возм^Ьтъ богатества доводьш> 
себ1Ь, и «тидетъ аможе хощетъ. Блаженный же хндяь 
Петръ, яко ему юбычаи, ни « чесомъ ярости имФ*, смире- 
Н1емъ отвйщад: яко же речете, и тогьда слышимъ. Оищ 
же, невежства напольнивьшис11^бесьтоуд1Я, оумыслиша да' 
оучреддтъ пнръ. И сотворимъ (сотвори имъ). Якоже бы* 
ша весели, начата простиратн бестоудьныд свод глаголи 
аки пси лающа «пгемлюще оу святыд Бож1и даръ, ^ 
еже Богъ и по смерти неразлучна обещалъ есть, и гла- 
голахоу: Феврон1я! Весъ градъ и бояре глаголютъ 
юбЬ: даждь его егоже мы просимъ оу тебФ? И шйа ре- 
че: да возмета его же просита. Она же ед1ными оусты ре- 
кюша: мы оубо, госпоже, вен кназа Петра хощемъ, да 
самодерьжьствоуетъ надъ нами. Атеб1| жены наши не 
хотятъ яко господствоуеши надъ ним!; вземъ богате- 
сьтво доволно сеОЪ, штидеши аможе хощеши. \Уна же 
рече: обещахс* вамъ яко елико аще просите и пр1- 
мета. Азъ же вамъ глаголю: дад1те мн'Ь егоже аще азъ 
попрошу ваю. \Мни же злираднбывшеи(не>св^Ьдоуще 
будоуща его, и глаголаше с клятвою: яко аще проси- 
ши едннаго, бесъ прекослов!* вземши. Она же рече: 
НПО прошу токмо соупруга моего кндзд Петра. М^нм 
же рЪша: аще самъ восхощетъ, ни о томъ те<№ гла- 
големъ. Врагъ бо напольни имъ мысли, яко аше не боу- 
детъ кнАзь Петръ, да поставимъ собЬ иного самодерьжь- 
цемъ. Н'Ькни же шт бояръ во оум1( своемъ держаше 
яко самъ хощетъ самодерьжьцемъ быти. 

Блаженный же кн*зь Петръ не воалнмби врененнаго 
самодержьства кром'Ь Бож'шхъ заповеден, но по зано- 
в'Ьдемъ его шествоуд, д'Ьрьжасд сихъ заповед1Би, яко бо- 
гоглаголаньныц МатьФен во своемъ благов1ст1и в^Ьщаегь, 
рече бо: яко аще пострижетъ (^) женоу свою разый сло- 
вЪси прелюбод'кйнаго п ««енитьсд иною, прелюбы тво- 




(') Въ Ёваяге'11я читается: яне ао^е пустит^^ неяу свою .. Мй. 19. 9. 


— ^ 


повесть о МГРОМСКОМЪ КНЯЗФ ПЕТРФ и СУОРУГВ ЕГО ФЕВРОНШ. 


33 


р1тъ; оей же (Цажевьный кн*вь по евангелю сотвори, 
да заоовгЬди Бож11 не разрушить. VVни же злочестив1и 
бошре давлю ииъ соуды иа реце; 6Ь бвше под горо- 
доиърЪиа, паголеиа* Ока; шни же пловоущепо регЬ 
1 соудЪхъ, н^№10же 6Ь челов'Ькъ оу блажениы1р кия- 
вии Февроти в соудне и жена его в тоиъ же соудне 
бысть; той же челов^Ьгь, оубо пр1ииъ поиькиъ отъ лоу- 
пваго бкса, възр1въ иа святую с помыслоиъ; шна 
16 разоу111Ь1Ъ злой его помыслъ, и вскор1Ь «обличи и 
рече ену: иочерьпи воды из реки сел С1ю страноу суд- 
п еего. Шнъ же почерпе. И повел'Ь ему мспнти. \Мйъ 
не пивъ. И рече же паки шна: почерьпи оубо воды з 
другой страны соудна сего. Шнъ же почерьпе. И повелЪ 
«у иакн мспити. и^нъ же пивъ. \Уна же рече:' равьиа 
л оубо С1 вода есть или едша сладши? \Мнъ же ре- 
че: бД1иа есть, госпожа, вода. Паки же «^на рече: сице 
щво естество женское есть; почьто оубо свою женоу 
«етавидАИ чиипд мыслиши? Той же человЪкъ оувид-б, 
по въ ней есть прозрЬше даръ, боясА к тону таво по- 
шшлени. 

Мчероу же бывьшоу, начата ставитисА. на брез^Ь, 
Пшюнный же вназь Петръ яко помышьляти начатъ 
вю боудетъ, понеже волею самодерьжьство гознусд. 
I врбдивьна иже кнаина Феврон!* глагола емоу: не 
(Жфъбн, кнАже, милостивъ Богъ творецъ и промысле- 
шкъ вешу не оставить насъ вь ннщетЬ быти. На брЬ- 
эе же томь блаженьномоу кндзю Петру на вечерю его 
кл готтлдюу, и погонь поверь его др1Ьвьца малы, на 
ппже ютьлы висдхоу; по в'Ьчериже свята* кнш гнни 
Фецми!* ход*п|ИПО бр'Ьгоу и вид1Ьвьп1и др1квьца тын, 

(жгасловм рекше: да боудуть С1и на оу др1ква вели- 

№ вмушм ЛИСТВ1*. И бысть такоже. Въставьши вь оутрЪ, 
■бр1тон1а ты* др11вьца велико дрЬв1е, имоуще в^Ьтв1е и 
лктв1е. 

Яиоже хотАХоу люд'ю ихь роухледь вм1Ьтатн вьсоу- 
ды со бр1|га, нр1Идоша же иже вельможа »ть гра- 
да Мурома, рекоуще: Господи кндже! игг всФхь воль- 
юхь н «т всего града пр1идохъ к теб^Ь: да не «ста- 
шши нась сирыхь, но возвратишис* на свое отече- 


ств1е; мнози бо вельможи вь граде погибоша «ть меча, 
вижьдо ихь хот* дерьжавствовати, сами изгубиша,а июта- 
вьш1и вен с народомь'молАть, глаголюще: господи кн*- 
же! аще прогьн1Ьвахь т* и раздражихъ т*, не хотдщимь 
княгини Феврон!* господьствуеть женаии нашими, и 
нын^Ь же совс^Ьии домы своими раби ваю есми, и хо- 
тивць, и любимь, и молимь: да не оставите насъ, рабь 
своихь. Блаженьный же кН||^ь Петръ и блаженьна* кня- 
гин* Феврон!* вьзвратишас* во градь свои, и бдхоу 
дерьжавьствоующи въ граде томь, ход*ща въ вс^Ьхъ 
запов^Ьдехъ и »правьдан1ихъ господнихъ бес порока, вь 
мольбахь непрестаньныхь, и молитвахь, и вь милосты- 
н*хь ко всЬмь людемь, под ихь власт1Ю соупо(имъ, аки ча- 
долюбив1и отець и мати им1^а ко вс^Ьмь любовь равьну 
имоущи, не любдста горьдости ни грабьлен!*, ни бога- 
тества тл'Ьньнаго щад^ше, но въ Бога богат^Ьюще. Б'Ьсто 
бо своему граду истиньна* пастыр*, а не яко наемьника: 
градь бо свои истиньною кротост1ю, а не ярост1ю правд- 
ще, и странны* првемьлюще, альчны* насыщающе, на- 
п* шд'Ьвающи, бЬдны* шт напасти избавьлАЮЩи. 

Егьда же присп'Ь благочестие преставлен1ю,1 оумолиша 
Бога, да во ед1нь чась боудуть преставьлен1е ею, и сь- 
вАть сотвориша да боудуть положены шба въ ед1номъ 
троб% и повел'Ьша оучредити соб^Ь во сд1номъ камени 
два гроба, ед1ну токьмо предградоу имущи межоу собою. 
Сами же во ед1но врем* «блекошас* во мьнишесюи ри- 
зы, и наречень бысть блаженный князь Петръ, во иио- 
ческомь чиноу Давидь, преподобна* же Ф^рон!* нарече- 
на бысть во ииоческомь чиноу Боуфросин!*. 

В тоже врем* преподобна* Феврот*, наречена* БоуФ- 
росин!*, вь храмь пречисты* соборьны* церкви своима 
роукама шияше воздоухь, на немь же &к лики святыхь, 
преподобный же и блаженьный князь Петръ, нареченным 
Давидь, приславь к ней, глаголя: о сестре БгФроснш*!хо- 
щу оуже «ггнти «т гЬла, но ждоу тоб*, да купно вггоидемь.. 
Ц^а же рече: пожди, господние, да яко дошю воздухь 
во святоую церковь. №нъ же вьторицею послаль к н1Ьм, . 
глагол*: оуже бо мало пожьдоу тебЪ. I яко же третицею 
глаголя, приславь к и1ки: оуже бо хощу преставитис*, 


34 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ДИТЕРАТ^ ^^^^^^ 


не жьдоу теб'Ь; «на же шстаношьиое д'Ьло възмоуха свя- 
таге шияше, оуже бо ед1наго святаго ризъ еще не до- 
шшвъ, лнце же нашивъ, и преста, и вотькьне игдоу, и 
прнверьте нят1ю, еяпке шняше, и посла к блаженьномоу 
нареченному н Давидоу ш преставьлен1и юуньн'Ьнъ, н 
понодимсА продета въкоуп'Ь святадсвод душа в руц% 
Бож1И м^^яца 1ЮН* въ 85 день. 

По преставлен1н еаке ею, хотФета люд1е, яко да по- 
ложенъ блажевьяыи князь Петръ боудетъ внутри града 
оу соборьныА церкви пречистыд Богородицы, Феврои!* 
же въне града в женстемъ монастыри оу церкви Воз- 
ДВИЖ6Н1Я честваго креста, рькоуще: яко в мьнишескомъ 
юбразй не оугодьно есть лоложити святыхъ' въ ед1номъ 
гробФ. Оучредиша имъ гробы особны и обложиша те« 
леса ихъ въне: святаго Петра, нареченвато Давида, тЬла 
вложиша во шсобьнын гробъ, и поставиша въноутрь града 
въ церкви пречистыА Богородицы даоутр1д, святая же 
Феврон1А ткло вложиша въне града оу церкви Воздьви- 


жен1я честюго крве721;'«^ш1й же гробъ, егоже сами во- 
вйлеша истесати со(Я| во единомъ камевв, «ста тощь 
въ томъ же xрам^Ь пречвстые соборьвые церквв, ввв 
въноутрь града. На оутртя же воставша люд1е, «брЬтв- 
ша гроби вхъ «собнвд тощв в въ вд же в ввхъ вло> 
жистасА, святая же т^Ьлеса вхъ юбр'Ьтоста въвоутрь г|нь 
да въ соборьныА церкви пречесты* Богородица во едь 
номъ гроб^Ь, егоже сама себ!» повел'кша сотворнтв. Лв- 
Д1е же веразумън1И, якоже въ живогЬ « нвхъ мдтущаод, 
тако и по честнемъ ею преставлев1и: пакн положвоя 
во особъвыв гробы в паки разьвесоша; в паки же «брк- 
тоша на оутр1В свят1В воед'шомъ гроб^Ь; и кътому яе 
см'Ьяху прикоснутисд святыхъ ихъ телеоемъ, в пою- 
жиша во ед'шомъ гробЪ, въ неиъ же санм повел1юп, 

г 

оу соборьныА церкви Рожества пречисты* Богородищ 
въноутрь града, еже есть далъ Богъ на просвЪщев1е я 
на спасеше граду томоу; иже бо с вАрою прврыв^у- 
щихъ к мощемъ ихъ неюскудьно исц'Ьлев1е вр1емк1ютъ. 


ВТОРОЙ ВАИАНТЪ. 


(По списку Импер, Публ Библ. отд. XVII ^ 48.) 


•БЬ убо В роусвйстей зевл1Ь градъ, варвцаемыйМуромъ, 
в ввемже бЪ санодержавствуяй благов^крвьЩ квязь, повЪ- 
даху именемъ Павелъ. Исконв же веваввдяи добра роду 
человеческому дияволъ в вселв вевряязвева летяща 
змия в женЬ князя того на блудъ. И являшеся ей 
яковъ же бЪяше естествомъ, приходящвмъ же людемъ 
являшеся своими мечты, якоже квязь с^шшд с жевою 
своею; т'Ьмвжъ мечты мвози времяна вревдоша; жева 
же сего ве таяше, во пов1Ьдаше князю своему вся при- 
ключившаяся ей; змий же веприязнввый освл'Ь вад 
вею. Квязь же мысляше что змвевв сотворвтв, во не 
доум-Ьяшеся; в рече жев!» своей: мыслю, жево, в ве- 
доум'Ьюся что сотворвтв вепр1язвв тому: сверть убо не 


в^Ьмъ каку нанесу вань; аще глаголетъ къ теФЬ ка- 
кова словеса, давоспросиши его лестию о семъ. В(сп 
сей вепрЁязвеный духомъ своивъ отъ чего ему смерть 
хощетъ битв; аще ли то увЬси и навъ пов1|даешв, са* 
ма свободвшвся ве токмо в ныиЪшвемъ в1кце злато 
дыхания, и оепения, 1 всего скаредвя, его же емрад% 
есть в глаголатв, во в въ будущвй вЬкъ велвцев1|р- 
наго судию Христа милостива себ1Ь сотвориши. Жева 
же, мужа своего глаголъ въ серцы ев твердо прввмшя, 
умыслв во ув'Ь своемъ добро тако быти. Во едввъ вю 
отъ ДН1Й неприязнивому тому звию прилет'Ьвшу 
она же добру память при сердцы вмФя, глаголъ лествю 
предлагаетъ к неприязни той, глагола многвя иныя р1Ьчи, 


; 


ПОВЮ'Ь о МУРОМСЖОВГЬ КНЯЭФ ПЕТРВ и СУПРУГВ ЕГО ФЕВРОНШ. 


85 


■ ПО стъу с почтеввемъ вопросивъ его паи, рече: яво 
лого вЪс1, 1 уксж лш кончину свою: какова и оп чего буг 
деть п? Ояъ же, ненрнязнивы! предестникъ, прельщенъ 
добрынъ пре1щен1бнъ отъ вЪрнын жены, яко непщева 
пиву къ вей рещы, глаго»: сверть воя есть от петрова 
цеча, а от агрнкова веча. Жена же, сдышавъ такую рЬчь, 
вс^дцы ев твердо сохрани, и по отшеств1В неприязни- 
шо того, повода князю вужу своеву яко же реклъ 
ееть внвй. Квязь же то иышиъ, недоувФяшеся что 
бт сверть отъ ветрова пюча, а отъ агрнкова вечя. 
Шйяше же у себя прнснаго брата, ивеневъ квязя Пе- 
тр. Во едввъ же отъ дний призва его къ себЬ, и па- 
5пъ еву повАдатв звневы рЬчн, якоже рекдъ есть же- 
Л его. Квязь же Петръ, слышавъ отъ брата своего, яко 
ашй варече тезоввеннта еву исходатая свертв своей, 
вча вьнхмвтв, ве суввяяся вужествене, какобы убитн 
а1яя,'Н0 в еще беяше в вевъ высль, яко |не вФдый аг- 
риова ве4а. 1Ьг1Ьяше же обычай ходнтв поцерквавъ, 
уединяйся. Б'Ьяше же анЪ града церковь в женстевъ 
' ювастырф Воздвижение честного н жнвотворящаго кре- 
ста; и врвиде к нев единъ поволнтнся. Яви же ся еву 
Фтроча, г^а^о^я: княже, хощеши ли да покажу тн аг- 
рнювъ вечь? Онъ же, хотя желание нсполннтн, рече: 
д вижу гдк есть. Рече же отроча: иди вогЬдъ вене. 
I показа еву во олтарней сгЬне вежу кавевня сква- 
хнею в вевже в^Ьсте лежаше вечь. БлаговЪрвый же 
шзь Петръ взятъ вечъ той, в прнце повЬда брату 
евееву, в отъ того двв вскаше подобна вревени да 
убяетъ зввя. По вся же дин ходяй к брату своеву и 
к оюск своей на поклонение, 1 внд'к у нея сЬдяща 
■ран своего, и пошедъ отъ нея, въстр'Ьте некоего 
п% вредсюящвхъ брату его, в рече еву: нзыдохъ убо 
от б1рпш воего к сносе воеи; брать же вой оста в 
(воевъ храву; внФ же не косн1Ьвшу никавоже, но веко- 
рк врвшедшу в хравину к снос1| всей, и не св1Ьиъ 
1южуси, како братъ вой яааредя пеня обр1Ьтеся в 
1раввн'Ь у снохи воея. Той же челов^Ькъ рече еву: ни- 
впмже, господи, по твоевъ отшеств1И но изыде братъ 
вз своея хравнны. Онъ же разум'Ь быти про- 


нырству лукаваго зввя, в , првиде ко брату, и рече 
еву: когда убо првиде скво? Азъ бо отъ тебе иэы- 
дохъ и нигдЪ же ничесоже поведливъ, пр1идохъ к 
жевЛ твоей в храввву, 1 вид-^хъ тя с нею *сФдяща, 1 по- 
чюдихся како вапредъ веве обрЬтеся; приидохъ же па- 
ки скво, нигд1к же ввчесоже пакв пов^Ьдливъ, ты же 
не в1Ьиъ како вя предтече, напредъ вене зд-Ь обрЬтеся? 
Онъ же рече: никако же, брате, из храва сего по 
твоевъ отшеств1в не нзыдохъ, и у жены своея някако- 
же б^Ьхъ. Князь же Петръ рече: есть, брате, се про- 
нырство лукаваго звия, да тобою вн ся кажетъ, аще 
не бы хогЬлъ убнти его, яко непщуя тебе своего бра- 
та; нын-Ь убо, брате, отсюду никавоже вди, азъ яю 
таво вду братися со звиевъ, да веглв Божиею пово- 
щвю убиеяъ будеп. I взевъ вечь, варнцаевый агрв- 
ковъ, и приЦе в хравину къ сносЪ своей, и пхЪ звия 
зраковъ яко брата си, и твердо увЪрися яко вЪсп 
братъ его, но прелестный зний, и удари его вечевъ; 
звий же явися ену яковъ же 6Ь естествовъ, и нача 
трепетатися 1 бысть яко вертвъ, в окропи блаженна- 
го князя Петра кровю своею. Онъ же отъ неор1язнн- 
выя тоя крови о(^рупе; и язвы быша; и прй1де нань 
бол^Ьзнь тяжка з1ио; и тскаше во своЕевъ одержан1н отъ 
иного врачевъ исц1^ения, и ни отъ единаго получи. 

Слышавъ же яко внози суть врачеве в пред'Ьлахъ 
резанския зевля, и повел-к себе таво вести; не &к саиъ 
вощенъ на твЛ оедФтв отъ великий бол^Ьзнн. Приве- 
зенъ же бысть въ предЪ1ы резанския зевлн, в пославъ 
синъклнтъ свой искати врачевъ. Единъ же отъ пред- 
стоящихъ еву юноша уклонися в весь, нарицающуся 
Ласково, и прпде к некоего дову вратовъ, и не тхЬ ни- 
кого же, и внвде въ довъ, и не 61^ кто бы его челъ, и въ- 
ниде в хравину, и зря внд1кние чюдно: с^Ьдяще бо еди- 
на д1Ьвица и ткаше красна, пред нею же скача заецъ. И 
глагола д'Ьвица: ве л1Ьпо есть быти дону без ушии и 
храву безо очию. Юноша же той не внвтъ глаголъ... 
....(^) во увъ. Рёче юноша код1Ьвяцы: гд1^ есть чело- 


(') Сюво осталось неразобрано въ рукошс!. 


36 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ^ШТБРАТУРЫ. 


вАгь мужска по^у, шке жнве1ъ здЪ? Она же рече: 
отецъ мой II матв моя помдоша в завмъ п^акати, братъ 
же мой поиде чрез ногм в нави зр^Ьтв. Юноша же 
той не разумЪ гдагодъ ея, днвляше же ся зря и сдыша 
вещъ подобную чюдесв, и гдагола д'Ьввпы: внндохъ к 
те(№, 1 вижу тя д-Ьхающу, и вндф заецъ оредъ тобою 
скача, и слышу ото устъ твонхъ гдагоды странны н4- 
какв, в сего не вгЬмъ что гдагодешв; первое бо рече: 
ведФио есть бытн дому без оушию н храму безо ачию; 
про отца же своего и матерь рече: яво вдоша в за- 
нмъ плакатн, а брата же своего глагодя чрез ногн в 
навв зр'Ьтв; в ни единапу слова отъ тебЬ не разумФхъ. 
Она же глагола ему: сего ли не разум1юшн? прввде 
бо в донъ свй, в въ храввну вою внвде» 1 вндЪвъ мя 
сЪдящу в простотЬ, аще бы былъ в дому паю песъ и 
чювъ тя к дому првходяща, лаялъ бы на тя: се бо 
есть дому уши; в аще бы было во храмФ моемъ от- 
роча, 1 вндфжъ тя къ храмвн'Ь првходяпщ, сказало бы: 
се бо есть храму очв. А еже сказахъ тв про отца в 
матерь и брата яко отец> мой в матв моя вдоша в 
завмъ плакатв: шлв убо суть на погребенде мертвымъ 
в тамо плачютъ, а егда же по насъ*смерть прицегь, 
в инив по насъ учнутъ плакатв: се есть завмованный 
плачь; про брата же ти глаголахъ, яко отецъ мой в 
братъ древолазцы суть, въ л']Ьсехъ медъ емлють отъ 
древвя; братъ же мой в нын-Ь на таковое д'Ьло вде; в 
яко же лДств ва древо в высоту чрез йогв зрАтв к 
землв, мыслвтъ аже бы не урватвся 1 высоты; аще 
ли кто урветца — сей живота гонзнетъ; сего радв р'Ьхъ 
тв: яко чрез вогв в вави зрЬтш. И глагола ей юно- 
ша: вижу тя, д'Ьвнце, мудру сущу; новАжь мв вмя свое. 
Ова же. рече: вмя мв есть веврони. Той же рече к 
ней: азъ есмь муромскаго князя Петра служав ему; 
квязь же мой вмЪя болезнь тяжку в язвы; остру плеву бо 
бывшу еву от крова летящаго свер^Ьпаго аммя, его же 
убилъ своею рукою; 1 во своемъ одержании искаше 
исц1Ьленвя отъ много врачевъ в ни отъ единаго по- 
лучи; сего радв сЬмо повел'Ь привести, яко слыша здф 
многм врачевЪ, но мы не кЬмы како в гд1Ь вменуютца, ни 


жилищъ ихъ вЪвы, да тог о радв вбпрошаемъ о нею. Она 
же рече: аще бы кто требовалъ князя твоего се&ку моглъ 
бы уврачеватв. Юноша же рече: что убо глаголеши еже 
кому требоватв кнвзя моего €06*6? аще кто уврачюетъ, то 
князь мой дастъ ему им1н1Я много; но скажи мм врача то- 
го: кто есть в камо есть жилвще его? Ова же рече: да прв— 
ведешв князя твоего сФмо; аще будетъ мягкосердъ и сми— 
ренъ во отвЪтехъ, да будетъ адравъ. Юноша же скоро воз- 
вратися ко киязю своему, и повода ему подробну: еже видя 
и еже слыша отъ дЪвицы. Благоверный же князь Петръ 
рече: да. везите мя гд^ есть девица. И посла к ней 
князь «9Т отрокъ своихъ глаголя: пов^Ьжь ми, дФвица, 
кто есть хотя мя уврачеватв, да аще уврачюетъ м*, воз- 
метъ вм^ння много. Она не обинуяся рече: азъ ескь 
хотя уврачевати, но имения не требую отъ него прм- 
яти. Имамы же к нему слово таково: аще бо не инанъ 
бытв супруга ему, не требе ми есть врачевати его. И 
пришедъ челов1»къ той, пов1Ьда князю своему еже ре- 
че девица. Князь же Петръ, не брегий словеси ея, я 
поцысли: како князю сущу древолазца дщи поять себ1 
жену. И пославъ к ней, рече: рцыте ей что есть вра- 
чество ея, да врачюетъ. Аще ли уврачюетъ, имамъ нояти 
ю жену сейЬ. Пришедши же юноша, р№па ей слово то. 
Она же, вземъ сосудецъ малъ, почерпе кисляжды своея, 
и доуну на ня, в рече: да учредить князю вашему ба* 
ню, и да помазуетъ снмъ во тФлу своему, идфже суть 
струны и язвы, и едвнъ струпъ да оставить не но- 
мазанъ: и будетъ здравъ. И нринесоша к нему таковое 
помазаше; и повел^Ь князь учреднти баню, д1Ьвнцу же хо- 
тя во отвФтехъ искусити аще мудра есть, якоже слы- 
ша о глаголехъ еа отъ юноши своего, посла к ней со 
единымъ отъ слугъ свонхъ едино повДсмо лну, реклъ: 
яко СИ дЪввца хощетъ ми супруга бытн мудрости ра- 
ди; аще мудра есть, да всемъ льну, учинить ми'Ь ера- 
чнцу, и порты, и убрусецъ, в годину, в нюже азъ в 
бани пребуду. Слуга же приносе к ней поуЬсмо лну и 
давъ ей, и княже слово сказа. Она же рече слузе: взыди 
на пещьЪашу, в снемъ з грядъ пол'Ьцце, сиеси сЬмо. Слу- 
га же, послушавъ ея, свесе поленце. Она же, отмЪря 


Г" 


ПОВ'ВСТЬ о МУРОМСЖОВГЬ КНЯЗФ ПЕТРФ и СУПРУГЪ ЕГО ФЕВРОНШ. 


37 


мдю, рече ему: отсЬки сне отъ пол'Ьньца сего. Онъ же 
\ отеЬче. Она же рече: возми утинокъ погЬвца сего и 
I шедъ, даждь князю своему, ■ рцы ему отъ меве: въ кнй 
I часъ оме пов^смо очешу, а князь твой да приготовить 
и в семъ утиньце станъ 1 все строение, кимъ сотчетца 
шиосно его. Сдуга же приносе ко князю утинокъ но- 
1кнца н речь д'квичю сказа. Князь же рече: шедъ рцы 
х1вицы: яко не возможно есть в таково ыаиЛ древце 1 
в такову маду годину сицева строения сотворитв. Слу- 
га же прмшедъ, сказа ей княжну рФчь. Девица же рече: 
ин возможно есть чедов1»ку мужеска возраста во едн* 
юмъ нов1Ьсме дну в малую годину, в нюже требуетъ 
в ванн пребыти, сотворитн срачицу, и порты, и убру- 

« 

еецъ? Слуга же отъиде и сказа кназю. Князь же дням* 
(м ответу ея. И но времени князь Петръ иде в баню 
штися, и повел'Ьн1емъ д'Ьвнца помазаниемъ помаза язвы 
I струны своя, и единъ струнъ оставн непомазанъ по 
ноаЪлешю девицы. Изыдеже из бани князь, ннчтоже 
ба1'Ьзнено пострада, на утрее же узрФ все тЬло здра- 
ю в гладко, развФ едннаго струпа, иже бЬ не вомазанъ 
■о поведЪн1Ю д1и1нцы, и дивляшеся скорому исцелешю, 
10 не восхотЪ пояти ея себЬ жену отечества ея ради. И 
■осла к ней дары. Она же не првя. 

Князь же Петръ поеха во отчину свою во градъ Му- 
роиъ адраветвуяй, на немъ же 6Ь единъ струнъ, еже бЬ 
16 вомазанъ ловел11Н1емъ д1квичимъ. И оттого струпа на- 
чаяю миогм струны рааходнтися на телЬ его отъ пер- 
шго же дни, в онь же поеха во отчину свою, и бысть 
ваш оетрупленъ многиии струны и язвами, якожс вЬ и 
мршие. 

Н паки возцштися ва готовое исцел'кнЁе к д'Ьви- 
цн, и якоже ' прнсп'Ь в домъ ея, со студомъ посла к 
ней, прося врачевания. Она же, ни нале гн-Ьву подер- 
жавъ, рече: аще будетъ ми супружникъ, да будетъ увра- 
чепнъ. Онъ же со твердостию слово давъ ей, яко иматъ 
ооятм ю си жену; сия же паки, якоже преже, тоже вра- 
чепм1е даетъ, ежв предпнсахъ. Онъ же вскорЬ исцеле- 
ше волучм. И поятъ ю жену себЬ. Таковою же виною 
бысть веврон!я княгини. И вриидоста же во отчвну 


свою во градъ Муромъ, и живяста во всякоиъ благо- 
чест1и, нмчтоже отъ Божиихъ запов1»дей оставляюще. 

По нале же дни предреченный князь Павелъ отхо- 
дитъ ЖИТ1Я сего; благов^крный *же князь Петръ по 
брате своемъ единъ самодержецъ бываетъ граду своему. 
Боляре же его княгини вевронии не любляху, женъ ра- 
ди своихъ, яко бысть княгини не от отечества: тога ради. 
Богу же прославляющу добраго ради жит1я ея, н-Ькогда 
убо от лредстоящихъ ей прЁид'Ь ко благов1|рмому князю 
Петру, снавади на ню: яко отъ коегождо, рече, стола 
своего бес чину исходитъ; внегда бо ей востати отъ 
стола своего, взимаетъ въ руку свою крохи, яко гладнии. 
Благов1Ьрвый же князь Петръ, хотя ю искуситн, повел'Ь, 
да об^Ьдуетъ с нимъ за единымъ столомъ; и яко убо 
скончавшуся об1Ьду, она же, яко же обычаи имяше, вземъ 
от стола в руку свою крохи, князь же Петръ приимъ 
ю за руку, и разведъ, вид!» ладанъ добровонный и еи- 
миянъ в руку ея, и от того дин оставн ю - ктому не 
исвушати. 

По шшод1Ь же вреиени, приндоша к нему съ ярост1Ю 
боляре его, рькуще: хощемъ вси праведно служити 
тебб и самодерящемъ им'Ьти та, но княгини вевро- 
нии не хощеиъ да государствуетъ женами нашими. 
Аще .ли хощеши самодержецъ быти, да будетъ иная 
княгини; веврония же, вземъ богатьотво себЪ доволно, 
отидетъ аможе хощетъ. Блаженый же киязь Петръ, 
якоже бЪ ему обычай • ни о чесоиъ соб^к ярости им'Ьтн, 
но со сиирениемъ, отвФща: да глаголита вецкипи; яко 
же речетъ, то да слышнмъ. Они же, неистоин и мспол- 
ннвшеся бестудия, и умыслиша да учредить ниръ; и 
сотвориша. И егда быша весели и начаша простирати 
бестоудныя своя глаголы, аки пси лающе, отиемлюще 
у святыя Божий даръ, егоже Богъ и до смерти нераз- 
лучна об1Ьщалъ есть. И глаголаху к ней: госпоже кня- 
гини Оевронин! весь градъ и боляре тебЬ глаголюгь: 
даждь намъ, егоже мы у тебЬ вросимъ. Она же рече: воэ- 
мете, еже просите. Они же яко единемн усты рЬша: мы 
убо, госпоже, вен князя Петра хощемъ, да самодер- 
жавствуетъ надъ нами, тебе же жены наши не хотятъ 


38 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


яко государьствуеши надъ ними; вземъ богатство довол- 
но себЪ, 1 идеши аможе хощешн. Она же рече: о(№- 
щахся вамъ, яко елико аще проснта и орини^Ьта; азъ 
же вамъ гдапию: дадите инЪ, егоже аще азъ восороо1у 
у ваю. Они же, здии, ради быша, не в^кдуще будущаго, и 
гдаголаша с клятвою: яко аще речеши единою, без пре- 
кословия воэиешн. Она же рече: вичтоже ино* нрошу, 
токмо супруга моего князя Петра. И р'Ьша же они: аще 
самъ воскощетъ, ни о томъ теб1Ь глаголемъ. Врагь бо 
наполни имъ мысли: яко аще не будетъ князь Петръ, 
да поставятъ себ'Ь иного самодержьцемъ; кЦЬкдо бо отъ 
бояръ во ум'Ь своемъ держаше, яко самъ хощетъ са* 
модержцемъ быти; блаженный же князь Петръ не во^ 
люби времешшго самодержаства кромФ Божникъ запов'Ь- 
дей, но по аавов^демъ его шествуя и ждершеся(?) (^) икъ, 
яко же богогласный Матвей во своемъ благов-Ьстии в^Ь- 
щаетъ, рече бо: яко иже аще пуститъ жену свою развЬ 
словеси прелюбодейнаго и оженитца иною, прелюбы 
творить; сей же блаженныя князь Петръ по еванге- 
лию сотвори: о самодержании своемъ яко уметы вмЪни, 
да запов'Ьди Божия во разрушнтъ. Они же, злочести- 
ВИИ бояре, даша имъ суды на рфце; бяше бо подъ 
градомъ тЬшъ ркка, глаголемая Ока. Ониаке поплову- 
ще в судехъ, и^ктоже &к у блаженныя княгини ве- 
вронии в судне, его же и жена в томъ же судне бысть, 
1 онъ же человЪкъ, приимъ поцыслъ от лукаваго б:Ь- 
са, возр^виова на святую помысломъ; она же, разум^въ 
злый помыслъ его въскоре, обличи его, и рече убо 
ему: почерпи оубо воды отъ рЬки сея С1Ю страну судна 
сего. Онъ же почерпе. И ловел!^ ему нспити. Онъ же 
пиЁъ. Рече же она: почерпи убо воды з другую страну 
судна сего. И повел'Ь ему испити. Онъ же пилъ. Она 
же, блаженная, р^че: равнали убо вода си есть, или 
едина сладчайшм? Онъ же рече: едина есть,' госпоже, 
вода. Паки же она рече: сице едино естество женско; 
почто убо свою жену оставя, на чюжую мыслиши? Той 
же человЬкъ ув1^девъ, яко есть в ней прозр^Ьния даръ, 
бояся ктому таковая мыслити. 


С) Ошибка; у(ро1тно:'и держащее я. 


Вечеру же присп^Ьвшу, начата ставитися на бре- 
3^. Блаженный аке князь Петръ яко промышляти на- 
чать к^Гко будетъ, понеже волею самодержаства гои- 
знувъ, предивная же княгини веврония глагола ему: 
не скорби, княже; милостивый Богъ творецъ и про- 
мысленикъ всему да пе оставить насъ в нии|егЬ 
быти! На брез^Ь же томъ блаженному князю Петрж 
на вечерю ядь готовляху, и вотче поваръ его древца 
малы, на нихъ же котлы висяху; по мчери же святая 
княгини веврония, ходяще по брегу 1 вид'Ьвши дре»- 
ца тыя,. благослови ихъ, рекши: да будуть сия на 
утрия древне великое, имущи вФтвие и листвие. И яко- 
же уже хотяху рухло людие ихъ вметати со брега, 
п($и1доша же велможа от града Мурома, ркуще: го- | 
сподине княже! от всЬхъ велможъ и от всего гра- | 
да приидохомъ к теб1Ь, да не оставиши насъ сирыхъ, 
но да возъвратишиоя на свое отечествие; мпози бо вел- 
можа во граде погнбоша от меча; ки1Ждо бо ихъ хо- 
тяху державствовати, сами ся избиша, и оставшин вен 
со всФмъ народомъ молятъ тя, глаголюще: господине 
княже! аще прогн'Ьвахомъ тя, и раздражихомъ тя, не 
хотяще же княгини вевроннн государьствовати женами 
нашими; нын'к же со всЬмн домы своими есмы хощемъ,^ 
и молимъ, и любимъ:да неостави насъ, рабъ своихъ. 
Блаженный же князь Петръ и блаженная княгини ве- 
врония во градъ свой идяху, и державствующе во граде 
своемъ, и ходяше во вс1|хъ заповФдехъ и оиравдашмхъ 
господнихъ беспорочно, в молитвахъ непрестанныхъ и 
милостыняхъ, и ко всЬмъ людемъ, под ихъ влабтмю 
сущииъ, аки чадолюбивый отецъ и мати: б'Ьста бо ко 
ъхЛжъ любовъ равну имуща; ме любляше гордости Н1 
граблення, ни богатества тл^Ьннаго щадяще, но Богу 
богат4(юще; б'Ьста бо своему граду истинная пастыря, 
а не яко наемника, градъ свой истияною кротостию, 
а не яростию правяще, странный прнемлюще, алчныя 
насыщающе, нагия од^Ьвающе. 

Егда же присп'6 благочестное преставление, умоли- 
ша Бога во единъ день будетъ преставление ею, и 
совЪтъ сотвориша да будетъ положена оба во еди- 


повесть о МТРОМСЖОМЪ КНЯЭЪ ПЕТР« и СУПРУГВ ЕГО ФЕВРОШИ. 


39 


шмъ гроМ. и повел'Ьша учредити во едвномъ ка- 
миж два гроба, едиву токно преграду имуще меж 
еобою. Сами же во еднво время облекошася во мннше- 
свмя рмзы, I варечевъ бысть блаакенный князь Петръ 
ю в1йоческмъ чиву Давыдъ, преоодобная же княгм- 
и вевровмя варечева бысть во ввоческомъ чнву Ёеро- 
оенвя. 

В тоже время преподобвая блажеввая квягвви ве- 

цювмя, варечеввая Ёеросеввя, во храмъ оресвятыя со- 

борвыя церкви сяоимн руками шьяше воздухъ, на вем- 

16 аНк анвъ святыхъ преподобныхъ. Блаженный же 

визь Петръ, варечеввый Даввдъ, присдавъ к ней, гла* 

гол: сестро Ееросивия! хов^у уже отити от т1^а, 

во жду тебе, яко да купно отвдемъ во Господу. Она 

16 рече: пожди, господине, яко да вошию воздухъ во 

смтую цертювь. Онъ же вторицею посла к ней, гла- 

пия: уже мало пожду тебе. Яко третицею посла к ней, 

^^аголя: уже бо хощу преставитвся, мне жду (щу) тебе; 

он же оставочвое д'Ьло воздуха того святого шияше, 

уже бо едиваго святаго ризъ не дошнвъ, лице же на- 

Н1въ и преста, 1 вотче главу (*) свою в воздухъ и при- 

мрте ВИТЮ, ею же шияше, и пос^авъ к блаженному 

Петру, иаречеввому Даввду, о преставлевив купнемъ. И 

кяииинвеся, предаст! вкупе святая своя душа в руц'Ь 

Кжи м1юица Июня в 2Б день. 

По иреставлешн же ею, хот1юта людие, яко да поло- 


са Ошйа; сПлуеть: мну. 


женъ будетъ блаженный князь Петръ внутрь града у 
соборныя церкви пречнстыя Богородицы; вевровия же 
квягнни вн'Ь града в женстемъ монастыри да поло- 
житца у перкви Воздвижения честнаго и животворя- 
щая креста, ркуще: яко да во мнншестемъ образе не 
угодно положити святыхъ во единомъ гробЬ. И учре- 
диша нма гробы особвыя, ! вложиша телеса ихъ в ня: 
святаго Петра, нареченнаго Давида, гЬло положиша во 
особный гробъ, и поставиша внутрь града в церкви 
святыя Богородица доутрия, святыя же вевронии кня- 
гини, нареченный Евроснн1и, т'Ьло положиша во особ- 
ный же гробъ, и поставиша вн'Ь града в церкви Воз- 
движения честнаго креста. Общей же ихъ гробъ, егоже 
сами повел1Ьша истесати во единомъ камени, оста тощъ 
в томже храм!» пречистый соборныя церкви, иже внутрь 
града. На утрие же воставше людие и обрФтоша гробы 
ихъ особвыя тщи, в ня же ихъ* положиста; святая же тЬ- 
леса ихъ обр16тошася внутрь града в собории церкви 
пречнстыя Богородица во единомъ гроб!», егоже самп 
се&1 повел'Ьша истесати. Людие же неразумнии, яко- 
же в животЬ о ннхъ мятущеся, таво и по честв^мъ 
вхъ преставлении, паки преложиша я во особвыя гро- 
бы, в паки разнесоша. И паки на утрия обрЬтошася 
снятие во единомъ гробЪ, в немже сами вовелЪста, у 
соборныя церкви Рождества Пречнстыя Богородица 
внутрь града, еже есть далъ Богь на просвЪщенне и 
на снасенне граду тому: иже с в^Ьрою пририще къ мо- 
щемъ ихъ и неоскудно исцЬлення приемлютъ. 


ВАИАНТЪ ТРЕТ1И 


(По спнеку Импераж Публ. Библ. отд. ХУП Л^ ^5.) 


Сей убо в руетей земли градъ нарицаемый Муромъ, 
/ # немъ же бФ самодержавствуя благов1^рный князьПавелъ. 
Искони венавидяй добра роду челов1Ьчю дняволъ всели 
\ непр1язненаго летящаго змия к ш<дв/Ь князя того на 


блудъ, и являлся ей яковъ бцше естествомъ; приходя- 
щнмъ же людемъ являшеся своими мечты яко самъ князь; 
т^Ьмн же мечты не мало время пренде. Жена же того 
не тояше, но пов1Ьда князю своему вся ключившаяся, и 


40 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУСХЖОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


ЗМ1Й, ихе иевр18зяеный, осиле над вею. Князь же 
мысляше что сотворити змиеви, и недоум^Ьяшеся, ш рече 
к жене своей: мыслю, жено, во недоум^Ьюся: что сотво- 
рит! непр1язвевому змию; не вемъ бо того, како бы на 
него навести смерть; нынф же заоовЪдаю тн: блюди 
опасно, аще начветъ той лукавый змий глаголати ка- 
ковы словеса, 1 вопроси его о семь льстивыми ыов1|сы: 
в^Ьсть ли то лукавый и от чего ему смерть хочеть 
быти; и ащеув1»си, то пов'Ьдай ми вскоре, яко да ты 
свободишися всяко в нын'Ьшнемъ вфце злаго его ды- 
хания, исип'Ьния, и всего скаредия, иже смрадно есть 
глаголати, въ будущемъ вЪце судию нелицемернаго Хри- 
ста милостива себФ сотвори. Жена же таковый глаголъ 
мужа своего в сердцы своемъ приемши твбрдо, во 
едннъ же отъ дней непр1язнивому тому змию при- 
л'Ьтевшу к вей, она аке, помня запокЬданое слово му- 
жа своего, тача тому треклятому змию мног1я речи с 
лестию простирати, и по многихъ словесехъ вопроси 
его, яко хвали, речи (е): вижу, яко много вАси, и веси 
ли свою кончину, и от чего ти будетъ смерть? Онъ же, 
льстивый прелестннкъ, прелшенъ бысть отъ добрыя же- 
ны,' мня ей яко истинствующу к себЬ^ и изрече ей 
тайную свою: смерть моя от петрова плеча, от агри- 
кова м11ча. Жена же, слышавъ отъ него, и по отшеств1и 
его повода князю мужеви своему. Князь же, то слы- 
шавъ, недоум^Ьяся: что есть ему смерть от петрова пле- 
ча, от агрикова м'Ьча. Им-Ьяше же у себя прмснаго 
брата юнейшаго себ^, именемъ Петра зовома. Во едннъ 
же отъ ДН1Й повода ему, брату своему Петру, подробну 
вся зм1евы речи, яже сказа жен']^ его. Князь же Петръ, 
слышавъ отъ брата своего, яко змий нарече тезо- 
именито ему смерти своей, и нача мыслити мужествено, 
не сумняся, какобы змия убити, но не вАдый агрикова 
меча. Имяше же обычай ходити по церквамъ уединя- 
йся. Бысть же церковъ в женстемъ монастыр'Ь Воздви- 
жен1е честнаго креста Господня; и приме к ней едннъ 
помолвтмся. Яви же ся ему отроча, глаголя: княже, хо- 
щеши ли да покажу ти агриковъ мечь. Онъ же рече: 
покажи мм. И рече отроча: иди во сл^Ьдъ мене. И по- 


каза ему во алтарной стен'Ь между керемидами скважню, 
в ней же мечь леаваше; князь же Петръ, вид^Ьвъ мечь, ва^ 
рицаемый агриковъ, 1 взя его, прице же в домъ свой, не- 
пов1|да брату своему князю Павлу. И от того дьни 
начаша искати подобна времени купно како погубнтн 
змия. В некое же время приключися блаженьному кня- 
зю Петру при1ти в полату на поклонение брату своему; 
понеже имяше обычай блаженный Петръ вьсегда прн- 
ходити к брату своему на поклонение, яко 6Ь мний его 
л'Ьты; 1 бывьшя' у брата своего, потомъ иде в полату ю 
сноеЬ своей, 1 вид1Ь у вея сбдяще мужа во образ! 
брата своего, и изыде скоро не полаты, и ерЪте вЛшо- 
его человека от предстоящихъ брату своему, и рече: 
где есть братъ мой? Онъ же новЪда ему, яко в полате 
своей. Онъ же, разум^Ьвъ лукаваго пронырство змии в хо- 
тя испытно ув'Ьдати, паки иде к брату своему в полату, 
и рече ему: когда убо семо прице? братъ же рече ему: 
азъ по твоемъ изшествии отъ мене никако изходилъ 
НС полаты своея. Князь же Петръ пов^Ьда ему проныр- 
ство лукаваго змия и како виде у жены во образе его, 
рече же ему: отселе, брате, не взходи ннкамо из по- 
латы своея, дондеже язъ иду братнся со змиемъ; ты 
же во время пробуди въ молитвЪ къ'Богу:егда услы- 
шитъ Богъ молитву твою и подастъ ми помощь убитн 
лукаваго зьмня. И тако увАщавъ брата, ! вземъ мечь, ва- 
рицаемый агриковъ, и пришедъ в полату ко сшосЛ 
своей, видевъ змия зракомъ брата своево седяща, я 
твердо ув^Ьрився, яко н-Ьсть братъ его, но прелестны! 
змей, и ударного мечемъ толико з^Ьло, яко змий воз- 
трепета и бысть мертвъ, и явися яковъ бяше естествоиъ. 
Блаженный же князь Петръ нача его мечемъ сЬщи, дон- 
деже до конца низложи; отъ неприязненыя же его кро- 
ви окровися лвце б.1ажвннаго к^язя Петра, отъ крЪп- 
каго его ударения. И быша на блаженнемъ отъ тоя зьми- 
евы крови болезненыя струны и язвы, и при1де наиь 
болезнь тяжка зело, яко весь острупися. И искаше во 
своемъ одержан! и от многъ врачевъ, и Н31^ения не 
получи ни от единаго. Понеже и брань его не бяпю с 
челов'Ьки, но з дняволомъ; тако подобаше исцелению 


г 


П0В1ИЛЬ О МУРОМСКОМЪ КНЯЗ-Ь ОЕТРФ и СУПРУГА ЕГО ФЕВРОНШ. 


41 


быта не от ч6Л01гЬбъ, во от божественныя си^ы, по 
речевному словлен Господни во святемъ Еуавге^и^: нже 
невозможно от че^ов%къ, возможна суть от Бога, ему 
16 с^ава нын'к, ■ присно, 1 во в'Ьки в'Ьвомъ. Анннь. 

Сущу же блажеином.у князю Петру в велнцей боле- 
звн н слышавъ, яко в пределехъ резенскня области 
1В03И врачеие жителствуютъ, и пов1^е тамо в^^сти се* 
№; бЪ бо немощенъ д^о: от велнкия болезни на ко- 
иЬ (зднти не возмоашо. И егда присп']Ьша въ пред'к1ы 
[ишнсквя, розосла весь сннъклнтъ свой вскати врачевъ, 
но да обрящутъ такова • врача, иже бы хто его от 
тор бол1юня уврачнвалъ. И иов1Ь.1е об'Ьщати врачемъ 
](а1ры нногн. Единъ же от того синклита, н'Ькто юно- 
ша, уклоннся в весь, наричему Ласково, и при1де к н'Ь- 
кму дону, и не виде у вратъ никого; внвде же в 
дмъ, в не 6*6 кто его ошутвлъ; вниде же и в храмину, 
1 ще: седяше бо едина девица, точаше поставъ; предъ 
■ею же скачетъ заецъ. Девица же бысть яко в сомн'Ь- 
ш!, в вача глаголатв в'Ькакв страввы глаголы, яже ве 
удобразумвы ювоше тому. Рече бо: вел'Ьпо есть бытв 
щу без ушей; а храму безо очей. Ювоша же ве ра- 
зум1 глаголъ ея, н рече к деввце: пов-^ждь мв, дФво: 
г^к есть госводввъ дому сего? Ова же отвФща со мво- 
пмъ разумомъ: госнодввъ дому отецъ мв есть, но 
цоша с материю моею вкуп'Ь в займы плакати. Есть 

« 

<о у меня в братъ, во поидо чрез ноги в нави зр'Ь- 
п. Юноша же, слыщавъ в'Ьщь подобиу чюдесн, яко не 
разуме вв едвваго от глаголъ ея в дивляшеся, рече: 
о дкво! вижу тя мудру сущу: внвдохъ к те6% 1 ви- 
даъ ТВ д'Ьлающа поставъ, и врсдъ тобою зайца ска- 
ишщ; в слышахъ от устъ твоихъ глаголы пЪкпн 
етранвы, еже азъ не могу разум1Ьти! Она же глагола 
ешу: человЪче, сего ли не разум1|еши? Речи бо сия не 
еуть страввы в везваемы, яже глаголеши, во всякая 
|ростоты всполвены, и аще не разум'Ьешп, азъ ти по- 
||у|аю простою беседою: прншелъ бо еси въ домъ 
вю, 1 въ храмину вниде, внделъ мя въ толице про- 
стоте седящу безобразну и всея л'Ьиоты лешеиу, н 
|ще бы в дому у паю былъ оесъ, и ощутивъ тя к до- 


му првходяща, аще бо онъ естествомъ в безсловесевъ; 
но моглъ бы мв брехаввемъ свовмъ првходъ твой воз- 
вестити: то бо есть дому уши; и аще бы у меня в 
храмине сей было отроча, в ввд1$въ тя се'1 хрампнф 
првходяща, то бы мн*]^ пов'Ьдало: се бо есть очи хра- 
му. Отецъ же мой и матв поидоша на погр^Ьбения 
мертваго, да тамъ над нимъ плачютъ; егда же они 
преставятся от жития сего, 1 над ними такожде уч- 
нутъ плакати: се бо есть заемный плачъ. Отецъ же 
мой и братъ древоделцы суть; в л^^се бо от др'Ьвия 
медъ емлютъ; и вын*!! 1де братъ мой на таковое д^^ло, 
яко л'Ьсти ему древо в высоту: чрез ноги долу зр'Ь- 
ти, еже бы не отторгнутнся п не лишптися живота 
своего. Юноша же рече: о д'Ьво! вижу бо тя мудру 
сущу: пов^Бждь ми имя свое! Она же отв^Ьщавши ре- 
че: имя ми есть веврония; пов1Ьддй же и ты ми о себЬ: 
кто ты есв, в откуду, и камо гредеши, в чего радв 
семо прицохъ? Онъ же рече: азъ есмь от предстоя- 
щихъ муромскаго * князя Петра. Князь же мой, имъя 
бол'1&знь з'Ьло тяжку н многи язвы на т'Ьл!; своемъ 
и струны, ' понеже окровленъ бЪ отъ неприязненаго 
лЪтящаго змия, егоже убилъ с^оею рукбю, 1 во 
всемъ одсржанн! нскаша исцеления от многь вра- 
чевъ, н не получи, и сего ради в16ле 066*6 семо при- 
везти; слышахъ, яко суть гхЬ врачев^^ мэози, и ныне ! 
во страну сию приЦохомъ, и не в'Ьмы како им'Ьиуют- I 
ся, или гд'Ь пребываютъ врачеве, в о семъ молю тя | 
пов'Ьдати ми: аще гд'Ь еси изв']^стно гЛсв врачевъ? I 
Она же рече: аще бы кто требовалъ князя твоего се&Ь^ \ 

I 

моглъ бы его уврачавати. Юноша же рече: что, убо, 
хЬъо^ глаголеши? кому бо требовати князя моего себЬ: 
аще кто уврачюетъ его, князь мой дастъ ему им-Ьния 
многа; но скажв мв врача того: кто есть, и камо жв- 
лпще его? Она же рече: да прввезвте князя своего 
семо. И аще будетъ мягкосердый и смнренъ во отв1Ьте, 
да будетъ уврачеваяъ. Ювоша же возвратися ко князю 
своему, н повода ему вся поряду п подробну, еже ви- 
де и слыша. Благоверный же князь Петръ, слышавъ 
таковая глаголы, удиввся разуму д'Ьвичю, и рече 


42 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


К предстоящимъ: догЬзите мя гд'Ь есть она 4*610118. 
Предстоящи же, с^ышавше повеление квязя своего, по- 
в1^зоша его, п доидоша дому того, в немъ же бЪ д'Ь- 
вица. И посла к ней князь юношу вопросити: гд-Ь 
есть той врачь хотяй мя увралевати? С.1уга же, при- 
шедъ к ней, вопроси ю; она же рече: шедъ, пов^^дай 
князю своему, яко азъ есмь: хощу врачеватп его, но 
им'Ьния его не требую; имамъ к нему слово таково: 
аще нмамъ супруга быти ему, то могу уврачевати 
его. Слышавъ же челов']^къ той, шедъ пов'Ьда князю, 
яжо слыша от нся. Князь же Петръ помыслнвъ себ^.- 
како ми, кцязю сущу, древоделцеву тщерь пояти 
жену себ'Ь, по нзпемогаше болезнию зело и зжалився, 
посла к ней, рече: что есть врачевство ея, да вра- 
чюетъ: имамъ пояти ю в жену себ'Ь. Челов'Ькъ же 
той пришедъ, С.10В0 княже пов']^да ей. Блаженная же 
и преблаженная, не требуя многаго врачевания, но токмо 
вземъ сосудецъ малъ, и почерпе кпслажти своея, и дуну 
на ня, и благослови я; и даде слузе. рече: при!мц сне, 
и шедъ отнеси князю своему, и пов-бле (и) прежде учре- 
дит баню измытнся ему водою, и потомъ да помажет- 
ся Сймъ по всему т'Ьлу, токмо едпнъ струпъ оставитъ. 
не. помазанъ, и будетъ здравъ. П приносе слуга по- 
мазание то ко кназю, и вся глаголы ея повода ему; князь 
же повале баню учредитп 1 восхоте блаженную искусити 
премудрости ея ради, якоже слышахъ глаголы ея от 
юноши своего. И посла к неб со единымъ отъ слугъ 
своихъ едино пов1Ьсмо льну, глаголя: яко сия д1Ьвица 
хощетъ ми супруга быти мудрости ради, и аще му- 
дра есть, да учинптъ ми в семъ пов^Ьсме срачицу, и 
порты, и убруС'ОЦъ, в ту годину, в нюже азъ пребуду 
в бани. Слуга же приносе ей пов'Ьсмо лну. и княже 
слово сказа ей; она же, ни мало смутися, но рече слу- 
зе: взыди на печь нашу и вземъ пол'Ьнце, снеси семо. 

Онъ же послуша ея и снесе. Она же пов1Ьле ему от- 

« 

мерети пяди единыя утннокъ и отсещи. Слуга же по- 
в'&1ения ея сотвори, отсече утпнокъ. Она же рече: 
возми сей утннокъ, отнеси князю своему, и рцы ему 
отъ мен16: в кий часъ азъ очищу пов^^мо сие, а князь 


твой да приготовитъ ми в семъ утинце в ту год| 
станъ и все строение, чимъ сотчетца полотно его. С 
га же приносе князю утннокъ пол'Ънца и речи ( 
женныя вен пов']Ьда ему. Князь же, слышавъ, удив 
отв^Ьту ея, и посла того же слугу: шедъ 1 рцы д1 
цы, яко невозможно есть в таков!» мало древце 
малу годину синева строения сотворитн. Слуга 
пришедъ н слово княже сказа ей. Она же рече: а 
ли возможно есть челов'Ьку мужеска возраста во е 
номъ пов^Ьсме 1 въ такову годину, в неже в бани о 
будетъ, сотворитн срачицу, & порты, и убрусецъ. Сл 
же отиде и пов1Ьда вен ея отв^Ьты. Князь же, с 
шавъ, похвали ю. И повремени иде князь мытнся 
баню; и пов1^ениемъ блаженный помаза онымъ 
сляждемъ, яже уготова ему блаженная, вся своя стр] 
и язвы, и единого же струпа не помаза повЪлени 
ея, нзыде же изъ банп, и бысть здравъ, яко ничнмъ 
лЪгыуп: и угрЪ до конца гЬло свое чисто н здраво, р( 
единаго струпа и (же) бЪ не помазанъ, и дивяшоса К1 
скорому своему исцелению, и бысть в размысле М1 
за оно слово, еже об^Ьщавшуся ему блаженную ве1 
нию пояти в жену 006"]^, бозотчества ея ради. И 
ела к ней дарымноги, и пов1^е глаголатн ей: яко 
возможно князю пояти тя в жену себ1Ь безотче! 
твоего ради. Она же даровъ не прия, и глаго^ 
слуге: шедъ, рцы князю своему, яко онъ во мсти 
не пребысть; есть же истинствуяй, иже надо вс 
сый: той сотворитъ, яко восхощетъ. 

Князь же Петръ поеха во отчину свою во градъМур 
здравствуя. И нача на немъ паки струны явлмтнся 
того едпнаго струпа, иже бЪ не помазанъ, единъ по 
ному, и бысть весь острупленъ, и виде себя в 60Л1 
велице!, паки возвратисд на готовое исцеление во бл; 
ней. Яко приспе к дому ея, посла к ней с молен! 
и здары, прося врачавания и скораго исцеления, 
же ни мала гн'Ьва подержавъ, и рече слугамъ его: 
будетъ ми князь супружникъ, да будетъ уврачев 
Слуги же, шедше, возв1Ьстиша князю своему. От 
об'Ьщася с клятвою пояти ю .в жену 006*61 аще и 


г 


ПОВ'КГГЬ о МУРОМСКОМЪ КНЯЗЪ ПЕТРФ П СГПРУГБ ЕГО ФЕВРОНШ. 


43 


лштъ его. Она же увФрвея, и паки такою же врачева- 
11я посла к неагу, яво я прежде. Онъ же по йредречен- 
юмусотворв: помада все струпы своя и не остави ни 
еднваго не поиазяна, и бысть весь здравъ, яко ниво- 
лже болевг. И поежа во отчину свою во градъ Му- 
роиъ, ооятъ и блаженную с собою с великою честию; 
I дошедше града Мурома, благословениемъ епископа 
града того, сотвориша бракъ честенъ, поя блажен- 
ную в женусеб^Ь, 1 вкнчанъ бысть с нею в соборной 
I апостольской церкви, 1 радость велия бысть во граде. 
I жнвяста блаженни! во всякомъ благочести!, и ннч- 
томе отъ заповЪдей Божиихъ оставляюще, нр все жи- 
тм свое в смирении, 1 в кротости, 1 во страсЬ Божий 
цююждающе. 

По мало же времени старЬйший брать блаженнаго 
тая Петра, князь Павелъ, отъ жития сего отиде; бла- 
гоуЬрный же князь Петръ по брате своеиъ бысть 
едшнъ самодержецъ граду Мурому. Ненавидя иже добра 
врагь ' дняволъ вложи ненависть бояромъ его: начата 
(Уакеяныя кнеини веврони! не любити, женъ ради сво- 
пъ, яко бысть не боярского роду, Богу же прославля- 
ющу ея добраго ради жития ея. 

Чюдо блаженный како пре.1агаше хл^Ьбныя крохи въ 

611ИЯНЪ. 

ЕИпюгда от предстоащихъ слугъ ея •при1де ко бла- 
гоюрвому князю Петру, и навади на ню, яко, рече, 
огь стола своего безчивно исходить, вънегда убо воста- 
пей, взнмаетъ въ руку свою крохи яко гладна. Бла- 
I говЪрный же князь Петръ, хотя ю нскусити, пов1Ьле ей 
обкдати с собою за единымъ столомъ. Егда же скон- 
1ася об^ъ, она же, яко же нмаше обычай, вземъ отъ 
пола врукавъ сво! крохв, князь же Петръ, при1мъ ю 
аа руку м разверзе, виде лованъ добровоненъ н еими- 
янъ; и от того дьни оставн ю кгому не искушати. По 
ввозе же времени приидоша к ней съ яростию бояре 
его, рекуще; о княже! хои^емъ тн вен праведно служи- 
тм в санодержцемъ тя иыЬтп, но кнеини всвронин не 
ковцемъ, яже господьствуетъ женами нашими; аще же 
хощешм самодержецъ быти, да будетъ тн ина кнен- 


ня; Веврония же, вземъ богатество си доволно, и от- 
идетъ аможе хощетъ. Блаженный же князь Петръ, яко- 
же бЪ ему обычаи, ни о чемъ же ярости не нм'&я, со 
смиреннемъ отшЫцйи да глаголита бевронии, и якоже 
речетъ, тогда слышимъ. Они же наполнишася неистовия 
и безстудия, умыслиша учредити пиръ, и сотуориша; и 
егда быша весели, начата просторати безстудныя своя 
глаголы, акн пси брешуще, отнимающе у святыя Бож1и 
даръ, егоже и по смерти ей Богъ неразлучно об'1Ёща, 
глаголаху; о госпоже, княгиня веврония! весь градъ и 
бояре вен глаголютъ: даждь наиъ его же просимъ у 
теб'Ь. Она же рече: возмита егоже проснта. Они же 
едиными усты реша: мы убо, госпоже, вен князя Петра 
хощемъ, да самодержьствуетъ над нами; теб'Ь жь же- 
ны наши не хотятъ, яко господьствуеши надъ ними, 
но вземъ си богатство доволно, и отиди аможе хошоши. 
Она же рече: об'Ьщахся вамъ, яко елико аще просите, 
прп1м1{те; азъ же вамъ глаголю: дадите ми его же азъ 
попрошу у васъ! Они же, з.1ии, тому ради быша, не в^Ь- 
дущс будущаго, и глаголаша с клятвою: яко аще рече- 
ши единою, 6*63 прекословия возмеши. Она же рече: ни- 
чтоже нно прошу, токмо супруга моего князя Петра. 
Бояре же р^Ьша ей: аще самъ восхощетъ, ничтоже ти 
г.1аголемъ. Врагъ бо паполни пхъ злыхъ мыслей: яко 
аще не будетъ князь Петръ, то поставимъ иного са- 
модержца; кийждо от болръ его держа ще во ум1Ь своемъ, 
яко самъ будетъ самодержецъ. Блаженный князь Петръ I 
не возлюби временнаго самодержьства кром'Ь Божиихъ 
запов^Ьдей, но по запов'Ьдемъ Его шествуя и держася 
нхъ, яко богогласный Матвей и по (во) своемъ благов1Ьсти1 
в1Ьп<аетъ, глаголя: аще кто пустить жену свою разв^Ь 
слов']^сп црелюбодейнаго, и оженится иною, прелюбы 
творптъ. Сей же блаженный кнйзь Петръ по еуанге- 
лию сотвори: одержание свое яко уметы вм'Ьни, да за- 
пов'Ьди Божия не разрушить. Они же, зли1 боляре, да- 
шс пмъ суды на реце, глаголеней Оке, яже и до нын'Ь 
под стеною града того; п тако отпдоша от своего от- 
чества, упование положше на всесилнаго Бога, промы- 
шляющаго своими угодникп. 


44 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


О прозрФни! б.1аженныя в н1Ькое11ъ че^овЪце лука- 
ваго помысла. 

Шовущвиъже вмъ по реце в судехъ, и векий че- 
лоЛшъ бЪ у блаженныя кневни вевронв! в судне, 
его же в жена в томъ же судне бысть, то! же человЪкъ, 
прнешъ аомысдъ от лукаваго б'Ьса, 1 возре ва святую 
с оомысломъ. Святая же разуме духомъ злый его ло- 
шысд1Ъ, 1 вскоре облнчв его, глагола ему: почерпв во- 
ды вз рек» сию сторову судна сего. Онъ же оочерне. 
И повЪе ему пвтп. Онъ же исаи. И оакн пов1Ьле ему 
святая почерцнутн з другую сторону судва и испвтв. 
Онъ же сотворв тако. Она же рече: коя вода слаждь" 
ше? Онъ же отв^Ьща: сдвна есть вода в вкусъ едввъ. 
Святая же рече ему сице: в жевское естество едино есть. 
Ты же, свою аюну оставя, на чюжую мыслвшв. Чело- 
вбкъ же той уввде, яво в ней есть прозорливый даръ, 
бояся ктому таковая помышлятв. 

Вечеру же првсо^Ьвшу, начата ставнтвся на бр^Ьзе; бла- 
женный же князь Петръ нача помышлятв: что се бу- 
детъ, еже волею гонзну самодержьства; предиввая же 
кнеиня вовроняя глагола ему: не скорбв, квяже: ми- 
лостввый Богъ, творецъ в нромысленпкъ всему, не оста- 
вмтъ вы в нищете быти! 

Чюдо блаженныя о древияхъ. 

На брезе же томъ блаженному князю Петру на ве- 
черю его ядь готов.1еху, и потче поваръ его древца 
малы, на нихъ же котлы висяху; по в^Ьчери же святая 
княвня веврония ходяще по брегу, 1 видевши древца 
тыя, и благослови я, паголя: да будутъ свя древца 
на утрия велика древня, имуще в^тввя в лвствя. Еже 
в бысть. Воставше бо заутра, обр'Ьтоша тыя древца ве- 
лвка древвя, вмуще в^Ьтвие в лвстве. 

цришествв! людей от града Мурома. 

1 яко же хотяху людяе вхъ рыхло метатвся в суды 
со брЪга, в абвепри1доша велможи от града Мурома, 
моляше и глаголюще: о господине квяже! от всехъ 
велможъ в от всего града прв1дохомъ молитв тя, 
да ве рставвшв васъ сврыхъ, но возвратвся на свое 
отечество! Мнози бо велможн во граде погибоша от 


меча, кийждо бо вхъ хотя державствоватв, самв ся нзгу^ 
бвша, а оставшв! со всемъ вародомъ молятъ тя, глаголю» 
ще: о господине квяже! аше п прогневахомъ тя, в раа* 
дражихомъ, не хотяще да вняввя вевроввя господь- 
ствуетъ женами нашими, ньш^Ь же со всеми домы сво- 
ими раби есмы ваю, хощемъ, и любимъ, и молнмъ, да 
не оставиши васъ, рабъ своихъ. Блаженный же князь 
Петръ в блажеввая квеиня вевроввя возвратмстася во 
градъ свой, славя Бога, прославляющаго своя угодвмкн. 
И б'Ьху державствующе во граде томъ, ходяще во всеп 
заповфдехъ в оправданиихъ Господввхъ без порока, 1 
в ненрес^анныхъ молбахъ в мвлоствяхъ ко всемъ лю- 
демъ, сущвмъ п^д областвю вхъ, акв чадолюбивы! отецъ 
в мат1 б'Ьста ко всемъ, в любовь равну имуще, не 
любяще гордости, ни граблення, но в Бога богат1Ьюща; 
б^Ьста бо всему граду истинная пастиря, а ве яво на- 
емника, градъ бо свой истинно и.кротостию, а во 
яростию правяще, странный приемлюще, алчныя васы- 
щающе, нагия од'Ьвающе, б'Ьдныя от напаств мзба- 
вляюще,- 1 во всякомъ благочести! пребывающе н уго- 
ждающе Богу, ему же слава . и нын^Ь, в присно, 1 во 
в'Ькп в'Ькомъ. 

Егда же прнсп'Ь благочестное ихъ преставление, умо- 
лиша Бога, да во едннъ часъ будетъ престав^юние ихъ. 
И сов^Ьтъ сотворнвше, да будутъ положены во единомъ 
гроб1Ь и пов1^еста си учредити во единомъ каненн два 
гроба, едину токмо преграду имуще между собою; са- 
ый же во едино время облекшеся во мнишеския ризы; и 
нареченъ бысть блаженный князь Петръ во нноческомъ 
чину Давидъ, преподобная же веврония наречена бысть 
во нноческомъ чину Ееросиния. 

В тоже время преподобная и б.1аженвая вевроввя 
во храмъ пречистыя Богородицы соборныя церкви своима 
рукама шьнше воздухъ, на немъ же ликъ святыхъ. Цре- 
блаженный же князь Петръ приела к ней, глаголя: о 
сестре Ееросиния! хешу уже отити от тела; нужду тя, 
яко купно отидемъ. Она же отрече: вожди, господине, 
да дошю воздухъ во святую церковъ. Онъ же второе 
посла к ней, глаголя: уже мало пожду тя. Якоже тре- 




1ЮВ1>СТЬ О МУРОМСКОМЪ КНЯЗФ ПЕТРФ И СУПРУГ! ЕГО ФЕВР0Н1И. 


45 


Т1цею лос4а к ней, глаголя: уже хощу преставвся, в 
не жду тя. Она же оставн точное д-Ьло воздуха тога 
смтаго шьяше, уже бо единаго святаго рязъ еще не 
шпъ, лица же нашнвъ. И преста, ■ вотче вглу свою 
I воздухъ, в прнверте ннтвю, ею же шьяше, и посла 
БО блаженному Давиду о купнемъ ореставлени!; н по- 
юлввшеся, предаста святыя своя душ в в руце Бож1В 

[хЪеяца Июня въ 85 день. 

I • • 

■ ^ 

1 По преставлен1в ихъ же, восютЬста людие положи- 
! Т1 бдаженнаго Давида внутри града в соборной церкви 
< пречисты Богородвцы, святыя же Еуеросвни! паюжи- 
I ш тЬло вн'Ь града в женстемъ монастыре в церкви 
'\ Воадвуеиня честиаго креста, глаголюще: яко во мни- 
■егаюмъ образе не угодно есть положити ихъ во еди- 
Ю1ь гроб^Ь; и учрсдиша имъ гробы особныя, 1 вложив- 
ше I ня тЬлеса святыхъ; святаго князя Петра т'Ьло по- 
стамста внутрь града в соборной церкви доутрея, а 
евлыя Еуеросини! т'Ьло постависта ънЬ града в цер- 


кви Воздвижения честиаго креста; общий ихъ гробъ, 
егоже СВЯТИ1 сами пов1(леп1а истесати во единоиъ ва- 
м^Ьнй, остави (ша) тощъ в той же соборной церкви. На 
)трве же вставше людве, обр'Ьтоша особныя гробы ихъ 
тощи, в ня же ихъ вложиста; святая же т1Ьлеса ихъ 
обрЬтоста внутрь града в соборной церкви Рожества 
Пречистый Богородица во единомъ гроб^, его же сами 
сеЛЪ пов1Ьлеша сотворити; людие же неразумии!, якоже 
в животе о нихъ мятущеся, тако и по честнемъ ихъ 
преставлени!, паки преложиша я в особныя гробы, и 
паки разнесошася; и паки же на утрия обр^Ьтостася 
СВЯТИ! во единомъ тро&Ь. И ктому не смеяху прико- 
снутися святымъ т'Ьлесемъ ихъ. И положиша я во 

а 

единомъ гроб*!», внемъже сами пов^Ьлеста, иъ соборной 
церкви Рожества Пречистый Богородицы, внутрь града, 
яже даде Богъ на просв1Ьщение и на спасевие граду 
тому. Аще бо кто с вкрою приходитъ к раце мошей 
охъ, неоскудно исцеление приемлетъ. 


46 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


ПРИБАВЛБН1Б 


ПОСЛФСЛОВ» ПЕРВАГО ВАР1АНТА. 

Мы же по сил'Ь нашев, да прндожмъ хвален1е яма. 
РадуйСА, Петре, ако дана бысть игг Бога власть оубв- 
ти 1же д']ЬтАщаго сви1)1)паго зм1а! Радуйся, Феврон!*, 
яко в жевстей тлгьЬ святыхъ ноужъ мудрость нн1^а 
есн1 РадуйсА, Петре, яко струпы в язьвы на телЪ сво- 
емъ НОСА доблественне скорьби претерьп'Ьлъ есв! Радуй- 
ся, Феврон1А, яко и^т Бога им'Ьла есв даръ въ девъ- 
ственнеи юностн недоуги нсцелита! Радуйсд, славьны 
Петре, яко занов1^дв радиБож1А саыодерьжьства волею и^т- 
ступи, еже не и^сътавитв супруга своод! Радуйся, давна* 
Феврои1д, яко твоимъ благословен1енъ во ед1иои нощи ма- 
лое древ'ю велико возьрасте н {зьпесоша в^Ьтв1е и лвств1е! 
РадуйсА, честная глава, яко во и^держашп ваю, въ сми- 
реи1и, молнтвахъ, и милости, и без горьдоств пожвста, 
т'Ьмьже и Христосъ дасть вамъ благодать: яко и по смерти 
тел^Ьса ваю неразлучно во гроб-Ь лежаща, духомъ же пред- 
стоита владыц'Ь Христу! Радуйтасд, преподобная и пре- 
блаженьнад; яко и по смерти нсц']Блен1е с в^Ьрою к вамъ 
приходАЩИмъ невидимо подаета, но молитвы, (V пре- 
блаженнаА супроуга Феврон!*, помолитесь и^ насъ, тво- 
рящихъ в-Ьрою память вашоу! Да помянете же и мене 
гр1Ьшнаго, сппсавьшаго С1е, елико слышахъ, не в^Ьдыи, 
аще НН1И соуть написали, в^Ьдоуще выше мене. Аще 
оубо гр'Ьшенъ есмь и гроубъ, но на Бож1ю благодать 
и на щедроты его уповад, и на ваше молен1в ко Хри- 
сту над^ЬАСА, и троудихсА мысльми, хот']^вый на земли 


хьвалнтими почьтитп, и оу хьвалы коснухьсд хог1 
вама, ради вашего смврен'и, и самодержьства, ■ пре 
добъства, и по преставлен1в вашемъ в^Ьньца плест! 
ве оупл^Ьтен1е косноухсд, прославьленв бо есте на 
бес^^хъ и венъчанв встввьнымв в нетл^Ьнънымв вЪ 
цы ют обьщаго владыкы вс^Ьхъ Хрвста, емоуже пс 
баетъ со безьначалнымъ \Утцемъ, коупьно со пресвяты 
благимъ и животворАщимъ Духомъ, всАка слава, и че< 
и поклонАН1е, в нын'Ь, и присно, и во в1Ьки. Амнв 


ЗАГЛАВ1Е ВТОрАгО ВАР1АНТА. 
Лцд 1мид кх к^ А^мк П6к4ггк ^ житкд сти^ иоки^ чи 

ИЯОМ^СКОМ МИИ){ ЛрПЕИДГО N ДОГГО^^&ААНДГО ДКДА. И ^^п^^Т1Л 

Блгок^рииык кигиии Ю^^крожи ядр^ниинк ко ииом^скомх м 

ПрПЕНи1Д вАрОС1ИТи ДОГГО^ЕДАИиМк. БЛДГ0(А0КИ, 011! 


П0С1'БСЛ0В1Е ВТОРАГО ВАР1АНТА. 

Мы же по снл*]^ нашей да приложнмъ хваления и 
Радуйся, Петре, яко дана ти бысть власть от Б 
убити змия летящаго! Радуйся, вевроние, яко в ж 
стой глав!» святыхъ мудрость им'Ьла ееи! Радуй 
Петре, яко струпы и язвы на т'Ьле своемъ нося, 
блсственне скорби претерп'Ьлъ еси! Радуйся, веврон 
яко отъ Бога претерп'Ьла (') еси даръ въ д'ЬвственЕ 


( ') В1;роятно: пгЬла. 


повесть о МУРОМСКОМЪ КНЯЗФ иЕТРВ в СУПРУГВ ЕГО ФЕВРОНШ. 


47 


^ ' 


■ I 


ЮЮСТ1 ведугв юцелятн! Радуйся, Петре, яко заао1гЬ- 
д| радш Божвя сашодержавьет волею отступи! Радуйся, 
дпная вбврон1я, яко твоимъ благословеввянъ во еднну 
иощь малое древве велвко возрасте в вснесоша в^Ьтвв 
I лвствве! Радуйтася, честныя глав1Ь, яко во одержаввв 
ню, во снвренив, в в нолвтвахъ, в въ мвлостынв, без 
гордоств пожвста; тЬмже Хрвстосъ дарова ваю бла- 
годать, яко а по смертв талеса ваю неразлучно во гро- 
; № лежаше, дуювъ же предстоите в.1адыце Христу! 
Радуйтася, преподобная и преблаженная, яко и по 
(яертв всцелевве вФрою к вамъ првходящввъ невв- 
Д1Ю подаваета! Но молввъ вы, о преблаженвая су- 
вруга, помолвтеся о насъ, творящвхъ в1Ьрою павять 
пш?, до повявета же в вене, гр1^шваго, списавшаго 
С1е, елнко слышахъ, не в^Ьдый аще ввии суть папв- 
сал, вЬдуще паче меве. Аще бо в грЬшевъ есть и 
грубъ, во на Бож1Ю благодать, в ващедроты его, в на 
пше нолевве ко Христу над'Ьяся, трудохся иысльвн, 
хотя вы ва зевли хваливи почтите п не у хвалы во- 
свухся. ХотЬхъ ваю вашего ради смирения, самодер»»»- 
спа и преподобьства, и по преставление вашемъ «Ънца 
иести в плетения коснухся. Прославлен! убо есте на 
вебесехъ в вЪнчанв вствнными нетл'Ьнными в'Ьнцы от 
общаго владыки Христа, емуже подобаетъ всякая ела- 
■а, честь и поклонен1е, со безначальнымъ Отцемъ, куп- 
во и со вресвятыиъ, благимъ и животворящимъ Ду- 
хмъ, ныв1{, в присно, и 'во в'Ьки в1;комъ. Аминь. 


ЗАГЛАВ1Е И 0РЕДИСЛ0В1Е ТРЕТЬЯГО ВАР1АНТА. 

I ' ЖИТВ^ и ЖИЗИк и (УМАГГИ 1МА1С СЬТОГО КАГО&4рН0ГО кнз* 

1кт^ ко ииоц|;( ДкДА и сктил Елгох4риид кигиии Ю^^ьро- 
пТ ко ияоцг^( ^УАросиииТ. мбром(ки^ ммдоткорир. Багки и;"!^. 


Богу И Отцу, и присносущнову Сюву Божию Сы- 
ну, 1 пресвятову в жввотворящему Духу, единобожию 
естеству, безначалнову, купно в Тро]це восп1Ьваему, и 
славиму, и почитаему, в в'Ьруему, 1 превосносиву, 1 вс- 
вов1Ьдуему, 1 благодарвву, Сод'Ьтелю 1 Творцу невидиво- 


му, в веописаву, нзковв савосвлну, вевзречеввою обыч- 
ною ев пренудроствю совЪрьшаюпчему в строящему 
всяческая, в прославляющему, еже хотя свовмъ само- 
властнемъ, яко же бо'исперва сотвори небеса, авгелы 
своя духв в слугв своя огнь палящь, умнн! чввове 
безтЬлесвая вовнства, ихъже вевспов'Ьдвмо есть ве- 
личество, яково уму челов^Ьческому невозможно поств- 
гнутв, 1 вся невидимая сотвори, яже не суть вгЬдома 
челов1&комъ, видимую же тварь сотвори: небесная сти- 
хия, солнце, луну, зв1Ьзды, и на зевлв древле созда 
человека по своеву образу, в нпже гЬлесный видъ ра- 
зум^^, НПО мысленный, яже Содетель отъ своего трисол- 
неч наго Божества подоб1емъ тричпсленно лично дарова 
ему: умъ, слово, духу (ъ); иже пребываетъ в человАцехъ 
унъ, яко отецъ слову, слово же всходитъ отъ него яко 
сынъ посылаемъ, на немъ же духъ почиетъ, пбо у 
коегождо челов^Ька изо устъ слово без духа всходити 
не можетъ, но духъ с слововъ исходить, увъ же ва- 
чалствуетъ. Да не продолжнмъ слова от твари чнсгЬй (?), 
но на предлежащее возвратимся. Богъ же безначалный, 
создавъ челов^^ка, почте и надо ъсЬшъ существомъ по- 
ставв его в любя же в человечестемъ роде вся праве- 
дники, гр1Ьшныя же милуя, хотя бо вьсемъ спастися 1 
в разумъ истинный пр'шти. Бгда же, благоволевиемъ 
Отчнмъ, и своимъ хотЬн1емъ и спосп'Ьшествомъ Святаго 
Духа, единъ отъ Троицы Сывъ Бож1й ни инъ ни 
ннакъ (?) но тойже Богъ Слово Сынъ Бож1й благо- 
воли родитися плотию от. Пречистый Богородицы Ма- 
ри!, и бысть человЪкъ, еже мь (?) б'Ь на земли ходя, и 
никакоже Отчиихъ н'Ьдръ отлучися, обаче же 1 в Пречи- 
стую его Матерь Божественное естество его пребысть 
неизреченно, и никакою притчею пов^Ьдатм возможно, 
или къ чесому приложитп, занеже вся тварь его есть; 
по твари же его разув^^ваемъ без страств его, 1бо 
аще какову стоящу (древу) на земли, солнцу же с небеси 
сняющу навь, в ту же годину древу тому аще случитца 
посЬкаену быти, и симъ страдати, лучь же солне- 
чный от древа то (го) не отступнтъ, ниже посекаетца со 
древомъ, того не отступить, ни стражетъ. Глаголемъ 


48 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕР АТ)ФЫ. 


убо о осивце ■ о др'Ьве, понеже тварь его есть; Зи- 
жднтельхе V Сод^Ьтель нензглаголаненъ есть; себе по- 
страда за ны плотию, 1 гр^Ьхи наша на кресгЬ при- 
гвозди, нсвупнвъ от ннродержвтеля лесца цЪшою че- 
стною своею кров1ю; о семъ бо рече ны Павелъ: не- 
будите рабн человгЬкомъ, купдени бо ест(з ценою кро- 
вию Христовою. По ра(!Ьятии же Господь нашъ 1исусъ 
Христосъ трпдневно воскресе, 1 в четыредесятый день 
вознесеся на небеса, и седЪ одесную Отца, и посла Духъ 
Снятый на святыя своя учсннкп н апостолы. Они же 
всю вселенную просв1Ьтиша святынъ крещешемъ, и 
елицы во Христа крестишася, во Христа облекошася, 
да не отступаютъ от запов1Ьдей его, не яко лесцы и 
б.1азнителн, иже по крещенн! оставльше запов1Ьди Бож1я 
и лстящеся мира сего красотами, но яко же пророцы и 
апостолы, и мученицы, 1 вси свят1и, Христа ради постра- 
давше в скорбехъ, в бФдахъ, в тЬснотахъ, в ранахъ, в 
темницехъ, в нестроенияхъ, в трудехъ, во бд^Ьнияхъ, во 
очищенинхъ, въ разум^Ь, в долготерпени!, во благости, 
в Дусе святе, в любви нелицем^^рие, в слов1Ьси нстин- 

не, в снл^Ь Божи1, иже свЬдомы суть единому в1Ьду- 

■ 
щему тайны сердечныя, имиже землю просв1Ьтнлъ, яко 

небо звездами украсилъ, и почте ихъ чюдотвореньми, 

овыхъ убо ради молитвъ, и покаяния, н трудовъ, овыхъ 

же мужества ради 1 смирения, якоже сихъ святыхг 

прослави, о нихъ же намъ слово нредлежнтъ. 


П0СМСЛ0В1Е ТРЕТЬЯГО ВАР1АНТА. 

ПОХВАЛА. 

Мы же по силе нашей да приложимъ хваления нма. 
Радуйся, киязе Петр1Ь, яко на ткбЪ бысть отъ Бога 


власть убшти летящаго змия! Радуйся, княиня вевроиия, 
яко вженстей глав1Ь святыхъ мужъ мудрость нм'Ьла ес|1 
Радуйся, княже Петр-Ь, яко струпы и язвы на теле сю- 
емъ нося и доблеств1Ьнн'Ь скорби претерп&1ъ есн! Ра- 
дуйся, бевроння, яко от Бога нм'Ьла еси даръ в д1в- 

■ 

ственей юности недуги ц1Ьлити! Радуйся, княже Петре, 
яко запов1Ьди ради Божия самодержавства волею отсту- 
пи, еже не остати супруги своея! Радуйся, дивная княиня 

• а 

веврония, яко твоимъ благословениемъ во едину нощь 
малое дрФвие велико возрасте, 1 ветвие и листме испу- 
сти! Радуйся (тася), честней глав'Ь, (в) воздержант ваю, 
в молнтвахъ, и смирении 1 в милостыни, без гордоста по- 
жиста, т^мъ и Христосъ даде вамъ благодать, яко м по 
смерти гЬлеса ваша неразлучно лежатъ, духомъ же оред- 
стоита в.1адыце Христу! РадуОтася, преподобная и пре- 
блаженная, яко и по смерти исцеление с вЪрою к вамъ 
приходищимъ невидимо подаете, но молимъ вы,, о пре- 
блаженная супруга, помолнтися о насъ, творящвхъ Л- 
рою память вашу, да пом'ЬнетФ же и шев% прегр^ши^ 
го, списавшаго сие, не вЬдый, аще ини суть написалв, 
в1Ьдуще выше мен'Ь; аще бо гр'Ьшенъ есть и грубъ, 

но на благодать Божню н на щедроты его уповая, ш 

* • 

на ваша моление ко Христу над^Ьяхся, трудихся мысльмв, 
хотя вы на земли хвалами почести, и не у хвали ко- 
снухся: хотехъ вамъ, ради вашего смиреннаго само- 
державьства и преподобства, по преставлени! вашемъ 
в1Ьиьца пл'Ьстн и не уплетения коснухся. Прославлени 
бо есте на небесЬхъ, 1 в1^нчанц истинными 1 н1Ьт.1енными 
в^Ьньцы от общего всехъ владыки Христа. Ему же честь 
ц слава, купно со со безначалнымъ его Отцемъ, и с пре- 
святымъ, и благимъ, и животворящимъ Духомъ, нын1{, и 
присно, п во в1Ькц в^Ькомъ. Аминь. 


ПРИМЪЧАН1Е. 


ПоуЬсть эта привадлежитъ къ еамымъ зам'Ьчатедь- 
нып созданЕЯИъ древней нашей письменности и пред- 
сташетъ драгоц'1Бнный матер1алъ для изучен1я какъ 
продныхъ ]гЪрован1й и понят1й, такъ равно и для древ- 
ИГО быта. Основа ея очень древняя: загадка, состав- 
лющая важн1Бйш1й интересъ разсказа, находчивость и 
уйнье выйти изъ затруднен1я, обладан1е тайными 
сиами ва пользу челов1Ька. Пов1^сть наша им'Ьетъ по- 
разительное сходство съ старинною ма.1оросс1йскою 
шзюю о дгвкл семил1ткп>, которую для объясне- 
Ш! мы считаемъ ум^^стнымъ привести зд'Ьсь на южно- 
руоскомъ язык1Ь. 

Бувъ соб! панъ, и загадавъ В1нъ сво1мъ людямъ за- 
гадку; м каже, що де ту загадку яка Д1вка, або удова 
(цтадае, то В1нъ п за паню соб! В1зьме. А загадка та 
була отъ-як&: що ё на евгт! надъ у сё ситчгкшъ у твид- 
ч1кть ы мылгйшь^ Отъ и ст^ли приходити до пана 
дие; о/фкькгже: у мёве Д1вка оттакъ велиа сказать, 
^фупй т^ трет1й ще йнше; хто каже ситч1йшъ надъ 
;ее свиня, швидч1йшъ — кошеня а мпл1йшъ - дитйна .... 
адруп по своему казали. А панъ 1мъ отказуе: »н1, не 
тес Коли прнхбдить до пана чолов1Къ, б1дннй-б1дний, 
гЫ поелЦшй на сел! и каже: ]>у мене, пане, с Д1в- 
ша оемм11тка, послала мене до вашо! милости, каже: 
спчЦшъ вадъ усе земля, швидчШтъ око, а мил1йшъ 
оонъ.с Павъ, якъ почувъ, гакъ ажъ у долон! сплеснувъ: 
МП разъ такъ!с каже. — Треба 'и сватать, а панов! не 
тбчетиця, бо В1нъ есть панъ, а вона проста, и ставъ 
йяъ думатн — Акъ-бн одъ не! одвязатнся. Отъ и поси- 
Ле В1въ свапвъ и давъ 1мъ яець голубячихъ.с Отдай- 
ге, каже, 1й, щобъ вон^ мин! къ св1ту голубъятъ вй- 
кла, щобъ до об1да вони вйросли, а на обЦъ панов! 
1оеп1».с И й П1ШЛЙ; ув1х6дять у хату; отъ д]вка си- 
1пь самД соб1, гола, та крбсна тче, и каже1мъ: ]>ви- 


бачайте, панове-сватй, що я гбла, бо у мене хата безъ 
очей и безъ ушей, а хбчъ и е очи, та завязан1.с Т! 
стоять неначе дурн!, н1ч6го не второпають; трохи по- 
стояли, та й важуть: ^а дё тв1й батьке та мати?« — А 
вона 1мъ каже: »батько по1хавъ у* Л1съ, а мати П1шл^ 
на заемъ плакати.<г — ъК коли жъ батьке тв1й вёрнстьця?а: 
питають сватй. -А вонА кАже: лколй поЦе на объ1здъ, 
то ссгодн! ввёчер! вёрнетця, а коли навпростець, такъ 
дом^ не ночуватиме.« Т! н1ч6го не вторбпають, тмько 
плеч1ма здвигають. А вона 1мъ каже: ]>чнмъ же васъ 
Панове сватй частувати: чи прйбиллю, чи убиллю, чи 
тнмъ. що на пана Бога дйвитця?<)с Сватй й кажуть: »ска- 
жй, будь ласкава, Д1вчйно, що се ти такс говорпшъ 
що ми н1ч6го не втор6павмъ.<г А вона каже: ]>а ви зъ 
сво1мъ паномъ ум1ете загадки загадовати, а одгадати не 
вмивались, мабуть! А то бачте: що я сказала, що въ 
мене хата безъ ушей и безъ очей, а хочъ и е очи, 
такъ завязан!, такъ то-що у насъ въ хат! в!кна в!- 
конницями позачйнюван!, а на двор! собаки нема; бо 
якъ-бй собака була, такъ би дзвягнула, я бъ и почула, 
а якъ-бй в!к6нниц! не булй зачинен!, то я бъ у в!кн6 
глянула, такъ побачила бъ васъ, та й одяглась. Отто жъ 
воно Й есть: що хата безъ ушей и безъ очей, а хочъ 
н е очи, такъ завязан!. А те, що я сказала, що батьке 
вёрнетця ввечер!, коли на объ13дъ по1де, а коли на- 
впростець, такъ дома не ночуватиме, такъ то - що пряма 
дорога до л]су перекопана; коли батьке по!де навпро- 
стець, то полам^е в!зъ, то й ночуватиме въ пол!, а коли 
на объ!здъ по!де, то тамъ дорога хороша, и в!нъ посп!е 
у вечер! прибути. А те, що я сказа.1а, що мати п!шла 
на заёмъ плакати, такъ, бачте, у сус!да дитйна вмсрла; 
мати й п1шла надъ нею сид!ти, а якъ у насъ помрё, 
такъ сус!да прййде надъ нашею сид]ти: отъ воно й 
есть, що на заёмъ плакати. А то, що я сказала чимъ 


50 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТОРЫ. 


васъ частувати: чв прйбиллю, чп убнллю, чн тимъ що 
на пана Ббга дйвитця, такъ се бачте: прйбиль — то но- 
докб, бо» якъ корову вйдоють, то й корова Ц1.1а, и мо- 
локб е: отъ воно н прибыль; а убиль, такъ то сало, 
бо якъ свиню зар1жуть, такъ хочъ сала зъ не! добу- 
дуть, а СВПН1 въ хозяйств! но буде; а те, що на пана 
Ббга дйвитця, такъ то Сйр1вёць; бо В1нъ у насъ боз- 
наколйшн]й, такйй кйслнй, що якъ покоштуешъ, то й 
голову вверхъ задерешъ; неначе на образа дйвисся!с 
Тод1 сватй й кажуть: >приславъ панъ насъ до тебе сва- 
тамв, Т1льки казавъ; 1робъ ти оте! яйця взяла и къ св1- 
ту голубятъ вйвела, н щобъ голубята панов! на об!дъ 
П0СП1ЛИ. А вояй каже: }>скаж!ть панов!, пехай в1нъ зро- 
бить изъ однол1тк!въ плугъ, та вйоре Ц1лину, та нас!е 
проса, и щобъ то просо къ св1ту вйросло, и щобъ его 
убрали и помолотили, щобъ було чимъ тихъ голубятъ 
годувати!с А п6т!мъ скочвла до !хъ, та якъ хватить 
1хъ за свитки, та 1А)дула !мъ П1дъ свитки, та й кри- 
кнула: Юттакъ же! нехай горнть! Гор!ть теперь!с А 
вони: »Де горйть'?а: та свитки зъ себе. А вона кри- 
чйть: }>Гор!ть! Гор!ть!а: Т! зъ переляку и сорочки зъ 
себе и убрання поскидали, всртятця-крутятця, та кри- 
чять: ]>Дё, де горйть?а: А вона ухопйла у !хъ въ обе- 
ремокъ всю одежу, та й сховала, а п6т!мъ вйпхала 
!хъ изъ хати, та й каже: Шанъ голуб!въ хот1въ, отъ ему 
й голуби! нд1ть соб! гол! — теперь голубами стали; а 
свитки згодятьця голубъятъ укривати.с 

Тод! панъ посилае до не! знову и засадуе !й такъ: 
]»Щобъ вона при!хала до мене н! коненъ, н! воломъ, 
н! саньми, н! возомъ, ш оголоблямн, н! В1йкимъ, н! бо- 
са, н! обута, н! гола, н! вдягнута, н! зъ гостйнцемъ, 
н! безъ гостйнця.« Бона сказала: л» Добре, прп1ду.с Та 
взяла й обмоталась уся бреднсмъ, а сама с!ла въ чо- 
венъ, а до чбвна козла привязала, и!дъ мишку зайця 
взяла, та такъ и 1де. Панъ якъ угляд!въ и всл1въ на 
ие! хорт!въ спустйтн. Хортй до не!, а вона ;)ъ и|дъ 
мишки зайця 1мъ пустила; венй й ушкварили за зай- 
цемъ. А вона и вскочила до пана въ будйнокъ. И ка- 
же: ]>Ну, пане, теперъ я ваша, бо якъ казали, такъ я 
и при!хала: сами бачите: фн! конёмъ, н! воломъ, н! 
саньми, н! возомъ, и! огл6б.1ями, и! в!йк6мъ, н! боса, 
н! обута, н! гола, н! вдягнута, и! зъ гостйнцемъ, н! 
безъ гостйнця, бо гостйвець бувъ, та вт!къ.с Панъ и 

ВЗЯВЪ 11. 

Отъ прийшл й мужики суднтьця, и кажуть: булн ми 
въ пол!, та найшлй сокнру, та шякъ не под!лимось. 
Одйнъ каже: ^Я попереду взгляд!въ«; а другий каже: 


»Н!, я.с Панъ и задумавсь, везна якъ !хъ роэсудйтк 
А вона каже: »Отъ, Богъ-зва надъ чимъ думаете дбвго! 
Збййте сокйру зъ топорища; одному нехай топормще, 
а другому сокйра буде!с 

Удруге унять прийшлй мужики судйтьця. »Булн мне, 
кажуть, »въ пбл!, — его кобйла, а м!й В1зъ. Та й зано- 
чувйли. А врапц!, дйвимось, ажъ лошйтко сто!ть мк 
лёньке; ми й заспорили: чиё лошятко? Одйнъ вйже: 
моя кобйла привела, а другйй кйже: м!й в!зъ прив1въд 
Панъ н заяумався. А вона каже: >Отъ Богъ-зна надъ 
чимъ думаете дбвго! Пуст!ть лошятко: кудй вово оо- 
б!жйть, чи до кобйлн, чи до воза? А лошятко було со- 
б! сл!пёньке, та й поб!гло до воза. А той, що казавъ, 
що то его в]зъ прив!въ лошятко, и каже теперь: отъ 
бачте: я жъ казавъ, що м!й в!зъ прнв!въ! А що ив 
правду я казавъ?с 

Тод! панъ и каже: ]>На що ти мо! суди пересужуешь) 
не хочу я тебе за паню мати. Берн у мене, що. тоб! 
здаётця найл1пшого и наймил!йшого, та йдн соб! одъ 
мсне.с А вона каже: д^Добре, п!ду; абй бъ позваивъ 
узяти що е найл!пшого и наймнл!йшого. Та й кше: 
фЯкъ ми побрал ись, то пнлй- гуляли, такъ и теперь 
треба пйти-гуляти расх6дячись.с Та напо!ла пава пья- 
ного, та положила на той в!зъ, що ги!й возмутц та й 
всзё. А панъ прокинувсь, та й пита: эКудй тн меиё 

везешъ?« А вона каже: ^Ажё жъ ти по^юливъ л'эяти, 

• 

що е найл!пшого и наймйл&йшого. А для мене нема ш- / 
чего найл!пшого и наОмил1Йшого одъ тебе, я тебе н взя- ; 
ла.с Тод! панъ каже: »Ну, год! жъ сварйтьця; вбрв!мось 
до дому, та станемо жйти въ-вуп! л1обев1!ко.с 

Аналог!я между этой сказкой м нашей повестью вид- 
на сама собою и и']Ьтъ необходимостм входить въ обы- 
снительныя подробности. Друг!я черты изъ этой ловЬ- 
сти обпия вообще всякому сказочному эпосу. ЗмФй, 
летающ!й къ женщин'Ь - старинное пов1Ьрье, сохраняю- 
щееся до сихъ поръ. И теперь, если яешцива вачи- 
наетъ страдать болезнью, отъ которой сохвегц то ду- 
маютъ, что къ ней летаетъ зм'кй и является ей въви- 
дЪ знакомаго мужчины; говорятъ даже, что наые ви- 
дятъ, какъ этотъ зи'Ьй нрилетаетъ въ вид'Ь огвевваго 
метеора, разсыиастся надъ мзбой, т^^ жяветъ обречен^ | 
пая ему жертва, потомъ иревращается въ мужчину. \ 
Уб!йство зм'Ья, очевидно, вар1антъ тЪхъ же бесчислен-' \ 
ныхъ сражен!й съ зи1^мъ, который можно найти во мн<и 
жеств'Ь въ сказкахъ всЬхъ народовъ, и къ которыми 
принадлежнтъ наше старое сказан1е о шевсконъ бога-^ 
тыр'Ь Бирил.1'Ь Кожемяк!^. Мальчикъ, который указы*--^ 


/ 


ПОВ-ВСТЬ о М1Т011СК0МЪ КНЯЗ'В ОЕТРИ И СУПРУГВ ЕГО ФЕВРОНШ. 


51 


мтъ Петру, гд1Ь дежитъ агрповъ печь, -есть пин- 
впевма спаочяое сущестао, возв^щаюпцее скрытую 
яйЕу, олфымшщее мудрость ■ часто яияющееся ш% 
I■д^к двптв въ народномъ эпосЪ. Къ этому сказочно- 
му предстак1ен1Ю относится одна ма^оросс^йская м'Ьсоя, 
л нотарой еормшмнается какое-то шалое дитя (малё 
пшхалЛ): какая нтмца дучше вс1Ьхъ птнцъ, какой цкА- 
МП лучмю нсАхъ цвЪтковъ, м как^ людйна дучше 
мДхъ людей! 111кня эта, разд1Ьдябмая иа куодеты, пред- 
тшмшегк м^ско^Iио разъ повторев1е восклнцашя: та 
скшжЛ мин{ прАлдуу малё пахолЛ. Такое же снмводнче- 
еюе лшлё $шхалЛ якляется н въ этомъ отрочатн, ука- 
грщтьу гдЪ лежнтъ агрнковъ мечъ. 

Что такое агрнковъ мечъ н почему онъ агрнковъ, 
оЫеняетъ сказка о Добрын)^ Никитиче. 

Агрнкъ млн Агрнка былъ богатырь, лоб^Ьждавш1й 
1сяолмновъ н чудовнщъ; онъ собирал ъ со всего свФта 
орунпе м нмАлъ такое собран1е, какому оодобваго не 
кш нъ цЬюмъ св§тЬ. Въ числ^Ь оруж1й у него бьин 
ввнвродоно копье, сд'Ьланное изъ громовой стр^ы и 
вечь-кдаденецъ, вепоб^^нмаго свойства. Когда умиралъ 
Агрнкъ, то прнкаэалъ, чтобы на его погребен1и сошлись 
богатыри и рЬшили споромъ и битвою, кому влад1{ть 
этвин драгоц^Ьняыми оруж1Ями. Съ'Ьхались трижды-три- 
демть богатырей и посл1^ погребен1а агрикова стали 
сражаться, и ъсЬ перебили другъ друга. Одинъ изъ бо- 
гатырей, переживш1й другихъ и смертельно-раненый, 
воручаетъ сокровища эти стеречь агрикову слугЬ, до 
ткхъпоръ, пока явится достойный богатырь, которому 
аредопредЪлено овладеть ими. Ключь отъ этихъ сокро- 
шцъ должевъ былъ лежать подъ головой убитаго, а 
этой головФ сл'Ьдовало валяться въ чистомъ пол'Ь до 
т1хъ поръ, когда пр1^Ь4^тъ желанный богатырь. Этотъ 
шнный богатырь былъ Добрыня Никитнчъ, и онъ 
оа^адЬлъ сокровищами Агрнка и съ помощ1Ю его умер- 
твялъ Тугарниа-Зм1Ьевича — сказочное олицетворен1е вра- 
ацебиой силы, которую ни ч'Ьмъ другниъ нельзя было 
воб|дмть, какъ только агриковымъ оруж1еиъ. 

Въ вашей поЛстЬ агрнковъ мечь запрятанъ подъ 
церковью, но между керемедями; кереиетяин называ- 
пкь м^ста языческаго богослужен1я у восточныхъ на- 
хцдовъ Фвнно-турецкаго племени. Это наводнтъ на 
шелц что все предан1е объ агриковомъ меч^^ занм- 
поваво отъ этихъ народовъ и составляло сущность 
кхъ ммеологическихъ представлен1й. Церковь стояла на 
ЛеЛ прежнихъ кереметей, потому что въ т^^ вЪка, 
еогда хрмспанство распространялось и заменяло угасав- 


шее язычество, церкви обыкновенно строились на мф- 
стахъ, прежде священмыхъ для язычниковъ. 

Въ повЪст1Ь вашей заключаются некоторый любо* 
вытныя черты древняго быта вфрованай гражданскаго 
устройства и домашней жизни: 

1) Отправка князя Петра за врачами въ рязан- 
скую землю ооказываетъ тогдашнее поняпе о врачей- 
стшЬ. Врачевство было знахарство, а не искусство; 
знатный особы, забол'Ьвши, разсылали свонхъ слугъ 
разузнавать, гд1 есть т^Ь, которые выдаютъ себя за 
ум^Ьющнхъ пользовать больныхъ. Воображен1е, отодви- 
гая все чудесное, мудрое, необыкновенное въ даль, ис- 
кало врачей не въ своей, а въ ч}^ой земл^Ь. Такимъ 
образомъ и муромск1й князь вачалъ искать, врачей въ 
соседней, рязанской земл-Ь. 

2) Феврон1я говорнтъ юнош-Ь, вступив1йему къ ней 
въ избу: нелппо есть дому бегъ ушгю^ а храму безь 
0Ч1Ю. Зд'Ьсь домъ принимается въ смысл^Ь всего ^нь 
машняго заведен1я, двора, а храмь въ смысл'Ь,' избы. 

3) Указанхе Феврон1И на то, что отецъ ея и братъ 
были древолазцы, показываетъ, что въ этихъ странахъ, 
въ древности обильныхъ медоиъ, поселяне занимались 
разведеи1емъ пчелъ въ л1^хъ; пчелы содержались въ 
бортяхъ и, какъ видно, плодились свободно, такъ что 
потомъ надобно было, собирая медъ и воскъ, иногда 
лазить на вершины деревьевъ. 

4) Въ Лавы — выражен1е старое, значнтъ въ смерть. 
Зд'Ьсь впервые, сколько нзв'Ьстно, является это слово 
во множественномъ чнсл!;. Въ одной малоросс1йской 
п^Ьсн1Ь нава] значнтъ гробъ: та ще тогд нг'хтд не 
видавь^ щобь умёршик зъ нави вставь; въ Чешской 
хроннк1Ь Далимила слово Навы употреблено также въ 
смысл-Ь могилы: ро1от кгок ]1Де До па^у; у 1оанна 
Экзарха Болгарскаго навъ - ванпиръ: навь изь гро- 
ба изходящь. Въ этомъ смысл*, по изв*ст1Ю нашей 
летописи, К1евляне прозвали одного сановнаго иужа 
навьемь: се навье пришоль; въ той же л*топи(;и 
(подъ 1092, по поводу опнсан1я страшныхъ явле- 
Н1Й, совершавшихся въ Полоцк*) навье — б*сы, привн- 
д*н1я, наноснвш1Я вредъ жителяиъ Полоцка; нав1й ве- 
ликдень — у южноруссовъ мертвецк1й праздникъ. Въ на- 
шей повести навы во множественномъ чнсл* какъ буд- 
то какое-то царство смерти, М1ръ усопшихъ. 

5) Изгнан1е Петра и Феврон'ш представляетъ важ- 
ный указан1Я на общественный порядокъ и понят1е о 
власти. Видно, что въ восточной Руси, въ княжествахъ, 
рано образовалось сослов1е, сильное и вл1ятельное, сю- 


52 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


словю бояръ; оно успело уже развить аристократн- 
ческ1е зачатке. Женитьба князе на д^Ьвушк'Ь изъ 
землед'Ьльческаго сос«10в1я уже трогала самолюбЕе и 
казалась выходящимъ изъ граннцъ д1Ьломъ. Власть 
княжеская завис^^а отъ бояръ, но разъ предостав- 
ленная князю, была самодержавная до гкхъ поръ пока 
прнзнаютъ ее; подъ иненеиъ самодержав1я, однако, нель- 
зя понимать вполн^Ь того, что впосл1{дств1И разум1Ь- 
лось. Достойно зам1{чан1я, что въ пов^юти говорится, 
что когда князя изгнали, то н'Ькоторые думали сами 
захватить власть. Сл'Ьдовательно, достоинство правителя 
не бы^о въ Мурои'Ь исключптельнымъ достоян1емъ кня- 
жескаго рода; сл'Ьдоватсльио считались возможными слу- 
чаи, а можетъ быть и бывали, когда вм1Ьсто князя за- 
хватывали власть бояре, какъ подобные прим'Ьры видны 
на другомъ конц'Ь русскаго М1ра-въ Галиче. Но эти 
попытки были и зд'Ьсь, какъ и тамъ, неудачны; князь 
изгнанный возвращенъ снова потому, что въ город'Ь 
явилось много претендентовъ и открылись усобицы, чтб 
составляло характеристику вообще русской истор1и. Это 
объясняетъ почему необходимъ былъ княжеск1й родъ и 
почему рюри ковъ родъ держался въ Руси, не смотря на 
то, что власть его членовъ была слаба: безъ единаго рода 


• 

не было бы ничего прочнаго и исЬ между собою соо« 
рились бы, и народъ страдалъ бы отъ ссоры сидшып. 
Какъ ни губительны казались иногда каияеспя усоби- 
цы, но зло, происходившее отъ нихъ, не было пп 
сильно, такъ ужасно, какъ то зло, которое могло мв- 
никнуть при совершенномъ отсутсшм опред'Ьленнаго шь 
НЯТ1Я о прав1Ь лицъ на власть. Это-то самое образовыва- 
ло и поддерживало, мало по малу. при согласвомъ илкь 
Н1И постороннихъ обстоятельствъ, самодержавную идею. 

Когдабы ни составилась эта пов1№ть въ ея насто- 
ящей Форм^Ь, несомн'Ённо то, что основа ея взята иаъ 
старыхъ временъ. Точность описываемаго собыпи зд1ксь 
не важна; д^кйствительно ли происходило съ Петромъ 
то, что зд'Ьсь разсказывается объ нзгнан1н, дли насъ 
все равно; довольно того, что въ народвомъ понмНн 
существовало сознан1е, что такое собыпе могло прои- 
зойти. 

Подробную оц'Ьнку этой зам^Ьчательной пов{ютм и 
отношен1я ея къ сказан1ямъ другихъ вародовъ надо- 
европейскаго племени можпо найти въ ученой статье 
почтеннаго изсл1;доват еля нашей старины О. И. *Бу- 
слаева, пом'Ьщенной въ Атенек 1858 года. 

Редажт. 


.•■ 


чяаайш» о мвлеши и о сотворвни! чтвйго и жнвотвордфяго нртя гдаи что ея дуродоводх 

ГБВдв ня ПЕ9 нл унже. 


ПммЕв ФдаНй I иремвлостивый Богъ пшъ во 
мехотЬ биЮгоств своей въ молчав!! бытв. во взлн- 
11Т1С1 вь ней ■ яроязытн сущ1я отъ него челов1(цы, 
I ныость его н чедов1Ьколоб1е проповФдуетъ вся тварь. 

Тахо я с1я убо благочестнви поклонницы святыя 
едпоеущвыя Троицы вЪрн1и хрисгане, дв^к сестр'Ь 
Нарва да Мар1я единородны суще, добра рода и 
бдаточеспва, по л1Ьт^^хъ же н'Ьк1И1ъ родителя ихъ 
ццша Н1Ъ мужев! Мареу именемъ 1оанну, Мар1Ю Ло- 
пну, 1оаннъ жившие въ Мурон^Ь, а Логинъ въ ря- 
эмювпъ нред^Шхъ, и бысть между имя разстоян1я 
не мало. 

Но н1ккоемъ же времени случися нмъ бытн у н1^ 
юего от сродникъ своихъ, и в то время ненавист- 
■инъ роду хриспанскаго врагъ, пе хотя вид1Ьти любви 
Х|ряст(т1 въ людехъ, учини вражду промежъ 1оанномъ 
I Логмномъ, н вложи гордыню в сердца ихъ; и бысть 
илмна брань промеягь ихъ о м^Ьст^Ьхъ: ни едивъ одно- 
му м^ста не хощетъ дати. 1оаннъ поносяся богатетвомъ, 
I Лоппгь хваляся отчествомъ, и о томъ велика пря 
■екду мхъ, потомъ разыдошася во своя ссб1Ь домы: 1о- 
оп въ Муромъ, а Логинъ на Рязань. О злыя козни 
Аполн! Каво от любви Бож1и отврати, а вражду вс1Ь- 
иъ! Не токмо во гн'Ьв^к разыдошася, но и клятву на 


свои души положили, что другь со другомъ н до смерти 
не вид-бться, и женамъ своимъ запов^^далн, чтобы нмъ 
сестр'Ь съ сестрою не съ1^зжаться, и писмамн не ссы- 
латься. И тако в томъ гн'ЬвЪ многимъ л1Ьтомъ минув- 
шимъ безъ в^Ьстн другь друга, исудомъ Божшмъпре- 
ставися 1оаннъ в Муроме, м того же м^яца м дни 
преставися и Логинъ на Рязани. Великое то чюдо: на- 
ко едина го дни и часа об^^ сестр1| мужей своихъ от- 
лучвлнся, а не в1Ьдаютъ другь иро друга цдовства сво- 
его! И минув (шу) годпиочному времени, востужмся 
Мареа о сестр1^ своей Мар1и, м моля Бога, дабы подалъ 
милости своей, чтобъ вмд1Ьть ей сестра своя, и рече 
въ помысле своемъ: пойду я на Рязань, н покловюся 
зятю своему Логину: да умилится надо мною, вдоветва 
ради моего, потомъ увижу сестру Мар1Ю. И милости- 
вый Господь Богъ не презри молетя рабы своей Мар- 
ей: вложи ту же мысль въ сердце и сестр1| ея Мар1М 
итти в Муромъ поклонитися зятю своему 1оавну и 
вид^Ьти сестру; а не в1Ьдаютъ 06*6 вдовства своего. 

По мал^Ь же времени, повели Мареа рабомъ своимъ 
изготовити кони и себЪ колесницу м возила запаеомъ, 
и по^Ьдс в рязаиск1я пред^^ы къ зятю своему Логи- 
ну. И тако повел^Ьи^емъ Бож1амъ и Мар1я поЪде того- 
же дни въ Муромъ къ зятю своему 1оанну, а ненЬдая 


56 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


другъ про друга. И ^^дущи же МареЪ путемъ, по н*]^- 
коенъ дни прилучися стати на н'Ькоемъ пустЬ нол'Ь, 
покоя ради; и в тоже время пр1'Ьде и Мархя на тоже 
поле, призвавъ своего раба и рече ему: пойди, рабе, 
вопроси отъ служащихъ: кто на семъ иолЪ стоить? му- 
жескъ ли полъ илм женссь! аще мужескъ подъ стоигь 
на семъ иЬсЛу то п&клу дал'6 отъ сего чЬстг, аще 
ли женскъ полъ стоитъ, то и я злЪ пребуду. Рабъ же 
маршнъ пр1иде и вопроси единаго отъ служащихъ ту: 
брате^ пов^^Зкдь ми, кто стоитъ на семъ м1Ьст^^? Онъ 
же отв'Ьща: стоитъ зд'Ь из Мурома вдова Мареа, а 
1Ьдетъ па Рязань к сестр']^ сбоей Марш. Рабъ же ма- 
р1инъ, слыша слово, тече скоро к госпоже своей Ма- 
р1ц, и пов^^да все поряду слышанное отъ служащаго 
оного, Мар1я же, познавъ, что единородная сестра ея 
Мареа, пометавъ все, течаше скоро къ Маре^Ь со мно- 
гимъ плачемъ; Мареа же съ велнкимъ ужасомъ и со 
слезами иде на встр'Ьтен1е ея, и рече: устрашила оси мя, 
сестро! Кто еси ты? Съ плачемъ идешь ко мн^^; азъ 
познати тебя не могу. Она же едва промолви отъ з1;л- 
вей своей печали и рече: азъ из Рязани убогая вдо- 
ва сестра твоя Мар1я, бреду къ теб'Ь, да плачю своего 
вдовства. И зря другъ на друга много, и не може по 
образу познати едина едину, токмо по отчеству и по 
именомъ, и хапнвся другъ со другомъ, и нападе на выи 
свои, и прол1я слезы, аки р1Бку, и безмолвно рыданхе 
творя. Рабн же И1ъ и рабыни, видя такое ихъ позна- 
Н1е и неутолимый плачь, приступиша къ нимъ со мно- 
гими слезами, и молиша ихъ, дабы престали отъ з^^ь- 
наго своего плача. Они же едва проглаголаша другъ 
ко другу; и рече Мар1я Марв^^: Когда мужъ твой 1о- 
аннъ умре? И отв^Ьща Мареа: оного л1;та -и оного дни 
и часа мужъ мой умре. Тако и Мар1Я рече: сестро моя 
милая! Вел!е то чюдо показа Богъ надъ нами! от еди- 
наго дни и часа вдовство свое пл$1чемъ съ тобою: в 
тоже время и ной мужъ Логинъ умре! И тако слезы 
къ слезамъ прилагаше, и п.1акастася горко, поминая 
безсовЪпе мужей своихъ, и о своемъ миогихъ л1Ьтъ не- 
свидан1емъ. (давш) Потомъ же, размышляя о судьбах ъ 


Бож1ихъ, и глаголаша 06*6 вкуп^Ь: о неизреченная про-, 
мудрость Спасителя нашего Христа! О пеисчерпаемыа 
глубины милосерд1я своего! Изл1я на насъ убогихъ бла- 
годать свою! Како мнопя л1Ьта не слышахомъ другъ 
про друга, а нын^^ видимъ над собою благодать Бо- 
жш! И возрадовостася великою радоспю о своемъ свв- 
дан1И. Потомъ же пове.гЬ (ша) рабомъ своимъ учредить 
трапезу, и тако веселяся и радуяся, пивши и ядши, по- 
томъ и рабъ своихъ насыщая доволно. 

И скончавшу же ся тому дни, и бысть нощь; оно 
же об^^ сестр'Ь легше на единомъ одр^^ спати и яви- 
ся (ша) имъ Ангелъ Господень въ тонц^ сеЬ и да- 
де Маре^^ злата, а Мар1и сребра, и повел^^ имъ въ 
злат^^ слить животворяще врестъ Господень, а въ 
сребр'Ь ковчегъ кресту Господню, и рече имъ: за- 
утра кого на встр^^ч1Б узрите перваго человека, то- 
му отдайте злато и сребро: той же вамъ крестъ и 
ковчегъ построитъ. И убуднстася отъ сна и поско- 
чивши скоро отъ ложа своего, нападе на нихъ страхъ 
велнкъ о вид1^н1и томъ. И пов1Ьдаста другъ другу: како 
явися имъ во сн^ ангелъ Господень, и како даде ихъ 
злато и сребро, и что повел'Ь имъ творити; и очютив- 
шасяоб'Ь, и обр'Ьтше Мареа въ рукав^Ь срачицы своея 
вданное ей отъ ангела злато, а Мар1я обр^Ьте у себя 
сребро, и возрадовастася великою радоспю. О неизре- 
ченной благодати Божш! Како во сн^^ дадеся имъ а^а- 
то отъ ангела, тако и на яЛ бысть! Потомъ же Мареа 
и Мар1Я по'Ьде въ Муромъ къ своимъ сродникомъ сви- 
датя ради, и мало отъиде отъ того м^^ста въ пуп 
свой, н вид'Ьша трехъ старцевъ достол^Ьпцыxъ Лло ш 
с^Ьдинами украшеныхъ, грядущихъ къ нимъ прямо. Мар- 
еа же и Мар1я увид'Ьша старцовъ и познаша ихъ по вн- 
д^^н^ю ангелову; и страхомъ содержими, и востаиии^ 
поклонишася он^Ь старцемъ до земли, и пов'Ьдаша нмъ 
о видЬн1и ангеловъ все поряду, о златЬ и сребр^к, м 
како повел'Ь имъ отдати злато и сребро первымъ ле- 
демъ на встр']^чю пути сего, и повел^^ въ златЬ слмтм 
животворящ1й крестъ, авъ серебр'Ь ковчегъ сему кре- 
сту Господню. Что вы намъ сотворите, честнш отцы, 


ЛЕГЕНДА О МАРвФ И М А Р I И. 


57 


МЫ убопи, вашю святость. Старцы же отв'Ьща- 
[мъ: буди благодать Бож1Я съ вами! Мы того 
вамъ пр1Идохомъ. Мареа же и Мар1Я отдаде 
сребро старцемъ съ великою радост1ю. Стар- 
[р1яша злато и сребро, отъидоша въ путь свой . 
I же, ни о чемъ сумпяяся, поЪде в путь свой, 
е и Мар1Ю сестру свою с собою, и пр№де в 

в свой ей домъ. И призвавъ свои сродники, 
, и сос^Ьди 6ЛИЖН1Я, Мареа же обрадовася о не- 
юй милости Бож1ей; и пов1»да сродникомъ сво- 

поряду, како обрела сестру свою Мархю, и о 
ангеловъ, и о вданномъ намъ злат'Ь и сребр'Ь, и 
аша златб и сребро тремъ старцемъ на строе- 
а Господня. Сродницы же Мареы и Марш, н е 
3 д^^ла Бож1Я, роптаху на ня и р'Ьша: безум- 

жены! обрЬтосте толику казну и погубисте 
> невФдомымъ и незнаемымъ отдаете толико 
сребра? Или здЪ во град'Ь мастеровъ н'Ьтъ, 
ютъ Господнь построити? Ц ропташа много не- 
и, послаша рабъ своихъ по многимъ доро- 
00 налымъ стезямъ на взыскаше тЬ^ъ стар- 
1вратити къ себ^. Посл^Ьди же тЪхъ послан- 
1бъ, по сов1Ьту праведныхъ гЬхъ женъ, а сво- 
днвцъ, Мареы и Мар1и, по глаголу ихъ, поидо- 
1НМИ на то м'Ьсто, гд'Ь имъ явися ангел ъ Го- 

вдаде имъ злато и сребро, и на коемъ мЪст^Ь 
* и сребро отдаша гЬмъ старцемъ. 

ч 

юменн же в1Ькоемъ, приближающимся имъ къ 
сту, гд^^ отдаша старцемъ злато и сребро, и 
а) издалеча грядуща къ нимъ три старцы; и иесо- 
(обою животворящ1й крестъ Господнь златый въ 
сребряиомъ. Мареа же и Мар1я, познавъ д-Ьло 
^вид1Ьвше старцовъ, текше къ нимъ со средни- 
ми скоро, и поклонистася старцемъ до земли, и 


припадше со слезами къ честнымъ ногамъ ихъ, и рЬ- 
ша къ нимъ: святче Божш! вы ли есте на семъ иЪстЬ 
явистася намъ и взяста у насъ убогихъ вдовицъ вдаи- 
ное намъ отъ ангела злато на строеи1е животворящаго 
креста и сребро на сотворен1е ковчега кресту Госпо- 
дню? И отвФщавше оные святые три старцы: мы взяли 
у васъ злато и сребро, и сод1»ла (ли) животворящ1й крестъ 
I въ томъ златЪ, а въ сребри ковчегъ кресту Господню. 
И рЪша старцы Маре^Ь и Мар1и: буди благодать Бож1Я 
с вами и по в1Ьр'Ь вашей Богъ дарова вамъ! молнтеся 
душамъ вашимъ па спасенхе, а М1ру на сохранен'ю, и на 
очищен1е душамъ и болящнмъ на исц'Ьлен1е! И р'Ьша 
старцы: примите дароваше вамъ от Бога, честный и жи- 
вотворящ1й крестъ Господнь и ковчегъ! Они же пр1Я- 
ша с радостью великою; и моляша Мареа и Мар1а и 

сродницы ихъ старцовъ; святче Бож1и! пов'Ьдайте намъ: 
откуду есте пришли сЁмо? Они же отв^^щаша: от 
Царяграда! И рече Мареа : Господине мой! коими м'Ься- 
цы и деньми дойде до сего м'Ьста? Ониже отвФшаша 
нмъ: трет1й часъ. Потомъ же невндпми быша. Мареа 
же и Мар1я со сродники своими пр1идоша в домъ 
свой с великою радост1ю сшвяще Бога, и пресвятую 
его Богоматерь, и призвавъ священники, и молебная со- 
I вершая честному и животворящему кресту Господню, н 
моля Бога, дабы явилъ имъ Богъ, гд'Ь поставить честный 
крестъ и молитися. Явишеся животворящ1й крестъ Го- 
сподень восн'к, и бысть имъ гласъ отъ креста Госпо- 
дня: поставите мя въ церкви соборной архистратига 
Михаила архангела от сего м1!ста едино поприще, и 
тутъ молитеся. Тако и бысть; и до ныв^ всФмъ по- 
даетъ исц1^лен1е с в1Ьрою приходящимъ к нему и мо- 
лящимся. Шсто же въ Муромскомъ у^зд'Ъ, в Унжен- 
скомъ стану, на р^Бк'Ь на УнжЪ, на погосгЬ. 


58 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


ВТОРОЙ ВАР1АНТЪ. 


(Имп. Пу4л. Библ. «тд. XV П Ж 5!^.) 


ИГО н животворАфяго крбе;тя гдни иже & 
рен-Б ня унжв V ДРК6И ярхднгеля ликлилл. 


Б'Ьша дв1Ь сестр'Ь синклицко дщери, имя единой Ма- 
р1Я, друзей же Мареа. И посягну Мар1я за н'Ькоего 
мужа, именемъ 1оанва въ Муромстей области; Мареа же 
вдана бмсть мужеви,* именемъ Логина в Рязанскую об- 
ласть. Б'Ьже 1оаинъ синклицка роду, но им'6н1емъ не бо- 
Г^тъ; Логннъ же 6*6 родомъ меншн 1оаииова отчества, 
а им']Ьи1емъ богатъ зело; и случися нмъ быти вкуп'Ь у 
родителей женъ своихъ на пиру и бысть промежь ими 
пря о первосЬдан1и ихъ. 1оаннъ бо 1^отя выше сЬсти 
Логина по своему отчеству; Логинъ же недаше ему 
м'Ьста, богатства своего ради. И от того времени много 
лФтъ между себя не знахуся и несхождахуся сами, и 
женъ не отпускаху, нанисашеиъ нессылахуся доумерт- 
В1Я своего. И по мнозехъ л'бтехъ 1оаннъ и Логинъ, 
преждеречениая мужа, умроста обо во единъ день и 
часъ, а жены ихъ, Мар1Я и Мареа, ни едина о сихъ 
не в1Ьдяше, но каяждо о себ1Ь быста в скорби и в пе- 
чали. И помыслм Мар1я в себФ, глаголя: пойду к зятю 
своему Логину, и внжду сестру свою, н аще он^Ь воз- 
мютъ мя, и азъ учну у нихъ пребывати; аще ли не 
возлюбятъ, и азъ у сестри прощен1е пр1нму. Мареа 
же сестра ея С1Я же помысли, глагола в себ^Ь: пойду 
к зятю своему 1оанну и к сестрй своей, и внжду, и 
аще они мя призрятъ, п язъ нмйн'юмъ своимъ напол- 
ню пхъ, и будутъ они богаты и славны, якоже былъ 
мужъ мой по своему отчеству. Яже номыслиша, тако и 
сотвориша. И поЬдоша во единъ день из домовъ сво- 
ихъ. И срйтостася на пути, и сташа станы особь, а не 
вкупй, не вйдяху бо ся кто есть; и послаша меншая се- 


I 


стра слугу своего прошати: кто есть стоять? Сама же 
помысли въ себЬ: егда будетъ сестра моя, то вкупЪ 
снндемся; аще мужеска полъ, то отидемъ подале. И ори* 
шедъ слуга, вопроси, и увйдевъ, яко 'Меть вдови от 
Мурома к сестрй своей; слуга же, отшедъ, повЪда пь 
сложи своей. Она же рече: снидимся вкупй. И снился 
шася, п поклонишася между себЬ ■ цЪловастася, но 
не познастася, яко сестры еста, дондеже увйдевше от 
вопрошен1я ииенъ и отчества, и от того познашася^ и 
начата лобызатися со слезами и радост1ю, и ск<»рбй- 
тн о ыужехъ, и еже бяху не в любви, быста мужа мхъ 
и скончастася, п не точ1ю' о нихъ, но паче о себ4ц шю 
толико лйтъ не видахуся, ни писан1емъ не возвйща- 
хуся, и о семъ радовахуся, еже даде ммъ Богъ вмдй- 
тися на кончпн'Ь вика ихъ. И уготовиша ту трапезу, м 
ядоша и пиша в славу Бож1ю, и веселяхуса, и ооочм- 
тн начаша на томъ мйстй, и не спаху совершение, 
ниже бдйти можаху. И в мгновен'ш очесе явнся цмъ во 
снй ангелъ Господень, и вдавъ имъ злато и сребро» / 
Марей злато, а Марги сробро, и новолй имъ то злато 
и сребро вдати первому человйку, иже по сему путж 
заутро пойдетъ, они же взяшаво снй златой сребро, 
п завертйша себй за рукова, и возбудишася от сна, ш 
повйдати начаша сестра едина друзей, глаголя: явися 
мнй во снй аыге.1ъ Господнь и вда мнй, глаголя: пря- 
с^алъ к тебй злато по твоей вйрй; сотвори в немъ 
животворящей крестъ! И посмотре у себе злата за ру- ! 
ковомъ, и обрйте за руковомъ на яви. И повели ми, ре- 
че, то злато отдати первому человеку, иже днесь пой- 



* 


■-С 




ОБЪ УЛЬЯН1И МУРОМОБОЙ. 


(Импер. Публ. Библ, Русск, рукоп. IV отд. I Ж 35.) 


Во дви (иагов1Ьрнаго царя м великаго князя Тоанна 
Вас1Л1евича всея Рус1в, от его царьского двора, <№ 
■ужъ благовЬренъ н ннщелобивъ, именемъ Хусгннъ, 
пореиомъ Недюревъ, саномъ ключнякъ, вжЬа жену 
такову же богодюбвву и ннщелюбиву, именемъ СтеФа- 
нмду, Григорьеву^ дщерь Церлукина; отъ града Муро- 
ма; м живяста во всякомъ благов'Ьр1и и чистотЬ, п 
■мяста сыны н дщери, и много богатьства, и рабъ 
множество; от него же родися С]я блаженная Улия- 
Н1Я. Бывши же ей 6 лЪтъ, оумре мати ея, и поятъ ю 
в пред^Ьлы моуромъск1е баба ея, матери ея мать, вдова 
Авастас1Я НикиФора Дубенскаго, во всякомъ благов1^р1в 
и чвстотЬ; 6 же л'Ьтъ в оумре баба ея, в по запов'Ь- 
ди ея, поятъ ю к себ!; тетка ея, Натал1я Путилова же* 
на Арапова. (Ля же блаженная Ул1ян1я отъ младыхъ 
воггей Бога возлюби и Пречистую Матерь, помногу 
чтяше тетку свою и дщери ея, и им'Ья во всемъ по- 
слушаи1е м смиреше, и молитв^Ь и постоу прил'Ьжаше, 
м того ради от тетки много сварима б^Ь, а от дще- 
рв ея посм'Ьхаема: и глаголаху ей: о беэоумная! что в 
пмвцЪ! младости плоть свою изнуряеши, и красотоу 
Апетвеную погубит и? И иоуждаху ю рано ясти и 
"№■; она же не «даяшеся воли ихъ, . но все со бла- 
^Да11ен1емъ прЕимаше, и с молчан1емъ отюждаше; по- 


слушан1е им'Ья ко всякому человеку, 64 бо из млада 
кротка и молчалива, не буява, не величава, и от см'Ь- 
ха и ВСЯК1Я игры отгребашеся; аще и многажды- на 
игры и на пФсни пустотные от сверьстницъ нудима 
61;, она же не приставате к совету ихъ, недоумЪн1е 
на ся возлагата, и т^мъ потаити хотя своя доброде- 
тели; Т0Ч1Ю в прядивномъ и в пяличномъ д&1Ъ при- 
л'Ьжанхе ве»11е имяте, и не угасате свЪща ея вся но- 
щи; а иже сироты и вдовы немощный в веси той бя- 
ху, и всЬхъ об^шивате, и всЬхъ ноужиыхъ и боль- 
ныхъ всяц^Ьмъ добромъ назирате, яко шАмъ дивитися 
разуму ея и благов^Ьр1ю; и вселися в вю страхъ Бо- 
Ж1й. Не бФ бо в веси той церкви близь, но яко два 
поприща; и не лучися ей в д'Ьвичест^Ьмъ возрастЬ в 
церковь приходити, ни слытати словесъ Боак1вхъ по- 
читаемыхъ, ни учителя учаща на спасете ниволиже, 
но смысломъ бо господнимъ наставляема нраву добро- 
д^Ьте.1ному. Егда же достиже 6-ю на 10 л^Ьта, вдана 
бысть моужу доброд^тельну и богату, именемъ Теор- 
ию, прорекломъ Осорьииу, м вЬньчанм быша от су- 
щаго ту попа, именемъ Потап'ш, въ церввм праведнаго 
Лазаря, в сел'Ь мужа ея; сей поучивъ нхъ по прави^ 
ломъ святымъ закону Бож1ю; она же оослуша учен1я 
в наказан1я внятно, и д^^ломъ исполняше. Еще бо све- 




64 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


кру и свекрови ея в живот'6 соущимъ, иже видФвъше 
ю возрастомъ и всею добротою исиоднену и разумну, 
и повел'Ьста ей все домовное строенхе правитп, она 
же со смиренЕемъ послушан1е имяше к нимъ, ни в чемъ 
не осдушася, ни вопреки глагола, но почиташе я и 
вся повел1;нная иии непреткновенно соверьшааше, яко 
ъс^иъ дивитися о ней; и многимъ искушающимъ ю в 
р'Ьчахъ и во отв^ЬгЬхъ, она же ко всякому вопросу 
благочиненъ и смысленъ отв']Ьтъ даяше; п вси днв.1яху- 
ся разумоу ея и славяху Бога; по вся же вечеры до- 
вольно Богу моляшеся и кол1^нопреклонев1я по 100 и 
иножае, и вставая рано по вся утра, такоже творяше 
и с иоужемъ своимъ; егда же мужу ея на царьскихъ 
службахъ бывающу л^^то или два, иногда же по три 
л^тг во Лсторохани, она же в та времена по вся но- 
щи безъ (сна) пребывающи, в молъбахъ, и в рукод^^1И, 
в прядиве, и в пялнчномъ лЪлЬ, и то продавъ, нищимъ 
ц^^иу даяпю и на церковное строен1е, многу же мило- 
стыню отай творяше в нощи, в день же домовное 
строен1е правяше; вдовами и сироты, аки истовая мать, 
печашеся, своими руками омыя и корьмя и вапаяа; 
рабы же и рабыни удовляше пищею и одеждою, и д^Ь- 
ло по сил^& полагаше, и никого простымъ имененъ наэ- 
ваше, [и не требоваше воды ей на омовен1е рукъ по- 
дающаго, ни сапогъ разр'бшающа, но все сама собою 
творяше, а неразоумныя рабы и рабыни смирен1емъ и 
кротостш наказуя, я исправляше, и на ся вину от- 
лагаше, и никого не оклеветаше, но всю надежду на 
Бога и на Пречистую Богородицу возлагаше, и велика- 
го чюдотворьца Николу на помощь призывать, отъ 
пего же помощь вр1имаше. Во едину же нощь, воставъ 
по обычаю ма молитву, без мужа, б'Ьси же страхъ и 
ужасъ великъ напущаху ей, она же, млада еще и не- 
искусна, тако убояся, и ляже на постели, усну кр'Ьп- 
ко, увнд'Ь много ,&Ьсы пришедша на ню со оруж1емъ, 
хотяще ю убнти, рекуще: аше не престанешъ такова- 
го начинан1я, аб1б погубммъ тя; она же помолися Богу 
и Пречистой Богороднц^^ и святому НиколФ, и явися 
й святый Пнкола держа книгу велнку, и разгна бЬ- 


сы, яко дымъ бо изчезоша, и воздвигъ десницу свою, 
благослови ю, глаголя: дщи моя, мужайся и кр^Ьпися, 
и не бойся бФсовъскаго прещен]я! Христосъ бо мн-Ь 
повели тебе соблюдати отъ б'Ьсовъ и злыхъ челов'Ькъ! 
Она же аб1е от сна возбноувъ, увид1^ яв^ моужа изъ 
храмины дверьми изшедъша скоро аки молн1ю; и вос- 
тавъ скоро, иде во сл1^дъ ея, и аб1е певидимъ бысть, 
но и нрнткфъ храмины тоя кр'Ьпко запертъ бяше; она 
же оттоле изв'Ьщен1е пр1емши, возрадовася, славя Бога, 
и паче перваго добрыхъ д^^ъ прил^^жаше. 

По нахЬ же Бож1Ю гн'Ьву роускую землю лостигъшу, 
за гр'Ьхи нашы, гладу велику з'Ьло бывшу, и мнози отъ 
глада того помирааху; она же многу милостыню отай 
творяше, взимаше пищу оу свекрови на оутренее и на 
полъденное яден1е, и все нищимъ гладнымъ даяше, 
свекры же глагола ей: какъ ты свой нравъ пременн? 
егда 6Ъ (у) Христа Бога изобил1е, тогда не могохъ тд к 
раннему и полоуденному яден1ю принудити, а нын1( 
егда оскуд'1Ьн1е пищи, и ты ранне н полъдневное аде- 
Н1е взимаешъ! Она же, хотя утаитнся, отв1Ьща ей: егда 
не родихъ д^Ьтей, не хотяшемвся ясти, и егда н;Ё1чахъ 
д'Ьти родити, обезсилехъ, и ие могоу не ясти не то- 
Ч1ю в день, но и нощ1ю множицею хощетъмися астм, 
но срамляюся у тебе просити. Свекры же се слышавъ, 
рада бысть, и посылаше ей пищу довольну не точ1Ю 
в день, но и в нощь; бЬ бо у нихъ в домоу всего 
обилие, хл^Ьба и всЪхъ потребъ. Она же отъ свекром 
пищу пр1имая сама, а не ядяше, гладнымъ все раз- 
даяше; и егда кто умнрааше, она же наймаше омыва- 
ти, и погребальной даяше и на погребен1е сребреники 
даяше, а егда в селЪ нхъ погребахутъ мертвыхъ кого 
нибоуди, о всякомъ М0.1ЯСЯ о отпущен 1И гр^Ьхъ. По ма- 
лЪ же моръ бысть на люди силенъ, и мнози умярааху 
постр1Ьломъ, и оттого мнози в дом1Ьхъ запнраахуся я 
уязвенныхъ постр^^омъ в домъ не пущаху, и ризамъ 
не прикасахуся; они же, отай свекра и свекрови, я^ 
венныхъ многихъ своима рукама в бани омывая цЪдя- 
ше, и о исц1^ленш Бога моляше, и аще кто умираашо, 
она же многи сироты своима рукамм омывъ я погре* 


ШЖКТЬ ОБЬ УДЬЯНШ МУРОМСКОЙ. 


аймая, ■ сорокоустъ даяше. Свекру же и сше- 
ея въ гдубоцЫ староста во иноц1Ь1ъ умерьшвмъу 
3 погребе нхъ чество: многу нндостыню и серо- 
I ПО няхъ разда служвтн по нвхъ двторпю^ и 
у своемъ покой мнвхонъ и нищвмъ поетавляше 
^ 40-цу во вся дни, и в темницы милостыни но- 
8. Моужу бо ея в то время на слоужбЬ во Аста- 
I три л^та ибол11 бывшу, она же по нихъ много 
в милостыни^ истроши, не точ1ю*в ты дни, но 
юя л-Ьта творя память умерьшимъ. И такс по- 
^ моужемъ л'Ьта довольна во мноз1^ доброд'Ьтели 
хуЛ по закону Бож1ю, и роди сыны и дщери. 
1ДЯЙ же добра врагь тщашеся спову ей сотво- 
часты брани воадвизашася въ д'Ьтехъ и раб^Ь^ъ; 
вся, смысленво и разоумно разсуждая, смяряше; 
же наусти раба нхъ: и уби сына ихъ стар^Ьйша- 
гомъ и другаго на служб^Ь убиша; она же вмал^Ь 
о семъ) оскорбися, но о душяхъ нхъ, а не о смер- 
почти ихъ п^Ьн1емъ, и молитвою, и милостынею; 
» моли моужа отпустити ю в монастырь; и не 
я. но совЪщавшеся вкоуп'Ь жити, а плотяаго со- 
ен1я не им^ти. И оустрои емоу обычную посте- 
на же с вечера по миозЪ молитвЪ возлегаше на 
без постели, точ1ю дрова острыми странами к 
оодстилаше, и ключи жел'Ьзны под ребра своя 
ипе, и на гЬхъ мало сна пр1имаше, дондеже ра- 
усыпааху, и потомъ вставаше на молитву, во 
|щь и до свФта, и потомъ въ церковь вхожаше 
грени и к литорг1И, и потомъ ручному хЬлу при- 
е, и домъ свой богоугодно строяше, рабы своя 
ю пнщею и од1Ьян1емъ удовляше, и д-бло комоу- 
\ сил'Ь задавааше, вдовами и сироты печашеся, 
1ымъ ВО всемъ номагааше. 
)живъ с моужемъ 10 лФтъ по разлучеши плотьн'6, 
я преставльшуся, она же погребе и честно, и по- 
Н1емъ и молитвами, и сорокоусты, и милостынею , 
М1рская отверже, и печашеся о душ1Ь, какъ у го* 
>огу, ревноув прежнимъ святымъ женамъ, моляся 
и постяся, и милостыню безм^Ьрну творя, яко мно- 


гажды не остати у иея ни единой сребреницы, и займам 
дашиё нищимъ милостыню, и въ церновь .во вся дни хож- 
дааше к п11шю. Егда же прихождаше зима, взимаше 
у д^Ьтей своихъ сребреники, чим устромти одежду, 
и то раздав нищимъ, сама же без теплый одежды в 
зиму хождааше, в сапоги же босыма ногама обувапю- 
ся, Т0Ч1Ю под нозЪ сво'Ь орфховы скерлувы и чреше 
острое вм'Ьсто стелекъ подкладаше, и тЪло томяше. 
Во едино же время зима 6*6 студена 3*^0, яко земли 
разс1Ьдатися отъ мраза; она же н^Ьколико время к цер- 
кви не хождаапю, вю в дшшоу моляся Богу« Во едино 
же время з^^о рано попоу церкви тоя лрншедшу еди- 
ному в церковь, и бысть емоу гласъ от иконы богоро- 
дичны: шедъ, рцы милостивой Ульян'би, что в церковь 
не ходить на молитву? и домовная ея молитва боп>- 
пр1ятна, но не яко церковная; вы же почитайте ю, 
уже бо она не меньши] 60 л'Ьтъ, и Духъ Снятый на 
ней поч1етъ! Попъ же в велиц'Ьмъ оужасЬ бывъ, аб1е 
пр1иде к ней, падъ при ногу ея, прося прощен1а, и 
сказа ей вид^кн1е. Она же тяжко внятъ, еже онъ по- 
вода предъ многими, и рече: соблазнился есн, егда о 
себ-Ь глаголеши; кто есмь азъ гр1Ьшиица,^ да боуду до- 
стойна сего нарицан1я! И закая его не пов^Ьдати ни- 
комоу, сама же иде въ церковь и с теплыми слезами 
молебная соверпшвъ, ц'Ьлова икону Богородицыну, и 
оттол'Ь баЛ подвнзася к Богу,, ходя к ц^кви, по вся 
вечеры моляшеся Богу во отходной храмни1Ь; 6Ь же 
ту икона Вдадыцына и святаго Николы. Во единъ же 
вечеръ вннде в мю по обычаю на молитву, и абхе бысть 
храмина полна б^Ьсовъ со всявимъ ороужеемъ, хотяху 
оубити ю; она же помолнся Богу со оюзамм; и явнся 
ей святый Никола, имкя палицу, н прогна ихъ от нея; 
яко дымъ исчезоша; единого же бЬса лоймавъ моуча- 
ше; святоую же благослови крестомъ, и аб1е иевидимъ 
бысть. Б'Ьсъ же плача, воп1яаше: азъ ти многу спону 
творяхъ во вся дни: воздвизахъ брань в дФтехъ и в 
рабФхъ, к самой же не см^Ьяхъ криближитися ради ми- 
лостыни, и смирен1я, и молитвы. Она бо безпреста- 
но, в рукахъ им'Ья четки, глаголя 1исусову молитву; 


9 



аа|е вдяше ш П1МЯ1е, л 1то Д'Ьпя, непрестаню ш^ 
лшщ гла(11ммае; егда бо в иочтше, уета еш дмм- 
е«ао« ■ утр9ва ооямюаста (ся) ва слаю<мов1е боапе; 
мвюгаВЕды ввд11хо11ъ ю спящу, а рука ея чоткв отдав- 
ите. БЪсъ же бЪжа от вея, вов1явшв: нтгу бЪдоу вы* 
в% 41р1яхъ тебе радв^ «о сотворю ти олову яа старость 
гаадомъ взввратв, не чюквхъ корьввтв! Ова №б зва*- 
неваоя крестовъ; вечере б^ъ от вея; ова же к вавъ 
11)пвде оужасва вельвв в лвцемъ врем^кнвся; вы же 
вВ|||Ъховъ ю свущеву, воврошахомъ, в ве вотЬда вв- 
чтоове. Не по внозв ясе сназа намъ тайво в эаповЪда 
йе рещв вввовоу. 

Л яоММ во вдовъствгЬ 9 лЛть, ввогу доброд!»- 
тмь вокаэа ко всФвъ, в мвого вв11&1я в квлосты- 
вю разточв, точш ноужвые потребы доновъвые ос- 
таияше, в ввщу точш годъ до года разчиташе, а 
ввбытокъ вся требующввъ растакаше: в продолжв- 
ев жввотъ ея до царя рорвса. В тоже время бысть 
мадъ крЬаокъ во всей роуссгЬй зевлв, яно мно- 
п»ъ от ноуякды сквервьпъ мясъ и человЬ^Юоквхъ пло- 
тей вкупютв, в ввожество челов'1икъ невзчетно гла- 
двкъ язонроша. В довоу же ея велвка своудость пв- 
щв бысть в всЬхъ потребныхъ, як» отнюдъ не про- 
рвете вз зенли всЬеное жвта ея, вовв же в своты 
йзокрооа; ова же мляше дЪтв в рабы етт, еже от- 
■в>дь ничемоу в татьбе не косноутвся, во елвко ос- 
1мпрься светы, и рнзы, в сосуды вся распрода ва жв- 
ТО, в от того челядь корьмяше, и мвлостывю довольиу 
даяаше, в в ивщетк обычвыя мвлосгыви иероэстася, 
в вн едввого от просящихъ не отпуств тща, дойде же 
в носл1(днв)ю нвщетоу» яко вв едввоиу зерну остати- 
са в дону ея, в о томъ не святеся, но все уповаше 
ва Бога воеложв. В то бо л'кто преселнся во иво се- 
ло в пред^клы ввжеградъцк1я, и ве бЬ тоу церквв, но 
яко два попрвща; она же старости и ввщетою одер- 
жана, не хояЕдааше к церквв, во в дону молящвся, в 
о томъ немалу печаль вмяше, но номввая святаго 
Корнвл1Я, яко ве вреда его в домоввая молвтва в 
йныхъ святыхъ. Велвц'Ь же скудоств умвожьшвся в 


домоу ея, ова жв (ююву^в рвш ва вол», да ив имг^ 
рятсв гладом^, от них же дМ(ро|НМ11^удв}в 1М(*1М)1^ 
с него.терп1гтв, а вЫв отгвД(Ша, епа же 66 МаМк 
оловен1еяъ в молитвою от«уств в, ве де]мва гнМа М 
мало, в повел'Ь оставшвмъ рабомъ собвратв лебедву" в 
кору древявоую, и в товъ хлМ^ сотворнН, м от М« 
го сама съ дфтьмв в рабы виташеся, в молвтАом М 
бысть хлМъ сладокъ; от того же нвщвмъ да1ш111в, « 
нвкого нища Де отпусти; в то бо ^ремя бев числа мй-^ 
щвхъ бЬ. Соскдв же ея глаголаху нищвиъ: что радм 
взялъ (?) вввъ (къ ввиъ?) в домъ ходвте? ойа бо и сааж 
гладомъ взввраетъГ Ови же пов^даша «мъ: мяогй Мла 
обходимъ и чисть хлМъ вэемлеиъ, а такъ в елвдв()М 
не ядохомъ, яко сладокъ хлМъ вдовы сея. Мвого ОоНме^ 
на ея не вЪдаху. Сосуда же взобвльный хл%<!^ (ни^ 
юще?) посылааху в домъ ея просвти иМа мскуйМ* 
юща и такоже свид^тельствующа, яко вельмв хлМъ ев 
сладокъ, и диввся человЬку (?) к себЪ гораэди рабы ея 
печь хл11бовъ, и не разум'Ьюще яно молитвою ея иМЪ 
сладокъ. Потерн1к же в той нвщет^Ь дяа л^Ьта, не овеча^ 
лвся, ни смутися> вв поропта, и не оогр^пйи ни во 
устахъ свовхъ, в не дастъ безоум1я БоГу, и не ммевм^ 
же нищетою, но паче первыхъ л%тъ весела б1к. 

Егда же првближися честное ея нреставлен1ё, 1^ 
разбол^Ься декабря в 26-й день, и лежа 6 дней: л 
день лежа моляпюся, а в нощн воставая моляяюев 
Богу особь стояше, някимъ подъдержима, глаголайе 
бо: и у больнаго Богъ нстязоуетъ молитвы духов- 
выя. Генваря въ 4-й девь, <я1втающу дню, нрнвя 
отца духовнаго, в прнчастися свитыхъ таввъ, м о|дъ 
прнзва д^Ьти и рабы своя, и поучав о любви, я в 
молитвЬ, и о милостыни, и о прочихъ доброд^Nе*• 
лехъ, прнрече же н се: желан1омъ вовиюлахъ амгаи^ 
скаго образа, ввоческаго не сподобихсв грЬхъ яомхъ 
нищеты рада, понеже недостойна быхъ гр'Ьшница сый 
убогая, Богу такъ язвольшу, слава праведному судоу 
его. И тоутъ повел'Ь уготовити кадило, и оим1амъ но* 
ложитв, и цЬлова вся с сущая ту, н вс1кмъ мвръ м про- 
щен1е дастъ, возлеже, и прекрестися трижды, обьвивъ 


ПОВФСТЬ ОБЪ УЛЬЯВШ МУРОМСКОЙ. 


67 


чотп оксио рук1 свобя^ посд^Ьднее слово рече: слава Бо- 1 ста не пов'Ьдаша ничтоже!; оо отшеств11 же гостей 


гу шЛхъ радм! в роуцЬ твои, Господи, предаю духъ мой, 
ашнь! И предаеп доушу свою в роуц'Ь Бож11, его же 
юзлобп, и вен ввд^Ьвше около главы ея кругъ златъ, 
якоже на нкоиахъ околъ главъ святыхъ пишется; н 
омывше положьше ю в иЪтЬ; и в тоу нощь вид'Ьша 
свЪтъ н свЪща горяща, и благоухан1е вел1е пов1^ваше 
не жл1кти тоя; н вложьше ю во гробъ дубовый, везоша 
в оредЪлы нуронспя, н погребъше у церкви праведна- 
п> Лазаря подл^Ь ноужа ея в сеЛ Лазарев^Ь за четыре 
версты отъ града, в л^тл 7112 генваря въ 10 день. 
Потомъ над нею поставиша церковь теплую во имя 
архистратига Михаила, надъ гробомъ ея лучися пещи 
быти, земля же возрасташе надъ нею по вся л'Ьта. И 
бысть в л^Ьто 7122 го августа въ 8 день преставися 
сынъ ея Георг1й, и начата въ церкви копати емоу мо- 
гилу, в притворЬ между церков1Ю и пепцю, 6Ь бо 
прнтворъ той без моста, и обрЬтъше гробъ ея на вер- 
хоу земли ц'блъ, невреяЕденъ ничимъ, и недоум'Ьваху 


сказапш бывъпшя. Мы же, слышавъ, удивмхомся, и от- 
крывши гробъ, видФхомъ такъ яко жены р^кша от оу- 
жасти, начерпахомъ малъ сосоудецъ мура того, и отве* 
зохомъ во градъ Муромъ в соборную церковь, и б1к в 
день аки квасъ свекольный, [в нощи же сгуст|1ващеся 
аки масло багряновидно, гЬлеси же ея до коньца от 
оужасти не см'Ьяхомъ досмотр'Ьти, точ1ю видФхомъ но- 
гЬ вя ш бедры ц1иы соуща, главы же ея не вид'Ьхомъ; 
того д^ля, понеже на коньц'Ь гроба бревно пещьное на- 
легаше, от гроба же под пещь скважня, ею же гробъ 
той НС под пещья идяше на востокъ с сажень, донь- 
деже пришедъ ста у ст^^ны церковный. В тоу же нощь 
мнози слышаху у церкви тоя звонъ, и миФша пожарь, 
и приб^гше, не вид'Ьша ничтоже, точ1ю благоухаше 
исхождаше, и мнози слышавшей прихождаху, и маза- 
хуся муромъ тЪмъ, и облегчен1е отъ различныхъ не- 
дугъ пр1имаху. Егда же муро то раздано бысть, нача 
подлог гроба нсходити перьсть, аки песокъ, н прихо- 


^1й есть, яко от многихъ л'Ьтъ не бЪ тоу погребаемаго. ; дятъ болящ1и различными недоуги и обътираются пе- 


Того же месяца въ 10 день погребше сына ея Геор- 
пя подл'б гроба ея, и поидоша в домъ его учредили 
ногребателей. Жены же бывъшыя открыта гробъ и 
видЪша полиъ мура благовонна, м в той часъ от оужа- 


скомъ, тФмъ и облегчен1е пр1емлютъ и до сего дня. 
Мы же сего ие см^Ьяxомъ писати, яко не &Ь свиде- 
тельство. 


I 


СКАЗАШЕ 


О ПД-БННОМЪ ПОДОВЧИНЪ 


п11/[:/;||:) 


.д^нмнаокоп (Гмонна-кп о 


СКАЗАШЁ 


• ИДФНН^МЪ и^довчннъ 


о ПОЛОвЧИН-Б, его же ПРвДЛ НД ПОРУНУ НеН-БИ ХРНСТМНИН2 ИСКУОЛ Д-БЛА СКАТОЛУ ШШО^№. 


(Импер. Публ. Библ. рукап. гп (^ 2Э5). 


е«швб1ъ град^к ю КяеМ, п^д 1Л^ 1АЛ0ку я 1т- 

^^ёшь МО Мктону НякоА, в ве Мкъ ко«ю »)^тчо1б 

<ЯкД111М ^ него ПммпМЁъ ше(д Мто млИзы «кьвам; 

во едтъ М «игъ дмй г1№гаМ ему врестийвЯЁ^: допо- 

а« ющеш* сшя!Ьтй щ нем? дай на оабЪ исжуйъ я 

01шу1Щю ТА к вемши гтт. Омъ ве рете ену: 1В1Щ6 «я 

опгуемшй, ярмввеу ш «С1гувъ; аще м в* держвшв, 

»а п%ю ч^ ТВ дагв. ХрвсУ1авияъ яю рече ему: дай 

•|# Ш/Ь В0руку; 0Уву1ЦЮ та. ПоАоаяпнъ ше рече му: 

•II еаш% »1ев4 Ако вФсЯ'ь кто п Русв во^гумдю* во 

«1Й11 И гм!Ю1а о»оу 1рйй1Шшт мщешв м данг 

на лор^аоу смтсмоу Нивол^Ь? Овг вве репе: в« 

его, вв ал вме; «а ваво Вдручвтье* во вйМ? 

Ж|11с1кввв1^ вю веде его в цервовь я вокаэа еву вво- 

Я1у сввтвго Нвве^ыу ^^а^еIIя: юв^елв м ему и тт 

ввв псфувоу? По^«^чвт ше рте сь радост11б: юв^о; 

«пце вя воживуе^е в все вряяеяу, ввмЕв додясев1ь 

^мнь тебй! Мвяше бо яво явчтояю п Русв я^ че- 

«шЫгЬва того, еже во свиому НнВол%. Давно бо есть, 

врвт1в, яако не овятесд, пущая сего пденнвва; вв по- 

Вяисл яъ сердцЬ своввъ: прянесеть ля еяоу исвуяъ 

«вв не прняесеть! Но едяно во оум% шшЬ норучен1е 

сватову Нвнол% в не ввать погнноутв. И он ревъ чюд- 


Н41Й шужъ, втпустя н1-1вштв, дявъ еву од1«1е в не* 
требу на оутк доволаоу, я яа вонь снов всадввъ в 
»бяяь давъ, реяе еву: бцт, не возв солтатв, еву же 
оя есв «б1пюыъ првнеств всвуиъ ил пряслатя; аще 
ли нее оолкеши, язв'Ьсто тя будя: ве ввашя оуб1(жа- 
тВ рукв норучившагосА но тсМ. Ояъ же рече: ствсфю 
вое, «V явяъ же глаголешя. И он рекъ, яокмёявма яо11- 
до. Едоущя же путевъ, эяу высль во сердцЬ емислвв^, 
гяаголаше: нФсть смысла во истину въ |Руся№к оевъ, 
еаю в* предаеть «образу на поруку, вв дек* ваивсавоу, 
Ивкол-Ь варвцаеву, что »в можеть створв»? шшшЬ бо 
не ввжго его^ ив и«ъ мне! вако бо вюмт доека во^ 
двтя ялв "кадяти? аще би я велявву чаиввЬгу дам 
МА на яоруву, я ТОЛ) я^ своей зевля м боя1Мк, вя 
вокупа давъ1 И ту высль п^, ар11ка1 вь аеялю сяом; 
домашввв же его мн^Ьшв такоже яко беп уп «тну*^ 
щена; а ве в^1»дущя сялш Бояпа и чудеся святаго Ни- 
колы; безувв1Я онотЬ гордящися суетннвъ богатством^, 
С1ышавшв оу него, не боятися еву веляху своего по^ 
ручника, инящи яко игру суща бывши, сав^Ь безумнв 
во вгр^ ве радящи ш севъ. Мало же дний вяну, явв- 
ся еву истинный и неложный и незамедленный по- 
вощникг и поборникъ христьяномъ святый велиюй 
Никола, глаголя: знаешили мя, друже? Половчинъ же 


I 


72 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


рече: не знаю. Кто ты еси? И глагола ему свдтый Ни- 
кола: не азъ ли поручихся по тебФ, принести было 
тн искупъ хр'Ьстьянину и;ноиу, ты же что ради медли- 
ши? се глаголю ти: повези на себ'Ь искупъ, да б'Ьды 
ти не сътворю! И си рекъ, не видимъ бысть. Полов- 
чинъ же дивнса явлен1Ю, мнящи ничтоже суть ш ско- 
ро забы. Единою же всЬдъ на конь пот Ъа чАэлф, 
явиса ему свдтый Никола, и исторже съ кон*, и по- 
трлсе нмъ, глаголд: ,не рехъ ли тй, окагане, йовбзи йа 
006*6 искупъ христианину оному, яко данъ ми оси имъ 
на поруку; и вскор^Ь забылъ глаголанное мною, и се 
еще ти глаголю: пожалуй себ1^ самъ: повези на себ!; 
искупъ; аще ли забудеши се, то оузр'Ьши что тн бу- 
деть отъ мене. И си рФкъ свдтый Никола къ нему, не- 
видимъ бысть. Половчинъ же той вс1^дъ на конь, по'Ьха 
въ домъ, на сердц'Ь имФя мысль пов^Ьстй скоро мскупъ, 
мм'Ь бо некаку болезнь отъ втораго явлен1я свАтаго 
Николы; и бывшю ему во мнозЬ пит1н и во скотскомъ 
ЖИТ1И, забы и то, мн* яко мимо шло и. нмчтожь ему 
будеть, якожЪ н нын'Ь мнознхъ видимъ: аще и законъ 
Бож1й св'ЬдАТь^ егда иайдеть бол'Ьзнь на нихъ млн 6Ь- 
да велика, модатся Богови со слезами и на помощь при- 
зываютъ попы, и мнисн, и нипци, глаголющи: гоепод1е, 
помолмтесд о насъ да помилуетъ ны Богъ васъ ради; 
тац1Ь уже не будемъ ац'Ь же нынФ, но инъ обычай 
цр1имемъ, м»е Богоугодно; разумФваемъ, яко всуе мд- 
темс* въ жмтьи оемъ; егда же дасть намъ Богъ тЬхъ мо- 
литвами, въ иимъ же н1ру приложиша, тогда забудоуть, 
внегда полегчмть нмъ, еже ркоша въ бол^Ьзни или въ бФ- 
Д'Ь молящее*: мздрави бывше, т^хъ озлобляютъ, мхже 
призываша иа молитвоу, незнающе ихъ твор*тсА, а на 
нищихъ гнушаютс* и возрити, аки безсмертн'Ь сотво- 
ршс*. Такожь и сей поганхй половчинъ, егда потря- 
се нмъ явивъся св*тый Никола, тогда оубо*с* его; егда 
же мину неколико дней не явлаяс* ему, тогда онъ за- 
бы. Неколм же потомъ за мало дн1й прнключис* сонму 
быти княземъ ихъ и велможамъ, съ'Ьхавшимс* мноз'Ьмъ, 
и тому Половчину туже пр^хавшю, и егда ставшю на 
кони въ соимищи съ ними, сторже его съ кон* сила 


Божи невидимая, ъ(Лыъ зрдщимъ и дивящимъс*, нача 
терзати и пор'Ьвати его, глагол*: не рЬхъ ли тн, ока- 
янно, повези на 006*6 искупъ,, да негор'Ье ти сего бу- 
деть; онъ бо хр'ЬстыкНинъ теплою вфрою прибеже ко 
чя% и возверже печаль свою на м*, то како могу зрЬ - 
тм его. в> печали той; ты же, безумный варваръ, гор- 
'дй!^ нёЦюмяну моего поручеша, ни убо*с* суда Бо- 
Ж1а, яже приде на тд скоро, ни моего перваго'м вто- 
раго Iв^^и^|| ■ "ГлагодапСК и оенын1Ь оуже въ третьей 
явихъ ти ся, терп^6н1е мукоу си (?) за преслушаше! 
Страшно же блше, братхе, видити мучен1а его: швогда бо 
бЬ главою потченъ «V землю, «»вогда же отъ земл* вос- 
хыщенъ и «V землю разьраженъ, иногда же бяше гла- 
ва его междю ногъ его, н ктому невидимо аки батогн 
б1яше его сила Божха, единако глаголющи: повези на 
006*6 мскупъ христ1анмну «рвому. Цокало же его ето*- 
щш всЬ разб^^гошасд; «нъ же лежаше аки мертвъ. 
Знаюпцм же пов1^даша, ехавши, роду его бывшее шу- 
чен1е то надъ нимъ, «»н1^же, прАхавши, взяша его ель 
жива. Мпоги же дни лежа ее могы глаголати, но яка 
отъ сна возбноувъ и брашна вкусмвъ, оукр'Ьнис*, и по- 
в-Ьда роду своему вс* бывша*: первое явлен1е и второе 
свдтаго Николы, и казнь н глаголан^е; «н^^же, нмчтоже 
в^дущи бывшаго ему, вын^Ь слышавши, начаша га^Ьва- 
тись нань, сице глаголющи: кто такс безуменъ якожа 
ты? видйвъ явлеше первое и второе поручнмка своег<н- 
и неубо*с*, ни- повода иамъ; мннхомъ бо якоже прежъ 
глагола намъ: кому мд да на порукоу? безъ ума дан1^ 
есмь богови рускому! и^нъ же рече имъ: ей, не самому" 
Богу, но свдтцю его Никол'6! Шн^Ьже рЬшд^ ему: йщр 
не богу ихъ, но слузи его; не вФси ли яко велип есть 
богъ русск1й и дивна чюдеса творить; то велик1м слу- 
ги его; не токмо самъ д^еть нреславная, но м тЬ слуги 
его, аще бо б'Ьда кая любо отъ насъ бываеть нмъ, то 
глагол ють: за трЬхв наша ^гъ не помогаетъ намъ; 
аще бы нмъ помоглъ, то ни единъ бы насъ осталъ отъ 
нихъ! Ты же, безъ ума не убояся Бога ихъ и св*тця 
того, вижь, что оси прюбр'Ьлъ есЫ Аще нын'Ь не по^Ь- 
деши со искупомъ въ Русь, то отъиди отъ иасъ, н 


1 


СКАЗАН1В0 иЛФННОМЪ ПОЛОВЧИНФ. 


73 


погини, да в мы съ тобою казни не пр1ииеиъ. 
[инъ же той убо^въсА, то слышавъ от н'Ьхъ, ни 
юждавъ, повел'Ь рабомъ своимъ наряднтисА и ста- 
юй отлучити, ниже бяше дати искупъ, и малое 
къ тому прилучитн, еже дати отъ порученко 
у НиколФ, дабы уже не иучилъ его; б*ше бо 

зФло. И тако скоро тЪхг на Русь съ коими т^^- 
ве токмо искупъ пригна господину сдоемоу, но м 
одСА поручника своего, нашего поборника вели- 
омощника свАтаго Николы. Егда же пригнасА ко 
Киеву, не "Ьха на дворъ, ид'Ьжо 6Ъ сЬд'Ьлъ у го- 
а оного, но 'Ьха преже ко церкв^^ святаго Нико- 
гЬже бФ данъ на порукоу ему, и слЪгъ съ коня. 


споди, а оу пороучника быхъ уже! И сказа емоу все 
порАду бывшее. Христ1янинъ же той, се слышавъ, и 
видивъ, оужасесА сердцемъ и оудивисА о нреславнемъ 
семъ чудесе, и скоро вставъ, тече въ церковь свАтаго 
Николы, и падъ предъ ««бразомъ его, многв слезы про- 
Л1я, хвалА милосердие его, глаголаше: чтоти принесу, 
свАтче Бож1й, за вса, яже ми воздалъ недостойномоу 
рабу тюемоу; твоихъ бо даровъ весь есмь обиленъ, 
им^АЙ бо ты широту царства небеснаго, и намъ отту- 
ди дароваА дары; мы жъ точш С1а ти приноснмъ, оуди^ 
в.1яемсА твоей милости, хвалимъ твоа щедроты, бла- 
жимъ твое заступление! И такоу оумножену створивъ 


молитву въ свягЬй церкви его, иде въ домъ свой, и 

» п'Ьшъ приде, ведый за собою малое оно стадце созва весв- родъ свой, и племА, и други, и суе1ды свод, 

и вшедъ въ притворъ, оузр'Ь икону юноу святаго | глаголд: срадуйтемисА, яко оудиви милость свою на мн16 

( 
||, сице со слезами падъ на землю рече: не моу- { убоз^Ьмъ свАтитель христовъ Николае! И сказа имъ все 


16, Господи мой поручниче, свАтче Бож1й Николо, 
упъ весь пригнахъ христ1яниноу твоему и теб^ 


поряду, еже створи половчинъ; шиф же вси ашшавши 
се, яко едиными усты похва.1иша, глаголюще: дивенъ 
мало отъ поручен1а, да но гн1^ваешисА на ма; по Богь во святыхъ свонхъ, творяй чюдеса святыми сво- 
^от'Ьхъ голгати п не .юбро мп быстъ. И см из* ими! Боголюбивый же той мужъ створи праздникъ че- 
I кони отдавъ 'юр'Ью тоа церкви, по'Ьха ко го- стенъ свАтоиоу Ннкол'Ь, якоже на память его творити 


у своему, и пригнавъна дворъ его болшее ста- 
1ей, пок.10нивъся рече емоу: се ис&упъ мой, го- 


чрезъ нощь стоян1емъ и п'Ьн1емъ, попы же и ивш(Л 
на обЪдъ созва и нищая милостынею учреди. 


10 


74 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


НРИМЪЧАН1Е. 


Эта сказан1е составляетъ одно изъ чудесъ, ириавсы- 
ваемыхъ Св. Николаю Чудотворцу и находится во мно- 
гихъ старыхъ списвахъ жтпй этого святаго, издавна 
чествуемаго руссктгь народомъ съ особеннымъ ува- 

Начало его относится къ древнииъ вреиенамъ до-та- 
тарскаго нер10да уд^^'ьно вФчеваго уклада и сколько 
можно судить, оно дошло до насъ въ вид'Ь, не слиш- 
комъ удалившемся отъ первообраза. Э^о показываетъ 
и складъ, и отчасти языкъ, удержавш1й древн1я Фор* 
мы, хотя оосл^Ьдующш переходный эдохи и полоща- 
ли на немъ печать свою. При скудости памятниковъ 
отъ этихъ отдаленныхъ временъ, оно составляетъ дра- 
гоц'Ьнвость для нашей остор1и. 

Во время борьбы южно русскаго народа съ полов* 
цами, попадались въ плФнъ непр1ятели съ об'Ьихъ сто- 
ронъ; ваше сказан1е показываетъ, что §русины держали 
пл1Ьнниковъ у себя и отпускали за выкупы. Русинъ, 
поймавши по.1овчина смотрФлъ на него какъ на вы- 
годный источникъ дохода. Выкупъ со стороны полов- 
цевъ, за неим1^н1емъ еще у нихъ монетъ, состоялъ въ 
; скот^^ н лошадяхъ. Безъ сомн'Ьн1я стада и табуны со- 
ставляли и предметъ торговли съ русскими, о которой 
встр^Ьчаются коротюя изв^Ьст1Я и въ нашихъ л1Ьто- 
писяхъ. 

Уже въ эти далешя времена поручительство, игравшее 
столь важную роль въ послФдств1И, было однимъ изъ 
важн'Ьйшихъ юридическихъ обычаевъ. Поручившемуся 


давалось за то вознагражден1е отъ того, за кого овъ 
ручался, какъ это видно изъ того, что половчивъ 
счелъ нужнымъ, кром'Ь табуна, пригнаинаго для того, 
кто его держалъ въ плЬву, доставить еще иебалшее 
стадо и Св. Николаю. 

Христ1анинъ, отпуская пленника, не смотря ва то, . 
что онъ былъ его должникъ, счелъ нужнымъ над^Ьлить к 
его на дорогу пищею и одеждою. Это древн1й корен- 
ной обычай отпустить изъ дома челов^Ька, въ какмхъ 
бы отношен1Яхъ онъ нн находился, накормивши ■ наде- 
ливши вс1Ьмъ ну2кнымъ, и вообще съ заботливост1ю, 
чтобъ отпущенный не потерп'Ьлъ по выход'Ь отъ хо- 
зяина. На такомъ основан1И и Владим1ръ, отпуская отъ 
себя пропов^^дпика Св. Бруно къ печен1Ьгамъ, оказы- 
валъ ему такое заботливое попечен1е, какъ это вмдяа ) 
изъ письма самого Бруно. .' 

Сказан1е наше сообщаетъ тоже любопытный черты 
половецкаго быта; видно, что у Половцевъ были вФча; 
на нихъ съ'Ьжались князья разныхъ в%жь, на кото- 
рыя дробилось половецкое племя. Вм'ЬстЬ съ квязья- 
ми сходилось знатные (вельможи), совещались въ чи- 
стомъ поле, сидя на коняхъ верхами. Нашъ половчинъ 
вероятно былъ одинъ изъ знатныхъ особъ половецка- 
го народа. 

Нетъ нужды распространяться о томъ, что самое 
важное достоинство этого древняго сказан1я то, что оно 
рисуетъ живо и наглядно детск1й простодушный взглядъ 
русскаго человека стараго времени. 


СКАЗАНШ 


О СТАРЦ«, ИЗВВДШВНЪ дождь С1 НЕБА 


М П М I ". I 









П'*г-^ Р 


СКАЗАШЕ 


о СТМРЦЪ, ИШВЕДШЕМЪ ДОЖДЬ €Ъ НЕБА. 


(Импер. Публ Библ. Погод, древлехр. Л? 4606.) 


СЛОВО \м стлрцы, СБ) иже лолитвою дождь с нвкеее сведе. 


Бысть н^Ькогда въ Моурьстей области бездождхе вели- 
кое, в молящийся имъ, еиископъ и игуменове, и попо- 
вн, а) и вси б) люд1е со усёрд1еиъ къ Богу да подастъ 
иождь; п не бысть по многа дни дождя. Бысть лю- 
^емъ страны тоя велика скорбь, бездожд1я ради, яко 
отнюдь в) плодомъ нерости, и от многа солнца зноя земля 
лзсыхаше. О Ц молящимъся людемъ къ Богу, дабы по- 
шловалъ ихъ, епископъ же прилежно молящеся Богу, 
М подастъ д) земли дождь, и бысть с небеси гласъ гла- 
1хмющь: иди по утренп ^) «) к западнымъ вратамъ града: 
эще кого узриши перво з) юдяще") во градъ, и тогоудер- 
гц, и рцы ему: да помолится. И ^5удетъ вамъ дождь. 
Епископъ же шедъ съ заутрени со всЬмъ крилосомъ сво- 
емъ, п сЬце во врат16хъ О града, и се вхождаше^^) едннъ 
^арецъ, ^) нося на плещу своемъ бремя дровъ; епископъ 
1(6 оовел^Ь удержати,х)н воставъ сложи с плещу его п) 
Кремя дровъ еппсБопъ, р) и поклонпся ") до земли, глагола 
Е^му: Господа ради, авва отче, помолися да Господь по- 
сиетъ иамъ милость свою и пустптъ дождь на землю. 
Старецъ же недостойна себе глаголаше и гр*шьна.Р) 


Епископъ ему лрил'Ьжно моляшеся, да помолится за 
люди и за градъ. ^) Умоленъ же бывъ старець отъ епи- 
скопа и преклонь кол^Ьиа моляшеся Богу, и в тотъ т) часъ 
бысть туча, и спиде дождь великъ; вид'Ьвъ же епископъ 
и У) люди бывшее, прославиша *) Бога, епископъ же нача 
иолнти старца, глаголя: Господа ради, сотвори любовь, 
отче, пов'Ьждь иамъ ползы ради жит1е свое, да и мы 
поревнуемъ твоимъ доброд^Ьтелемъ и доброму жит1ю 
твоему. И рече старець: прости мя, Господи отче, азъ 
бо отнюдь ^) гр'Ьшенъ и убогъ, ничтоже пмы покойна, 
имже бы ми душа моя утЬшалася; но се яко видиши 
мя, вхожу во градъ, нося бремя дровъ; сеже творю по 
вся дни, се продая, куплю си хл'Ьбъ, иного же не нмамъ 
ничтоже, и сплю во церкви по вся нощи, а утро исхо- 
дя тоже творю; аще ли будетъ зима или слота, день 
пли два, тогда алченъ пребываю, донеле же, тихо исхо- 
дя, пакп сЬку дрова, и на плещу моею ношу во градъ, и 
продаю: т'Ьмъ ядьч^ си "1) куплю, а лишнее неимущимъ 
раздаваю; от дому же чюжаго, ни от чюжая силы ни- 
когда не взяхъ хл-Ьба, ни ядохъ туне ни у кого же. 


87 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


Еже слышавъ епископъ и почюдися 1°) иже с нимъ про- 
славн (ша) Бога, имущаго потаены рабы своя, тому еди- 
ному свФдоми.щ) И вел'Ь'ь) епископъ кормлю и одежю от 
церьковнаго притяжашя датн ") ему. Онъ же нехот'Ь,^) 


Отмгьны варганта по спш:ку Пмп. Нубл, Библ, отд, /. Л^ 209. 

(рук, XV В1ька,) 

а) вм. смщенн|ц|. б) нлть. ъ) вм. отжиоудь. г) ео смев ■ от многа 
ел. I от наогаго зноя со1нечиаго ъешжя жсиа. д) Богъ. е) вм. по оутрен!!. 
ж) о епмскоае. г) вм. первое. ш)вм. въсходаща. 1) вм. ^ «р|1ъ. |) вм. 
въаождаше 1) снець м) вм. удръжати. в) епископъ. оупщтш. -п).яо 


едва былъ умоленъ от епископа, нужею едва прхимаше. 
И тако сконча жизнь свою в доброд'Ьтели. ') Богу наше- 
му слава и нын'Ь и присно и во в^Ьки в'Ькомъ. Аминь. '^) 


земл. р) со слова г1аго1аша вм. мнпь г1аго1аше: яко азъ гр^нмъ 
есмь. с) со слова за 1юд| вм. зм градъ ■ за 1юд|. т) вм. ■ в тов у) веж. 
ф) вм. В'Просмавшпа. I) вм. отмоудь. ц) вм, хгЬбъ. ч) ел. себ^. ш) «л. 
много ЧЮД1СЯ. щ) соуть. ъ) ел. пове!^. ы) ел. даватн. ь) ео слова овг 
же ел. старець же не хотё коръми ■р11хат1 от ниъ. з) о ХрнстЪ 1нсусЬ 
Госпцд^ шштУЛр емуже подобаеть всяка ■ честь ■ по1ионен1е Отцю ■ Сыну 
■ €В1Т011у'(Духу); ж)сослова Богу М/ЫПб. 


к % 


*■ . 


4 * 


повъсть 


о Б^АГОЧЕСТИВОМЪ РАБЪ. 


н. 


» \ 




.* 


- I 


V* 


.« 
^ 




й 


.: * 


. Г 


■ I 


■ • . ; I 


.:-••!; : - ?.' / ^^^ 


/ • I ' ' . 


г • 


! ■ ' .: .' 


I ' 


.' '■ ■• : : :* 




.1 .■ !.•. 


• гл- ' . : ». 


'■'■■■ 


'!■ 


пов-всть 


А Б1АГФЧКСТ1В0МЪ РАБФ. 


(А «писку Шмп, Шу&л. Вшбл. Цогод. дрфФлещ^..Л^ 45$0.) 


ПБРЫЛЙ ВАРиНТЪ. 


К|сть нМй яужъ Лревъ Господега ш жп'Лешъ 
цбръ, той ае шише у оебш сына едтородиа суща. И 
ю врешпа н^Ькая быоть гладь кр^шокъ по «трая'Ь той, 

I оекудЪ добрнй той мужъ воакою т^иеешэд пвщо!^: н 
речб овъ рввъ \ршегоп:чшяш шм любшшоЛ гадншй 
дцяко мы оекудЪонъ, ■ мам'киъ ▼юястй: уже гь 
саерта гладной приближаемся, прошюти же о сеМ 
не сгЬмы, но токмо едино запродадимъ тя; и ты буде- 
Ш1 жнвъ, м мы не умремъ гладомъ. И глагола ему 
сынъ его: отче мой, творп надо мною еже хощеши! 
Отецъ же его приводе ко единому от вельмоягь и гла- 
гола ему: хощеши ли купити сына моего? Вельможа 
(ЯП воззр^к нань, рече: хощу. И вземъ ц^Ьну, дасть отцу 
его. Бож1й же челов1Ькъ и Христовъ рабъ призва къ 
М№ сына своего, и прослезнся жалостно, 1 рече: чадо 
106 возлюбленное! утроба моя! послушай мене и со- 
||йвм ааповкдъ мою до кончины живота своего соа- 
оевгь будешм; се же ти, чадо, заповкдаю: егда вачнутъ 
иужвти божественную лигу рпю, и ты нивакоже не от- 
ступай в то время отъ церкви до посл'Ьди1Я молитвы; 
мли лучиттисн мимо ити, в то время какъ литурпю Бо- 
на» служатъ, не моги мимо пройти, не дослушавъ конца. 

II аще, чадо, С1е мое навазаше сохраниши, и владыко 
Христосъ помвлуетъ тя отъ всяв1я б^Ьды, ради велик1я 


своея милости ш дли велик1я службы божеотяенмыи ио* 

крыетъ тя милосгНю своенк И С1я рекь, разыдошаси 

К1ЙЖД0 в домы своя. 

ДоблШ же-онъ отрокъ, по иаказав1ю отца своего, 

ита мрмлешатн к церкви Вож1ей, ваче же во время бо- 

жественныя лнтурпн, м С1е твори11](у ему не мало время. 

По л'ЬтЬхъ же вк1^опъ ц1Ьломудревмый онъ юноша 

вид'Ь госпожу свою' со инымъ н'Ькоимъ рабомъ не въ 

коемъ тайномъ блудъ творящу; узр'Ьвъ же онъ и ужа- 

сеся и умолча, никому же сего не пов1Ьда, паче же 

Бога моляше, глаголя: Господи, отпусти госпожЬ моей 

беззаконию С1е, яко соблазнъ д1явола есть и прелесть его! 

Госрожа* «ц начать помышляти лукавое въ сердцы 

своемь на предивнаго отрока сего, и глагола въ 006*6: 

егда вид^^ь то, в'когда скажетъ господину своему на 

нихъ. И тако окаянная она умысли на цФломудреннаго 

да погубить его, иополвися гн^ва и злобы, и глаголя 

мужеви своеиу: се рабь купленный н'Ьсть добръ, яко 

втайн'Ь соглядываетъ, и главы твоея нщеть, и мыслить 

како бы погубити тебя, и миФ госпож'Ь своей много 

досажаеть упорными словесы злыми и беззаконными, 

да л'Ьпоти есть сего убить, неже онъ насъ погубить. 

И слыша се вельможа господинь^его, и в'Ьрова слове- 

самъ лукавымь, осуди кроткаго и молчаливаго сего от- 

•I 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ^ИТБРАТУРЫ. 


рока ва смертц ■ гдаго1а еоарху другу своему: друже 
мой! моло тм са, уча ни по друж(№ маю: ммамъ раба, его* 
же пришлю к те(№ съ убрусомъ, и ты отсеки главу 
ему, и по егоже пришлю посл^Ь его, и тому отдаси гла- 
ву, вложи въ убрусъ. И. посла неиовиииаго отрока, 
дастъ ему убрусъ, глаголя: иди к епарху другу моему 
с убрусомъ, и даждь еиу. Онъ же не укдаШе^ акр ца^ 
смерть посланъ бяше; идущу жъ ему мимо церкви и 
слышитъ поющу божественную л итурпю, и позапов1(ди 
отца своего ста у церкви, молж^я Богу, яЛкшякш конца 
п'Ьн1Ю, да исполнитъ службу свою камо посланъ. Го- 
спожа же его гнФва полна сущи, ускоря поелатъ ви- 
новатаго онаго раба к епарху по главу праведничу, и 
глагола к рабу своему: иди к еоарху, и рцы ему, и 
еже дасть тн, принеси ко мпФ вскорЬ, яко потребна 
ми вещь есть. Идущу же ему, видк друга своего >ъ 
церкви стояща, и божествеинаго пЪн1я слушающа, и 
рече еиу: каио идеши, друже? Онъ же рече: госво- 
дияъ поела мя к енарху града оего оо убрусомъ симъ. 
Онъ же рече: и аагь от госпожи <жеи жъ нему жъ 
посланъ; молютися, друже мой, ааъ хощу послушать 
божествеинаго н^Ьн^я, ты же возим убрусъ сей н доне- 


си его к епарху, да оба подъемлемъ оруд1е едино. I 
взявъ убрусъ другъ его, отнесе к епарху. И и той 
часъ епархъ отсЪче сиу главу и вложи во убрусъ. Н 
егда совершися божественная литург1я, добл1й же ог- 
рокъ пршде к епарху; и вземъ епархъ глашу во убру- 
(Л^ дастъ ему, рекъ: даждь ю господину своему. Отрокъ 
» Лещ^ Клщ, приносе ю, дастъ господину. ВидЪнпе 
же господинъ и госпожа вещь дивну, ужасошася в ди- 
вящеся въ 006*6, глаголюще: яко осужденный на смерть 
живъ пр1йяб, а ]1ос]1йнн1Й1 на животъ мертвъ обрЬто- 
ся! И призва вельможа того в^крнаго раба своего, и на- 
ча его вопроишти отвМа: како гонзйу сиерти? И по- 
в'Ьда отрокъ пред вс^Ьии: яко не хотя преступить за- 1 
павЪхк отца своего, стахъ у церкви на молитву, дов- 
деже скончася божественная служба; вндЬвъ же друга 
моеп> ндуща, и вопросихъ, щ дахъ ему убрусъ, св§ да 
донесетъ его к епарху. Сей же зл* сяовпои, ааъ же 
по савершеи1И л1кн1я идохъ на свое оруд1е, и дастъ ннй 
епархъ убрусъ сей. Слышавше вовдивнвшеи вся, яро^^ 
елаииша Бога, яно соблшлв Богъ отрока яриводяаго от 
смерти, запояЬди ради отца его м няогаго ради сми-- 
рен1я его и правды. 


I 


ВТОРОЙ ВАР1АНТЪ. 


(Ими. Публ.Бтбл. мпд. /. щА^209 рркап. 170.) 


Иже древле быстьсе, повЬда намъ н1ккто от невФр- 
ныхъ: (Л моужь етеръ богобоязнввъ и тъ сына оу себ'Ь 
ниЪ ед1нородна; и бысть во стран^^ той моужь, и рече 
сыновн своемоу: о чадо! видиши ли, яко осиротехомъ и 
не имамъ что ясти, хощешн ли да тя продаиъ, да и 
ты боудешн живъ, н мы, твои родителье, гладоиъ не 
оумремъ? И глагола ч^ынъ: твори, отче, еже хощеши. 
Отець поимъ его, и веде ко единоиоу от вельможъ, и 


взять ц^Ьноу на сыноу овоемъ, и рече емоу: чадо мое! 
се заповедаю тн: егда тн боудеть слоужьба во святйй 
церькви, и не мози отнти, докол1| кончають свитоую 
слоужьбоу. То изрекъ, отндеотнего в доиъ свой. От- 
рок;ь же послоушьлнвый, свершая отца своего повЪю- 
Н1е, н миноувшоу л^Ьтоу, види госпожоу свою творящю 
блоудъ съ слоугою своимъ, и никоиоуже сего не оо- 
вЬдаше, но моляше Бога, дабы ина грЪха оставидъ. 


ЛОЮаЪ о ВХАГОЧВСПЮОМЪ ГАМ. 


Гоевоке »б его мсвсмвшюоя (моаолню!) пАва, срана 
■е юга терв^тн, гдЬпиа воужеав своемоу: о1й вово- 
Iув^е■ий рабъ в^ксть добръ: о павЪ твоей высл'т; 
|а ^6в^^I (?) есть его оуб1^в, в^келв овъ те(№, воего 
жвютВэ оубьеть. Ов блоудвав жевав лкстввав воужю 
еменоу глапиаше; овъ же лоукавая ев словеса слы- 
ввю 1 втъ вЪроу, в оооудвть враведваго оунретв^ а 
овъ в ве велвше, в съвЬощопся с ева^ойй: . еА> 
■е ТВ с оуброусоиъ првшлю, того оусецв главу в 
4КВ го вто ТВ во вее пр1вдеть. А ве варече вмевевъ 
вв едввого от слоугь. И првшедъ в довъ свой, во- 
швъ ]1рввеу|наГО| в давъ евоу уброусъ. Овъ же ве в4- 
щшд п смртъ ВДВ; бысть же вдоущю евоу мвмо 
ццяюц елывшвъ божеетвевоую Лел пому, въсоо- 
вявоу отца своего ваказавъе в ста оу цврввв, жди 
ейершени слоужб^к. Госпоже же его, гн^Ьвовъ обдер- 
жвва, оусворв послата ввноватаго по невъ в нечвввоу; 
вощде вятватнй вдущвй, в ввлЬ дроуга своего оу 
ц|рвв1 еювщв; тожде рече евоу правпв тей отровъ: 
пвОэ лроуже, вдешв? Посланъ же рече еву: во веч- 
пву повелево вв есть втв. Итъ глагола: вазъ втовоу 
п есмь былъ вославъ с сввъ оубрусовъ, да возвв оу 


неае, дроуже, ты оуброусъ сей, в весв его ко мечвв- 
коу товоу, да ве оба трудвввся. Овъ же ваевъ оуб- 
роусъ оу вего, в весе его ковечввку. И в товъ чаек 
мечввкъ оусеквоу главоу вввоватаго в в оубрусъ об- 
ввтъ. И съверптИЬв же бывшв божествевкв слоужб^к во 
церквв, пр1вде вравыв оггровъ в хечввкоу; овъ же гла- 
воу взенъ, в дасть евоу, в ревъ: весв свю господввоу 
:<М1||у. 01|Й№ъ же взовъ гляву В весо ю тосподвву 
своеву. Госпоже его в осподввъ оудвввстяся, како 
пославый на сверть пр1вде в вв (бЪ?) вАвъ, а вже по 
главоу шедый а той оувре, в въпросвша его. И от- 
рокъ же начатъ повЪдатв предо всевв, глаголюще внъ: 
азъ, ве ослоуптвсв отца своего ваповЬдв, стахъ оу цер- 
ввв до соввръшешв оюужбы; повде дроугь ной сво- 
ро, ж дахъ евоу уброусъ сей, в оувре зЛ; азъ же 
пр1вдо1ъ жввъ. И всв прославвша Бога, како съблю- 
девъ бысть отровъ от свертв, сотворввъ заповЬдь отчю, 
вввоватый зА оунре. Се же, братье в сестры, слыша- 
ию, не ноа1тв вежодвтв вс ц^твв прежде вовца п^квью, 
паче же в часъ лвторНв, да ввбавлевв боудете бАдъ 
в добр^Ь пояпвете Богоу вашеноу. 


■V ^ 


ПАМЯТПКШ яяАштшяп» ^ рушеийй ^лшяпИАтууи 


ис 


:.М» •..' 


■4 I • 


?-• 


*.'•«.» ■ м • » 


I » I в' 


., .; { .»•.. 


М : •' ,'• • ' .Г» 


М V - . - ^^ 


1-111 . < 


: < I . • 


) ■ 


,)| 1г ' . ■ ' ■ •■ 


I I 


■ ■ . • .1 


:.*•»' .' 


■ • • , . . ' "г ■ » 

' .-11 


• ■ 1 1 


;-/ .11 . '• ■' 




/ . . 


;. . ; 


пЛ ■• *н •;! . 




м 


<.; 


•■ .4* 


-: ■..;: ■!• ■ ■• 


:■! '.' . ; •:» 


г 


■* ^^. м- 


.?■ 




■ 1^ • 1 • • ■ 


/.; . .; I ■•♦• . ■ 


• I •- • • 


:1 ' 


ДРИМ-БЧАНШ 


'М' м." ■ 


■ »' 


П '. 


■ •I, . 


)г 


.■■ •■ .. :' 1 '. 


I 


. I 


I. 1 


Ткань этой дегевды нааоминаетъ изв^Ьстную Швхде- 
рову балладу ^ег Сап^ пасЬ ЕЕзейбдтшег, взятую взъ 
србДнввЪк1оМй1ъ иреданМ. Занмсп^ов^йМ лш ортдиегъ ей 
еодаряпшя ювнА в« 11д% {шзсвааа, Ш1 неапкямр с^»к 
жндась рнау насъ самобытно насюновацц^ъ, схо^рыд^^ 
съ т-Ьмн, которыя произвели на запад^Ь подобную ле- 
генду - р'Ьшительно опред'Ьлить трудно. Едва ли разсказъ 
занесенъ съ запада, какъ это показываетъ греческое сло- 
во е1трхъ!йлн самы! раасказъ мбгъ взнтъ бить яаъ вё- 
заапМкаго шра, «^и л^итнке^поуашо^ьешч^» мпь^!! 
в;ь оост^шнвшуюся и^ Руси легенду цк^ощу^.что що щ^ 
во довольно обыкновенное и часто удоиинаеиое въ раз- 


ны^^ъ жнт1яхъ греческиъ святыхъ, издавна у насъ ] 
реведённыхъ и распространеныхъ во всеобМш чтев 
ЭМгКчательно, «по *> впором^ варИяМ <№И№ старо) 
слмо епаркъ ушт|^л0ио мшш одинъ разъ» а 
орр^их']!^. ат^неро иощ^^шъ ||еч«|нкъ, Это побужда! 
предполагать что въ первоначальной редакц1н сл( 
епархъ вовсе не было, а внесено оно впослФдств1и; 
такимъ образомъ йичто не об^йчаетъ иноэемнаго п] 
иохожден1я вашей л#гбвди. бюво евархъ означало 1 
Чйшцвва 1» дбвшк1к>в9| !й1ым4. Ц|ммажа д1»тей ро, 
телдмв во,;вре]|« голода — ообыпе частое въ древ! 
Руси, какъ свид'Ьтельствуютъ л'Ьтописи. 



*. 


\, 


*н 


/л 


>ч 


^^^ 




■У 


г 




I.. ■ ч. . ш 


.*■ 



^^^ 












■ Г^ . »' ' 

. 1 

г • ■. 

• 1 

• 

■ '. ; . ' 

» ■ -1 

1 

■ 

■ • к 

ф 



^ * 

, ■ . . ■ ■ » 

■ 1 « 

.• 

• 1 ' 1 . - 

■ 

1 ■ • ' ? 

, 

■ , • 

. •. 

' , 

.' 

• 1 


г 
1 


!• 


*• I. ■ » . ■. 


I) > ■ • 


* ■ < 


.'1 « 


Ч 


. ( 


I , 


'.■ " » . ♦ 


■ 1> 


I 1 = 


ЛЕГЕНДА 


о ДВУХЪ САПОЖННБАХЪИ 


•) 


(Импер. Публ. Быбл. Отд. I. ЛР 309, рукоп. XV в. также Погод, древмхр. Ж 4в06.) 


О Н1Я0Ю Двою С0У^>Т14У ШвбЦЮ. 


Послушайте о оенъ. Б^Ьста два соусАда шевци ввуп^Ь 
жшюуща; единъ же ею имяше етца, я матерь свою, и же- 
ну, и хЪтв многын; по вся дви хождаше въ церковь в годъ 
иЪш и вся о БозФ кормяше, от ремьства своего изо- 
биловаше и во милостыню подавая; а дроупй же, хитръ 
сый велми, но не ходяше ко церкви и д^Ьлаяй и в нед'Ьаю, 

■ 

не опочиваше всегда, но не себе корммтн не можа- 
ше. Завидя же соус^Ьдоу своему, и единою со гн^Ьвомъ 
рече емоу: откудуты обогат1иъ есн? азъ же болше тебе 
прилежа реместв^Ь своемъ обнищахъ уже; онъ же глаго- 
ла емоу мудростш, хотяй наоучити, дабы къ церкви хо- 
дшлъ, рече емоу: обрЬтаю, брате, на пути злата, ходящи 
ко церкви, и оттуду есмь обогатФлъ; аще и ты, дроуже, со 
иною хощеши всегда ходити ко церкви, дата взываю, 
и еже обрящев1Ь, ты половину взимай. Онъ же ятъ 
в{;роу соус^^ду своемоу, начать с нимъ ход11'и къ церкви. 
И благослови Богъ: обогатЬ и много хваляще сов'Ьтника 
своего, славя Христа Бога. И рече единою к немоу: о 
брате! много ми еси ползовалъ души моей и им^Ьнью 
моему, но ими ми в%роу: ничто на поути не обр'Ьтохъ 


николиже, якоже ты ми рече, но не ложно есть Госпо- 
дне слово, иже рече: перв^ке ищете царьств1я небесна- 
го, и си вся приложатся вамъ. Се ти пов1(даю: обр^к- 
тохъ бо уже и пр1обр^Ьтохъ. Се же увидквъ арх1епи- 
скопъ, сотвори добраго сов^Ьтиика пресвнтеромъ; &Ь бо 

* 

книгамъ хитръ велми. 

Се^же, братее н чада, слыша ще, теците къ церкви 
д^^о оставльши, да Господь помилуетъ ны, аще бо и 
много ся труждаемъ д1Ьлающе или коуплю д^Ьюще; а от 
Бога не будетъ дано, но не усп^Ьемъ то ничтоже; того 
хЬлВу брапе, боудьте ко церкви востанливи на оутрен- 
нюю, н на литорпю и на вечерню. Да благословить^ 
вы Господь и л*та ваша исполнить миромъ и обильно 
жит1е вы подасть, а по неходок отсуду царьство небе- 
сное подастъ вы, по милрсти вашей помилоуеть вы Го- 
сподь. Всякъ ко церкви потщися. Ащееси праведникъ, 
теци, да правды не погоубиши, аще ли еси гр^Ьш- 
никъ, теци ко церкви всегда, да оученья святыя слы- 
шиши, а не отчайся, брате, но всегда ко Богу со воз- 
дыханьемъ помолися и кайся от сердца гр^кховъ своихъ. 


(*) По1ьск. 921гес, малороссИск. швець = сапожвшгь. 


Бога мсии юдячи к церкви, и церквь 6о ъсЬжъ есть 
пристанище: всякъ в ню потщися, да спасетеся; аще по 
воли господии пойдете, вся бо вамъ Господь хотЬн1я ва- 
пга исполнить, не ложно бо есть рекый: нсщете прежде 
царьствия небеснаго и си вся приложатся вамъ; и паки 


.. > 


Господь пророкомъ рече: аще хощете, послоушаете ие- 
не, благая земная сиесте; аше ли не хощете, не по- 
слоушаете мене, оружье ш поясть. Уста бо Господня 
глаголаша С1е; аще послупгаетъ кто, спасенъ будетъ, в 
кто не послушаетъ, осоужденъ будетъ въ моуку. 


•> I •■ 




ЛЕГЕНДА 


О П0КАЯН1И КНЯЗЯ 


|« 


.% . 


* ■ ■: 


» • 


I . 


» - 1 


/ ■ 


«-••. 


ЛЕГЕНДА 


о 110К1ЯН11 ВИЯЗЯ 


(По епыеку XVII шлша.) 


И вМЙ (Цагоиравный н св1тыхъ обьпаеп 1ерей» 
тый м^к града, доброд1»тага же его рада а чюднаго 
юпедстаа ■ ко чадомъ духоанымъ на1азан1я а аспра- 
кюУа отмяоду че^оаЪцы првтеааху, хотаще его пасты- 
м еЫЛ пАта; ■ н^Ькогда во сваты! ■ ведакШ ностъ 
тшющамеа к иему еокаан1Я рада нноакество наро- 
а, тогда уврАвгь се кназь ошаго града, вопроса ахъ: 
ано н чюго рада градутъ толю народа собрате? Иа- 
Аспша ену, аже во оиому сватому ■ чюдиому 1ереа> 
ттЛщхп пред нннъ гркхи своа. Кназь же, сдышавъ 
1а, пча 1 ееб* поныпиатн, глагода: аво юЛ, паче 
1Лаъ оогрАшшу, удобйе бы еебЪ такова шжатн 'щел, 
1врачествапа>гркхн; появке есмь тра1птедь,вг губн- 

« 

юдц н гркшнпгв пред Богожъ н бднжпшп, брапею 
ют, всАмп чедовАка. И от сего понывкаета иакп 
кАиу ншш нр{аде, гдагодя: ножетъ да шЛ что, та* 
му сущу гр1шгау, покаан1е покощн? Обаче перваа 
ВМ1В егопрюаам? поиде ко оаюну добропу отцу 1е- 
раш гр1м своа астж1дата; пр1аде же н прнпаде 
Мм1дата; н рече ему доброд1Ьтедъаый отецъ: подо- 
1мъ тп, чадо, воспр1ята дкааротво па струны гр||ь 


1ЖИПП1, епппм1а>, • а чт^ хоцепш: 
Ч^ув^вь прм, патьвадесать дФтъ ааповАданное нвов! по- 
ЖМ? Овъ же раче: аще шиооть твое раэомотритъ о 


мвгЬ, яко не могу! 1ерей же рече: аще оедмь д{ггъ? н 
потомъ: аще три д^Ьта? а посенъ: ап1|е тра жЬсаца? И 
квазь рече: не могу, отче святый, обыкш1й в слабо- 
стехъ моихъ нн сего понеста. И рече отецъ: аще мо- 
жешн покаатнса чрев еднну нощь, едннъ во храмик, 
нже предъ градопъ, побд^Ьтн в томъ за отпущеше 
грЪховъ н пребытн в еокрушеши сердечн4мъ? И кназь 
еднну нощь во храм1| томъ пребытн восхоти. Сванюн* 
ннкъ же наказавъ егр и оставн въ церкви оной, отъ* 
нде. Кназь яю, егда вяиде въ церковь, нача в оаб| 
номыпиятн: дучше яп^к покаатпся ньпгЬ отъ сердца, 
пекел егда предввсходитн начнетъ конечнаа ненощь. 
И от^ пред Оквпремъ' въ сокрушен1н сердца, проса от^ 
пущен1а грАвовъ* свонхъ; сн'да же биеп вечаръ пу<- 

бопй, вида нАкто отъ сватыхъ (^) демоновъ отъ 

всея страны тоа собрашаса; • рече еуриъ старЬйпйй: 
лншнхомса друга нашего вешкаго^ аще пребудетъ пь 
аам1|реинокъ мовааНЕн; . Всвкева л по :шннъ б^Ь; да 
потщвтса же «то ню васъ с}е сопорятн, да нл рю- 
слбнвоа, вл уетраннпеа^ в оспгава поваан1ё, |[зб1вквп, 
н аще тако сотворпъ, аго ввщн нашъ будвтъ. И пакн 
рече: ееть л аеяму 'Нанж кавмый, нже бы его сны- 


1^М1^1^| 


(■) ЗЦаедои 


■ • ) . 


о.' 


92 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


шлен1е изгнатп возмоглъ? И отв^Ьща едянъ: аще по- 
велишн, азъ его пзжену. И той рече: иди. И денонъ 
прен^Ьнися въ признакъ сестры его, юже князь почи- 
тая и любя, и все оовел^Ьн^енъ и сов^Ьтонъ ея творя, 
понеже бЪ зЪло добра и мудра. В таковой Фантаз1И 
пр1иде же демонъ в чину и уряд^Ь княжскомъ ко 
церкви, нача глаголати: брате любезный! вако сицевое 
безун1е сотворнлъ еси? всяко бо н ин'Ьмъ образомъ 
Бога милостива сотворити имаши. Зд'Ь же р т^коюжв 
хран'Ь и в пуст'Ь н^Ьст'Ь, не им'Ья слугъ, ни обороны, 
како сн'Ьеши стоятн? ьЪт же елико ненавидящнхъ тя 
имаши: пришедши бо, на части |йшо1ьк]Неь гй, мо иэидв; 
молю тя, изыди; аще ли же не послушавши мене, то не 
им^Ьй мя отсел'Ь сестру себ^Ь. И отв'Ьща князь: даде ми ся 
за епитим1ю тое, пребд'Ьти во xрам^Ь семъ С1ю нощь; аще 
ди же не послушаю, то отпущен1я велинихъ иоихъ 
грФховъ ве ир1иму; отъиди, сестро, не стужай ми, нн- 
како убо отсели, аще ш убитъ буду, ве отъвду. И де- 
мовъ, много метався, возвратися посрамлеяъ, м сказа с]я 
вся старЬйоюму, глаголя: твердЫш1й камеви че^ювАп 
оный сотворися, и вЪмъ, яко иреодол^тн сему вс1змм 
вашим! силами ве возможемъ. Слыша С1Я вный, уии^ 
чвжм подруга своего, н рече: азъ пойду и того часа 
нваложу его! И претворися вообразъ авемы его, и ма 
руку им^Ья яко сываега, и ивдалетвопш, яко яЕенамъ 
обычно, нпр1мде в цервовц раопростерши власЯ|1, пла« 
чющн горко, глагол: како ты едмвъ от кЪткъ^ ве 
шшЬш печали о васъ, меве в чадо оетавя ад1ц сврыс1; 
оридошв бо нева1идящ1в на тя, градъ твой взявш^ бсь 
гатство резграбвша, людей пл^Ьввою; авъ же едва 10в- 
могли безобравно с сыномъ утепщ! Престави^ отъ на*- 
чвнан]я твоего, в со оставшвмв пожени ве|сл*кдъ вра- 
говъ твовхЪ) : В в% нечаяв1м вхъ тебе о^^'Ьешм вмъ, в 
свое вовврвтвюв; : еще лм яге ^в взыдеши, то квмо ся 
дбвеврь? Но 0ВШВ си уб1ю, а шва тюеш вред тобою 
о мосМ» раэшвбу! И вераесыва о<моеп. Но гаязь ив- 
вакоже увышлеЛемъ врвп ешоввсв^ мо м мпвмой «е- 
8*6, яко в сестрЪ, отв1Ьща, в отъвде демовъ еъ горе- 
стью в со стыдомъ, посрамленъ, вемАвцвя умыелъ лу- 


кавый, но не получеиъ. И старый рече: поб^Ьждеин 
убо есмв отсел^Ь; но дабы еще кто от насъ покусил- 
ся одол^Ьти толикую кр'Ьпость! умыслихъ азъ, прему- 
дрее вс^^хъ умыслихъ! И старый повел^Ь; той же зло- 
хитр1е свое нача творити. Слышитъ князь: и се буря 
страшная воста, и громи, и молнш убивателн1и с не- 
беси, и начася храмъ от бури колебатися, и от мол- 
Н1И храмъ весь возгор^Ься, и сквоз'Ь стЬны прогорЪ; 
д0крест1 «е храма демони вси, собрашася воп1юще: иде- 
те, повозите, повозите! И въ церковь текоша, глаголю- 
ще князю, якобы челов{}цы изъ града на отъят1е при- 
пгекеква: маыди, внязяе^ господарю нашъ, изыди, да ве 
туне сожженъ будеши и яко самоуб1йца осудишвся! 
И квязь рече: никако убо отсюду, аще изгор^ти имамъ, 
не изыду; за повел^ньемъ бо отца и пастыря моего, 
ап|е 66 в умру, надежду имамъ яко отъ руку гоеооявю 
благая пр1иму! С\е слыпавше демони; изчевешв по- 
срамлении; квязь же ъыдЬ, яко ввчтоже бысть, удмвм- 
ся. И пакв мачаша деяовв еов^товатм, дабы кто пову- 
валов от васъ «щ(в, вкоевувэятв на ся подоб1е вот, 
вного же яво воноваря; М вшедъ в церковь, повел! 
пономарю во звовъ ударвтв яко ко утреви; санъ же 
мвммый вовъ возже свкво(в, в яво узрЪ квязв врып 
овомъ, рече то: како убо ты, мроия?к1й, во свгНшъ 
1рвм1^ етовшв, и ктотя оЬмо пуств, таковаго чжвера- 
теля*, в уб1йцу, В' грабителя? не «зндм оворо, ав|е лв 
те ослушаешвсв> -то повелю тв овлою ввврещв; «бе 
не мвамъ п%м, довдеяе ад* будешв^ Квязь же в«ва<- 
ко м подввиюся^ но пвп уир^ов^м^ '■^'^^ ввоя» в 
врежде, етв^кца; демонъ ава к всв его друзв^ Мсове| се 
уввчвж9н1емъ и срамомъ влобм в <4увавотв1В еваАе 
разб^ксошвся. И везе1я заре, ш вресвЬтвся день;? м кввеь 
взыде вз хршвв^ ояввцевъ от вгЬхъ грАвевъ свов&1к 
И вид*, о немъ же в прев(де: яешмуев отъ веушк11Р1| 
отецъ, яко оний ввяаь^ елпо пре1ивеев дювелу^ мввке 
вЬвцевъ отъ вседержжгмшью рухв госведви ш^ц тв^ 
коже в пвбтввяввъ} егочслвву отъ' бовв и д ро е в 1н ц вв ц > 
воспр!». Пр1вде ввввь ве градъ, Нркте жеву в вев в 
дову, якоже и вчера биеть, воада: вввлу Богу. Вмдвп 


к ( 



«оную мзду ■ елаву за вставвое |1окаяв1б в затер- 
оШе толвквхъ отъ Д1аа(ма вротвшвостей вр1Я| коцв- 
кая же «детъ мука тЬхЪ) вхе ни мало протввятсв Д1а- 


воду, ве жудЪйшемв отъ д1ав(иа в вскушевымв престу- 
цнвканв себе повазуютъ! 


ТАЖЕ ЛЕГЕНДА МАЛ0Р0СС1ЙСКАЯ. 


(По епцеку Импвр. Публ. Библ. Погод, древлехр, Л« 4533.) 


Еденъ. рвцеръ булъ въ павств1Ь и']Бкоторомъ, тай 
будъ барзо срокгый: н'Ькому вФгды не попуствдъ любъ 
през пвжввокъ. Той ехадъ конемъ миво едну церковъ 
и епомв^Ьвъ €06*6 о злостяхъ своихъ, тамъ коня при- 
вязавши, войшолъ до церкви, а ^ок^якнувши сталъ 
спов^дь чинити пред духовнымъ; спов^Ьдникъ за его 
гр'Ьхи казалъ ему абы два рокн покутовалъ. Онъ мол- 
ввлъ: ве могу. Тогд'Ь крозь пол року ему казалъ поку- 
товатъ; онъ отпов'Ьдал'ь: не могу; потомъ през три нед1к- 
л4, потомъ през три дн^Ь, а онъ не хот'Ьлъ. Мовилъ ему 
спов1Ьдникъ: поневажъ такъесь .... (') твердого, атожъ 
тоб1Ь даю, абы през едину ночь тутъ на молитв1Ь пре- 
вочовалъ, чего Богъ тоб'Ь да поможетъ, тилко стало 
трвай, а и'Ьгды не бойся, кром'Ь Господа Бога. Той жол- 
В'Ьръ, повлякнувши пред образомъ Пресвятой Богоро- 
двцы, сталъ на молнтв'Ь и коня не смотрилъ, а в пер- 
шую годвву вочв сталъ шумъ ве.1ВК1й коло церквв. И 
моввлъ, ставшв, сатана: о брат1я и слуги мои! що учн- 
вкмъ: ото нашъ пр1ятелц котрый всегда нашу волю 
чвввлъ, теперъ если его с той церкви през тую ночъ 
ве выженевъ, и овъ нашъ не будетъ. Тогд-Ь еденъ мо- 
илъ д1Яволъ: пане! если мн'Ь кажешь, я пойду, а его 
той часъ выбавлю! Теди ему позлволилъ. Тогди дияволъ 
оустилъ страшный пожаръ огнистый коло церкви, же 
ажъ въ оболони поломя стало шибатись, а онъ почалъ с 


(*) С1010 ве разобрано. 


другими шатанами кричать: вт']Бкай, втекай, а то згоришъ 
тутъ Варне, поки двери не занялися, бо погодя южъ.не 
выхопишься. А онъ мовилъ: то не можиая, абы я оттоль 
м1^ъ выти, бы и згор^Ьлъ, бо ми то дано за по- 
куту. Той огонь гор'Ьлъ мочно, а потомъ згаслъ. 
Тогди О сатаны радилися яко бы его могли выве- 
сти. Была зась в тою рыцера сестра родная, барзо 
мудрая, от которой онъ раду всегда заживалъ. Дхаволъ 
що учинивши, робиться в постать сестры его, и при- 
шовши к нему, мовилъ: наймильшШ мой брате! Якожъ 
тутъ на томъ м'Ьсту ночевать важилнстеся. Хто васъ зле 
радплъ? а прстожъ пд-^ть до дому що нарнхл'Ь, же 
бы п намъ що 3.10Г0 не перешкодило. А онъ мовилъ: 
бы ми найгоршая якая речъ траФилася. отсюль не пой- 
ду, бо то мн'Ь дано за покуту. Тогди сестра мовила: а 
тожъ, если мя не а1ухаете, н'Ьгды вамъ в порад'Ь жад- 
ной не буду! В томъ пошла пречъ. А пришовши до 
своихъ, поб'Ьжалъ якъ его му силъ а не могъ отвестись. 
Тогди еще еденъ мовилъ: пане! мн'Ь кажи, и я его от- 
толь выведу. А онъ ему позволнлъ. Тогди той сатана 
нарадился того рыцера жоною, а пришовши до него 
3 роспущенными волосами и д^Ьтей двое пред его 
принеслъ, мовячи: штожъ тдкъ робите тутъ не подбаве; 
онъ-то як1есь Л1три, напавши на нашъ замокъ, че- 
лядь розгнали, все побрали, мене, якъ вмдвшъ, обважвлв, 


С) Оово не разобрано. 


м 


ПА1МТ1ШКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


1 


Я9 


отожъ втекла з д'Ьтьми твоими двою сынами, для то- 
го жъ, змилуйся над собою и надо мною, посп'Ьвайся 
за ними, взявши люду остатокъ: можемъ ся помстити 
надъ ними своей кривды; теды онъ отпов'Ьдалъ: би ми 
тужъ пришло и до смерти, не пойду зъ сего м^Ьстца. 
Теди она рекла: знать же мя не любишъ, а н^Ь д^Ьтей 
своихъ; о тожъ тоб^Ь цЪти твои! И мощно вдарила о зем- 
лю, Т1е д^Ьти плачучи лазили, а онъ на нихъ ни позр^Ьлъ. 
Тогди ТОО все погинуло. Такс жъ покуси знову радилиея 
що 3 нимъ починать, потомъ еденъ сатана в по- 
стать священника прем^Ьнися, а пр1йшолъ до церкви з 
л^&нтарнею (^), св^Ьчку на олтар'Ь засв^^тилъ, рече же до 


(*) Вн. а лЪхтарнею = съ Фонареп. 


жолн^Ьра: чеео тутъ баиишься? Иди нречъ, а то ввчиу 

служить утреню. Пошовшм поэвонилъ и знову мовмл%: 

иди жъ отсюль, бо есь ты проклятый, не годенъ есь, же 

* • 

бимъ при тоб'Ь почалъ служить, бо я в11даю, же сь ты 

такъ и такъ гр'Ьшилъ. Отпов^Ьдалъ жолн^Ьръ: не войду 
я ажъ до самаго свЬПу бо то ми!} дано за покуту; 
тогди и той сатана згинулъ. А рнцеръ на день зав- 
трешнШ коня знайшолъ, здоровую жену, н д^Ьтей, и се- 
стру и весь маетокъ Ц'Ьлый, а спов^Ьдникъ его развя- 
залъ отъ вс^Ьхъ грЪховъ. Такая его покута Богу стала 
пр1емна на прикладъ и намъ грЪшнымъ. Если щнрымъ 
сердцемъ покуту будемъ читити, 'то и насъ Богъ при- 
меть до своей хвали. Ему же слава и честь и поиовъ 
въ Троицм святой. АМИЕЬ. 



ПРИМЪЧАН1Е. 


( 


Настоящая легенда доджва быть древняго проис- 
хождев1я в отвосвтся 10 временанъ незаввсимыхъ укЬлъ- 
выхъ князей. Искушеше каюпщгося въ образ'Ь жены, 
которая взг]Ьщаетъ мужа о ввезапномъ нападен1и вра- 
говъ, вапомвнаетъ тЬ времена» когда уд^Ьдьные князья 
безорестанно ванададв другъ на друга. Самое суще- 
ствоваше ея въ мадороссМской Форм'Ь подтверждаетъ 
ея древность, побуждая предполагать, что первоначаль- 
ный образъ, въ какомъ она оставлена, отнесится ко вре- 


менанъ, предшествовавшимъ расторжен1ю Федеративной 
связи между южной и с^^верной Русью. Зд^Ьсь выра- 
жено народное представлен1е о томъ, какъ человЪкъ, 
для достижешя ц'Ьли, р'Ьшается устоять противъ страш- 
ныхъ ввд'Ьн1й, которыми б^Ьсы хотятъ его испугать в 
отвлечь отъ предположенной ц-бли, представлен1е, об- 
щее множеству народныхъ разсказовъ, между прочимъ 
и тому, который такъ прекрасно передалъ Гоголь въ 
своемъ Вгл. 




К1 


:1 


/ ./ 


повъсть 


о ГРЪШНОЙ МАТЕРИ 


1} 


« 


\- ^ 


I 


1 > 


'.I 


1Ъ 

'■I 


{^^^ 


V 


<У '"' : ^ 




■т. • , ■ • ^ 


повъсть 

о ГРЪШПОЙ МАТЕР! 


(Язе рухопмсмаю Сто&ика Имп, Публ. Бчбл.) 


повесть ПОЛвВНЯ О 1^БВ0в^И2, ИЖв ^ГБбОЮ РУНОЮ ИДАШв 


Ммахъ нАий юИща намъ, паголя: «во шедшу 
м тогда ко смюму веодорнту, патр1арху автюий- 
кому, ■ нонущдову мк ш св1Ьдь, аовЪдаше моему смк- 
1ан11о: яко оредъ малыми денми пр1идб стравне адк 
ю н8мовен1ем:ц и мвогвма масы, и одекдо» вдася- 
имо одкямъ, в сего врваяакъ яств со мною. Црвшед- 
ву хе ему.м сФдшу, ^ряхъ его ядуща л^Ьвою рукою, 
1бо десвая его рука обвита платомъ, даже до персть, 
'ааголажъ убо ему: почто, брате, не ясн десною ру- 
|0К1, но лквою? мбо велвкИ ВасвлШ во обышыхъ ско- 
са . у1ем1яхъ глаголегь: десвая убо рука служвтъ отъ 
|реолъ до главы, л1шая хе отъ чреслъ подобвЪ до до- 
|у. Овъ шд глагола вк прости мя, сшягЬйшШ вдадыко, 
ярасть бо мв н^Ькая есть, в сего радв не могу! И 
швп муднвъ его, не хотяща зрЬти. И яко обрадован- 
шчашАка вохмгввъ порть, еже надесви руцЪ его, 
I мв едпу страну вертохь, даде прочее рука не утЬ- 
мммь смрадъ в лють, яко же вс^Ьмь дераватв своя 
вводрм в отбЪжатв, дондеже пакн о немь чистым ь 
■•ртомь обвв брать смрадвую свою руку, в тако пре- 
мта отлученный в лютый смрадь. Ааь же, рече, уднвль- 
бя о спь, начахь нудвтв мужа рещв мв: что убо 
ет се) Овь же, воадохнухь велмн, начать повкдатн 
■1, глаголи: ааь, свят^йшШ владыко, нмЬяхь матерь 


доброзрачну зело, в велмв юна сущв ощдовб, меве то- 
Ч1Ю имуща младевца; сковчавшужеся моему .отцу, яно 
же речеся, «дасть себе лвщн и П1анству, н блуду, 
якоже отъ блуда своего собратв ей мвогая С1яжан1я. 
Мв^Ь же въ м^кру возраста првшедшу, оукоовЪвающв 
же матв моя вь свцевой скверн1ц елучнся ей умретн. 
Азь же вь чювство првшедь, и поразум1Ьхь откуду 
селико богатство собра, вдахъ себЪ прочее отречошю 
земныхъ, многвмь сущымъ отеческимь н матернвмь 
стяжашемь, положихь въ сердце моевъ, глаголя: де- 
возможво мв, владыво, Господп Боже» отъ нечнстаго 
сего богатства пр1ятв; но воя раздамь церквамъ .беж!- 
вмь в нвщвмь, за душу матеро моея. Свце сотворнжь, 
раздахь в мов вся, не оставль себ^к пвчтоже, кромок 
яже нопшхь одежду, в С1я сотворь за душу своеЯ| (ея?) со 
всякввь вэвелен1емь в в1[рою меоумйнною. И помыш- 
ляхь въ себА, глаголя: откуду оув&мь, м кто мв нз- 
вкстить яно нр1ять Богь данная ннщымь, м паче вко 
отъ скверныхь бяху собрана вввь! И яко ащё полу- 
чв отрады матв шм, нлн ползу оубо кую снцевихь 
радв мвлостымь вю и приношешй! Идохь убо, владыко, 
во 1ерусалвмь къ патрварху; в вся случшаяся сказахь 
ему. Онь же С1Я слышавь, глагола мв: добре сотво- 
рвльесв, о чадо, попекся о материн спасешв. (За бо 


100 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


творя сб(№, благодЫствуешв, и спасени сподобляешв 
свою душу; но обаче ннктоже опасно совершенное мо- 
жвгь вещн ув^Ьритн, но иди въ скитъ н въ В1«аиду, 
н тамо обрящешн богоносны мужи и прозорливы и 
ногутъ тн о сенъ молитвою откровен1Я изв1Ьстнти. Азъ 
1Ю по словесм патр1арха аб1е идохъ въ скитъ и въ В!- 
м1ду, и вся бывшая блаженнымъ онымъ отцейъ ска- 
за1ъ. Прелодобши же м прнсяохвахьши С1я слышавше, 
м отъ множества смирен1я ихъ койждо глаголажу: яко 
нФсть чадо такова въ насъ, якова ты ищеши, н разумъ 
твой; но аще хощеши ^послушати совета нашего, внн- 
ди во внутреннюю пустыню, и тамо обрящеши чело- 
века Бояая совершенна, могуща ти о снхъ изв^титн. 
Да не убо труда ради обл'Ьнишнся, о чадо, но надЪ- 
яся иди, Господь съ тобою! Азъ же пр1имъ хлШъ и 
воду, м молитву святыхъ старецъ, путешествовахъ дшй 
30; и обрЪтъ пещеру налу, и блязъ ея мало воды, 
м при вод11 стопы человЬчи; н обрадованенъ быхъ, 
прмблмжихся къ пещер^Ь. И толкнувъ по обычаю, м 
отвЬща мм внутрь святый старецъ; м ивыде; и бывшу 
обычному монашескому поклонен1ю, и молитв^Ь, с^Ьдо- 
хомъ, и глагола ми рабъ божМ: добрЬ пришелъ оси, 
чадо, что толикъ трудъ до насъ претерпЪгь еси прь 
мтм, рцы мм: и како 1рист1анское кол^Ьно живетъ днесь! 
како цар1^ како вФра утверждена? МшЬ же рекшу: яко 
молитвами вашими преподобными равно аятеломъ жи- 
вущими, вся благочестно и мирно, идЪке есмы оутвер- 
ждена суть; но о немъ же подвнтохся, отче святый, о 
семъ мя просуЬти, молюся, припадая къ стопгръ ногу 
твоею. Тому же рюшу: и кая вина къ намъ твоего при- 
юда? И исповЬдавшу ми вся, яко же речеся, и рекшу 
яже о нзвЬщети: отце честный, пр1яти молюся ради къ 
Богу дерэиовеиныя ти и богопр1ятныя иолитвы, аще 
получи кую пользу смиренная моя мати, или ни? Отв1Ьща 
рабъ бож1й истинный, глаголя: паче моея силы и до- 
стоинства такое прошен!е; обаче помолимся вкуп'Ь съ 
тобою Богу, о чадо, и еже хощетъ и волитъ бткры- 
етъ намъ; и сотворь вайнымъ своимъ же^лоиъ писмо 
округло постави мя внутрь, и заповЬда ми дн1й седмь не 


с1Ьстн, и елико по сил'Ь ни ясти, ни пити, но молитм Бога 
день и нощь, яко да явить намъ искомому откроиен1е« 
И азъ, рече, внутрь пещеры тоже да сотворю. И ем- 
ленъ есть иже мыслемъ суд1а, и утробамъ м сердцанъ 
испытатель, иже безв^Ьстнымъ в^Моцъ, и объявитель 
нев^Ьдомымъ, открыетъ намъ недостойнымъ по воли его. 
И сотворь молитву прил^кжну, оставм мя внутрь нмо- 
мене, и вниде въ пещеру свою. И сотворшу ми 6 но- 
щей, и 6 ДН1Й, и яко пр1иде седмая нощь, быхъ мко 
во иступлеши, и зрю на л^^ую страну, и се еаеро 
тинно смрада нсполнь, и главы жЬкмхъ восходящмхъ 
изъ глубины езера, и съ ними вид^кхъ матерь ною 
восходящу и низходящу до выя. И познавши мя, во- 
зопи: чадо мое доброе, помилуй мя! И паки шшнкшм 
во глубину тины. И паки возшедши до персей, м во- 
зопи дЛло: чадо мое, помови ми! И паки запюдшм во 
глубину, и до трет1е внд1Ьхъ ту возшедшу, и еще ммо- 
акае воп1Ющу, со оумилешемъ м многими слезанм, м 


рыдашемъ, снце глаголющу: чадо мое, не оставм 
не въ (Лкк сей! Азъ же, бФды яко забывъ, простеръ 
десную.мою руку, и похвативъ за власы главы ей, той 
же въ долняя погрязши, омочися рука моя въ гшяЛ 
смрада онаго до запяспя, сице же истортъ матерь 
свою, и на десне обозр^квъ, оузрЪхъ купель воды чи- 
сты, и благовонны, и сладки, тамо убо ввцргохъ ту, и 
омых^ смрадныя оныя тины, и съ тамо супщнм св1т- 
лыми людьми совокупихся, хваляще и славяще съ йв- 
ми Христа Бога нашего. Дню же прочее бывшу и се 
рабъ бож1Й пр1иде, вопрошая мене, что убо еси вм- 
д'Ьлъ; мн^Ь же пов1кдавшу, той знаменаше глаголеная, 
таковая бо бЪяша и самъ якоже глапоаша зрквий; ммк 
же руку износящу, и нензчетнаго (жрада шв тертя, 
глаголаше святый: о семъ не печалуй, се бо печали 
есть истинныиъ еже в'Ьровати намъ, и всЬыъ олыппн- 
щымъ и видящымъ, яко истинно есть вид^Ьн1е, а ме 
привид16&1е или мечтан1е, и яко свленъ есть Богъ и 
по смерти творити милость и щедроты, иже отъ все* 
го сердца творящимъ приношен1я и милостыни за от* 
шедшыхъ, и т^Ьмъ подати милость, яко щедроты его на 


ПОВФСТЪ о ГР'ВШНОЙ МАТЕРИ. 


101 


шЛхл дйшъ еГО| елка хощетъ н можеп. О руц^к же 
тюе1 9п взвАщу: шщаше бо Богъ всячеси и ту таво- 
шо врекАввп сврада* во да не акоже речесЯ| двое^Ьр- 
ве мввтеж быт в вевкрво виогввъ, свце ту б1аговолв 
вккн. Свце репвв рабъ боаой, в вахый платъ сей, 
■же зрвшв, етъ сватыа его вавпв отрЪзавъ в обввтъ вв 
ружу; в аб1е ареста весь еврадъ. ПрЕвде те пажв его 
радв &1аухохав1е, в еже пребываетъ п^ату надежащу; 
|ще лш жто возветъ его, ям же в ты тиЛ сотворв^ъ 
бсв, ивкто же стерпвтъ сврада невзчетваго. По свхъ 
же глагош вв во встввк рабь бовай: се, чадо, толвкъ 
вуть шествовал еса, зкдо утрудмвся, в аже ва по- 
требу ве ввашв что цбдобаетъ ш сотворвш, влв ка- 
ю опвдевш, во страву свою ие трудю, в яжо С1я гш- 
пиавю а. Се дхву жктръ юп, в обдаж^ градевъ 


уторжеся отъ запада; святый же старецъ рече: тебЪ 
повед'Ьваю, авгелу вже обдавв водящену, в вся со- 
держащему свдьною дданш о вненв ХрвстовД, вже 
облаяв составляющему, прхввв брата сего обдаювъ, в 
довесв его во своя еву, яко да вс&въ сважетъ ваш- 
Ч1Я бож1я, яко свлевъ, право в весумквво вросащввъ 
подаватв прошен1я вхъ, прввошенк радв ввдостыньо 
мертвыхъ в о жввыхъ, м ммлость въ род» м родъ до 
вЪка, в щедроты его ва вскхъ а^Лхъ его. 111нем1я 
убо облакъ, в представв вя оу дому моего, яко Авва- 
кума въ ровъ Дав1вловъ; азъ же преШымл хваля в 
славя Хрвста Бога вашего, во всяковъ благов^^рш в 
чистот^Ь, яко Тову подобаетъ слава в держава во вЬкв 
вк1й)въ, авввь. 


1ЕГЕНДА О ГРЕШНОЙ МАТЕРИ 1ШЕ0Р0СС1ЁСКАЯ 


( Имтр . Щ&А, Шшбл. Пйгод. др$%мшр. Л^ 4555.) 


Былъ едввъ челов^Ькъ священноввоп, котрий завше 
за свою матку Богу ся молвлъ в святую службу от- 
вравовиъ, а покуту велвкую за вю м^Ьвалъ. Тогд! ча- 
су едмого, яко съ плачемг молвлся Богу, обачвлъ ев 
вредъ собою, а ова на страшномъ змш свдитъ в зъ па- 
аокъ его огонь страшвый сФрчвстыЙ выходвлъ; два 
меь д1яволв зъ лавцюгами огввстыми при нев стояли, 
вотр1е мозокъ ев висисалн; въ очахъ си#лн два ие- 
двкдки, въ ушахъ срокпя двД мыши видать було, лю- 
тм зась шатанъ стоялъ противъ ней каиенемъ бючи 
уста ев, в коло ши! ей барзо ужъ великий обвинулся 
а персей ссалъ, на палцахъ е! огнистие перстени були, 
йоги зась ев подъ зм1евимъ брухомъ были звязани. Тое 
видячв онъ законвикъ палъ на землю отъ страху не 
вогъ и слова мовити, а она еиу мовила: не бойся, паи- 
1ВЛШ1Й сину, бо Н1 Я, зн! ТИС, що 30 ИНОЮ, тоб! зашко- 


дить не могуть. Я то есть проклятая и несчасвая матка 
твоя, котрая естемъ твмъ мукамъва вЬкв отдана. Въ 
томъ сывъ, будучи посиленъ Богомъ. всталъ, в мовмлъ: 
чему сь такс сродз^Ь мукамъ оддана, поневажъ часто 
есь святый сакравентъ привовала, исповкдь чвввла? 
ОтповДдала же: збытный есть гнЪвъ Боаай, бовъ всю 
молодость мою въ роспустахъ и уборахъ марныхъ окон- 
чила. А любомъ ся спод1вала того однако воли до по- 
кути не миамъ, и святи й сакраментъ негодно прШнова- 
ла. Мовилъ ей синъ: что значатъ тве мука? отказала: 
ЗВ1Й, на которомъ сижу, данъ м1 есть за любощм 
непристойние, котрихъ я прагнула до себе, тие зась 
дви шатани, що мя ланцугами бють, единъ есть 
данъ за тое, же къ отцу своему завше ся наприкрала, 
вииогючи розние уборн, другий зась ми данний жемъ 
иншихъ до той же своей волн приволила, страшннй 


190 


ПАМЯГГЯИКИ^ СТАРИННОЙ РУССЖОЙ 'ЛЯ'(^Ъ0^ТУРЫ 


ужъ за гое дань н! есть, «в1ъ злотые лаяцупг я мо- 
нисто носила и перси йо1каз1|1вала, за тое ня той страш- 
ный ужъ зъ великою болест1ю моею еиокчеть; што т 
ббт1^ у уста за тое, женъ дивнлася где злие учинки 
снравують; иъ ушахъ миши сродзе гризутъ, теиъ слу- 
1а^а 111ёйМ' спроснигь^ ноги ввязан! йодъ зн}ини1гь 


брухоиъ, »ен1» г^яцевала абитяе, показую^и голеи! я 
вйсвоковъ и (Ягання ненристсйиаЮ; а для того а н! 
твоя 1голитва, а ш тежъ Ч1я иишаяножеп им отъ то1 
«ум визволити. Се Ъаразъ вой ввйй и все товари- 
епю ей смрадомъ великим! подиесйися м миеиавя- 
цю (*Г) сКМрнулоси и зёНкло.' 


■ ■ I » 

I ^ 


• 1 •• 


» :. 


• I" 1 


) .' 


\ . и 


г» 


I ■-1.-1 


'I |.:г 4 ■• ■»,» !; 


1 .1 


■ :1. 


• .т1 


■ * • I 


.( 


.. I ■ 


.';. «.*. ■ • 


•• '•: .*»!«•.• ^ »Г . . I ■ 


Т 1 


■ • • I • 

' |1»1,»;<(. !к*.|1|/Ь' н ,1 .«*; ,■,.1:: »:,". •, / .цк 


и1.Ап\и:)пч<п.1Н -клат^ь^: \ьтиыч\ и /алмм 


• «.V.» 


V »: .. ' ■ ч . . » .Л П •у.И Л1'ч\«*|! 


, 1 


• . • 1 


«. 


ВИДЪПШ ЛТБЪ 


ГРЪШНИЦЫ ВЪ АДЪ. 




: ■ ; ' I * ч I Гл. ,-.• 'I И » • ■ 




1^- 


V ^ 




■• •-. 


.1 ■I- >''^' М 


• # 


■ ' * 


/ }.'••" 


4 I- I » ■ > 


ВЕШИ нт гршпш п ш 


• V 


4 «Г 


(Импер. Публ. Библ. Пагод. Л? 4517.) 


Два мниха добродФтелни пр1идоша слово Боше про- 
юв'Ьдати в нФк1й градъ, в немъ же н'Ькая жена со 
роднымъ своимъ и со ин1Ьми чужеложство сотворила^ 
I тягости ради гр^Ьха^ срама ради, 12 жЬхъ прихода 
:аятися и таяше. Бдаже узрЬ сихъ иноковъ странныхъ, 
юче въ себ'Ь: С1И суть незнаем1И п ииострани1И, и ни- 
ке когда паки к вамъ возвратятся: испов^^мъ имъ гр'Ьхъ 
вой и беззакон1е мое. И по свят^Ьйлитурпи, присту- 
1и ко единому, нача испов'Ьдати грФхи своя; и другий 
1вихъ видф, яко за коимъждо изречен1емъ гр'Ьха изъ 
стъ ея жабы скверн1и падаху и изъ церкви выска- 
;аху. И егда пр1иде до сего великаго гр'Ьха, еже со 
родвымъ сотвори, и не хот^^ стыда ради испов1Ьдати, 
шнхъ же, не в'Ьдый, еже грФхъ вел]й имать и не испо- 
гЬда, даде ей разр1Ьшен1е; и тако скончася испов^^дь; 
фупй же мнихъ вид'Ь, яко вси купно во внутренняя 
)я внидоша паки. Отъидоша же мниси изъ града, и 
моша путемъ; вид'Ьвый же С1е вйД'Ьн1е все ко другу 
своему испов'Ьда; и той во страсЬ и печали рече: во 
вствнну, брате, утаила нФчто гр'Ьховъ своихъ, но воз- 
вратимся, брате, и направимъ ю къ покаян1ю. И по 
мвогомъ отшеств1и, паки возвратишася и обр'Ьтоша ю 
«ертву, возмутйшася душами и восплакаша З'Ьло ино- 
цы, и начата с постомъ в сокрушен1и сердца мол- 


ти Господа Бога, да изв'Ьститъ по милости своей, что 
се еже вид'Ьти, и трет1яго дня, вкупФ имъ идущимъ, 
показася имъ бна жена сЬдящи на страшномъ и лю- 
томъ ЗМ1И, и два ужа велика сокрушаху выю ея, и два 
перси ссуще, два же нетопыря деруще очи ея, и от 
устъ ея исходитъ огнь жупелный, руц'Ь же ея грызя- 
ху два пса велик1е, во ушахъ ея дв1Ь стр'Ьлы велик1я 
огненн1и, воизени во главу ея, колико б'Ьша власовъ 
толико ящерицъ. Ое старцы они ясно узр^Ьша, падо- 
ша яко мертви; тогда жена рече: не ужасайтеся, бла- 
год'Ьтеля моя и боголюбезная; азъ убо бна жена про- 
клятая, иже предъ тобою, Пантен1аре священн1й, ис 
повЬдахся, и сицевый гр'Ьхъ срама ради утаихъ, ^ 
испов1;датися устыд^Ьхся, и за С1е осуждена бысть тако 
мучитися на в-Ьки. Тогда 11антен1аръ рече: заклинаю 
тя именемъ великаго Бога нашего, да испов'Ьси намъ, 
что таковое страшн'Ьйшее различество твое, и что есть 
муки С1Я ихже, рече, видимъ? И ничто (?) женД (^) изв1Ь- 
п^у убо ти, и не сврыю ничто же: иже вм'Ьсто власовъ 
моихъ ящерицы даны ми суть за украшен1е главы, не- 
топыреве на очахъ моихъ мучен1е о казнь прелестна- 
го воззр'Ьн1я и возвожден1Я бровей, стрЬлы огненныя въ 


С) В'Броятно пропущено (^ово: реяе. 


и 


••«мм 


10в 


ПАНЯТНШШ СТАРИННОЙ РУССКОЙ 1ИТЕРАТУРЫ. 




ушахъ — казнь за <иышав1е ^^аЕчиъ ^естныIъ и п'Ьсней 
сатаввнскихъ, вз устъ пламень жупедвый всжодящъ — 
за прелествыа моя словеса, н скаернословЕе, в осужеше, 

ужеве, нже ссутъ верен моя, — за нечестввое н скверное 

I 

дотыкан1е многнп, выю тако же ужеве сокрушаютъ — 
за украшен'ю вын, в обвмаютъ озлоблен1е псовъ въ 
казнь д^Ьлъ монхъ гвусныхъ н пр1ят1я руками н еже ими 
давахъ любоввнкомъ монмъ; с6ден1е же на семъ вели- 
комъ и страшномъ зм1и за желающую мою похоть т'&- 


мою мукою дручнту 1Р Йки тД АглшЛ^ф/ШЛ мУУмн 
еаннымъ адскнмъ и бедра тайная, и вся внутреввяя моя. 


въ казвь сквервыхъ в мвогихъ злыхъ дФлъ монхъ. И 
Пантен1аръ рече: пов-Аждь ми, конхъ ради грфховъ I 
челов1Ька на осужен1е болФе идутъ? И рече жена: вя- I 
щщн осуавдаются смертныхъ ради гр^Ьховъ, жены же 
паче четырохъ ради способовъ грФховныхъ: нечистоты 
ради отъ своихъ мужей, суетныхъ и непотребныхъ ради 
украшешй, и еже вражити людямъ, и стыда, его же ра- 
ди не испов^Ьдаютъ гр^Ьховъ своихъ. И Пантеи1арь 
рече» хотя ю еще вопросити: можетъ ли ей подати каи 


лесныхъ и скверныхъсшсуей, цр|^я #^^^(^«^919^^^ ^у^рущь;^ ?ш(^|»^€трду уд»,. |8^|^^ нестерпимую му- 

му, двмеот мёею Ш> Мм ММЧмская м^^ 


ЛЕГЕНДА 


О ВРВИШОНЪ ПбС«ЩИН11 АДА 


/I 11-1 '1-1 


1 


Л 


ли ы^^шпт тш^'^^^ч 


•■'♦■ 


ЛЕГЕНДА 

о ВРЕМЕПОМЬ ИОСЫЦЕШ! АДА. 


(По списку XV П :) 


ншо ъа^ лучше сноРБи терп^ти и принати б'бды, нвжвл! тело. 


Б^Ь н'Ьк1С человФкъ благовравный н бдаточестивыД, 
мвоземъ оубо покаяши иже здравъ будя творя, в ве- 
и> бол1>звь впаде, в ней же годищвое время терпя. 
ча просити Господа Бога и молити, дабы толиквмъ 

скорбемъ ковецъ сотворвти Богъ всвол'влъ, и 
[ерть по мвлости своей послати. Оу слыша благопо- 
ушный Богъ его молитву^ явися ему ангелъ его и 
1че: избери оубо себ^Ь что ющеши, или да еще въ 
орбн сей пребудеши л'Ьто едино, или да будеши тер- 
Ьтн муки три дни в навершен]е поваян1я о гр%с1^ъ 

доброд1ЬтелЫ1 недостатка, и азъ повелю, и смерть 
р1ндеть, яко же ющеши; аще ли же ни, л'Ьто еще 
скорби т)Ьлесн^Ьй пребудеши, без всякаго препинан1я 

мФсто оупокоешя пр1идеши. Челов^Ькъже той, невА- 
11 нскусъ мукъ, мн^Ьйшес избра, рече ко ангелу: хо- 
1у паче умрети, и не точ1ю три дни, но докол'Ь изво- 
1тъ Богъ мучити мя в воздаян1е гр'Ьхъ моихъ, точ1Ю 

1 не терплю ^д'Ьшьн1я бол'Ьзни. И рече ангелъ: буди 
1К0. И тако болящ1Й оумре, и душа его отслася в му- 
^. По скончан'ш оубо дня единаго, пр1иде к нему той 
е ангелъ Бож1й и рече: что ти, душе, како терпишо, 


иже сама себЪ избра. еже в нихъ быти? И рече душа: 
о прелестниче, а не ангелъ, како ми тысящу Атъ сихъ 
страшныхъ и нестерпимыхъ мукъ в м'Ьсто трехъ дней 
пристроилъ терп'Ьти еси? И рече святый ангелъ: о ду- 
ше, ведолгоспю в мукахъ сихъ пребыт1емъ л^Ьтъ, но 
нестерпимою и премногою мукою искушена тако гла- 
голеши, како же С1я не покаявшимся Ляъь терп^Ьти? 
ты оубо, о душе, еще точ1ю единъ день здФ, но даю ти 
сов^^тъ всяко аще хощеши, и Господь Богъ яко сый 
премилостнвъ оумил осердится о теб1Ь, дабы еси возвра- 
тилася, якоже еще в т'Ъл^Ь ти сущей рекохъ, да постраж- 
деши л^Ьто едино. И рече душа: о нзволяю не точ1ю 
едино Л'Ьто, но аще бы и до скончан1я М1ра в тЬл'Ь тер- 
тЛтж скорби, аще бы были и вящи, ихже терп^Уа, не- 
жели зд'Ь часъ единый! И за симъ словомъ нестяжател- 
ствомъ ангела святаго возвратися душа в тЬло. и во- 
скресе оный челов^Ькъ. Пребысть же нареченное л1кто, 
возлюбленн1е, скорби терпя, множеству человФкомъ С1е 
извЬщая, оусп^Ьхъ к покаянш подая, и егда пр1иде по 
лЬте скорби часа время, преставися, и вннде в вЬчное 
оупокоен1е. 


110 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


,■1 


■.I • 


ПРИМЪЧАНШ. 


"1 V 


■ * 


Въ народ'Ь существуетъ в'Ьрован1е, что воадающ1е 
въ летарЕ11ческ1й сонъ, по1ож1й на смерть, и снова 
возвращающ1еся къ призвакамъ жизни, особеннымъ 
произволен1еиъ Бож1нмъ отпускаются обратно въ зем- 
ную юдоль мзъ загробнаго М1ра, сохраняя восномина- 
ше о томъ, что души ихъ вид^Ьли въ этомъ н1р'Ь. На- 
стоящая легенда относится къ этому в1^ровашю. Бла- 


гочестивые люди думаютъ, что кто предъ смерпю до- 
л'Ье бол^^етъ, тотъ своими страдан1ями искупаетъ часть 
своихъ согр^Ьшев1й; чФмъ кто продолжительнее мучииъ 
бол'Ьзн1ю, которая наконецъ низвела его въ могилу, 
тЬмъ бол'Ье прощается ему гр^^Iовъ и облегчаются на- 
казашя, ожидающ1а насъ въ ад'Ь. 


ЛЕГЕНДА 


О ПРЕ^ЫЦЕННОМЪ ИНОК-Ь 


г- 


^ 


I 




.^«он!*' .^тн': ;^;. ?■ }Н''' (» 


ЛЕГЕНДА 

о НРЕЛЬЦЕМЮМЪ НОЖФ 


лово о иноБ'Б лолибшелсА БОГУ, длБы Быля, нно 106Я, ИЛИ нно ИСЛЛН2. БЛЛГ0СЛ06И отче. 


{По списку конца XVI в.) 


Повода намъ 8*6x10 от отецъ о иноц1Ь н'Ькоемъ, 
аящуса Богу, ако да сподобитъ его быти ако 1овъ, 
11 ако Исаакъ, ми иного прежде бывшихъ патрь 
1хъ, шли ако единого от пророкъ. И по мнозенъ 
о модей1н, пр1иде емоу гласъ, от Бога глаголющь: 
ножеши быти акоже Исаакъ. Отв^Ьщавъ же инихъ: 
|е не боуду акоже Исаакъ, да пене хота ако 1овъ. 
1ка же к немоу божественный гласъ: аще побЬдиши, 
то, якоже н онъ д1авола, можеши быти. Мннхъ же об<Ь- 
юа тако быти, и слыша паки гласъ глаголющъ ему: 
■, рече, в кед1ю свою, акоже просилъ оси; буди ти. По 
ехъже нФкнхъ преобразиса д1аволъ вн^Ькоего воина, 
■шедъ ко мниху, рече: модюса твоему преподобио, от- 
, вомнхуС ма гонима отъ н^^коего цара, и вземъ С1а 
Ьстм дитръ адата, и отроковицу С1ю, и отрочища, и оу- 
ий оусебе, нд1Ьже в1^и;азъ же, рече, идоу во ину 
зану, ид1Ьже царь обрасти мене не может*ь. Мннхъ же 

разум'Ь сФтн д1авола, рече к немоу: чадо, не могу С1а 
1тн, понеже смиренъ есмь челов1Ькъ, и не могу С1а 
хранати. Онъ же нуждаше мниха не презрЬти молен1а 
0. Мннхъ же отвЬща к нему: шедъ, рече, чадо, и по- 
та С1а под каменемъ. Онъ же молаще его прил'Ьж- 
о: отче, приими С1а самъ, и положи идФже в'Ьси. В1Ь- 
твъ же мвахъ глаголемымъ от б'Ьса, взятъ з.1ато оно, и 


отроковицу, и отрочища, поругаемъ от б^Ьса. Поднехъ же 
н'Ькихъ вълагаетъ мниху ратъ (?) на отроковицу и раст- 
лити сию. Раскаавъ же са о прилучившемся ему, воставъ, 
оубивъ отроковицу. Глагола ему помыслъ: воставъ оуби 
и отрочища, ако да не пов1ютъ отцу своему бывшую 
вещь. Востав^ же аб1е и оуби п отрочища. Рече же к нему 
помыслъ: вэемъ врученное ти злато и б'Ьжи во ину стра- 
ну, ид'Ьже воинъ не возможетъ обр^Ьсти та. Отшедъ 
же в н'Ькоую страну, и созда себЪ от злата оного 
монастырь. По совер1йен1е же церкве, се воинъ пр1иде, 
иже образомъ дваволъ, и начатъ вопитн гласомъ вел1- 
емъ: о нужда! помозите! Народи же стекшеса, глаголаху 
ему: что С1а зовешн, челов^Ьче? Онъ же с нлачемъ от]Аща: 
мннхъ сей отъ моего злата, преданнаго ему, созда цер- 
ковъ С1Ю. Воставше же челов1Ьцн м^^а того из без- 
чест'юмъ и ранами отгнаша его. Иже образомъ воинъ 
и естествомъ же д1аволъ, тойже на мниха гн^Ьваяся, сты- 
де, глагола: азъ С1а сотворю ти, яже ни в ушЬ своемъ нн- 
колиже помыслилъ оси! И С1а рекъ, отыде. Мннхъ же бо- 
ряся помыслы своими день и нощь непроста, дондеже 
отлучиса отай м1Ьста оного, рекъ: яко се явленно бысть 
д'Ьло мое, но да вземъ оставше ему з.1ато, и иду во градъ 
н'1Ьгде далече, шлЪше воинъ онъ пр1ити не возможетъ. 
Оубо (иде?) во градъ незваемъ далече, и оузр* тамо отро- 

к 


ковицу н^^кую з^^о красну, дщерь сущу оу н^^коего ряд- 
ника, и глаго^Iа отцу ея: дайми С1ю в жену. И поя С1ю 
в жеву себ1Ь. По лЬтЪ жк н'Ькоемъ, оумре отецъ ея отро- 
ковицы; князь же града того искаше в него м'Ьсто по- 
ставити инаго рядника; р'Ьша же ему мужЁе града того: 
обычей есть града сего, яко же поиметъ ^ж^у лм 
дшерь оумершаго ряднвка, той приемлетъ еще его елу- 
жен1е, аще и нехотя. Рече же к нимъ князь: есть ли 
оубо таковый челов'Ьвъ оу^ваво^^ Ю|1 4ф Р'Ьцф: ^Ц шЩ 
же мнится намъ, яко же иноческа чина быти его глаго- 
лютъ преже бывша. Князь же рече: шедше приведете его 
сЬмо. Они же шедъ приведоша его ко князю. Онъ же и не 
ютя об'Ьщася пр1ятц таковое служен1е. Впадающнмъ 
же н'Ькимъ аше и в мало согр'Ьшен1е, той же, иже н1^ког- 
да бысть мнижъ и постннкъ, нын1^ же ряднивъ, Ъо- 
велевааше^ мучити немилостивйо согр'Ьшшая; овыя же 


щу и отрочища единого; и просто рещи вся подробиу 
сказавъ прилучшаяся ему, князю же прил'Ьжно о вещи 
слушающу, прибытка рада своего, и вопроси бывшаго 
н'Ькогда мниха,' нын'Ь же рядника: аще истинна суть 
иже отъ воина глаголемая? Онъ же и не хотя испов1Ьдав^'Я 

адУ| в абю на отроковицу и ртрочища, и како и ка- 
эс1ощенно бысть злато оно. Князь яко вид'Ь, яко 
н'Ьюй же прибытокъ иматъ пр1яти от злата оного, 
1Йфе4^ !Мр^ |ют1й'^^1|р|ат1<6го. Водимуже ему В1|1 
града смертному м'Ьсту, се д1яволъ, иже во образ'Ь воинъ, 
ср'Ьте его на пути ведома народомъ, и рече к нему: ьЪс^ 
ли, авва, кто есмъ азъ? Онъ же к нему: си ты еси воинъ! 
Рече, его не познахъ. Воинъ же к нему рече: азъ есиь, 
его же слышалъ еси, сатана, иже первозданнаго прел- 
стилъ Адама, ратую челов'Ьки, и не оставляю никого »е 
спастися или быти якоже Исаакъ или якоже 1овъ, но 


князю даваше затворити с1я въ 7емницы, ноги ихъ за- | тшуся сотворити вся, яко Архитохеля оного или яко 1юда 


бити в клад*Ь, а друпя же говяжими жилами б1я оумо- 
ряще, иныя же смолою горящею' опалия» множайшая 
же творящю, пов1Ьдати безъ слезь не могу. Всвхъже 
оупражняюшуся, иже н^^когда мняху отшелнику сущу, 
НЫН'Ь же ряднику, се Д1Яволъ приде во образ'Ь воина 
и начатъ зватн и гласы испущати, яко и народу мно- 
гу стещися, на безчисленны его.гласъ. Начатъ же князь 
вопрошати его, рек1: престани, челов1Ьче, от безчислен- 
наго кричан1я немысленно; яже по теб1^, скажи намъ. От- 
вЪщавъ же воинъ князю, рекъ: видишн ли рядника сего, 
его же имате во град'Ь вашемъ: сей мнихъ бЪ н'Ькогда; 
мн^Ь же прилучися гониму быти от н'Ькоего царя, вру- 
чихъ ему злата много, к сему же н дщерь мою д'Ьву су- 


Скариотинъ, или яко же Каинъ, (и) иже в Вавалон'Ь стар- 
цы, и подобй1и тЬмъ; в'ЬруСже, ико н ты сицепору- 
ганъ бысть отъ не&е, ■ не оуАда ратоватн сокровен- 
ную брань. С1Я же рекшу б^^у и ива множайшая, и 
аб1е невидимъ бысть; окаянный же той мнихъ, паче 
же рядникъ, пострада смертное оудавлеше, поругаемъ 
от бЬса за тщеславно е его высокомудр1е. И мы оубо 
брат1Я, соблюдемся, не высокомудр1емъ просити (Пг Бо- 
га выше м'Ьры нашея, и начинати д^Ьла, ихъ же невозмо- 
жемъ совершити ; добро же паче шествоватн царьскимъ 
путемъ, нмъ же идоща свят1и отцы ваши, неоукло- 
вяющеся на десной или на шуей, спастися отъ пре- 
лестнаго тЬка сего, имуще во всемъ смяреино«удр1е. 


ЛЕГЕНДА 


ОБЪ уиирщвшномъ ишш 


. « . 


.} 


'^■ 


I » 
.Г 


* У 


^ .1 Г 


?Л4 


1Г. 


•:: *.'..• \\ 


» , - 




•- ■ -г. 


» У'.* 


ЛЕГЕНДА 

ЮЪ ЛШРЩЫЕНЮт ИЛДВИЦА. 

&лово о христолюБнводх вуодъ, 9тт СОТВОРИ Бъех ндпдсть, лилоетыни его не ТвРПД, ЕЛДГЫЙ 

же Б0Г2 ДОЕРОД'БТеЛИ вГО РЯДИ 0Т2 НвДУГД тйЪА9, Н АЪТЩй ЗЛН0ДвНШ1Г0 его РЛДН ЧЮДОД'БЯ 

б2скреси. 


(По списку XVI елка.) 


Пов^Ьдаше н'Ькто отець вещь дивну и оолзы испол- 
невоу, ЯБО н1Ькто коуоецъ благовФренъ и мвлостивъ, 
елвко оубо Богъ даяше ему, то все оубогымъ разда- 
ваше. Единою же идупцо емоу куоити оо обычаю, и 
обнта в гостивници покоа ради; и н^кто нищь моля- 
ше н прося милостыни; христоли)бивый же купецъ ре- 
че нищему: брате! се якоже мя видиши на пути семъ^ 
а товаръ мой напредъ поустихъ предъ собою, не им'Ью 
су себ'Ь ничтоже, еже бы ми что датн; но молися о 
мн'Ь Б Богу; егда же възвращуся, дамъ ти потребнаа. 
Глагола нищ1й: како оубо прих^ъ твой в1Ьдомъ боу- 
деть МН'Ь? Коупецъ же рече: в ты дни ожидай мене; 
аще ли тогда не обрящеши мене, и показа емоу дъску, 
лежащу ту, и рече к нищему: что ми Богъ повелитъ, 
подъ сею положю декою, ты же възмн яже обрящеши, 
и моли о МН'Ь Бога. Оумедлившю же коупцоу, пр1иде 
ВИЩ1Й в начерную годину и подемъ дъску, и обр'Ьте 
скровище злата, издавна скровенно; пождавъ нощи, п 
поимавъ все, и обогатися, и коуои себ'Ь полаты много- 
ценный, рабы и рабыни, села же и винограды, волы 
же и велблоуды, кони же и мьскыи, и все елоко бо- 
гатымъ довл'Ьетъ, поятъ себ'Ь женоу от велможъ, и 
начатъ житн славно, в мноз^Ь служб'Ь. По времени же 
ар1иде онъ благов'Ьрный купецъ, и бывъ на м1^сгЬ, въ- 


спомяноу нищаго, и вземъ злато в ружу, въсхот^^ по- 
ложити под ону деку, якоже обЪщася нищему, и по- 
рази его духъ лоукавый, и паде нань язва зла от но- 
гу и до главы, якоже на блаженнаго 1ова; и раздав все* 
им'Ьше врачемъэ и вача самъ яко единъ от ннщижъ 
ходя проситн милостини, и пр1иде в домъ сего бога- 
таго, бывшаго преже нищаго, иже по сего съв'Ьту тоу 
подъ оною дъскою обр'Ьте скровище и обогат!». Пр1имъ 
же сего, яко единого отъ нищихъ, въсхотЬ накормити, 
оосемъ въспроси его: како и откоуду случнся болезнь 
лютаго сего недуга? Онъ же сказа ему вся поряду. И 
разум'Ь челов'Ькъ, яко сего ради дарова ему Богъ то- 
лико богатство, и рече: ты ли еси оный коупець? Рече 
богатый: С1И вся, яже видиши, тебе ради дарова ми Богъ 
подъ оною декою обр'Ьсти богатьство. Сей же рече емоу: 
ты же разумей, яко тебе ради д]яволъ бол1кзнь сш наве- 
де на мя! Рече же богатый: аще мене ради злаа болезнь 
случитися, живъ Богъ, яко не изыдеши от домоу моего 
ни от трапезы моея не отлучишися, но покою тя вся дни 
живота моего! И оставивъ его в дому, не xуд^Ь печешеся 
имъ, имуща хитрость врачевскую. По.мнозеже време- 
ни не възможе исц'Ьлити его отъ недуга; посл'Ьди же 
всЬхъ, инъ врачь пршде, глаголя: ничимъ же възможе- 
те страсти тоа исц1^лати, но аще кто зарФжеть мла- 


118 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


денць первенецъ, и тою кров1ю помажеть от главы и 
до ногу, и будеть здравъ болный. И положи си бога- 
тый на сердци; бяше бо оу него младенць первенецъ, 
помысли заклатп младенца сдрав1а ради недужна. Пе- 
чаше бо ся велми о того спасен1и, за мног|До коДф. 
Искаше времени да без матере младенца заколоть; обра- 
те же часъ, егда жена его в баню нде мытися, вид'Ь 


всему т^Ьлу от главы и до ногу, и аб1е здравъ бысть 
болный, якоже исперва. Се же чюдо створи Богъ вфры 
ради челов']Ёка того и любви, юже имФ к Богу и к ни- 
щимъ. Пришедши же мати от бани, пр1идъ к 9Ьти- 
1цн1д^^ надоитъ, и егда откры лице младенца, и 
нача по обычаю д'Ьтя верещати. Слышавъ же отецъ, 
притече к д'Ьтищю оужасенъ, и вид-Ь своего д1Ьтища 


своего младенца на 


ложи^|]Щ1'1Дк|(Депа, ▼(№вМ^т1| ради бол наго, и 


Н1емъ притече закла и, и источи кровь в лохань, и 
иаки влоаш мертваго младенца, н искры и, м поимъ 
болящаго иж ш^Ьсто скровно, и сволкъ его, м постави 
на мФсгЬ нага, и вземь кровь младенца, помаза его по 


прослави Бога, таковая створшю чюдеса, яко болнаго 
исцФли, мертваго въекреси; се же бысть сбою в^ры ра« 
ди. И' милостыня ради, и любви. 


ЛЕГЕНДА О БРАТСТВЪ. 


(Импер. Публ. Библ. Погод, древлеяр, Л^ 4606.) 


132 О ЕрятотяоренКи мво сотяори господь Ерятстео крестное, еже нязеятисА лежь собою 

Брятиею колот прявосляеноду христмнину. 


!исть царь, имя ему Семиклей; и любяше о Господи 
э (рфчи) сиышати ■ желаше внд^Бти Христа велии. 
единъ отъ ДВ1Й Семиклей царь на одр^Б возлегъ в 
ат^Ь своей и узр'Ь пьтоцу велоку и чюдну, летающу 
редб полаты своеа, ! воздовися о ней; и возлет^Ь 
ца, и удари крил'Ь своими, и от среды полаты взятся 
хъ палатный, 1 вниде во оч1Ю его, и от сл^Ьпоты по- 
енъ бысть царю Семиклею. И жена его бяше Ку- 
I, и бяше прокаженна, и сынъ Провъ: той имяше же- 
и та имяше б^(^ в себ'Ь. Якоже Семиклей царь ослФ- 
и призва сына своего Прова и глагола ему: иди, 
», в земля далная, и не пойми от града сего никого 
да не пов'Ьсть о мн']^, и збери по людемъ дань, да 
ки в сокровище, и посл'Ьди о немъ вси поживемъ, 
3 иже и узнаютъ вси людие, яко азъ от слепо- 
пораженъ есмь, и 1нъ царь првметъ наше царь- 
*, а сокровенное наше то будетъ намъ на посл^Ь* 
ь. Сынъ же его Провъ изшедъ из града и не 
1ъ с собою никого же, вели (велми) бяше жалостввъ 
лачевное сердце вм'Ьяше Провъ о бол^Бзни отца 
го, и поя такс иныя слуги своя себЪ, и збираше 
, с великою крамолою; и мало даяху ему, а онъ 
начатъ сп'Ьшно имати, им']Ьяше же сердце пла- 
ю яко инъ никтоже. Вид'Ьвъ же Господь вели- 


кую жалость и сотвори Господь: п яко рабъ приде к 
Прову, и рече: пр1ими мя, да буду с тобою. И рече 
Провъ ко Христу: от кое страны еси? И рече ему 
Христосъ: от горнихъ есмь. Провъ же речё: како есть 
имя твое? Господь же рече ему: имя мое Емъмануилъ. 
Провъ же рече: колика доброта твоя? Господь же ре- 
че къ нему: князь есмь. Провъ же слышавъ, радостенъ 
бысть. И рече Провъ: буди со мною. I вопроси Господь 
Прова: о Прове! каково зд1^1аеши д'Ьло? Онъ же отв^б- 
щавъ: единъ рабъ есмь Семпклея царя, посланъ есмь 
собратп дань, а народъ мн'Ь не даетъ, а повел']Ьно ми 
есть борзо принести, собравъ; не ьЬиъ что сотворити. 

Рече ему Емъмануилъ: азъ сп'Ьшно соберу ти. И ре- 

.1. 
че Господь Прову: стани ц^алече: азъ иду во градъ. 

И пришедъ Емъмануилъ во градъ, и возгласи, глаго- 
ля: дайте Бож1я Богови, а кесарево кесареви! И слы- 
шавъ народъ таковыя р^^чи; и прииошаху много злата 
и сребра. Провъ же вид'Ь, и уднвися: откуда ми се да 
пр1идетъ? Азъ бо во мнозехъ м^Ьстеxъ и ничтоже со- 
брахъ, се же во единомъ и^сте и все ми предасть ели- 
ко хощу! И рече Провъ Господу: Емъмануилъ! како 
любовь сотворю с тобою? И рече Господь: какову 
любовь хощемъ, такову сотворю с тобою! Яко брат- 
ство! сотворити хощу, и возлюбиши мя, яко самъ себя 


124 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


И рочо Провъ: сотвори. И Господь вземъ харат1я и ру- 
кою своею записавъ братство, и рече неложными усты 
своими: проклятъ есть человФкъ той, иже сотвори бра- 
та и не вФрова в него! Схе убо братство болФ брата 
рожденнаго! И рече Провъ: много злата с нами, по- 
идемъ в землю нашу! 

И придоста ко граду; и сташа (ста) при водФ; и гла- 
гола Господь к Прову: о брате Прове! Провъ же ре- 
че: се азъ. и глагола ему Господь: внидемъ въ воду 
и омыемся скверны наша. Тогда дивишася ангели 
его, да рече Господь: о брате Прове! И вниде Гос- 
подь въ воду и ухвати рыбу и рече: о Прове! И ре- 
че Провъ: се азъ, Господи! И рече к Прову: «Ъсш 
ли яко рыба, что есть? И рече Провъ: не знаю, брате. 
И рече к нему Господь: очи сеа рыбы от сл']Ьпоты, 
стамехъ есть от проказы, а желчь ея есть за нечис- 
тость духа! Провъ же пр1ятъ рыбу, и разум1Ь в серд- 
цы своемъ яко отець его осл'ЬпЪ, а мати его лрока- 
женна есть, жена же его имяше духъ нечистъ. И пре- 


дастъ им'Ьн1я своя вся Бмъмануилу, и вземъ рыбу, 
к родителемъ. И бяше Семиклей затворенъ, да не 1 
наетъ инъ его никтоже о сл'ЬпогЬ его; и при а 
сынъ его Провъ, растрои рыб^Б очи, и помаза очи с 
своему; той прозр^Б от слепоты; и сим'Ьхиремъ П01 
матерь свою, и исцели; желч1ю помаза жену сво] 
исц^Ьли ю. И видфвъ же царь Семиклей и удивися < 
и рече сыну своему: откуду, Прове, взялъ оси? < 
же исповфда ему всю истину. Семиклей же рече: 
вдемъ, сыну, той есть Христосъ, его же азъ вид 
восхот'Ьхъ! И воставъ с плачемъ поиде; и узрФ I 
Семиклей Господа издалече; и бысть Господь невид 
от нихъ! Семиклей разстерза ризы своя, глаголг 
Слава тебЪ, владыко, яко не оставилъ мя оси в П4 
бели, взврающе на рукописан1е твое плачюще, и 
голюще, и славяще Бога: Слава тебЬ, владыко, яко 
волилъ еси счетатися с рабомъ Провомъ! Яко 1 
подобаетъ всяка слава, честь, и поклонеше. Отцу 
Сыну, и Святому Духу, во в^ки. Аминь. 



ЛЕГЕНДА 

БРАТСТВ Ф. 

135 

■ 


- 

• 


ПРИМЪЧАН1Е. 


Эта ^егенда вымышлена, какъ видно, въ оправдан1е 
н освящен1е обычая, существовавшаго у насъ, вакъ и 
у другихъ народовъ, обычая побратимства или назван- 
наго братства. Сущность его состояла въ томъ, что два 
лица заключали между собою союзъ на жизнь и на смерть 
и обязывались другъ друга защищать и выручать изъ 
бЪды, одннъ другому помогать и оказывать взаимную 
дружбу и любовь. Обычай этотъ, обпцй народамъ ар1й- 
сваго племени существовалъ въ глубокой древности въ 
такъ называемый героически или богатырсБ1й в'Ькъ. 
До сихъ поръ онъ наблюдается у восточныхъ Афгановъ. 
Въ древней Грецш являются названными братьями, 
побратимами, Тезей и Пиритой, Орестъ и Пиладъ, 
Ираклъ и 1оласъ, Ахиллъ и Патроклъ. На противопо- 
ложномъ конисЬ Евронь!, у Скандинавовъ, онъ сонровож- 
хдался священными обрядами. Союзъ братства назы- 
вался Гб81Ьгое(1га1а^; его заключали между собою лю- 
ди, связанные общимъ д'Ьломъ. Нер'Ьдко нобуждеш- 
емъ къ нему была равная для обоихъ вражда и нена- 
висть къ однимъ и тФмъ же врагамъ; нер1Ьдко двое вра- 
говъ, столкнувшись между собою непр1ЯЗненно и оц^- 
нивъ другъ въ другЬ равное мужество и храбрость, пре- 
кращали бой и заключали братство. Обычай этотъ со- 
провождался .такимъ обрядомъ: молодцы разс^Ькали се- 
бв ладонь и спускали кровь въ одну ямочку, выкопан- 
вую въ земл'Ь, а потомъ давали другъ-другу окровав- 
аенныя руки и произносили об'Ьтъ братства. — Другой 
обрядъ, еще торжественн'Ье, соблюдался такъ: вырывали 
1зъ земли полосу дерна, иногда же три полосы, но такъ 
1тобы ихъ края были соединены между собою, и ста- 
мдн ихъ на жерди, такъ высоко, какъ только чело- 
Уккъ можетъ достать остр1емъ копья. Стоя на кол'Ьняхъ 
подъ этою землею, витязи призывали боговъ въ свид'Ь- 
^н своей клятвы и обещались навсегда жить меж- 
ду собою какъ родные братья. Если бы одннъ изъ этихъ 


названныхъ братьевъ былъ убитъ, другой долженъ былъ 
торжественно похоронить убитаго и отомстить за него. 
Названное братство считалось д^Ьйствительн'^ю роднаго.Въ 
одной СагЬ двое родныхъ братьевъ, сыновья Бюрна Ббд- 
Фаръ (Во(]Гаг) и ЕльгФроди (Е1^Гг6(11) испытавши свою 
силу одинъ надъ другимъ, вступаютъ въ названное 
братство. ЕльгФроди разр'Ьзываотъ руку и даетъ брату 
пить свою кровь, чтобъ носл'Ьдн1Й получилъ черезъ то 
силу. Сд^клавши выемку въ скал!», онъ сказалъ брату: 
сгеперь я буду всегда знать судьбу твою; если я здЪсь 
найду кровь, то это будетъ значить, что тебя н1Ьтъ на 
св'ЬгЬ, и я долженъ буду мстить за тебя, ибо я твой 
названный братъ и люблю тебя больше всего на с^Ъ- 
тЫ Какъ святы по скандинавскимъ поняпямъ казались 
таЕ1е союзы, показываетъ следующее обстоятельство, 
случившееся уже поел!» водворен1я христханства; Нюр- 
ФИ, упландсшй король, заключилъ съ викингомъ ВаФиль- 
сономъ братство и объявплъ ему, что союзъ ихъ дол- 
женъ быть кр'Ьпокъ, хотя отецъ ВиФильсона былъ толь- 
ко ярль и не происходилъ отъ королевской крови; не 
смотря на такое неравенство, союзъ оставался непо- 
колебимымъ. Впосл'Ьдств1И между ихъ сынсюьями воз- 
никла ожесточенная вражда; тЬмъ не мен11е отцы м 
только не вм1Ьшивались въ ихъ д1!ла, но даже и тогда, 
когда король въ этихъ распряхъ потерялъ своихъ сыно- 
вей и посл'Ьдн1й, оставш1йся въ живыхъ, его сынъ хотЬлъ, 
по долгу родоваго мщешя, мстить за убитыНъ братьевъ, 
отецъ объявилъ, что если онъ покусится на это, то самъ 
онъ, отецъ, убьетъ его, своего сына, ибо далъ клятву въ 
братстве и долженъ мстить за названнаго брата. По при- 
НЯТ1И христшиства, когда проповЬдники вооружились про- 
тивъ кроваваго мщен1я, и самое назван1е братства, тЬсно 
связанное съ потребностхю мстить, стало упадать, хотя 
слЪды его существовали долго и впосл'Ьдств1и переро- 
дились въ бол'Ье гражданственную институщю товари- 


196 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


щества иди артельщивы (Ма^зкар), когда е']Ьсколько 
друзей соединялись вм'Ьс'г]^, преимущественно для тор- 
говли, но иногда и для разбоевъ. 

Уже въ глубокой древности, какъ видно изъ на- 
тшхъ старинныхъ богатырскихъ песней, гдф сказоч- 
ныя событ1я враща1бтся около имени Владим1ра, суще- 
ствовало названное братство богатырей, заключавшихъ 
между собою так1е союзы. Такъ Потокъ Ивановичъ, 
Добрыня Никитпчъ, Алеша Поповичъ были между со- 
бою названые братцы. Илья Муромецъ заключаетъ на- 
званное братство съ Василхемъ пьяницей. Какъ ц']^- 
нилось это названое братство, показываетъ п'Ьсня про 
Василису, гд!^ одинъ изъ богатырей, Данило Денись- 
евичъ, увидавши, что противъ него идетъ вм^^ст^Ь съ 
роднымъ братомъ названый братъ, Добрыня Никитичъ, 
самъ убилъ себя съ отчаян1я: 

Тутъ возговоритъ Данило Денисьевичъ: 
Скажите гд!^ это слыхано, гд'Ь видано, 
Братъ на брата со боемъ идетъ, 
Беретъ Данило ^свое востро копье, 
Тупымъ концомъ втыкатъ во сыру землю, 
А на вострый ковецъ самъ упалъ! 

Въ Новгородской жизни существовало названное брат- 
ство и ц^Бцилось выше роднаго, какъ говоритъ Васька 
Буслаевъ Кост'Ь Новоторженину: 

Гой еси ты Костя Новоторженинъ! 
А и будь ты мнЪ названый братъ, 
А паче мн'Ь брата родимаго! 

Впосл^Ьдств1и этотъ обычай языческихъ врененъ при- 
нялъ религиозный характеръ и освящался церковнымъ 
обрядомъ. Существовали для того въ старыхъ требни- 
кахъ особыя посл'Ьдован1я. Запорожск1е козаки за- 
ключали между собою побратимство и этотъ обычай 
способствовалъ образовав1ю релипозныхъ церковныхъ 
братствъ. процвЬтавшихъ въ XVII ЛкЪ. Братались даже 
и съ мев^Ьрнымн. Такъ Хмельницшй, разговаривая съ 


польскими послами, называетъ татарскаго мурзу Тугай- 
бея своимъ братомъ и говоритъ, что онъ все для него 
сд'Ьлаетъ, чего бы ни захот11лъ Хмельницк1й и свЪтъ 
не разорветъ ихъ козацкой пр1язни. Черногорцы да 
посл'Ьднихъ врсменъ заключали между собою въ церкви 
побратимство и священникъ читалъ имъ приличные 
молитвы и давал ъ ц'Ьловать крестъ въ утверждеше ихъ 
союза. Въ Серб1и и Болгархи, по изв^Ьст1ю Вука Сте- 
фановича, соблюдается не только между мужчинами, но 
между мужчинами и женщинами названное братство, 
утверждаемое релипознымъ обрядомъ. Если случится 
гд^боА'Ьтъ женщин'Ь или д'Ьвиц1&, она избираетъ себ^ 
юношу и идетъ съ нимъ въ церковь или монастырь; 
священникъ кладетъ ей на голову крестъ или священ- 
ный покровъ, и если больная выздоров'Ьетъ, то назы- 
ваетъ того, кто проводилъ ее, братомъ, а онъ ее се- 
строю. Въ поминальный понед'Ьльникъ (наша радуница) 
поа!!» пасхи, въ Серб1и есть обычай, называемый дру- 
жичало, когда мужчины съ мужчинами и женщины съ 
женщинами, а иногда и оба пола между собою, силе- 
таютъ в1Ьнки изъ вербовыхъ в^Бтвей и ц']Ьлуются сквозь 
нихъ, и меняются ими, бросая в1Ьнокъ на голову того, 
съ кЪмъ поц1Ьловались, м вмЬсгЬ съ этимъ променива- 
ются красными яйцами. Такой же обычай существуетъ 
и у волоховъ. У насъ что-то подобное делается въ 
н']Ькоторыхъ мЪстахъ на Петровъ день, теперь исклю- 
чительно только между женщинами: собираются на 
лугу, водятъ хороводы, ц^Ьлуются и м'Ьняются крестами; 
это называется кумиться; кума съ кумою заключаютъ 
вечную дружбу. Независимо отъ этого существуетъ 
(хотя уже р'Ьдко) обычай нром'Ьниваться грудными кре- 
стами, обычай, означаюпрй установленхе взаимнаго брат- 
ство между двумя особами. 

Въ настоящей легенд-Ь царь Семнклей лицо выду- 
манное на греческой ладъ, Провъ РгоЬи$, имя взято 
изъ жат1й святыхъ, гд'Ь часто упоминается о царЪ 
Пров1Ь. Купава - славянское имя. Стамехъ - стомахъ, 
желудокъ. Очевидно, составитель легенды находился 
в']Ьсколько подъ впечатл']Ьи1емъ книги Товита. 


V 


ЛЕГЕНДА 


о СВЯТОНЪ ГЕ0РГ1Н 


(Импер. Публ. Библ. Погод, древлехр. ^ 4540.) 


По1гЬдаша намъ авва Георпй: входящу ми в гору 
срете мя черЕоридецъ старь, н рече ми: пойди, что вдо- 
^шиса. Вземъ крестъ, поиде от иене преди, и пошедъ 
иало, совратиса с пути на стезю, и азъ во следъ его 
■дохъ, и се стадо овецъ, пастухъ оуже лежаше на 
юнчине, змиою оуязвенъ. Бяшетъ источникъ близь, и 
рече ми старецъ: почерпи ми воды и принеси сЬмо, и 
облей крестъ иадъ чашею, юже носишн, и раздвигше 
оуста вол1яхове. И рече старецъ: во имя Пресвятыя 
Троицы силою Христовою исц^Бляетъ тя, рабе Бож1&, 
Христовъ мученикъ Георпй! востани и жени овцы на 
1гЬсто свое. И восклоны^я отрокъ, нача блевати, таково 
310 якоже святому самому и великому старцу дивити- 
С!. I яко в елнкъ часъ хотя гнати овца, и воспроси 
старецъ: пов'Ьжь ми, какося еси клялъ вчера оубоз1Ьй 
овои вдовице, а отдавъ ея овечку, иже ти вдала б^Б 
пасти, то на трехъ сребреницехъ далъ ю еси, тоже 
шголалъ еси: волкъ есть сьелъ. 11 рече ею пастухъ: 
отче, тако есть. И ты како оув^Бде? И рече старецъ: 
чадо! сЬдящу ми оу к1Ьл1и своея, при1де во мнФ мужъ 
ва коии борзо, и рече ми: СоФроние! востани, иди бор- 
зо ко источнику, сущему одесную тебе на оугь, и вишъ 
чодогЬва, от змия оуядена, и оттоуду возвратися на се- 
крьсмй путь, и срящеши ту* чернеца, носяща в руц'Ь 
крестъ ва древе, и вземъ крестъ, и облей водою, п дг1Ъ1ь 


оуяденому пити, реки: во имя Отца и Сына и Святаго 
Духа силою Христовою исц1Ьляетъ тя, рабе Бож1й, Ге- 
орпй! И рпы ему посемъ: не кленися именемъ Бо- 
Ж1имъ, ни святыми его, ни солжи кривды, и вдаждь 
убоз'Ьй жен^Ь овцы, да не горЪе ти что боудетъ. Яко 
слыша оуноша от старца, и паде на ногу его, глаголя: 
отдаждь ми, авва, яко тако есть; продахъ , овцы тоя 
жены на трехъ сребреницехъ, и вчера ей солгахъ ре- 
кий: волкъ есть оуЬлъ. и рече ми: истина ли есть, ни 
лжЬши? И рфхъ ей: тако ми Бога истиннаго! и рече 
же ми жена: в^Ьси мя оубогу сущу, да яко же хоще- 
ши, то и твориши, а поищи тебе Богъ и святый Геор- 
пй, ему же б1Ьхъ обещала во святый праздникъ его 
заклати! И азъ паки р11хъ, прельщеный Д1яволомъ: та- 
ко ми святый Георпй, егоже молиша, а зь^Ьлъ есть волкъ! 
И оуне молю твое благолюб1е, помол ися к Богу и свя- 
тому Георгию, да ми отпуститъ грЪхъ, а жен'Ь дамъ 
три овны и на празникъ святаго Георпя до живота 
своего подаю оубогимъ от того, еже испасаю, десятое. 
И помолися старецъ, и отпусти, и рекъ ему: чадо, блю- 
дися, да не в горьшее впадеши, и дажь оубоз']Ьй яко- 
же ся об'Ьщалъ! И егда слышахъ рекуща имя свое Со- 
фроше, велми прослави (ся) Христосъ Богъ; и р'Ьхъ отай 
во оум1Ь своемъ: се есть, к нему же мя посла святый 
Георпй! 


17 


130 


ЛЕГЕНДА О СБЯТОМЪ 1Е0РГ1И. 


НРИМ'БЧАН1Е. 


Хотя эта легенда, какъ должно думать, греческаго 
пронз10ждев1я, но по содержешю представляетъ непо- 
средственную смзь съ руссвимъ по|ИЬрьемъ о тонъ, что 
св. Георпй управляетъ волвами изикями (^), покрови- 
тельствуетъ пастуховъ и навазываетъ и» (*]. Нельзя 


С) Си. стпъ о Егор11 храбромъ гь Чтен1яхъ 1848. № 9, стр. 153. 

(*) Во ннопхъ н^стахъ Росс11 въ обыча1Б выгонять скотъ въ воле въ пер- 
вый равъ нееначе важъ 23 аорФл. Существуете в1рован1е, что шопш ве С1А- 
ютъ растерзать овцы безъ позво1ен1Я св. Георг1я. Онъ вазвачаетъ каждому 
■зъ зтпъ згЬре! добычу, в есдв С1уча«тся, что эо1кв ояуетотютъ стада, то 


не обратить вни11ан1я на способъ уважешя святвго; 
старуха даетъ о<№щан1е завласть св. Георпю овцу въ 
день его праздвива: обычай язычесваго яюртшрпо- 
шен1я прнм'Ьняется въ 1рист1явсвн11Ъ 1Юни1Т1ямъ. дп 
черта тоже находится въ связи съ переводомъ на жи- 
Т1е св. Георпя древнихъ нашихъ миеологичесвихъ сва- 
зан1й. 


зто доэволется вмъ въ наказан1е 1юдя11ъ за грЪхв; съ друго! стороны надоб- 
но нодпъся св. Георг!», чтобъ предохранить стадо оть водчьяго хшцшпеспа. 


ш 


ЛЕГЕНДА О КУ П Ц -В. 


ПРИМ'БЧАН1Е. 


Шаць, в111юто плачь, особенность новгородскаго на- 
речья, въ которомъ ц заменяется ч. ВмФстЬ съэтимъ 
прмзнакн характера торговаго быта этой легенды так- 
же заставдяютъ предполагать» не сложилась ли она въ 


*Великомъ НовФградФ? Особенности языка и склада по- 
казываетъ, что она стариннаго пронзхожденЫ. Слою 
гостьба значить и1;сто торговли; глаголъ гостити — 
торговать. 


ЛЕГЕНДА 


О НРОИЗХОЖДВШМ ВВНОНУРВНМ 


ЛЕГЕНДА 

о ПРОНСХОЖДЕНга вмокуренш. 


выписяно из вниги из стогляеникя о питш, ][ от ч^гго суть устявисА винное питие. 


[Рум. Муз. Сборн,. № 365 XVI в.) 


По вознесенг Господнв, ученицы Господа Бога и 
Соаса нашего Июуса Христа ходиша по земли, « уча- 
ху ^иодФй Господни запов1^ди, правой христнянстей в^^- 
рЬу и закону Божию. И завид'Ь сотона завистию своею, 
I начата з &Ьси своими б1Ьседовати, како бы уловити 
родъ человечески! пьянствомъ? И выступивъ сильны! 
УЬеъ, и глагола сатане своему: азъ в']^даю, господине. 
Н даша ему сатана власть пияную, н нача с нимъ 
НЬседовати, и глагола б']^съ: еще я в1Ьдаю: осталось 
гое травы у чтб есть прельсти л ъ Ноеву жену на ора- 
пцкнхъ горахъ; иду нын'Ь по нее, и прелщу челев1{- 
ка, его же обращу. Посемъ воста сотана з б'бсы 
сюммм, и поклонися ему, и воздаша хвалу и честь 
1&1МЮ, и посадиша его на престол'Ь своемъ царьстемъ, 
н даша ему вФнецъ царьски!, и пореиру, и скеп^тръ, 
I нар1Ьче его сатана: ппяны! еси б'бсъ, возлюблен- 
1Ы1 мой. 

И поиде бЬсъ Фпияны мойс, и обрете челов^Ька вЪ- 
:оего напути, в Пал'Ьстину идуща из града вонъ во 
ВЫ1 градъ, потому что обнищавша зело. И глагола 
Ьсъ: пойди, челов^^че, во градъ сей ! выди заутра: 
зъ ти дамъ вещь, и будеши у царя пож (ал) ованъ, 
его ты и не в'Ьдаешь. И пристрочили себе м'бсто 
готованно при р'Ьце у источника, и поб'Ьже б'бсъ на 


оравитския горы, ! взя скоро траву, еже есть хмель, и 
приде на ур'Ьченное м1>сто на источникъ, и уготова кубы, 
и налиша браги, и накинухъ (накину) горьшки, и потомъ 
замазаша тестомъ с трубами, и сквозь кадей пропу- 
стиша, н налиша кади полно воды, и подложиша под 
кубы огня, и нача огнемъ варити; и по1де сквозь 
кадей трубами акн хитрое зелие (недоум'бющу челов1{- 
ку тому, и на умъ его не взыдоша); потомъ псюжи- 
ша в сткляницы, и посла его б']&съ ко царю, п повел1{ 
поклонитися и отдати честно царю, аки дары честный. 

И созва царь во граде своемъ велможи свои, и на- 
ча дивитися подаренному от челов^Ька того хитрому зе- 
лию, каково есть. И налиша чашу царю, испиша ю, 
и понесоша велможамъ всЬмъ. И быша всЬ веселы во 
град'ЬЦарь н велможи нача (ша) челов1Ька тогодарити, 
чего ему прсжь сего и на сердце но взыдоша. 

И глагола б^ксъ: пойди, челов1Ьче, въ Палистину къ 
царю. И глагола в Палестине царь челов^Ьку тому: 
кто ти есть указа таковое зелие зд1{ла*ть? З'Ьло есть 
предивно! Дай его с1$мо, и азъ дамъ ему до полуцарь- 
ствия моего. 

А б^съ в ту пору поид1Ь въ свое жЬсщ късатан'Ь, 
и поклонися сатан'Ь своему. Окоянны же сатана даша 
ему власть царьскую въ пиянъстве, по прежреченному 


!• 


138 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


об^Ьщанию своему. И быше бысть св1Ьт4ыи (?) сатана су 
угодшимн своими б'Ьсы, и еще дастъ ему сатана лю- 
кавы1 300 б1>совъ на помощь. И бысть великъ той 
б'Ьсъ у сатаны. 

А челов1&къ той ооиде и по всей земли нскати бФса 
на м^Ьсте томъ, и не обр1>те его, н возвести царю о 
прежреченном ъ хитромъ зели! семъ: 1 не вФмъ, гд^Ь и ху- 
ды челов'бкъ прежереченный; а я то, царю, такое хи- 


трое зелие учЪю сд^Ьлать и сютворити. Челов1{къ же 
той бысть пожалованъ от царя, и нареченъ будегь у 
царя велики! велможа и другь царевъ. 

И оттол'Ь разнеся то хитрое зелие, сшр^Ьчь нын^Ьш- 
нее вино, р^Ькомая гор^Ьлъка, по всемъ странамъ н гра- 
домъ, въ Цари, 1 в Литву, 1 въ Немъцы, и во вся гра- 
ды, и к вамъ в свято-руекую землю. 


ЛЕГЕНДА 


О пышш, нрошшт душу б«су 


ЛЕГЕНДА 


о НЬЯНМЦФ, НРОДАВШЕМЪ ДУШУ БЪГ<У. 


(Импер. Публ, Библ Погод, древлехр, Ж 4544.) 


Прикличися яко н'Ьцыв челов'Ьцы честнш по мир- 
СБОму въ Борчемниц'Ь П1яху, и глаголюще с собою о 
различныхъ вещехъ, бысть же бесЬда и о семъ, что 
будетъ посл'Ь сего жит1я? Тогда единъ рече: всуе намъ 
016 1ереи 1Iов^^даютъ яко оо смерти души живутъ. И се- 
му словеси начата вси см1и1тися; и пр1иде ту аб1е н'6- 
К1Й челов1Ькъ силный и велик1й, и с1>де с ними, оо- 
ъелЪ продавцу принести вина, и начата пити, и вопро- 
шетъ; и рече оный первый: о дутахъ глаголемъ, аще бы 
кто хотФлъ купити мою душу, то убо бы за всЬхъ за- 
платилъ, еже испити, и продамъ ю с радост1ю! Они 
же вси безумному глаголан1Ю см'Ьяхуся. Онъ же приш- 
лецъ. рече: азъ сицевого продателя ищу; готовъ ю 
есмь купити; пов^ждь ми, что хощеши за ню пр1яти? 
Той отверзъ уста, рече: за злато и серебро хощу про- 




дати. И аб1е согласистася о ц1Ьн'Ё, купецъ души аб1е 
оточте сребро; едаже вси П1яху радостно полными со- 
судами, ничто же печашеся, сей же предалъ есть ду- 
шу; егда же пр1иде вечеръ, рече оный купецъ: время 
уже всякому возвратитися во свояси, обаче нежели 
разыдемся, да разсудимъ си: егда кто купитъ конь, тоже 
будетъ со уздою 'а.1и н'бсть того узды, иже купи? И 
тв1^ща та вси согласно якотако есть правда. Исеаб1е 
ный окаянный предатель начать от страха трепе- 
тати, а купецъ оный восхитивъ его с т'Ьломъ пред 
очима вс^^хъ, вознесе гор'Ё, и несе душу и т1к1о с со- 
бою во адъ, ибо д1авоаъ бысть во образ1Ь челов'Ька. 
Ктобь есть иный, иже душу купуетъ? Но такъ оный, 
о немъ же в гадан1яхъ еще н в сЪвш ко Аврааму ре- 
чено бысть: даждь ми душу, а богатство возьми себЪ, 



ЛЕГЕНДА ОБЪ ИГРОКЪ 


иже ВТО т тШАШЛЫа9 ГРБХХ БЫТИ БО ИГРЛХХ ШЛХЛ0ТНЫХ2 и ПРОЧИХХ НОСТДРНЫХХ ИГРДХ2[. 


(Румящ. Муз. Сборн. V^ 365, XVI в.) 


№к1й воинъ отдаде себе на всякую игру^ в ни в 
нощи, ни во дни не даде себ'Ь покоя, но на всякъ 
часъ о семъ нечашеся, и мФшецъ нося сребра, потрясая 
имъ и ко игран1Ю призывая; ц во всякихъ играхъ з1{- 
ло полученъ: и никто бо отъ него тако отходя, но 
всФхъ обыгрывая. Чтб же Богъ о неиъ впредъ буду- 
щимъ родомъ показа? И тако Богъ таковыми забавы 
гнушается; и оставя память о Боз1Ь, и в еихъ забав- 
дяются, в нихже рвение, роспря, гн'Ьвъ, зависть, 
свары. 

Попущено бысть отъ Бога, дабы с тЬмъ воиномъ 
■гралъ Д1яволъ. И пр1иде к нему во образах челов1Ьчи, 


предложи сребро, и воинъ свое, и начата играти; и 
нимало поступи воину, но все демону сприсобляло, во- 
ину же и сребра недостало. И вскочи воинъ разгн'Ь- 
вався, рече: или Д1яволъ еси? И рече демонъ: пре- 
станемъ о семъ, яко уже приближается день; н^Ьсть 
же мн'Ь что у тебе, кром'Ь самого пояти. И восхи- 
тивъ того сквоз'Ь кровъ храмины, повлече с таковою 
силою, иже вся внутренняя его обр'Ьтоша между кро- 
ва изриновениа и осташася; что же гЬлу сотвори и 
нигд'Ь не обр'Ьтеся, аще и много жена его и сыново 
о семъ покущеся; точ1ю чрево и вся внутренняя его 
обр'Ьтошася. 


•• 


ЛЕГЕНДА 


О ЛЯХЪ И ПРЕСВИТЕР-Ь. 


1 


I 


ЛЕГЕНДА 


о ЛЯХФ ■ ПРЕСВИТЕРА. 


(Импер. Публ. Библ. Погод. Сб. Л^ 4544.) 


Въ НовоторжсБовсконъ уФзд^Ь пустыня есть наречен- 
вая Каменка; в той пустыне церковь нресвятыя Бо- 
городицы. Во время же разорен]& московскаго от бсзбож- 
выхъ ляювъ нашествие бысть и ва С1ю пустыню, в 
вей же токмо живыб онокъ п пресвитеръ. Ляхъ же в'Ьк]й 
вр1нде в церковь оресвятыя Богородицы, ведый съ со- 
бою жену в^Ькую отъ пл^Ьна русскаго; пресвитеръ же 
тоя цфкви, видя с]е, убояся ляха, б^Ьжа во олтарь, кры- 
ся под святую трапезу, яко же посл'Ьди о себ'Ь пов'Ь- 
ствова. Той же окаянный и безбожный ляхъ вниде со 
дерзвовев'юмъ во святый алтарь в дерзнувъ святи со 
престола образъ пресвятыя Богородицы, и изнесе из 
олтаря в церковь, поверже ва землю и богомерзское 
свое проклятое безстудство з женою оною ва образ1Ь 
томъ сод'бя; пресвитеръ же зря С1е, с1;дя под святой 
трапезою, умильно слезы испусти, плачася глаголя: о 
пресвятая дФво Богородице! почто попустила сему ока- 


янвому ту свою святую церковь осквернмтн и толикое 
безстудство на образ^Ь твоемъ сод'Ьяти? како есть, о го- 
споже, не погубиши? Тогда гласъ бысть от образа: о 
пресвитере! сей безстудный песъ за своя д1Ьян1я зл1Ь по- 
гибнетъ; теб'Ь же глаголю: яко ве толнко мвФ содфя 
безстудство сей ввоязычвикъ, яко же ты; понеже без- 
страпиемъ приходвшн в церковь мою и без боязвв 
приступаеши ко святому жертвеннику: ввечеру упива- 
ешися до П1яна, а заутра служиши святую литурпю 
и пред симъ моимъ образомъ отрыгаеши оный гнус- 
вый П1янственный свой духъ, и лицо мое симъ зФ- 
ло омерзилъ оси, паче сего блуднаго поганнива; онъ бо 
невЬдФн1емъ сотворв и за С1е погибветъ, ты же, вЬдая, 
согр1Ьшаеши; глаголю ти: престани отъ сего такова 
д^^а! И такъ гласъ той проста; ляхъ же гонимъ бысть 
силою Бож1ею отбФже; пресвитеръ же, воста, во благихъ 
поживе вся дни живота своего. 


повъсть 


о БФСНОВАТОЙ ЖБН« СОЛОИОНИ 


154 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


Со^омония, исхождаше ис храмины на лредверие, они, 
же, окаянни!, невидимо восхищаху н уношахув воду; 
она же крячаше велнкимъ гласомъ; домашнимъ же на 
гласъ б^Ьжавшимъ и не впд^^вшимъ никого же, живяше 
же у нихъ в вод!» три дни 1 три нощи. Такоже сил- 
во скверняху ея, I отнесше я, оставляху овогда на лесу, 
овогда на пол'Ь, 1 пометаху ю нагу, 1 н'Ькими христолю- 
бивыми людни направ.1яема к дому отца своего. 

Отецъ же 1 нати ея, видя таковую гибель дщери своея, 
плакахуся гЪло и недоум^Ьвахуся; и по мал^Ь врсмяни 
они окаяннй! демони пришедше, бывши ей единой в дому 
отца своего, ! начата ея бросати овъ демонъ во единъ 
уголъ храмины, шъ такоже .во нный уголъ, овъ напа- 
лати, 1нъ же на печь, 1 тако мучаху ея многи часы, л 
взяша н'Ькое уже и привязавше за шию ея, 1 взяша ка- 
мень жерновый, и возд1Ьвше на уже и положиша на 
лиц^Ь, 1 на перси ея, 1 на стол'Ь прор^Ьзаша диру, и 
тутъ же возд^^вше, 1 пов'Ьеивше ея с^всЬмъ к стропу 
храмины. Слышавше же сосЬди над нею бывшее, 1 
пов1^даша отцу ея; онъ же прпшедъ, \ не виде никого 
же во xрамин^^, токмо ея еднну лежащу, 1 уже на выи 
ея, 1 камень, ! столъ, ! не вфде она, како отр'Ътпся от 
верху храмины, бывши ей акн мертв'Ь на многи часы 
от того мучен1Я, 1 едва прочнуся. Отецъ же ея разр'Ь- 
ши; при]доша же 1 сос^Ьди, 1 вид^Ьша т^^ю ея все избито, 
посин'Ь, а бол^^зни она никако же чюяше. Отецъ же и 
мати ея к нощи запираху (ся) во храмину едину, бояхуся 
ея: егдаони, окаянш демони, к ней прихождаху, 1 она 
бываетъ вн'Ьума, 1 даютъ ей демони копие жел^Ьзное, 
дабы заколола отца^ своего; 1 заутра показуетъ копие 
истинно, а не привид'Ьниемъ, всемъ страшно, 1 бысть 
ей таково мучение без престани; не обр^Ьташе от нихъ 
покоя; а нния ихъ вражия козни невозможно 1 описа- 
нию предатя: мнози тому вражию кознод'Ьйству в той 
волости свид^Ьтели. 

По томъ же времени приЁдоша ти! же водяни! де- 
мони многое множество, 1 начаху нуднти ея, чтобы 
она жила у нихъ, ] в1&ровала бы яко же ! они в са- 
тану отца своего, тако же бы пяла 1 "Ьла с ними, 1 


волю бы ихъ всю творила; прежс ласканиемъ 1 честию 
хотяху ея превратити от хрнстиянския в'Ьры; глапь 
лаху ей всячески: видиши ля, Соломон не, каково жв- 
тие наше; все добро 1 богато, 1 в чести ты у насъ ве- 
лщЫ будеши. I иная ут1^шная ув^Ьщания. Она же ямъ 
ничтоже отв^^ща. Вид^Ьша же они окаяннй! демони, 
что добротою 1 ласкотою не возмогоша прельстити 1 
превратити от християнсюя ъЪры истинный, 1 начата 
ея мучити: растягоша ея по стен'Ь, 1 руц*}^ 1 ноз1^ ел 
в смыки забиша, 1 начата копиемъ ея колоти, 1 рожвы 
збодатн, 1 ножы р^^ти, 1 нохтывсе т^^ло ея драти, ! 
паки вопрошаше ея: в^Ьруеши ли в насъ 1 во отца ва- 
шего сатану? Она же ничтоже имъ отв^Ьща. I раско- 
ваша ея, 1 возведоша на высокое н^^кое м'Ьсто, 1 взяша 
за руки и за ноги, 1 бросиша ея на землю, еже падшк 
смертно; ! ед№ отдохну, паки взяша ю к себЬу \ даша 
ея н1Ькоей аЪв% а называютъ ея они ту д1Ьву Яроо- 
лавкою; таже д1Ьва нача еявопрошати: како ты прнца 
с1Ьмо, 13 коего града ]ли веси, 1 отца 1 матери, 1 сро- 
дичей? о всемъ подробну вопрошаше; она же все ска- 
зуя о себЪ сущее; таже д^Ьва Ярос.1авка рече ей: аще 
ты,Соломонпя,жити г^Ь не хощёши, 1 ты у нихъ не я«дь, 
ни П1Й, 1 ничто же имъ не отвФщай, и они помучатъ 
да и отпустятъ. I по нал!» времени демони пр1Вдоша 1 
вопрошаху: в1Ьруеши ли в иасъ? Она же имъ нячто- 
же отв'Ьща. I много прещаху-ей, угрожающе, дабы 
в'Ьровала. Она же молчаше. I по мноз'Ьмъ прещеня!, 
взяша же бни лукави! дуси 1 отнесоша на лЛеъ адю 
живу сущу от многаго мучения; 1 с великимъ трудомъ 
ко своему дому едва она дойде. I живши в доху от- 
ца своего шесть дн1й, паки они демони, пришедше ве- 
видимо, взяша ея 1 унесоша к себ*!». И бысть у нихъ 
два дни 1 А«Ь нощи, ! зача у нихъ в утроб'Ь, ! 
ихъ полтора года. 11р1иде же ей время родити, 1 &к 
в дому отца своего, 1 выа1ала отца своего нз дону 
вонъ со всЬми живущими, сказа ему, еже хотяше ро- 
дити 1 еже бы ихъ темиозрачняхъ не убили. I в вое 
время нача она родити, 1 приЦе к ней от тЪхъ тем* 
нозрачиыхъ демоновъ жена, 1 нача с нею водвтнся; I 




15в 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


лукавв!, страху д'Ьля буру, едва отъ нея отступовше, 
ова же у ввхъ уб'Ьже, 1 дойде до дому отца своего с 
велвкою скорбвю, повеже встомлева; узр'Ьвше же ея 
отецъ в матв, зФло возрадовашася, повеже отчаявшеся, 
яко уже вФчво ей во бытв вз воды от ввхъ окаяв- 
выхъ денововъ. Ова же, Соломовия, вача пов'Ьдатв отцу 
своему, како ея демовв мучвлв, 1 како отдаша лЬвцк 
Ярославк*!», и что ей Ярославка ваказывала, какъ ей от 
демововъ отбытв, 1 како вхъ 1мевамв зовутъ, выучвла 
1 1мева велела вхъ вапвсать 1 проклввать. I то все по- 
дробву сказала отцу. Отецъ же в матв ея ! всв сер- 
доболв, слышавше глаголемая от иен, плакахуся зФло, 
1 едва престаша от слезъ; отецъ же ея напвса 1мева 
вхъ, яже слыша от нея, 1 вача вхъ окаяввыхъ про- 
клвватв во святомъ олтар'Ь, ид'Ьже тайвая жертва со- 
вершается. Оттол'Ь же Соломоввя оттого демонскаго му- 
чеввя 1 от равъ в болФзвь впаде блвзь смортв, 1 во 
едввъ от двей мало усну от тоя болФзнв, 1 вид'Ь во 
свЪ нЪкую жеву святол'Ьпву, првшедшу к ней, ! гла- 
гола: Соломонве! поидв ты ко граду Устюгу, а зд^ не 
живв вн мало, 1 от волхвовъ себ'Ь ве вщи всц'Ьлеввя; ве 
будетъ теб1Ь от нвхъ номощи. Соломовия же вопроша- 
ше ]мевв ея. Она же рече: азъ есмь нарвцаюся пре- 
подобная веодора! I абве веввдвма бысть. Ова же убу- 
двся от сва, 1 пов1Ьда вид1Ьвие отцу своему. Отецъ же 
ея вача посылати ко граду Устюгу; она же рече: не 
могу сего услышатн. Возбраняше бо в ней демонская 
сила. Отецъ же ея в нати едва умолвста, дабы шла ко 
граду Устюгу; в едва поввнуся; и бывши ей на Устюг'Ь, 
1 повел'Ьша ей жити у соборвые церквв Пресвятыя Бо- 
городвцы, на площад'Ь у вдовы, вменемъ Соломонв! же, 
1 вачаша водвтв ея ко церквамъ: в соборъ Пресвятыя 
Богородвцы, 1 к чюдотворцамъ пренодобвымъ к Про- 
копию 1 Иоавву; 1 вачаша в ней демовв утробу ея 
рватв 1 терзатв; ова же от того демонскаго терзания 
в скорби бысть; 1 сердоболи ея, призвавшо священника 
Никиту соборные церквв; овъ же пришедъ испов1^давъ 
ея, 1 причастивъ Христовыхъ тавнъ. И по мал'Ь вре- 
мевв паки оздраве, 1 нападе на нея таковое же.1ан1е. 


дабы паки втв вдомъ отца своего. И бывшв ей в дому 
у отца своего в'Ьколвко время, 1 во едввъ от двей по 
захождев1в солвца прв]доша вечисти! дуси темвн! де- 
мовв, 1 вачаша клвкатн ея 1мевемъ: Соломовве! гласомъ 
рекуще: полонянка! А гласъ нхъ слышаху отецъ ея 1 
матв ея, 1 жЬ ту жявущя! люд1е на погосте; 1 бывши 
ей у отца своего осмь нед1Ьль, 1 они окаянва! демоии 
по МН0ГИ1 времева прихождаху, 1 кликаху какъ 1 про- 
же, 1 глаголаху отцу ея в слухъ 1 вс^Ьмъ слышащвмъ: 
попе, отдай ты иамъ вашу полонянку, а мы тебФ да- 
димъ живота колько тебЪ годно; в пакв блядуще они 
окаявив!: вамъ ея, полонянку, отдалъ братъ нашъ; аще 
вы ея выв'Ь 1 ве отдадвте вамъ, у васъ увесемъ же, что 
вамъ отдалв братья ваша водяв1в демовв, а васъ ова обол- 
гала 1 проманула; не можемъ ли увести ея в л'Ьсъ. I по 
вся нощи прихождаху овв окаяввв!, крвчаще 1 ревуще, 
1 храмйву ломающе, вд^Ьже ова пребыше. В то жв^ 
время бысть освящен'ю церкви Пресвятыя Богородицы, 
ту ва погосте, в при^Ьзжалв с Устюга соборвые церввк 
свящевники Нвкита, да протод1аковъ Димитр1й ва ос- 
вящение, 1 ИНП1 мнозн люди, В ТО всо слышавшо овв 
вражне козиод1!йство, какъ овв крвчаху в зваху ея, и 
прошаху у отца ся; 1 каковъ че.юв'Ькъ в какихъ р6— 
чахъ оспоритъ вхъ, влв учветъ бравить, ! ови, окаян- 
НИ1 враги, всякихъ людей браняще 1 обличающе всм- 
квхв гр-Ьховвыми ввды, кто что сотворилъ каковъ грЪхъ, 
1 обнажающе сов'Ьстъ всякаго челов1^ка, и много пряще- 
ся отхожаху. Отецъ же паки отвезе ея к Устюгу, чтобъ 
она Со.10монпя ходила ко церквамъ божн1мъ: в соборъ 
к Богородиц'Ь, и к праведнымъ к Прокопию и Иоавву 
чюдотворцамъ; прншедъ 1 стояшс во церкви во время 
божествснныя лвторгп!, 1 ва свягЬмъ евавгелв!, 1 ва велм- 
комъ сходе, 1 на приношени!, 1 на спрошени!; 1 они, ома- 
ЯННИ1 демонн, в ней жнвуще, пометаху ея о помостъ 
церковный. Людсмъ же зрящнмъ, мн'Ьша ей от поае- 
тания мертви бытн; окаянни! же они демони яко свмнм! 
вижаще, 1 стонуще, ) иными многими гласы всЬмъ в 
с.1уяъ с.1ышатп; утроба же ея в то время велми на- 
дымаяся п зл1> мучима; едва во умь прихождаше, во 


повить о Б'ЬСНОВАТОЙ ЖЕНФ СОЖ>МОНШ. 


157 


1еотступва от церквв Божв1хъ быоть всегда; \ паки 
мся во сн^Ь преподобная веодора, наказуя рече ей: 
>иомов1в! жвви ты зд'Ь неотходно от града Устю- 
а, I от церкви Пресвятыя Богородицы и святыхъ пре- 
юдобвыхъ Прокопия 1 Иоанна никогда не отступай, а 
: отцу своему на Ергу никогда не ходи, да не когда 
я паки унесутъ демони, 1 будетъ посл1Ьдняя ти гор- 
пи первыхъ; а се теб*!» в1»доио буди, чего д'Ьля ты 
яжко страдала от демоновъ: потому что тебя попъ 
[миъ крестилъ, и половины святаго крещения не ис- 
мивыъ; а крестися ты рукою крестообразно 1 истово^ 
ажъ вреже сего; 1 подобаетъ теб*!» им^^ти триехъ отцевъ 
уховныхъ, а ко церкви всегда ходити ко всякому пФ- 
вю; аще ли не можеши итти, и ты вели ся носити. 

посемъ преподобная невидима бысть. 

I в вын'кшнемъ въ 179 году, во святый велик1й постъ, 
ривужена быть Соломония сердоболи своими испов1Ьда- 
1са у отца духовваго соборныя церкви у священника 
иквты, 1 причастися святыхъ таинъ того же дни; по за* 
1жден1и солнца, смятеся в ней окаянный демонъ, 1 на- 
(тъ утроба ея рватн; она же от тяжести нача велми 
«чати; 1 прогрызе у нея л'Ьвый бокъ на скрозь; 1 егда 
югрызе, Соломония же очюти себе, а во умъ пришедъ, 

вндф срачицу свою окровавлену, 1 показа сущимъ ту: 
го ей сотвори демонъ в нощи; они же, видфвше ги- 
иь ея от демона, плакахуся з1!ло. I начата утре- 
кмо благов^Ьстити; она же скорбна поце ко утрени; 1 егда 
I девятой п1юни возгласи 1ерей дияконъ: Богородицу 
ватерь св^Ьта п'Ьсньми возвеличимъ! I нача демонъ во 
гроМ ея паки мястися и терзати. По отп^^ти! же утре- 
I мде в домъ, 1 клепанию бывшу к литург1и, Соло- 
1ввя же. паки приЦе во церковь, 1 егда нача 1коны 
иоватм, 1 в то время во утробе ея живущи! демонн 
чаша рватн утробу ея, ей же вопшщу, (ей) 1 во время 
ея1Я святаго апостола нача блевати, 1 бывши ей во 
гуолеши ума, 1 егда при]де время святаго причастия, 
-огда живущи! в ней демони начата ся бити 1 о по- 
;тъ церковный метатц; священникъ же служащ1й 
1а с великимъ страхомъ причасти ея Христовыхъ та- 


инъ, людемъ тяжко держащимъ ея, 1 вача демонъ уста- 
ми ея вопити великимъ гласомъ: сожжемя, сожже мя! 
I по мал'Ь паки во умъ пр'шде; приме же в домъ, и 
с того времени ни мало даяше покоя живущ1й в ней 
демонъ: терзаше' утробу ся и- люте рваше, \ велми 
мучаше ю паче перваго. Позна бо онъ окаянный 
свою гибель. I м^^яца ма1Я въ 27 день з'Ьло мучи- 
ма бФ от демона Соломония и тяжко велми утомися, 
1 усну, 1 видитъ СВЯТЫХЪ 1 праводныхъ Прокопия 1 
Иоанна, пришедшнхъ к ней; и глаголата святи! ей: 
Соломоние! молися Прокопию 1 Иоанну; они тебя по 
мал'Ь времени избавятъ от таковаго мучения, Исусову 
молитву твори без престани 1 крестися ]Стово 1 разум- 
но, крестообразно, яко же и прежде; и повелФша ей 
молитву 1исусову творити; демонъ же, живущ]й в ней, 
не даяше ей молитвы творити; 1 с великимъ трудомъ 
едва молитву сотвори; \ рекоша ей святи!: уже ты, Со- 
ломония, посл'6дн!й годъ ходити! I паки святи! р^Ькоша: 
м'Ьеши ли у себе сердоболи? повели ииъ псалтырь на- 
всякъ день глаголати. I по семъ рекоша ей святи!: в^Ь- 
русши ли во Христа? Она же рече: в1»рую азъ во Хри- 
ста. Т третицею воспросиша: во истинну*ли в1^руеши? 
Она же отв1Ьща: во истинну в1Ьрую во Христа! I паки 
рекоша святи!: слава теб1), владыко Христе Боже чело- 
в1Ьколюбче, яко еще хощетъ Соломония твоя раба бы- 
ти! I абие святи! невидпми быста; убудижеся от сна, 
никому же пов^Ьда вид'Ьния, до времени, егда исц^л'Ь. 
I в л'Ьта 7179 !юля в 8 день в самую в память свя- 
таго праведнаго Прокопия посл*}^ божественный литур- 
гн), при!де она Соломония в соборную церковь Преевя- 
тыя Богородицы, 1 пов1Ьда сама все о себ'Ь всему освя- 
щенному собору Архангельскаго монастыря архиманд- 
риту Арсению, да соборныя церкви протопопу Влади- 
миру 3 братнею ! всФмъ правос1авнымъ прилучившим- 
ся: какоона, Соломония, исц'Ьление получи милостию об- 
щие заступницы рода христ!янскаго Пресвятыя Влади- 
чицы нашея Богородицы I приснод1^вы Мар!и ! свя- 
тыхъ праведныхъ Прокопия ! Иоанна Устюжскихъ чю- 
дотворцевъ. 


158 


ПАМЯТБИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


В прошломъ во 167, гр1^хъ ради моихъ, вселился в 
йене иже искони ненавидяй челов']6ки 1 всегда боряй 
сатана дияволъ ! его демонская сила, 1 облада мною едн- 
нонадесята л^Ьтъ 1 пять м^Ьсяцъ; 1 в ти л'Ьта мучима 
была азъ всякими неудобь сказуемыми муками, якоже 
преже явлено бысть; 1 не вид^Ьвъ азъ грешная св1Ьта 
сего естественнаго истинно, 1 солнсчныхъ лучь, но бя 
швЪ I день яко же нощь, и ко церквамъ Божшмъ хо- 
дила аки н'Ькоторый плФнникъ связанъ, овогда во церк- 
ви святая, овогда в оритворъ, ни поющаго ни чтущаго 
гласа С1ыша1Ъ, очеса моя помрачи святая (?)1 уши оглох- 
нувше от демонскаго стратнаго его перваго мечтания; 
1 егда в первый день коснуся враж1й демонсюй син1й пла- 
мень, 1 бяше с того дни 1 до сего времени во ушахъ 
моихъ шумъ вел1Й во время божественнаго п'Ьния. I м'Ь- 
сяца 1ЮЛИЯ противъ осмаго числа памяти святаго пра- 
веднаго Прокоппя, при1де мн*!» таковое желаи1е что 
ми итьти ко всенощному бд'Ьнию к праведному Проко- 
пию чюдотворцу во церковь слышати бы его преслав- 
ныя чудеса, а преже сего такова желания не бысть ми; 
1 при1Д0хъ и стахъ тЪ церкви, у с^Ьверныхъ дверей. 
В' то же вревУя во церкви чтутъ житие его праведна- 
го Прокопия, азъ же стояхъ тамо малъ часъ, 1 нача 
меня братъ мой посылати в церковь; ово же страха ра- 
ди брата своего, ово зазр'Ьння ради ту стоящихъ лю- 
дей, едва с великимъ трудомъ внидохъ в церковь, воз- 
броняше бо мн'Ь демонская сила; 1 повел^Ь мн*!» братъ 
мой с^Ьсти на лФвой крылоеи утеснения ради всена- 
роднаго; I рекохъ брату азъ: веди ты меня близь чту- 
щаго. I постояхъ ту азъ малъ часъ, 1 внезапу вид^хъ 
гробъ святаго Прокопия аки потрясеся, 1 живущая во 
мнФ демонская сила смутися, 1 нача вопити во утробе 
моей, аки малый младенецъ, 1 предстоящнмъ ту слыша- 
ти ужастное ея вражие кознод'1Ёйство; азъ же не могохъ 
стояти во церкви, 1 поб*гохъ, 1 идохъ в притворъ свя- 
тыхъ чудотворцовъ Козмы п Дамьяна, 1 быхъ во иступ- 
лени1 ума; б-Ьхъ азъ з братомъ моимъ 1 ин'Ьмъ нФки- 
1мъ челов1Ькомъ, егда же во умъ приЦехъ, паки пове- 
доша мя во церковь святаго Прокопия; азъ бо не могу 


^ 


быти от живущия во мн1Ь демонския силы, начахъ во- 
пити елико мопй: не ведите мя во церковь святаго- 
Прокопия! они же нуждою мя повлечаху; азъ же от- 
торгнуся от нихъ, 1 идохъ во церковь святаго 1оанна 
чюдотворца, 1 сЬдохъ, 1 вид-^хъ гробъ святаго 1оаниа авм 
потрясеся, 1 вельми азъ убояхся страшного того виде- 
ния, 1 руками своими гр-Ьшными держахся о гробъ свя* 
таго1оанна, и воздремахъ мало, ! вид'Ьхъ св1Ьтъ неиз- 
реченный, 1 во свЪт1и Д^Ьвицу святол'Ьпну 1 преврасву 
з^^ло, ея же красоты невозможно свазати; Цяше же она 
во церковь святаго 1оанна в полуденвыя двери подле 
настоящия иконы, 1 приме до мене, 1 взя мене за пра- / 
вое плече, 1 глагола: Господи 1исусе Христе сыиеБо- 
Ж1Й, помилуй насъ! Азъ же не отвДщахъ ничтоже. Ова 
же рече ми: Соломония, глаголи: аминь. Азъ же ничто- 
же отв1Ьщахъ. Она же паки ту жъ молитву второе 1 тре- 
тие, 1 рече ми пресвятая она д'Ьвица: Соломония! глаго- 
ли: аминь. Азъ же едва отв'Ьщахъ: аминь! Она же ре- 
че: отвфщай еще дважды: аминь! Азъ же отвЪщахъ 
дважды: аминь, аминь! I рече ми: вгЬси ли кто еемь азъ? - 
Азъ же рекохъ ей: госпоже моя! ни мало тя рЬмъ; азъ 
бо семь гр'Ьшная в скорби велицМ от живущая во шшЬ 
демонския силы. I рече ми пресвятая свЪтолФпная д11вн- 
ца: како ты не вФсп мене? в домъ бо мой првходиши 
безпрестани пять л-Ьтъ! Азъ же грешная рекохъ: гд1 
есть, госпоже, домъ твой? Она же рече ми: домъ мой 
есть соборная 1 апостольская церковь; азъ же еснь на- 
рицаюся пресвятая Мар1я, рождшая плотню 1нсуса 
Христа, творца моего 1 Бога! днесь бо покажу тобою 
чюдо велико, ради п[юдстателей 1 молебникъ ко мн'Ь, 
правсдныхъ Прокопия 1 Иоанна Устюжскихъ чюдотвор- 
цевъ; ты же молпся имъ безпрестанно, яко .да нсц^ 
лФеши. Есть нын1^ во утроб'Ь твоей седьнедесять №- 
совъ, 1 еще нмутъ при1ти на тя тысяща седмьсотъ <№- 
совъ: н ты ихъ окаянныхъ не бойся; предстательствують 
бо за тебе святи! чюдотворци Прокопий 1 Иоаннъ, 1 
избавятъ тя отъ демонския силы немощный; и крестм- 
ся ты разумно 1 внятно крестнымъ знамен1енъ, яко 
же 1 прежъ сего. I паки рече ми пресвятая Богородн- 


ПОБЪСГЬ О Б-ЬСМОВАТОЙ ЖЕНФ СО^ОМОНШ. 


159 


а: вако у тебе учнутъ вопрошато святи! 11рокоп1й 1 
оаинъ какова об'Ьщання твоего, и ты имъ во всенъ 
1'Ьщайся сохранити запов1Ьдн, е«1ико ти они изрекутъ. 

слыша азъ гр'Ьшвая, не могу отв1Ьщатп ей ничтоже. 
осемъ же рече пресвятая Богородица: миръ теб1^ Со- 
^моеве! I поиде от гЬмъ же путемъ от амо же 
ниде. Азъ же возбнувъ от того ореславнаго впд1|- 
1Я и ужаснаго явления, 1 хогЬхъ бФжати из церк- 
I, 1 вид1Ьхъ брата моего блнзъ стояща, 1 убояхся, 
1КН укр^пихся, и с^дохъ, 1 задримахъ, 1 впд'Ьхъ св'1^тъ 
Л1Й во церкви, яко николи же тако видФхъ, 1 свята- 

Прокооия идуща во церковь в заоадныя двери, 1 яко 
(Изь бысть гроба святаго 1оанна, воста же 1 святый 
аныъ из гроба; 1 прхидоша ко мн'Ь гр1>шней, 1 став- 
3 предо мною СВЯТИ! н г.1аголюще: отидите, нрокля- 
1, от рабы Божия Соломони!. 1 глагола ми святый: Со- 
моние! молися от глубины сердца твоего заступ- 
ц'Ь хриет1аиской пречистой Богородицы 1 святымъ 
аведнымъПрокопию 1 Иоанну, и будешо на С1Й день 
ц-кюва; дай же намъ об'Ьщан1е таково, чтобъ теб'Ь к 
сжнему твоему мужу не итьти 1 за иного такоже не 
свгнути; 1 будетъ теб1 люто мучение еще на три 
сы дноввыхъ, 1 потомъ исц'Ьл'Ьеши; 1 на то время при- 
ви к себФ дванадесятъ свяшенниковъ, и чтобъ они 
дъ тобою глаголали дв'Ьнадесятъ псалтырей в тЪ три 
сы; а буде тЪ псалтыри не исполнятся, 1 призови от- 

духовнаго, чтобъ тебя онъ исповфдалъ 1 причастилъ 
)истовыхъ таинъ, временнаго ради лютаго мучения. 
1шеже святый сей Прокопий вид1|Н1емъ, русъ власы 
лицы, браду же им'Ья п росту 1 русу, не з'Ьло малу, 
Ъяш же кратко, сапоги на ногахъ, кочерги в ру- 
хъ; 1оаннъ же святый таковъ бяше, яко же на икон^Ь 
писанъ странническимъ образомъ. I паки рекоша: 
ръ теб'Ь, Соломонне! 1 поидоша от вея, 1 невидима 
1ша. Азъ же гр'Ъшная возбнувъ от того преславна- 

вид-Ьнвя, 1 в себе пришедши, 1 поидохъ из церкви; 
атъ же мой поимъ мене 1 инъ н-Ьято, роведоша мя 
кв во церковь ко святому Ирокопию, азъ же нача во- 


пию! Они же не послушаша, но с нуждею мя влекоша 
в церковь; азъ же быхъ во церкви малъ часъ, 1 не мо- 
гохъ стояти от демонские во мн-Ь силы, 1 паки нача (хъ) 
азъ молнтися брату моему, дабы мя отпустилъ вс 
церкви; онъ же ослаби ми ! отпусти мя; азъ же прв1- 
дохъ в домъ, ид'Ьже живяхъ; и быхъ азъ во вступленш 
ума, 1нача (хъ) пов1Ьдати свое вид-Ьние, ежевпд'Ьхъ во 
церкви святаго Ьанна чюдотворца; 1 не б'Ь в той хра- 
мин'Ь никого живущаго, токмо братъ мой вн1Ь храмин'Ь 
стояй, 1 слушалъ аювесъ моихъ, еже азъ глаголахъ. А 
азъ того не вгЬмъ с кимъ глаголахъ, или кому пов'Ь- 
дахъ вид'1^ние; 1 егда же изглаголахъ 1 умолчахъ, братъ 
же мой, шодъ ко церкви Собора пресвятыя Богороди- 
цы, 1 пов'Ьда отцу моему духовному священнику Ники- 
7% еже сшша от мене множество, нев^Ьдущи. Онъ же 
повел!) мя привести в соборную церковь. Братъ же мой 
1 инъ н'Ькто поимшс 1 поведоша мя во церковь пре- 
святыя Богогородицы, п поставивша мя в пред'Ьле во 
церкви святаго Предтечи; 1 нача отецъ мой духовный 
вопрошати мя о вид^ни!, еже онъ слыша от брата 
моего; азъ же помня все внд'Ёние, 1 не могохъ пов'Ьда- 
ти ему от диявольскаго томления, братъ же мой повели 
имъ псалтырь глаголатв; отецъ же мой духовный да 
тоя же соборныя церкви священникъ Симионъ начаша 
надо мною псалтырь глагол ати; 1 мнФ наипаче учало 
быти болшее мучбН1е от живущихъ во мн1| демоновъ; 
1 не могохъ азъ гр1Ьшная слышатв от нвхъ глаголе- 
мыхъ сювесъ; 1 вачахъ вопити вмъ, чтобы овв вадо 
мвою псалтыри не глаголали, и дали бы еще мн1| сроку 
на три часа: 1 вамъ то вид^^нис все объявлено будетъ. 
Они же, священницы, повел'Ьша мя вести из церкви к 
брату моему; поимъ же мя братъ мой 1 инъ други!, изве- 
доша ПС церкви, и бывшу ми во иступлена! ума, и вид'Ьхъ 
паки вид'Ьние преславно 1 страшно: на десв^Ьй стран'Ь свя- 
щеннически и ДЙЯК0НСК1Й чинъ идуще,и ноюще,! крестъ 
! евангнле несуще, с кандилы и еим1ямомъ, а на шуей 
ст|)ан'1^ вид'Ьхъ демоновъ многое множество, а вид'Ьниемъ 
они окаянни! бяху черни, ! сини, 1 изуверы, ! страшны, 


ТВ елвко М0Г1Й: не водите меня ко святому Проко- и бяше яко туча ве.1ика, ! ва .1вце мое овв окаявви! 


160 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ Р1^СХЖ0Й ЛИТЕРАТ>ТЫ. 


п^еваху 1 сморкаху; азъ же прихода тЪхъ страшныхъ 
1 язувгЬрыхъ вичтоже пострадахъ, молитвами оресвятыя 
Богородицы 1 святыхъ праведныхъ Прокопня 1 Иоан- 
на; и ориведоша же мя в домъ, идЪже живяхъ; 1 на- 
чахъ азъ оросити отца духовнаго; прице же ми отецъ 
мой духовный, 1 цсоовЬда мя, 1 оричасти святыхъ та- 
инъ страшнаго ради мучения, 1 благослови мя, отиде 
от мене; 1 но семъ ири1доша священницы 1 диякони 
глаголати псалтырь надо мною, 1 вид'Ьша мя яки мерт- 
ву, а чрево мое вадмеся зЬло люто оными лукавыми; 
1 зряща мя вон плакаху, видящемое гибелы^тво. I се 
внезапу свДтъ возсия неизреченный, идФже азъ лежахъ, 
1 вид'Ьхъ юношу, идуща во храмину тою 1 св1Ьщу не- 
суща, 1 по немъ 1дуще святи! 11рокоц1й 1 Иоанъ, 1 
ставше^узъ главы моя, глаголаша свят1И мужи собою; 
азъ же того не в1Ьмъ что они глаголютъ; 1 паки при- 
ступи ко мн1Ь святый Прокоп1Й, 1 прекрестилъ рукою 
своею утробу мою, а святый 1оанъ, держа вопейцо в 
рук^Ь малое, 1 той приступи ко мн'Ь, 1 разр'Ьза утробу 
мою, 1 взя из меня демона, 1 подавъ его святому Про- 
коп1ю; демонъ же нача вопити великимъ гласомъ 1 
витися в руц*!» его; 1 святый Прокопий показа ми де- 
мона, 1 рече: Соломоние! видиши ли демона, иже бысть 
во утроб!» твоей! Азъ же зря его вид'Ьниемъ чернъ и 
хвостъ бяше у него, уста же дебела и страшна; и по- 
ложи его окаяннаго на помостъ 1 закла его кочергами. 
Святый же 1оаннъ паки нача нзимати из утробы моея 
по единому и давати святому Прокопию; онъ же зака- 
лаша ихъ по единому. I рекоша святш: Соломоние! 
нын'Ь мы у тебе 1зяли половину деионския силы вра- 
жия, а совершение исц'1^ление пр1нмешн в дому моемъ, 
у гроба святаго Прокопня. I паки глаголаша святи! чю- 
дотворцы: до уреченныхъ трехъ часовъ не подобастъ 
намъ быти. I отидоша от мене, ! невидими быша; по- 
семъ начаша у святаго Прокопня молебная совершатн 
1 воду святити архимандритъ, ! игумени, ! протопопъ, 
со всЬми освященными соборы; в то же время и меня 
гр^Ьшную принесоша тутъ же во церковь ко гробу свя- 
таго Прокопня; ничимъ же азъ, трЬштя, могохъ двп- 


нутися, ни руками, ни ногами, ниже языкомъ прогла- 
голати, во яко мертв*!» от демонсвия силы, живущей во 
мн'Ь. I внезапу облиста мене св'Ьтъ вел!й, ! явишася свя- 
ти! Прокопий ! Иоанъ, ! ставше предо мною гЬмъ же 
образомъ, яко же ! прежде; ! рече святый 1оанъ свя- 
тому Прокопию: чтобъ у мене гр'Ьшной рЪжа срачицы 
не окровавить, ! церкви Бож!ей не осквернить. I свя- 
тый Прокопий отв'1^ща: не нмать она, Соломонна, овро- 
вавитися, 1 домъ мой не будетъ овровавленъ отъ врахня 
силы. I нача святый 1оанъ !зимати тою же раною де- 
моновъ, яко же и прежде; святый же Прокопий арн1— 
наше, 1 меташе ихъ на помостъ церковный, ! давляше 
ихъ ногою своею. I глагола святый Прокопий ко свя* 
тому 1оанну: чиста ли утроба у Соломови! от жмву- 
щихъ в ней демоновъ? I ютв'1^ща святый 1оаннъ: чи- 
ста есть, 1 н1^ть порока в ней! Посемъ святый Проко- 
пий смотряше самъ в утробу мою, да бы чиста. И ре^ю 
святый Прокопий: славно Богъ прославися! Также н свя- 
тый 1оаннърече: славно Богъ просаавися! 1пакя1мн1 
рекоша святи!: глаголи ! ты, Соломоние, славно Богъ про- 
славися! Язьцсъ же мой подвижеся, ! ревохъ: славна Богъ 
прославися! И паки глагола мн*!» святый Прокопий: Соло- 
моние! от сего дне буди ты исц'Ьлена от того вели- 
каго демонскаго мучения бол'1^зни; еще же тебф бу- 
детъ враж!е мечтан!е, ! ты же не убойся. I павм рече 
ми святый Прокопий: здравствуй, Соломоние, до велнкаго 
Бож!я суда! I благослови мя рукою своею ! глагола: 
буди наше благословение надъ тобою от нын'Ь и до вгЬка! 
I рече: Соломоние! иди к правому врилосу; сотвори 
молитву 1исусову, ! глаголи: славно Богъ прославися! 
I по глаголаыи! святи! невидими быша. Азъ же отто- 
го преславнаго вид-Ёния въ себЪ пришедъ, ! увидЪхъ во 
церкви солнешный св'Ьтъ, ! обозр^Ьхъ всю церковь 1 
образы. ! вопросихъ азъ у брата своего во церкви: 
! стою или впд'Ён!е вижу? Отв'Ьща ми братъ и рече: 
во церкви стоиши святаго Прокопня на литургм!» 1 
чтется святое евангелие. Посемъ же узрФхъ ! гробъ свя- 
таго Прокопня, ! возрадовахся радостию веникою, 1 по- 
клонишпся (поклонихся) у гроба святаго Прокопня, при- 


162 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 

» = 


Строк! 

печати, 
текста. 


\ 


47 


чися и труждаяся демонскою вражескою сплою оби- 
дина дюгЬ видевше мужъ ея наснлствовапие жены своея. 
поелп слова окаяннпк — водяши, 


5 


17 
19 


33 


35 


На страниц'Ь 154. 

3 послл слова гласомъ ем, домашннпъ до слова живяше: — 
отецъ же ея ■ мати и вен домашни! нсходяще ис хра- 
мины за нею> и не вид^Бвше ея ннгд^Бже, плачюще и ры- 
дающе, возвращахуся в домъ своО унылы и с1;това11ный 

посл1ь слова в вод']^ ем, три и пр. до слова скверня ху: — 
овогда день, овогда же два и три не исходящн от яихъ, 
но н таио тавоже мучаху ея скверни! они демони, ру- 
гающеся всячески, 

поем слот перси ея ем. 1 на стол^Ь до слова I пов^^снв- 
ше: — такожде и столъ прид']&вши; 

послл слова сос^^ди: ем, ел, надъ нею бывшее: — бываю- 
щее над б1к;нованною оною женою таковое необычное 
страхование, и велнкнй стукъ и громъ и шумъ во хра- 
мнн1& ея, ужасошася, 

послл слова покоя: — овогда бо ея уношаху в воды, ино- 
гда же вознесши 1га горы и на холмы нревысокп!, н 
на храмины, п всяческн по ругавшеся ей п изр^ваху 
ея долу. 

ем, слова волостн: — веси 
-* послл слова свнд'1^телп: — неложни бяху яко тако страдан1е 
от множества неприязненныя силы 7 якоже при самомъ 
Хрисг!^ Спас^^ нашемъ ср1Бтс его мужъ и1^к1й от града, 
нже нияше б'Ьсы многня от мпогихъ л'бтъ и в ризы не 
облечашеся, и в хрампп'Ь не живяше, но во гроб'1^хъ, 
тако и зд'Ъ суть. 

44 послл слова будсши: — и нич'Ьмъ будеши скудна. 

45 посл1ь слова вид'Ъша ем, они окоянпн! демонп: — они не- 
чпстш дуси не глаголетъ к нпмъ ннчтоже, 

ем. растягоша к пр. до слова ! начаша. — расковаше ея 
но ст%и1& руками и ногамп и между древомъ вбиша, 

ем, и расковаше ея: — и отковаша от ст1&ны ея, 

послл слова взяша юем, 1даша до слова: та}ке: — сквер- 
нш отто.1^ п прпведоша к ссб'6 въ темная своя жили- 
ща и отд<1Н1а ея некоторой д1&виц'1^, юже называютъ 
окаянни! они Ярославкою, глаголюще ей: увещай сию 
жену, дабы она с нами жила зд*!:, 1 пила, 1'Ъ.1а п в нашу 
В1&РУ веровала, якоже п ты, а мы ея не могли превра- 
титн ласканиемъ, и нуждою, I мученисмъ, яко не гла- 
голетъ с памп нпчтоже; сами же отъпдоша от пнхъ; 

послл слова отпустятъ: — Соломоння же внять вс* глаголы 
ея, яже глагола ей д-Ъвица, яко глаголемая Ярославка; 
I о себ'Ь д'Ъвпца сказа ей, яко рожден1е мое есть града 
Ярославля 1 отдаде мя к симъ темнообразпымъ матп моя 
по рожденш моемъ. 

послл слова пощп е,и, Г зача п пр. до слова приЦе: — 
Соломоння же от скверная см'бшенпя пхъ нмяше во 
утроб-Ь своей многп печпстш духи, и нося ея время и 
полвремени, рекшс полтора года. 
74 П0С.1Л словъ в дому отца своего ем. \ выслала и проч. 
до слова 1 прнце вь строкл 77: — и повел1Бваетъ отцу 
своему п матери п всемъ домашпнмъ, да нзыдутъ всп 
нз хрампны вопъ, токмо ея едппу да рставятъ, яко хо- 


48 

52 
55 


63 


72 




Строк! 

печати, 
текста . 

щетъ родити неприязненную силу демонскую, дабы 

нхъ прескверни! ти прншедше не убили, егдн начяегъ 

она родити нхъ; они же с неволею послуша ея I жш- 

доша, 1 вон с1^тующе 1 плачюще горко, токмо оставнша 

ю едипу в храмннЪ. I 

77 к/ыпв: от тЪхъ 

На страннц-Ь 155. 

1 послл с.^ова сини: — 1 темни! 

2 послл слова 13 храмины: — н положи нхъ 
6 вослл слоФа брос«ти: — в храмину. 

12 послл слова крови: — гнушаешися, 

— послл слова 1 ты: — вземъ копне или ножъ, 

25 послл слова ни мало:— м со челов-Ьки ннчтоже бе&кяю- 

ваше, понеже тогда вн'Ь ума бываше; 
28 ем, окаянни!:— чернородни! (тоже ивъдругнхъ м'Ьстах'ь 

ниже). 
31 ем, плакавшими праеильнле плакавшимся 

— ем. ея праеильн. ю. 

35 послл слова кождо ем. на своемъ и пр. до слова другь 

еп 36 строкл: — по чину нхъ на своихъ м1^ахъ, 
50 послл слова сов1Бтъ нхъ ем. \ паки и пр, до слова Яро- 
славка: — понеже диавольская часть темпа и помыпияху, 
в темпыхъ жилищахъ своихъ живяху, а не во сшЬт^; ш 
яко хотя1пе премилостивый ! всесильный] Господь Богь 
п Спасъ рода челов1Бчсскаго симъ чюдомъ прославнтн ж 
возвеличпти Пресвятую, Пречистл'ю, Преблагославенную 
матерь свою, пренепорочную владпчицу Богородицу я 
приснод'1^ву МарГю, общую христианскую надежду, ж 
угодниковъ свопхъ неусыпныхъ стражей велпкаго гра- 
да Устюга, праведныхъ и блаженныхъ Хрпста радп юро- 
дпвыхъ Устюжскпхъ чюдотворцевъ Прокоппя и Поанна, 
н сего ра^щ продолжи и понустн Господь Богь ее1 
женЪ Соломони! от черпородныхъ поругание н мучимк 
бытп, да болпе прославится ! возвеселится сие великое 
д'^ю н в чюдод'ЫГствпе и удив.1ение произыдетъ. Аще 
же Господь Богъ сню жену и попусти чернороднынъ 
демономъ мучити и поругатися ей, по милость его 
Божпя 1 милосердие не оставляше ея до конца погибну- 
ти. Посемъ дпавплп паки отдаша Соломонию же прежде- 
номянутой д'^^виц'Ъ Ярославь-б, да пал'читъ ея по воли 
нхъ ходитп. Д'1^впца же вземъ ю у черпородныхъ, сед^ 
с нею особь. Соломоння же все пов'бда д'^виц!: Яро- 
С1авк'1^, яже вид^Б у темпыхъ ! слыша у пнхъ глаго- 
ланная. 
56 послл слова выучить е,н. да иной: — нотомъ другой де- 

сятокъ, тоже трет1й и четвертый. 
65 в,и. темпозрачнымъ: — темнообразпымъ 
70 послл слова 1 в то время: — БожпЁмъ яромысломъ 
74 ел(, исполнено акн смолою: — исполнено ими, акн смоюю 
покровенпо; 

Па страниц-Ь 156. 

1 е,и. лукавик — чернороднн! 

7 7ЮС.1Л слова ея: — чернп!. 

13 в,н, имена: —темная ! мрачная имена 

39 послл схова оздраве в,и, ! нападе на нея таковое жела- 


164 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


1 


Строка 

печати. 

текста. 

гу 1 пречист^кй Богородиц^Ь и нама, еже сохранитп и 

соблости кр1Ьпко, сие по обещанию твоему соблюди I 

опасно сохрани. 
72 послл слова с^ть — сладко 1 ясно, 
74 €м. I стою или вид'Ьн1е вижу: — въ церкви ли азъ стою 

или вид^н1е вижу? 
— послл слоФа рече: ем. во церкви и пр. до слова посемъ: — 

во церкви святаго 1 блаженнаго Прокопия, сестро моя 

Соломон1е, стонши при свягЬй божественн'ЬЙ литурпи 

и при пеш'и святаго евангел1я. 

Па страннц1^ 161. 

10 ем. святыхъ ради:— страха ради, 

12 послл слова литурпн: — а па чрев-Ь моемъ, коимъ м^Ьстомъ 


Строка 
печати . 
текста. 

вынимали святи! демонскую враж1Ю силу» ! то м^сто 
знать, ради истиннаго свидетельства, дабы не помы- 
шляли люд1е привид'Ьше се быти, а не истинное! чюдо 
святыхъ 1 праведныхъ чюдотворцевъ. 

15 см. 1 народъ: — 1 весь народъ, мужие, 1 жены, 1 всякъ воз- 
растъ, 

27 послп» слова \ Иоанна: — Тогда не бысть такова челов^Ька, 
иже вид'Ь и слыша о преславномъ семъ чюдеси, дабы 
воздержатися ему от слезь, не вся купно мужие ■ жены 
пролияша радостныя источники слезъ, видяще и слы- 
шаще прес^авпое великое чюдо пресвятыя владычицы 
нашея Богородицы и прнсно.гЬвы Мар1и, 1 угодннковъ 
Бож1и\ъ, святыхъ I праведныхъ чюдотворцевъ Устюж- 
скихъ Прокопия и Иоанна, 


ПОВ'БСТЬ О Б'ВСНОВАТОЙ ЖЕНФ ООДОМОШИ. 


167 


ПРИММАНШ. 


Христ1анское понят1е о злыхъ духахъ подчинилось 
^ насъ, какъ и у другихъ народовъ, матер1альвымъ 
1редставлен1ямъ. В^Ьрован1е, что злые духи являются съ 
разными отпра1иен1ями жизни гЬлесныхъ существъ, яв- 
1яетса въ глубокой древности; везд^Ь оно поддерживалось 
хггатками прежнихъ языческихъ воззр'ЬнШ, удержав- 
лихся въ воображен1и народовъ посл'Ь крещен1я. Такъ 
зъ первые в^Ьки хр|1СТ1анства изв1Ьстное м1Ьсто въ кни- 
Л Быт1я о прихожденш сыновъ Бож1Ихъ къ дщерямъ 
челов1Ьческимъ толковалось половымъ сообщен1емъ ду- 
ховъ съ женщинами. Составлялись и ходили изъ рукъ 
въ руки апокриФическ1я сказан1я, ваполненныя подоб- 
ными вымыслами. Къ такимъ, между прочимъ, прина- 
длежитъ еврейская баснословная истор1я о Лилут^Ь, 
будто бы первой жен^Ь Адама, 1й'орая изм'Ьнила ему^ 
см1Ьшалась съ злымъ духомъ и сд'Ьлалась праматерь^ 
покол'Ьн1я бЪеовъ, представляемыхъ не только съ ма- 
тер'шльными отправлен1ями , но даже подлежащихъ смер- 
ти, также точно, какъ и б^сы въ нашей пов^Ьсти, ко- 
торыхъ убиваетъ молн1я. Въ сектахъ манихейскаго скла- 
да, т. е. приписывавшнхъ творен1е матер1И злому духу, 
(къ нимъ принадлежатъ Павлик1ане, Богумилы, Ката- 
рры, Альбигойцы) господствовала басня о см'Ьшеши Евы 
съ сатаною и о происхожден'ш половины рода челов1Ьче- 
сваго, въ лиц1Ь Каина, отъ злого духа. Представлен1е о 
матер1ализм'Ь демоновъ поддерживалось и т^Ьмъ, что 
февнихъ греческихъ и римскихъ боговъ и полубоговъ 
признавали злыми духами, и такнмъ образомъ самые вы- 
1ЫСЛЫ мнеолопи не считали чуждыми исторической д1Ьй- 
гтвительностн; само собою — и похождешя Юпитера, Вак- 
^а, Аполлона, страсти, волокитства, пиры олимпЁйцевъ, не 
1ыли уже сказками, но считались существовавшими Фак- 
амн, только перенесенными на б^^совъ. МнФн1е о поло- 
юмъ сообщенш б'Ьсовъ съ женщинами долго было по- 
юем'Ьстнымъ въ Европ!;; Торнандъ приппсываетъ проис- 


хожден1е ц'Ьлаго покол'Ьн1я Гунновъ связи волшебницъ съ 
злыми духами. Бьии люди, даже просв1}щенные по своему 
в1}ку, которые, хотя ъшцЪлш нел'Ьпость этого в1Ьрован1я, не 
р^бшались, однако, счесть всего за совершенный вымы- 
селъ и толковали, что злые духи, не им'Ья сами въ себЪ 
ничего матер1альнаго, обольщаютъ, однако, людей ка- 
жущимися явлен1ямп, затмФваютъ смыслъ челов^Ьческ1й 
и представляются женщинамъ въ вид'Ь мужчинъ, а муж- 
чннамъ въ внд^Ь женщинъ. 

По в1&рован1ю, общему всЪмъ христ1анскимъ наро- 
^амъ, матер1альные бЬси представляются чудовища- 
ми; образъ ихъ первоначально сложился на югЬ отъ 
сатировъ и Фавновъ, ибо ихъ представляютъ съ ро- 
гами, въ шерсти и съ хвостомъ; образъ этотъ, пере- 
ходя къ сЬвернымъ народамъ, встрЬтился съ старыми 
^(уземными языческими представлен1ями, и видоизм^- 
нялся, . оставаясь все таки бол^Ье или мен'Ье сходнымъ въ 
главныхъ чертахъ. Нашъ б1Ьсъ въ своемъ образ'Ь им^Ьетъ 
челов'Ьческую Фигуру, кожу темносиняго цв1Ьта, иногда 
мохнатъ, нагъ, всегда съ рогами и съ хвостомъ, но 
можетъ принимать различные человЪчесюе образы: такъ 
и Соломон1и являлись демоны въ видф красивыхъ мо- 
лодцевъ. Во множеств1Ь западныхъ предан1й о беремен- 
ности женщинъ отъ б^^овъ видны два представлешя: 
или эти женщины раждаютъ чудовища, какъ наша Соло- 
М0Н1Я, или же дМствительныхъ людей, злыхъ волшеб- 
ннковъ, какъ въ истор1И Мерлина, либо безобразныхъ и 
свир^^пыхъ какъ въ миеЪ о происхожден1и Гунновъ. Въ 
средн1е ' вЬка толковали однако, что собственно рож- 
ден1б отъ б^^са есть только мечтан1е, б'Ьсовская игруш- 
ка, и потому-то женщины производятъ на св^Бтъ не 
людей, а чудовищъ, которые не им^^ютъ челов1Ьче- 
ской жизни и остаются въ бФсовскомъ к1р1Ь; лица же 
челов'Ьческаго существа, на которыхъ отпечатл^Ьлось 
б'Ьсовское происхожден1е , раждаются собственно отъ 


168 


ПАМЯТНИКИ СТАРШШОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


мужчинъ, но съ сод'Ьйств1емъ злыхъ духовъ; такъ и у 
насъ въ XI в^^к'Ь тоже происхожден1е приписывалось 
внязю полоцкому Всеславу, по словамъ л^^топнсца, 
сказавшаго, что мать его д)одила отъ волхвован1я. Бе- 
ременность и роды нашей Соломон1И въ народномъ во- 
ображен1и, очевидно мечтан1я, способъ мукъ которыя 
задавали ей б^сы, проходя черезъ нее, и оставаясь въ 
ней по желан1ю, овлад^^вая ея гЬломъ. Связь Соломо- 
ши съ б-Ьсомъ есть только представлвн1е, которое напу- 
стили на нее б^сы; зам'Ьчательно что вар1антъ по спи- 
ску г. Буслаева, старается придать бол4е реальности 
тому, что выд^^ываютъ б']^сы съ Соломон1ею, ч^^мъ 
вар1антъ Публичной Библ10теки. Но т^мъ не мен^е 
бЬси составляютъ свой отд'Ьльный матер1альный М1ръ, 
м какъ животные разделяются на два пола; къ Со- 
Л0М0Н1И приходить темнозрачвая баба уже не чело- 
веческой, а 61Ю0ВСЕ0Й породы. Русск1й иародъ повсеме- 
стно воображаетъ бесовъ подъ образомъ двухъ половъ; 
существуетъ слово чертовки; сущеетвуютъ разсказы ви- 
девшихъ бесовскнхъ самокъ. Одмнъ мужикъ въ Новго- 
роде мне разсказывалъ, что онъ собственными глазами 
внделъ мочью на озере Ильмене черную бабу, которая 
сидела на камне, мылась и хохотала,^ нотомъ исчезла. 
Это была, по его понят1Ю, не русалка, но чертовка, бесъ 
жецскаго пола. Обыкновенное местопребываше бесовъ — 
болото и озера; оттого и въ нашей повести они назы- 
ваются водяные; это кав1е-то земноводные люди, под- 
верженные, какъ и мы, услов1ямъ матер1Яльной жизни: 
они едятъ, пьютъ, имеютъ половое сообщев1е, родятся 
м умираютъ; они безобразны, и по наружности скорее 
похожи на зверей, какъ на людей; они, какъ люди, мы- 
слятъ м говорятъ, имеютъ общественный связи, ибо 
сознаютъ между собою братство, имеютъ религ1Ю, и по- 
кланяются божеству, называемому сатаною; отличаются 
отъ аюдей темъ, что могутъ принимать различные 
образы, способность, которой однако не лишены безуслов- 


но, по народному верован1ю, и люди — если они колдуны; 
бесы, кроме того что они звери по наружности и людк 
по жизни, еще все какъ бы колдуны, т. е. все, по при- 
роде своей, способны на то, что доступно между людь- 
ми только некоторымъ, обладающимъ таинственною на- 
укою. Такое понят1е о существе бесовъ истекаетъ нзъ 
предлагаемой повести. 

Верован1е во вселен1е бесовъ въ человека сильно 
утверждено было въ народе встарину и не истребилось 
до сихъ поръ. Редкому изъ насъ, особенно посещав- 
шему места, ознаменованныя чудотворными исцелен1я- 
ми отъ мощей и иконъ, не удавалось видеть и слы- 
шать такъ называемыхъ кликушъ или бесноватыхъ. 
некоторые изъ этихъ несчастныхъ действительно с^ра* 
даютъ нервными припадками, поразительными и уава*^ 
снымн на взглядъ и не вполне объясненными «идаою- 
гическн; друпе подчиняются силе иоображеи1я м тисмхъ 

9 

более всего; третьи притворяются. Хамжм раавосит!» 
о нихъ разсказы, изображая ихъ припадки въ лса- 
жеииомъ и преувеличеяномъ виде. Повесть о Соло- 
М0Н1И есть полнейшее изображен1е бесноватой, какъ ока 
только могла представляться самому разгульному во- 
ображенио въ XVII веке. Не смотря на трив1адьность 
некоторыхъ местъ, она не лишена н аоэтнческихъ 
образовъ. Списанная, какъ говорится въ преднсловш, 
(которое, какъ ириписка, не свставляетъ существеииой 
части разсказа и ношу приводится въ приложеши) оо 
словъ ст^алицы, она, вероятно, имеегь нстормческое 
осяован1е; должно быть существовала оинсыпемаи аяксь 
Соломон1я, подверженная нервнымъ страдашимъ н су- 
масшеств1ю, и вноследств1я получившая нецелевое. ОбрвР 
зы ея болезненнаго воображен1я, сложивш1еси подъ вл1Я- 
шемъ воспиташя и общихъ верован1й, принимались за 
истину и составили предметъ для литературиаго раз- 
влечен1я современниковъ. 


.• 


ПОВЪСТЬ о САВВЪ ГРУДЦЬШЪ 


ВАРиНТЪ ПЕРВЫЙ. 


(По списку Импер. Публ. Библ, гп 8, Л^ 75.) 


[СО ПА ГГрД;(Д И О^СД ИСП0АИ1ИА И ЙШЗ^ГИЙИДГО 0^АИ1Л1Й1Д ДОГГОИЙД, КДКО М1АОК'ккОА10ЕИ1иИ Б0Г% АОАГС^!^^- 
ОЖИДАЛИ ИДШ1Г0 ОБрДЦИНТд и И|ИЗ;гаНйиМИ »ОИМИ С^ДБАМИ 1СДКДГ0 'НАОБ'ккД ПрИЮДИТЕ ко СПАС1ИТ|«у пи ЕЫСТк 

10 дни сТДу и 1А1Адт "Наоб^коамеТ! С101 йддх ^одомж ^риггТдиским!. 


убо в л'Ьто 7111, егда за умноженЕв гр^Ьхъ 
нхъ, попусти Богъ на Мосвовсвое государ- 
нерзкаго отступника еретика Гришку Растри- 
>ева, иже похити престолъ росс1йскаго госу- 
шбойнически, а не царски. Тогда по всему 
1у Государству умножися злочестивая лнтва 
пакости и разорен1я народомъ росс1йскимъ 
\ и по градомъ творяху, и от того литов- 
юрен1я мнопя домы свои оставляху. и из 
градъ №гаху. 

;е время, во градф Велиц^Ьмъ Устюз1Ь, бысть 
гель града того вома, прослыт1енъ же нари- 
зудцынъ Усовыхъ, ихъ же родъ во град'Ь томъ 
Той убо вома Грудцынъ, видя в Росс1н та- 
юеи1е и нестерпимыя пакости от нечести- 
овъ, и не восхогЬ жити, оставляетъ велитй 
*югь и домъ свой и преселяется в понизо- 
венный градъ Казань. Зане не бысть в по- 
град'Ьхъ злочестивыя литвы, и живяше той 
сеною своею во град'Ь Казани, даже до л']^тъ 
1ваго великаго государя царя и велпкаго 


князя Михаила веодоровича всея Росс1и. И им^я же 
у себе сына единородна, именемъ Савву, двоенадесято- 
л^Ьтна возрастомъ; обычай же имЪяше той Оома куп- 
лю д*Ьяти, отъ^Ьзжая внизъ Волгою рекою, овогда к 
Соли Камской, овогда в Астрахань, а иногда зг^Хва- 
лынское норе въ шахову область, отъ^Ьзжая куплю твр- 
ряше, тону же и сына своего Савву поучаше и нел'Ь- 
ностно таковому д1^у прилежати повел^ваше, дабы по 
смерти его наслЪдникъ былъ ин'Ьн1я его. 


'!• • Г » 


* • •% 


О ОТЪ*8ДЕ ООМЫ ГрГДЩЛНД Н4 кжпло в 

шАховг ов«исть. 

По н'Ькоемъ же времени восхот^Ь той вома отплы- 
ти на куплю в шахову область, и обычныя струги 
к плаван1ю с товары устроившу, сыну же своему, 
такожде устроивъ обычныя суды с товары, повел'Ьва- 
етъ ему по себЪ плыти к Соли Камской; и тамо ку- 
печескому д'Ьлу со всякимъ опасен1емъ прилежати по- 
вел-Ьваше. И аб1е подаде обычное ц^Ьлован^е женЪ и 
сыну своему, пути касается. Малы же дни помедля, и 

м 


\ 


170 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


• 1-^ •И' у.;а* *«Л 


11.Ч 


сынъ его на устроенныхъ суд'Ьхъ по оово^'Ьнею отца 
своего к (]олв Камской 11лавав1е творитн начиваетъ, 
достигшу же ему Усолскаго града Орла, аб1е ориста- 
ваетъ ко брегу, и по повелФн1ю отца своего у н^Ько- 
его нарочита чело1гЬка в гостинницф обитати прн- 
ставаетъ. Гостинникъ же той и жена его, памятуя лю- 
бовь и милость отца его, немало прнлешн1е шм^ю- 
ще, и всякое блятохЬате творяще ему, и яко о сын'Ь 
своемъ всяко пооечен1е им'Ьюще о немъ; онъ же оре- 
бысть в гостинницЬ оной немало время. В томъ же 
град'Ь Орл'Ь н'Ькто бысть мещанинъ града того име- 
немъ и орослыт1емъ Боженъ Второй, уже престар1Ьвся 
въ л'Ьт^хъ, и знаемъ бяше во многихъ град'Ьхъ бла- 
гонравнаго жит1я его ради, понеже и богатъ бЪ З'Ьло, 
и по премвогу знаемъ и друженъ бЬ саввину отцу 
вом^Ь Грудцыну. УвФдавъ же Боженъ Второй, яко из 
Казани вомы Грудцыва сынъ его во градЪ ихъ обр'Ь- 
тается, и помыслилъ в себ'Ь, яко отецъ его со мною 
многу любовь и дружбу им1Ьяше, азъ же нын11 пре- 
грЬгъ его, но убо возму его в домъ мой, и да обита- 
етъ у мене, и питается со мною от трапезы моея. И 
ЫКГ помыслнвъ, усмотря н'Ькогда того Савву путемъ иду- 
ЩЭ, офрнзвавъ его, начатъ глаголати: друже Савво! или 
не вФси яко отецъ твой со мною многу любовь имать, 
ты же почто презр1^ъ еси мене и не присталъ есн 
в дому моемъ обитати? Нын1Ь убо не преслушай ме- 
не: пр1йди и обитай в дому моемъ, да питаемся от 
общ1я трапезы моея: азъ убо за любовь отца твоего 
вселюбезно яко сына прхемлю тя. Савва же, слышавъ 
таковые от мужа глаголы, велми радъ бысть, яко от 
такова славна мужа пр1ятъ хощетъ быти, и низко по- 
клонен1е твори предъ нимъ. М немедленно от гостин- 
ника онаго отюднтъ в домъ мужа того Божена Вто- 
раго, и живяше во всякомъ благодеиств1и, радуяся. Той 
же Боженъ Второй старъ сый, и пм'Ья у себя жену 
третьимъ бракомъ новоприведенну сущу лояту дФвою; 
ненавидя же добра роду челов^Ьчу сопостатъ Д1аволъ, 
вид1Ь мужа того доброд'Ьтельное жит1е, и хотя возму- 
тити домъ его, аб1е уязвляетъ жену его на юношу 


I 


онаго к скверному смФшен1ю блуда; и непрестаиво 
уловляше юношу онаго лстивыми словесы к паденш 
блудному. В1Ьсть бо женское естество уловляти умы 
младыхъ к любод^Ьянш. И тако той Савва леспю мв&- 
ны тоя, паче же рещи от зависти дхаволи, запить 
бысть, падеся в сЬть любодЪян1я с женою оною, м 
веирестанно во ономъ еквервомъ дЪлй вреФывая с вею, 
и ниже бо воскресен1я день, нвже праздники помняше, 
но забывши страхъ бож1й и часъ смертный, но всегда 
в вал-Ь блуда яко свиния валяшеся; и в таковомъ не- 
васытвомъ блужен1и много время яко скотъ пребываше. 
Н'Ькогда же присп'Ьвшу празднику Вознесен1Я Госоо* 
да Бога нашего 1исуса Христа, в навечер1и же празд- 
ника онаго Боженъ Вторый поимъ с собою юношу 
онаго Савву и поидоша до святыя церкви к вечерне- 
му п'Ьнш, и по отпущенш вечерни паки пр1Мдоша в 
домъ свой, в по обычаю вечери возл'Ьгоша шйждо на ло- 
жи своемъ, благодаряще Бога. Внегда же боголюбнвы! 1 
онъ мужъ Боженъ Вторый заспа крепко, жеиаже его, ' 
д1аволомъ подстрекаема, воставъ тайно с ложа своего, 
и пришедъ к постели юноши онаго, н возбуди его, 
понуждаше его к скверному см^шетю блуда. Овъ аке, 
аще и младъ сый, но яко н1Ькою стр:Ьлою страха бо- 
Ж1Я уязвленъ бысть, и бояся суда Бож1я, помышляше 
в себ'к: како в таковый господственный праадннкъ 
таковое скаредное д1>ло сотворити нмамъ! и сш помы- 
сливъ, начатъ с клятвою отрицатися от нея, глаголи: 
яко не хощу всеконечно погубити душу мою, в та- 
ковый праздникъ оревелив1й осквернитн т1Ьло мое. Она 
же, ненасытно распаляема похотио блуда, неослабно ву- 
дяше его, ово ласкаи1емъ, овоже и прещешемъ мШ- 
имъ, угрожая ему, дабы исполнилъ желан10еи, и мно- 
го труждьшися, ув-Ьщевая его, но никнкоже воамоаве 
ого преклоннти к волн своей; божественная бо вАваи 
сила помогаше ему. Вид'Ьвъ же то лукавая звена, яво 
не возможо привлещн юношу онаго к вол^Ь своей, 
аб1е з1клною ярост1Ю на юношу распалися, м яко лкь 
тая ЗМ1Я возстенавъ, отъиде от ложа ого, помышляше, 
како бы волшебными зел1и опоити его и неотложно 


173 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


вдяше ед1нъ по полю, и никого же пред собою иди за 
собою видяше, и ничто ино помыпияше, но токно сЬ- 
туя и скорбя о разлучен1и своеиъ от жены оныя, и 
понысля такову мысль з.1ую во ушЬ своеиъ, глапия: 
и егда бы кто от челов^Ькъ, или самъ д1аволъ сотво- 
рнлъ ми С1е, еже бы паки совокупи тися швЛ с же- 
ною оною, азъ бы послужилъ д1аволу! И такову мысль 
помысливъ, аки бы ума иступивъ, и ндяше единъ по 
полю, и мало пошедъ, слышитъ за собою гласъ зо- 
ву щъ, на имя; онъ же, обращен, зритъ за собою 
юношу, борзо текуща, в нарочит^ од'Ьянш, помавающа 
рукою ему, пождати себе повел^Ьваше; онъ же, стоя, 
ожидая юношу онаго к себ^Ь, и егда же пришедъ к Сав- 
в^Ь юноша той, паче же рещи супостатъ дхаволъ, иже 
непрестанно рыщетъ, ищя погибели челов^Ьчесшя, 
пришедъ же, и по обычаю поклоншеся между собою, 
рече же пришедый отрокъ к Савв1Ь глаголя: брате! 
что убо яко чуждь бЪгаеши от мене? азъ бо давно 
ожидахъ тя, да како бы пришелъ еси ко мнЪ и срод- 
ственную любовь им^^ъ со мною; азъ убо вФмъ тя 
давно, яко ты отъ рода Грудцыныхъ Усовыхъ из гра- 
да Казани, и о мн'Ь аще хощеши ув'Ьдати, азъ того 
же рода от града Великаго Устюга; зд'Ь давно обитаю 
ради К0НСК1Я покупки, и убо по плотскому рожден1ю 
брат1я мы с тобою, а ныи-Ь убо буди братъ и другъ 
и не отлучайся от мене; азъ бо вспоможеше во всемъ 
радъ чинити тебЪ. Савва же, слышавъ от мнимаго 
онаго брата, паче же рещи от б1кса, таковые глаголы, 
велми возрадовася, яко в таковой далекой незнаемой 
стран'Ь сродника себ'Ь обрЬтЬ; и любезно ц'Ьловастася, 
поидоша оба вкуп^Ь попустын^Ь оной. И пошедъмало, 
рече б^ъ к, СаввЬ: брате Савво! Какую скорбь имаши 
в себ1Ь, яко нзчезе велми юношеская красота твоя? 
Онъ же, всяко лукавнуя, сказоваше ему н^Ькую быти 
великую скорбь в себ'Ь. Б'Ьоъ же осклабився, и рече: что 
убо скрываеши от мене? азъ бо в^Ьмъ скорбь твою; 
но что ми даси, азъ помогу в скорби твоей? Савва же 
рече: аще убо в^Ьдаешм истинно мою скорбь, юже 
имамъ в себ^, то пойму в'Ьру теб^Ь, яко можеши ми 


помощи! Б^Ьсъ же рече ему: ты убо, скорби, сокрупп- 
ешися сердцемъ своимъ по женФ Божена вторяго, ааме 
отлученъ еси от любве ея. Но что ми даси, азъ учи- 
ню тя с нею по прежнему въ любви ея? Савва же 
рече: азъ убо, елико имамъ здЪ товаровъ м богатство 
отца моего, и с прибытками все отдаю теб1ц токмо 
сотвори по прежнему любовь им-Ьти с женою оною! 
Б'Ьсъ же и ту усм^яся, рече ему: что убо искушавши 
мя? азъ бо в1ЬмЪу яко отецъ твой много богатство нмать; 
ты же не в^Ьсн ли, яко отецъ мой седмерицею богатке 
отца твоего, и что мн1Ь будетъ в товар^Ьxъ твомхъ? 
Но даждь ми на ся рукописав1е мало н-Ькое, м а» | 
исполню желан1е твое. Юноша же радъ бысть, помыш- 
ляя к себЬ: яко богатство отца моего все цЪю будетъ; 
азъ же дамъ ему писан1е что мн повелитъ написатя; 
а невфдый в какову пагубу впасти хощетъ, еще ш 
и пнсати совершенно ниже слагати что умЪя. Оле бе- 
зум1я юноши онаго! Како уловленъ бысть леспю жен- 
скою, и тоя ради в какову погибель снисходить! Е^ 
да же изрече б-^съ к СмЛ словеса сия, онъ же с 
радост1ю об'Ьщаше датн ему. Мнимый же братъ, паче 
же рещи б1Ьсъ, вскоре изъемъ из опчага черни- 
ло и хартио, даетъ юноши, и повелЪваетъ ему не- 
медленно написати писан1е. Той же юноша Савва, еще 
несовершенно умФаше писати, елико 61^ скааовашв, 
той же и писаше, не слагая, и таковымъ писашемъ 
отречеся Христа, истнинаго Бога, написавъ же богоот- 
метное оно писан1е, отдаетъ Д1аволу, и предадеси в елу- 
жен1е Д1аволу, мнимому своему брату, и тако поидаои 
оба во градъ Орелъ. Вопроси же Савва бФса, глаголя: 
пов1Ьакдь ми, брате мой, гд^ обитаеши, да увЪмъ домъ 
твой? Б'Ьсъ же возсм^Ьяся, рече ему: азъ убо оообаго 
дому не имамъ, но гдф прилучитса, тамо м ночую; 
аще ли же хощеши вид'Ьтися часто, то ищи ни всшгда 
на конной площади, якоже рФхъ ти: зд1) живу ради 
конныхъ покупокъ; но азъ и самъ не обл'Ьнюсм во- 
с^Ьщати тя; нын'Ь же иди к лмкЬ Божена ВторигО| 
в'Ьмъ бо, яко с радост1ю призоветъ тя пакн и доить 
свой жити. Савва же, по глаголу брата свого д1авола, 


т 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ 1ИТЕРАТУРЫ. 


Той же, (Адя на престол^Ь высоц-Ь, камешемъ дра- 
пмъ и шатомъ преукрашенномъ, самъ же той славою 
велюю и одФян1емъ блистався, окрестъ же орестола 
его зрвтъ Савва множество юношъ крилатыхъ стоящнхъ, 
лица же ихъ овыхъ синн, овыхъ багряны, ивымъ же 
яко смола черны, пришодъ же Савва нред царя оно- 
го, падъ на землю, ноклонися ему; вопроси же его царь, 
глаголя: откуду пришелъ есм с^мо, и что есть аЬло 
твое? Безумный же онъ юноша подноситъ ему богоот- 
метное свое пнсан1е и вФщаетъ: яко ирншедъ, велокьй 
царю, послужнти теб'Ь. Древн1й же зм1й сатана пр!емъ 
писан1е, и нрочетъ его, обозр'Ьвся к сквернообразнымъ 
своимъ воиномъ, речо: аще ли и пр1иму отрока сего, 
но не вЪшъ, крЬпокъ ли будетъ мц1Ь, или ни. И при- 
звавъ сына своего, саввина мнимаго брата, глаголя ему: 
нди протчее, и об'Ьдуй с братомъ своимъ. И тако оба 
поклонишася царю, и изыдоша в преднюю полату, 
наченше об^Ьдати, и ноизреченныя ядн приношаху инъ, 
такождо и нит1е, яко дивитдся СдшЪу и глагола: яко 
никогда же в дому отца моего таковыхъ идей вку- 
шахъ, или ПИТ1Я испихъ! 

По яден1и же поемлетъ б1Ьсъ Савву, и поидоша изъ 
двора царева, и изшедшнмъ же им из града, вопро- 
шаетъ Савва брата своего б'Ьса, глаголя: что убо бра- 
те; ЯКО вид'Ьхъ у отца твоего, окрестъ престола ого, 
юношъ много крилатыхъ стоящнхъ? БЪсъ же, улыбая- 
ся, роче ему: или не в^Ьси, яко мноз1и дзыцы слу- 
акатъ отцу моему, инд'Ьи, персы и иши мноз1И? ты 
же не дивися сему, и но сумн^Ьвайся братомъ звати 
ня себЬ; азъ бо да буду теб'Ь менш1й братъ; тоь*мо 
елико реку ти, во всемъ буди послушенъ мн'Ь; азъ 
же всякаго добродЪйства радъ чинити теб^^. Савва же 
во всемъ обФщася послушенъ быти ему; и тако ув'Ь- 
рившися, пр1ндоша паки во градъ Орелъ, и оставль 
б^Ьсъ Савву, отходитъ. 

Савва же паки приходитъ въ домъ Божевовъ, и про- 
бываше в прежнемъ скаредномъ своемъ яЬлЬ. В то 
же время пр1идо во градъ Казань из Персиды со 
многими прибытками отецъ саввинъ вома Грудцынъ, 


и яко же л'Ьпо, обычное ц^^ован^е подавъ женЪ своей, 
вопрошаетъ ея о сын!) своемъ: живъ ли есть? Она т 
повЪдаетъ ему, глаголя: яко от многихъ слышу о немъ: 
по отшоств1и твоемъ в Перейду, отъиде онъ к Солм 
Камской, тамо и до нын^Ь живетъ неудобное жит1в; все 
бо богатство наше, яко же глаголютъ, пзнурилъ в дм- 
янстве и блуд'Ё; азъ же много писахъ к нему о семъ, 
дабы оттуду возвратился в домъ нашъ; онъ же на 
еднныя отпов'Ьди подаде миф, но и нын-Ё тамо пребы- 
ваетъ; живъ ли или ни, о семъ не в'Ьмъ. вома же, 
таковыя глаголы слышавъ от жены своея, гЬло сму- 
тися умомъ; и скоро сЬдъ, иаписавъ епистолш к» 
СаввФ со многимъ молен1емъ, дабы безо всякаго замбу|- 
лен1я Фхалъ оттуду во градъ Казань: да вижду, рече, I 
чадо, красоту лица твоего; понеже давно не тккл | 
бФхъ! Савва же таковое писан1е прьимъ, и прочетъ е, 
нивочтоже вмФнивъ, ниже помысли "Ёхатн к отцу 
своему, но токмо упраждняшеся в ненасытномъ блу- 
жеши. Вид'Ёвъ же вома, ничто же усп1Ьваетъ 1н- 
сан1е его, аб1е повел'Ьваетъ готовнти подобныя стру- 
ги с товаромъ, пути касается к Соли Камской, до 
Камы: самъ, рече, сыскавъ, пойму сына своего в домъ 
мой. ЪЪсъ же сгда увид1Ьвъ, яко отецъ саввинъ путе- 
шеств1е творитъ к Соли Камской, хотя поятм Савву 
в Казань, и абье глаголетъ СаввЬ: брате Савво! яою- 
лЪ зд'Ь во сдиномъ маломъ град'Ь жити будемъ? но 
ндемъ убо во иные грады, и погуляемъ тамо; паи 
сЬмо возвратимся. Савва же ни мало отречеся, но гла- 
гола: добре, брате, глаголешн, идемъ, но пождм шло; 
азъ бо возму от богатства моего нФколнко пеняаЛ. 
Но и ту б'Ёсъ возбраняетъ ему о семъ, глаголя: елм 
не вцд1клъ оси славы отца моего, и не в^Ьсн лм яю 
вездФ села его суть? да нд^Ьжо пр1идемъ, тамо и денгм 
у наеъ будутъ, елико потребно. И тако поидоша от 
града Орла, никимъ же ведомы, ниже той самъ Боавевъ 
Второй, ни жена его, ув-Ьдавше о отшеств1И Саввинонъ. 
Б'Ьсъ же и Савва об сдину нощъ от Соли Камск1й 
объявишася на р1>к1» Волз^Ь во град^Ь, парицаемомъ Куз- 
модемьянску, разстоя1ие имЪющо от Соли Камск1я бо- 


17в 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


пр1вде мд^ти новобранныхъ солдатъ ва учец|н, в 
аб1б внд1тъ юношу маада суща, в ученш воинскомъ 
Лло благочввно ■ урядво ооступающа, и ни малаго 
порока ю всемъ артикул'^ им'Ью1ца, я мвогихъ ста- 
рыхъ воввовъ ■ начадьнвковъ во учев1в лревосхо- 
дяща, в В&1МВ удввнся остроум1ю его, и првзвавъ 
его к се<№, вопрошаетъ рода его. Онъ же сказуетъ 
ему всю нствнну. Подковннкъ же, велми возлюби Сав- 


увФсть в1Ьрвую службу твою, тогда и чиноиъ возвы- 
шенъ будеши. От днесь по повел1Ьшю же цареву вен 
новобранныя солдаты розданы по стрЪюцкимъ аолпжк 
в дополнен1е. Той же Савва поставленъ 6Ь на Уст- 
р'Ьтенск^Ь в зенлявомъ городе, в зимввЪ приказе, 
в дон'Ь стрЬлецкаго сотвнва нменемъ 1акова Шилова. 
С1отникъ же той и жена его, благочестнвн и благон- 
равна суще, видяще савввво остроумЁе, зЪло почв— 


ву, и назва его сыномъ 006*6, даде же ему с главы таху его. Полки же на Москв^Ь во всякой готовнос1К 


своея шляпу, драгоц'Ьннымъ бисеромъ утворенну сущу. 
И вручаетъ ему три роты новобранныхъ солдатъ, да 
вм^Ьсто его устрояетъ в учить той Савва. Б^^ъ же 
тайно припаде к Савв'Ь, в рече ему: брате Савво! 
егда ТВ недостатокъ будетъ денегь, чнмъ ратныхъ лю- 
дей пожалыватн, повФждь мв, азъ тв принесу, елико 
ТВ потребно будетъ, дабы в команд'Ь твоей роптан1я 
и жалобы на тебя не было. И такс у того Саввы вен 
солдаты во всякой тишине и покои пребываху; в 
протч1ихъ же бо ротахъ молва и мятежъ непрестанный, 
яко от глада и наготы, непожалованны, помираху; у 
Саввы же во всякой тишин'Ь в благополучномъ устро- 
ен1н солдаты пребываху, и вен дивляхуся остроум1ю 
его. По н'Ькоему же случаю явственно учинвся о немъ 
и самому царю. В то же время на Москве но налу 
область имФя шуринъ царевъ, бояринъ Семенъ Лукъ- 
яновичъ Стрешневъ, ув^давъ про онаго Савву, пове- 
л-Ьваотъ его пред себя привести; и егда же првиде, 
рече ему: хощеши ли, юноше, да пр1иму тя в домъ 
мой, в чести немалыя сподоблю тя? Онъ же поклонив- 
ся, рече ему: есть, рече, господине, мой братъ у мене; 
вопрошу его: да аще ли повелитъ мв, то с радоспю 
послужу тн! Бояринъ же ни мало возбранивъ ему о 
семъ, в отпустивъ его; Да вопроситъ, рече, брата своего. 
Савва же пришедъ, повода С1е мнимому брату своему 
б1юу. Онъ же с ярост1ю рече ему: почто убо хоще- 
ши презрфтн царскую милость и служити рабу его? 
ты убо и самъ нын1^ в томъ же порядк'Ь устроенъ; 
уже бо в самому царю зватенъ учинился оси, ни убо, 
не буди такс; да послужи мъ царю; егда убо царь 


к шеств1ю бяху. 

Во единъ же от дшй пр1иде бЪсъ к Саввк, н 
рече ему: брате Савво! поидемъ прежде полкомъ в 
СмоленскЪу и видимъ что творятъ поляки, и каю 
градъ укрЪпляютъ, и бранные сосуды устрояютъ. И 
об едину нощь в Смоленску с Москвы ставше, я 
пребывше в немъ три дня в трв нощи, и нмкнмже 
видимы. Они же все видевши и созирающе, каво по- 
ляки градъ укр-Ьпляху, н на приступныхъ м^Ьс1аxъ 
ВСЯК1Я громады поставляху, в четвертый же день объ- 
яви бФсъ себя и Савву в Смоленску полякомъ. Онн 
же егда узр^Ьвше ихъ, велми возмятошася, начата гна- 
ти но нихъ, хотяще уловити; бЪсъ же и Савва скь 
ро изб-Ёгше из града, и прибЬгоша к рекЪ Днепру 
аб1е разступися имъ вода; они же преидоша рЪу 
оную, яко по суху; поляки же много стр^Ьляюще по 
нихъ, но никакоже вредиша нхъ. Удивляхуся гляго- 
люще: яко б^^ве суть во образе человФческомъ пр!- 
идоша и бывше во град1^ нашемъ! Савва же н (№п 
паки пр1идоша к Москв1^ и ставше у того же еот- 
ника Такова Шилова. Егда же по указу цареву пол- 
ки с Москвы под Смоленскъ поидоша, тогда н то! 
Савва а братомъ свонмъ в полкахъ поидоша, мад» 
вс']^ми же полками тогда бояринъ бысть Веодоръ Хоа— 
новичъ Шеннъ. На пути же б^Ьсъ рече к Саввкг 
брате Савво! егда убо будемъ под Своленскимъ, дог- 
да от поляковъ из полковъ из града вы1)детъ едну» 
исполинъ на поединокъ, и станетъ звати евбЬ про- 
тивника; ты же не убойся ничего, пзыди протнву 
его, азъ убо, вфдая, глаголю ти, яко ты поразишн его; 


178 


ПАМЯТНИКВ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТ1ТЫ. 


I прмЪжав1б о СаьЛ имущи, и глаголаше ему мно- 
гожды, дабы повед'Ьлъ призвати 1ерен, и испов^Ьдати 
трЬш своя, и пр1общился бы святыхъ тайнъ, да не- 
како, рече: в таковой тяжкой скорби внезапу без 
покаян1я умретъ. Савва же о сенъ отрицаяся, яко аще, 
рече, и тяжко болю, но н-Ьсть С1я бол^^знь моя к 
смерти; и день от дне бол'Ьзнь его тяжчае бяше; 
жена же бна неотступно притужаше его, да покается 
убо; оттого, рече, не ниаши умрети; и едва принуж- 
денъ 61^ Савва боголюбивою оною женою, повел'Ьваетъ 
призвати к себ-Ь хереа; жена же она вскорЬ посыла- 
етъ ко храму святаго Николая, нарицаемаго в Гра- 
чахъ и повел^Ьваетъ призвати 1ереа тоя церкви. 1е- 
рей же ни мало замедли, притече к болящему; б'Ь бо 


нечистый, и начать немилостиво мучити его, мо ^ 
сгЬну б1я, ово о помость с одра его пометан, омик» 
храпл'11Н1емъ н п^Ьною давляше, н всякими раапчныкк 
томлении мучаше его; боголюбнвый же той мужъ, ш* 
шеименованный сотникъ, с благонравною женою сво-* 
ею, вндяще на юноши таковое от дхавола внезавмо» 
нападен1е и несносное мучен1е, велми ооакалгЬюще, к 
стеняху сердцы своими по немъ, но никакоже могущв 
ему помощи. Б1^съ же день от дне на болнаго люгЬ 
нападая, мучаще его; и вс^Ьмъ предсгоящимъ ту о* 
мучен1я его не малъ ужасъ творяше. Господняъ же 
дону яко вид1^въ на юноши такову необычную вещь, 
паче же и в1^дый, яко юноша той в1Ьдомъ б^Ь н са- 
мому царю храбрости ради своея, и помышляше о 


1ерей той л-Ьты совершснъ сый, мужъ искусенъ, и бо- ; женою своею како бы обв^Ьстити царю о семъ; (№ же 

I 
гобоязливъ зЪло; пришедъ же к болящему, начатъ мо- I сродница н'Ькая у нихъ в дом'Ь царст^Ьмъ; и С1н во- 


мысливши, посылаетъ немедленно жену свою к сро- 
днице своей, повел'Ьвая ей, да вся подробну нзв1кстт 
ей, и дабы немедленно о семъ возв1Ьстити царевн; да 
не како, рече, юноша оный в таковомъ зломъ случай 
внезапу умретъ, а они истязанн от царя будутъ за 
непзв^^щсн^е о немъ. Жена же его, нп мало помед- 
ливъ, скоро тече к сродниц1^ своей, и вся повелкн- 
ная ей от мужа своего по ряду сказа; сродница 


ЛИТВЫ покаянныя глаголати, яко же бЬ обычно. Егда 

же ьсЬмъ людемъ из храма изшедшнмъ, 1ерей же 

начатъ болнаго испов^дывати, и се внезапу зритъ 

болный во храмъ той вшедшу толпу вел1ю б^совъ. 

Мнпмый же его братъ, паче же рещи б1Ьсъ, пр1иде с 

ними же, уже не челов1Ьчсскамъ образомъ, но в су- 

щественномъ своемъ зв^ровидномъ образ^Ь, и ставъ 

созади б'Ьсовск1я оныя толпы, велми на Савву яряся 

и зубы скрежеташе. показуя ему богоотметное оное оная, яко слыша таковыя глаголы, умилися душею, ово 

пнсанш, еже даде ему Савва у Со.1И Камск1я; и гла- побол1§въ о юноши, паче же скорбяще по сродннцЪхъ 

голя бЪсъ к болящему: зришп лп, клятвопреступниче, ; свопхъ, да не како п вправду от таковаго случая Мду 

что есть С1е? не ты ли пнсалъ оси? или мниши яко пр'шмутъ ссб^б, п ни мало помедливъ, скоро тече от 

покаян1емъ симъ избудеши от насъ? Ни, убо; не мни дому своего до палатъ царевыхъ, и возв1)щаетъ о оен^ 

того; азъ убо всею силою моею подвинуся на тя! Сия \ ближнимъ снгклптомъ царевымъ, и не в долз^Ь чаек 

же и иная многая неподобная б'Ьсомъ глаголющимъ, внушается царю о семъ. Царь же, яко слыша о юяо- 

болный же зря очевидно ихъ, и ово ужасаяся, ово же ' ши таковая, мплосерд1е свое изливаетъ нань, глаголят 

над^Ьяся на силу Бож1ю, и до конца все подробну не- ' предсгоящимъ ту снгклптомъ, да егда бываетъ повее- 

пов'Ьда херею оному; 1ерей, аще и мужъ святъ 6Ь, дневное изм'Ьнон'ю карауловъ, повел1^ваетъ посылатв 

обаче убояся страха онаго, зане людей никого же в ! в домъ сотника онаго, нд1§же болный той юноша ла- 

I храм^Ь кром'Ь болнаго вид'Ь, толпу же вешку слыша житъ, по два караулщпка, да надзираютъ. рече, онаово 

I 
от б'Ьсовск1я оныя силы, п с великою нуждою НС- юношу оного, да не како от онаго б!}совсваго му- 

пов^Ьда болнаго, отънде в домъ свой, никому же С1я I чен'т обсзум'Ьвъ, во огнь или въ воду ввержется; св«ъ 

повЪдавъ. По нспов'Ьди же оной нападе на Савву духъ - же онъ, благочестивый царь, посылаше к болящему 




П0В1СТЬ О САВВ1 ГРУДЦЫНФ. 


ЛТ% 


дневвую гащу, н елжо здрав^ болиый той тт- 
ошед'Ьваетъ возвгЬстт еебЬ. И сему тако бывшу, 
ли »е не мало врем! в таювомъ (ИЬсовскомъ то- 
■ пребысть. 

1сть же месяца Хвиа в трепй день юноша оный 
ачно от <№са умученъ бысть, аб1е заспавъ маю, 
аЛ яко бы на яшЬ начать гдаголатн,, нзлнвая 
1 на омженныхъ очей своихъ, сице рече: По- 
В о всемилостивая Госооже царице Богородице, 
дуй, владычице, ие со^Iжу, всецарице, не соджу, но 
1НЮ елико обФщахся ти1 Домао1В1и же вен и сна- 
1ЮЩ1И его воини, таковыя от болваго глаголы 
]авше, и удивишася глаголюще: яко н'Ькое вид!- 
1иднтъ! 

'да же болный от сна возбнувъ, лристуонвъ к 
сотниБъ, и рече: оов'Ьждь ми, господине Савво, 
таковыя глаголы во снФ, и к кому реклъ оси? 
же паки начатъ омывати лице свое слезами, гла- 
: вид1Ьхъ, рече, ко одру моему пришедшу жену св4- 
пну 3^0, и неизреченною свЬтлост1ю С1яющу, 
щи бо ризу багряну; с нею же и два мужа н1- 
сЬдннами преукрашенны, единъ убо во одежд'Ь 
зрейст1Ьй, друпй же апостольское нося од'Ьян1е, и 
[ню иныхъ Лыти, токмо помышляю жену оную 
святую Богородицу, мужей же: единаго неусыпнаго 
жа града нашего Москвы, преславнаго в 1ерар- 
I арх1ереа Бож1я Петра митрополита, втораго же 
фснвка Господня апостола 1оанна Богослова, ихъ 
[10Доб1а образъ добр'Ь знаю; и рече ми св1Ьтол4»п- 
оная жена: что ти есть Савво, и что тако скор- 
и? Азъ же р'Ьхъ к ней: скорблю, владычице, яко 
н1;ваху Сына твоего и Бога, и тебе> заступницу ро- 
фист1анскаго, и за се лют^ мучить мя б-Ьсь! Она 
осклабився, рече ми: что убо вын'Ь мыслиши, яко 
1збыти оть скорби сея; и како ти выручити ру- 
1сан1е свое изъ ада? Азь же р'Ьхь к ней: не могу, 
[ычице, аще не помощ1Ю Сына твоего, н твоею все- 
»ною мнлост1ю! Она же рече ми: азь убо умолю о 
^ Сына своего и Бога, токмо единь глаголь мой 


нсполнн, и аще избавлю тя от бЬщ сея, хощешн 
ли ннокь быти? Азь же тыя молебяыя глаголы ео 
слезами р'Ьхъ к ней восн'Ь, яже и вы слышасте 
от мене! Она же паки рече ми: слышн, Савво, егда 
убо присп'Ьеть праздникь явлен1е образа моего, яже 
в Казани, ты же пршдн во храмь мой, яже на пло- 
щади у Ветошнаго ряду; аз же пред вс!}мь наро- 
домь чюдо явлю над тобою! И С1я рече ми, невидима 
бысть. С1Я же слышавъ сотннкь и приставленные во- 
ини от Саввы изглаголанная вид11И1Я, велми почуди- 
шася. Сотннкь же и жена его начаша помышляти, да 
како бы о семь вид'Ьн1и возв^Ьстити цареви, и умы- 
слнша послати по сродницу свою, дабы она возвЬстн- 
ла царевы полаты сигклитомь, и дабы внушено было 
о семь царю. Егда же прхвде в домь сотника онаго 
помянутая сродница пхь, они же пов1Ьдаша ей вид'Ь- 
Н1е юноши онаго Саввы, она же уразумЪвь и немед- 
ленно отходить до царевы полаты, аб1е возв'Ьщаеть о 
семь ближнимь сигклитомь царевы полаты, и немед- 
ленно внушають царю о внд'Ьн1и саввиномь. Царь же, 
егда услышавь о семь, велми почудися. 

Егда же бысть праздникь Казанспя Богородицы 
1ЮЛЯ осмаго дня, тогда бо бысть крестное хожденхе до 
церкви тоя Казансвия Богородицы со святыми икона- 
ми и честными кресты, пз соборныя и апостол ьск1я 
церкви честнаго Успен1я пресвятыя Богородицы, в 
томь же крестномь хожден1и бысть велик! й Государь 
царь и велишй князь Михаиль беодоровичь, и свя- 
тЬйш1й патр1архь со всЬмь освященнымь соборомь п 
множество велможь. И аб1е повел^Ьваеть царь прине- 
сти болящаго Савву до церкви тоя, тогда же, по пове- 
л'Ьи1ю цареву принесоша болящаго онаго до церкви ка- 
занск1я Богородицы, скоро на ковр'Ь, и положи ша его 
вн'Ь церкви в преддвер'ш. И егда же начаша литор- 
гйсати, тогда нападе на болнаго Савву духь нечистый, 
и нача зл'Ь мучити его д1аволь. Онь же вел1имь гла- 
сомь воп1я: Помозн ми, Госпоже 41)60, помози мя, все- 
царице Богородице! И егда же начаша херувимскую 
пФснь воспФвати, тогда возгреми яко громъ н бысть 


] 


180 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


гласъ глаголющъ: Савво! востани и грядн &Ьшо во 
трамъ мой, Онъ же восирянувъ с прннесеннаго ковра, 
якобы никогда скорбблъ, ■ скоро прнтече во храмъ 
той, падо ницъ пред образомъ пресвятыя Богородицы 
казанск1Я, иодяся со слезами, тогда же низпаде от 
верху округа церковнаго богоотменное оное писате, 
яже даде Савва у Соли Камския Д1аволу, все бо'>ваг- 
даждено, яко же бы никогда писано. Еще же повто- 
ряя гласъ быстъ: Савво! се твое рукописаше яже ты 
писалъ еси, и исполнп запов'Ьди моя и к тому не 
согр^Бшай! Онъ же восирянувъ и пр'юмъ харт1Ю оную 
и начать велегдасно глаголати со слезами пред об- 
разомъ: О преблагословенная Мати господня, заступнице 
рода хриспанскаго и молебница к Сыну своему и 
Богу нашему! Прости ми сод^Ьянпая, и избави мя 
от адск1я пропасти; азъ бо исполню об'Ьщанное мною! 
Тогда же слы иавъ царь и патр1архъ, п вси пред- 
СТ0ЯЩ1И велмог.'и, и вид']^вше таковое преславно чю- 
до, благодариша Бога и пречистую его Матерь, и 
велии подивншася таковому Бож1Ю милосерд1ю, яко нз- 


жественвыя лнтурНи, яачаша хвалу Господам мк|да- 
вати, и молебствовати шЛшъ освящениымъ соборм», 
о явшемся чудесн пред вс1п1и , потомъ проюдпва 
святыя иконы и честные кресты до соборным церт; 
поиде царь во своя царспя полаты, радуяся о нма— 
реченн'Ьмъ чудеси, и благодаряще Бога; такожде м то& 
Савва поиде в домъ свой помянутаго сотника 1аюва. 
Шилова здравъ, яко же бы никогда скорб^Ьлъ; м ее 
вид'Ьвъ сотникъ и жена его, велмм подивншаси, ■ бла* 
годариша Бога за таковое его ммлосерд1е над родокъ 
христ1анскимъ. Савва же, мало поживъ ту у сотнмка 
онаго, и елико ты^а сокровища, вся раздаде по церк- 
вамъ и нищимъ, * аб1е отходить в монастырь Чюда 
Архистратига Михаи.1а, яже зовется Чюдовъ монастырь, 
близъ соборныя и апостольсюя церкви честнаго ■ сла- 
вна Успсн1я пресвятыя Богородицы, и пострижес! 
тамо во иноческ1й чинъ, и нача жити в томъ моиа- 
стыр1Ь, в труд'1^хъ пребывая, в пост1^ и молнтвпъ 
неусыпныхъ, угождая Господеви; и тако поживе л^Ьта 
доволна, ко Господу отъиде с миромъ; и погребенъ 


бави его от адсюя пропасти; по совершешн же бо-|бысть в томъ монастыр!}. 


ВАРТАНТЪ ВТОРОЙ. 


(По списку конца XVII или нач, XVIII в. сообщен» В, М. Б/ьлозерскимь.) 


Пои^ггк 51А0 пр1АИ1111д Еистк л Ар^ин!* ир^м^мд 'Г А'ктд, грддА б^ликАго Хсттх к)?пцл фоми ГрЦинДу о сии! по См- 
и^ КАко от дад^ ид алл дТанол)? Р)?кописдтс, Т кдко изкд^^ия Еистк милос^рди^мх ЩйСкмтыл Богородицы НдзаискС*. 


Бысть убо во дни оны, в л-Ьто 7111 году, егда 
за умножеше гр1ховъ нашихъ попусти Богъ москов- 
скому государству, богомерзкому отступнику, еретику 
Гриппс^Ь ростригЬ Отрепьеву престолъ росс1йскаго го- 


йскому государству умножишася злочестивая Лнтй, 
мнопя пакости и раззорешя начата чиимти над як 
родомъ росс1йскимъ; тогда в Москв1Ь, того лмтовспп 
раззорен1я ради, мнопя люди домы своя оставлпу» ю 


сударства разбойнически пл'Ьнить, тогда по всему рос- 1 градовъ вонъ б'Ьжаху. В то же время во град|| Ует- 


ОВ'ВСТЬ о САВВ'» ГРУДЦЫНФ. 


181 


Ватою бысть н1№то житель града того* пенемь 
1а, про8ван1емъ Груцынъ. Той убо вома мцй в 
еш велико неотроев1е н матежъ, не терпи пакости 
нечестиаьпъ Лиховъ, оставляетъ Велипй градъ 
м>гъ и доиъ свой, и преселяется с женою своею 
иэовий одавный градъ царствуюпцй Казань, ло- 
е не бысть в низовыхъ градехъ 8лочест1я, даже 
Лтъ благочестиваго великаго государа царя и ве- 
аго князя Михаила веодоровича, всея Рошп само- 
■ца. Иже имЪя вома у себя единороднаго сына, 
немъ Савву, двенадцати л-Ьтъ возрастомъ. Обычай 
им^яше той вома куплю д'Ьяти, отъ1Ьжжая внизъ 
ВолгЬ р^кою, овогда к Соли Камской н во градъ 
рахань, а иногда за Хвалынское море, въ Шахову 
1сть: и сыну своему довел^Ьваетъ со обычными то- 
)ми плытн к Соли Камской, хъ купеческому д'Ьлу 
всякимъ опасеи1емъ прилежати иовел'Ьваше, и аб1е 
а обычное ц'Ьлован1е подаде жен'Ь своей и сыну 
ту, а самъ в путь касается за Хвалынское море, 
1ахову область. Мало же дней пом'Ьшкавъ, и сынъ 

Савва на устроенные суда работныхъ людей на- 
ь по повел'Ьн1ю отца своего, прнплывъ к Соли 
ОКОЙ и приставь ко брегу, и по повел1^н1Ю жъ от- 
своего приставь у н'Ькоего гостинннка, нарочита 
ж^ка. Гостннникъ же той и жена его, помня лю- 
ь отца его, немалое прилежан1е творя Савв'Ь, яко 
^н^Ь своеиъ попеченхе им^Ья; Савва же пребысть у 
инника того немалое время. 

томъ же градЪ н'Ькто бысть м'Ьщанинъ града то- 
прозван1емъ Боженъ Вторый, престар'Ьлый во мно- 
» л-Ьтехъ; и знаемъ бяше во многихъ градехъ за 
онрав1е .ЖИТ1Я его, понеже и богатъ бЬ з^^о, и 
)емногу знаемъ и друженъ отцу Саввину, вом^Ь 
(ыну. Ув^давъ же Боженъ, яко из Казани гра- 
фемы Груцына сынъ его Савва во град'Ь ихъ об- 
ется, и поиысливъ в себ1^, яко отецъ его со 
о многую любовь им'Ьяше, азъ же сына его пре- 
ъ, ныв! убо возму его въ домъ свой, да обитаетъ 
«я н питается со мною от трапезы моея. И С1я 


помысливъ, И'Ькогда усмотр'Ьвъ Савву путемъ идупр, 
и прнзва его 'к оеб'Ь, начать глаголати: сДруже Савво, 
или ты не в1Ьсн, яко отецъ твой со мною любовь нм^еть? 
ты же почтение присталь оси в дому моемъ? НынА 
убо прошу тебя, пр1иди н обитай в дому моемъ, да 
питаемся обще от трапезы моея: азъ за любовь отца 
твоего любезности (любезно тя?) пр1емлю, аки сына свое*- 
го. Савва же, слышавь таковыя оН Вожена глаголы, вел- 
ии радъ бысть, яко от таковаго славнаго мужа праять 
хощетъ быти, и ниское иоклонен1е сотвори ему, и не- 
медленно от гостинника того отходить в домъ мужа 
того Вожена; н живяше во всякомъ благодеян1и, раду- 
яся. Той же мужъ Воженъ Вторый старь б'Ё, пшЬа у 
себе жену новоприведенную, поятъ сущу девицу, со- 
четавшеся ему трет1имъ бракомь, и живе с нею по 
заоов1Ьди Господни. 

Ненавндяй же д1яволъ доброд'Ьтело челов^^ческой, 
видя мужа того доброд'Ьтельное жит1е, и хотя возму- 
тити домъ его и осквернити ложе его, абхе уязвляеть 
жену его на юношу онаго Савву скверному блуду, и 
непрестанно уловляше юношу онаго лстнвыми словесы 
к блудному д4лу (лесть бо женская уловляеть есте- 
ство младыхь юношей к любод'Ьян1ю). И такс Савва 
лест1ю жены тоя, паче же от зависти д1авола, запять 
бысть, паде в сЬть любод'Ьян1я, и с женою оною не- 
сытно творяще блудъ, безвремянно в ономь сквер- 
номь дФл'Ь пребывашо сь нею, ниже воскресныя, ни- 
же праздники помняше, но забываше страхь Вож1й 
и чась смертный, всегда в кал^Ь яко свин1Я валяяся; 
и в томъ несытномь блуженш время много пребыва- 
ше. Н'Ькогда же присп'Ьвшу празднику Воскресенш 
Христова, и в навечери праздника Воженъ поимь 
с собою онаго Савву, и поидоша до святыя церкви 
к вечернему п1^Н1ю; и по отпущен1и вечерни возля- 
же на ложи своемь, благодари Бога. 

Егда же боголюбивый оный мужъ Боженъ заснувь 
крепко, жена же его, д1яволомь подстрекаема, воста 
яко отъ ложа своего, и прншедь к постели юноши 
того, и возбуди его, и понуждаше скверному блудному 


188 


ПАМЯТНВКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


С1Ашен1ю. Онъ же иадъ сый, но яко иЪкоею стре- 
лою страха Бояш уааиенъ быаъ, убоася суда Бож1я, 
оомьшияше в се&к: како в таковый Госоодень праад- 
никъ Воскрбсен1е Христово таковое скверное д'Ьдо сотво- 
рнтн? И С1Я помысдивь, с клятвою отрнцатися вача 
от ней, магодя: яко не хощу всеконечно погубитн 
душу свою, в таковый ведикШ нраздникъ оскверннтн 
т4ио свое. Жена же, расоадяема по1от1ю бдуда, не- 
осдабно нудяще его и предьщен1еиъ н1ккнмъ утЬшая 
его, дабы исподнидъ ея жеданхе; и много труждашеся, 
увещевая его, иикаво возиоже прик.10ннти к волн 
своей: божественная сила поиогаше. Внд'Ьвъ та лука- 
вая жена, яко невозможно привлещи к води своей 
юношу онаго, аб1о з'Ьло н зло ярост1ю расоадися на 
юношу, яко двица возрыкавъ отнде отъ него, и по- 
мышляше волшебными зельями опоитн его; и не отло- 
жи злаго иам'Ьрен1Я своего, хотя совершити. Вскор'Ь 
звонитн начаша к утреннему п'Ьнш; благолюбезный 
же той мужъ Боженъ Вторый, скоро воставъ от ложи 
своего, возбудпвъ же юношу онаго Савву; и поидо- 
ша на славослов10 Бож1е к заутрени; и отелушавъ со 
вннман1емъ и страхомъ Бож1имъ, пр1идоша в домъ 
свой. Ёгда же прнсп'Ь время божественныя лнтурпи, 
прндоша нави с радост1ю до святыя церкви, слушати 
святую литорпю; проклятая жъ оная жена тщателна 
устроида на юношу онаго волшебное зел1е, яко зм1я 
хощетъ ядъ свой изблеватп на него; по отпущенш 
же божественныя литорпи, Боженъ Вторый и Сав- 
ва нзыдоша из церкви, и хот'Ьша идти в домъ свой. 
Воевода жъ града того цригласи онаго Божена, да 
об1(дуетъ с нимъ; вопроси же и о юношф овомъ: чей 
есть сынъ и откуду? Боженъ же повфдавъ ему, яко 
из Казани сынъ |вомы Груцына. Воевода же прц- 
гдашаетъ и юношу онаго в домъ свой, понеже зная- 
ше отца его. Боженъ же Вторый с Саввою бывши в 
дому воевоцкомъ, м обще от трапезы вкусиша, с ра- 
Д0СТ1Ю возвратншася в домъ свой. И повед'Ь Боженъ 
принести в дому своемъ, чести ради господьственна- 
го праздника, ничто бо вФдуще злаго умышден1я же- 


ны своей; а оная лукавая жена скоро (шрывивп ш 
сердцы своемъ, и подпадая деет1ю к ммюшм овму^ 
примесеннаго жъ вина надиваетъ чашу мужу сммжу 
и подноситъ; Боженъ же мспнвъ, м бдапмирм Боп; ■ 
потомъ надиваетъ отравиаго зед1я уготовамваго, додвок» 
снтъ ю■ош^Ь Саввб. Савва же нимало помысмвъ, мм* 
же убояся лукавства жены оныя, чаяше, яко ннвавап» 
зла на него не мыслить; выпивъ оное лютое аеше, в 
от того часа нача яко огнь горЪти в сердц*! еп 
Онъ же помышляше в себ'Ь, глаголя: яко многораа- 
личныхъ нитей въ дому отца моего пмхъ, м никогда 
же такого пит1я не пивахъ, якоже нынФ. И вачагь 
сердцемъ бол'Ьти и скорбФти по жен'Ь оной; жева же 
оная, яко лютая двица, с ярост1ю возглядаше ва не- 
го, овогдаже пришеств1е являше к неву. Савва же 
сокрушайся по ней и тужаше. Оная жена вача ву* 
жу своему ва юношу клеветатн нед'Ьпыми словамИ| 
и повел'Ьша его из дому своего нзгнатн, веваввдяй 
бо его, понеже д1яволомъ научаема. Богодюбивый же 
той мужъ, аще и сожад'блъ по немъ сердцевъ сво- 

нмъ, обаче уловленъ бысть дест1Ю жены своей, по- ; 

I 
вел'Ьваетъ юнош'Ь изытн из дому своего, сказа ему 

тако вину н1^кую; юноша же с великою жалоспю о^ 

ходитъ от его, тужа и сФтуя о лукавой оной жеи1, 

и паки пр1иде в домъ гостинника того, вдЬже вер* 

вее обр1Ьташеся. 

Савва же, отшедъ от Божена Втораго, и пр1вде к 
гостиннику; гостнннпкъ же вопроси его: коея ради ви- 
ны пзыде из дова боженова? Савва же сказадъ, яко 
самъ не восхот'Ьлъ житн у него. И нача Савиа екор- 
б1^ти и неут-Ьшно тужити по жен1к оной, и от ведя- 
К1я печали нача красота лица его изм1|иятися, в вдю 
его истощеватися; вид'Ьвъ же гостннннкъ юношу Лг 
тующа п скорбяща, з'Ьло недоум'Ьвающеся, что убо ееп 
юнош1Ь. 

В томъ же град'Ь бысть волхвъ нФий, черовашевъ 
своимъ сказуя, кому каковая скорбь врнкдючвся, 
ветъ или умретъ познаваетъ. Гостинникъ же в 
его, благоразумны суще, немалое попечев1е о ммишй 


ПОВФСТЬ о САВВЪ ГРУДЦЫНФ. 


183 


1ккпу, м вртзвавпю онаго волна тайно, хотаще увЪ- 
ЦП, каюва прниючяса ююшЪ Савва скорбь. Волвъ 
Кб ошй, орксмотрквъ в волшебныа свои книга, ■ сказа 
шъ вею нстанну, яко н^^которая скорбь есть, я ту- 
кштъ по «ен4 боженовой; яко в блудное дЪло паде- 
ш с нею, ■ поныя!} же отлучеиъ бысть от ней, я 
ю ней онъ тужить и сокрушается. Гостянникъ же и 
кена его, слышавши от волхва таковые словеса, не 
ила вАры, поиеше Боженъ мужъ благочестивъ бяше и 
юнея Бога, и ни во что вм'Ьниша д1Ьло С1е. 

Савва же непрестанно тужа и скорбя о проклятой 
гой ясен!», день от дне истощи всю плоть свою от 
гоя скорби. №когда же той Савва нзыде едннъ за градъ 
I поле, от велнкаго унын{я и скорби прогулятися, 
|;дяше единъ по полю, и никого же за собою и пред 
;обою впдяще, и ничтоже нно помышляюще, токмо 
зЪтуя о скорби и разлучен1и своенъ от жены оныя; 
и помыслнвъ такую мысль во ум!} своемъ о жен!; оной, 
к глаголя: Бгда бы кто от челов'Ькъ или самъ Д1а- 
воль сотворилъ нн-Ё С1е, и азъ бы ему послужилъ, хо- 
тя самому д 1а волу! И таковую мысль помыслнвъ, яко 
$ы из ума выступилъ, и идяше единъ; и мало по- 
педъ, слышавъ за собою гласъ зовущь, яко имя; Сав- 
ю же обратнвся, узр'Ьвъ за собою юношу, борзо те- 
|^ще въ нарочитомъ од%ян1И, машуще рукою ему. И 
1ришедъ юноша той к Савв1^, нача рещн, иже есть 
оноша той супостатъ д1аволъ непрестанно рыщетъ 
[КО левъ, и ища погибели челов1Ьческ1я; пришедшу же 
ну к Савв^Ь, и по обычаю поклонишася между собою; 
[ рече мнимый юноша к Савв^Б: брате Савво, что 
ако чюждъ и бЪгаешй отъ мене? Азъ бо давно ожи- 
ахъ тя, како бо пришелъ еси ко мн!;, да родствен- 
ую любовь имемъ со мною; азъ бо в^Ьмъ тя сродника 
вО% давно, яко ты от рода Груцыныхъ; 1 азъ из 
рада Казани; а о мн'Ь хощеши ув']^дати, ! я от того 
гь рода, от града Велнкаго Устюга; зд!; давно оби- 
1Ю, ради К0ИСК1Я покупли. Но убо буди братъ и другъ 
ой, м не отлучайся от мене: азъ убо всякое поле- 
те и вспоможен1е во всемъ те&Ь радъ чинить. Сав- 


ва же, слышавъ от онаго брата №Ьса таковыя глаго- 
лы, велмм возрадовася, яко в таковой далной и не- 
знаемой стороне сродника се&Ь обр!т; любезно цЪ- 
ловатися начаша, I поидоша оба вкуп% по пустыни 
оной. Рече бфсъ Савв^Ь: брате Савво, какую скорбь 
имФеши, что велми исчезе яко юношеская красота 
твоя?с Савва же сказа ему неправду н'Ькую; б^Ьсъ же 
рече ему: Чтб убо скрываешн от мене? азъ бо в^мъ 
скорбь твою. Чтб ми дасй, азъ помогу тн скорби тво- 
ей? Савва же рече ему: :»аще бо вЪдаеши истинную 
скорбь, которую азъ им^^ю въ себ1|, то иму вЪру, яко 
поможешь. Б'Ьсъ же рече ему: Ты убо скорбиши и 
сокрушаешися сердцемъ своимъ по жен1& боженовой, 
отлученъ еси от жены его любви ея. Слышавъ же 
Савва, рече: азъ убо елико имамъ товаровъ н богат- 
ства отца моего, н с прибытками, все отдаю теб^б, 
токмо сотвори любовъ по прежнему з женою оною. 
Б*съ же тутъ разсм1^явся, рече ему: Что убо 1ску- 
шаеши мя? азъ убо в^^ъ, яко отецъ твой многа богат- 
ства им'Ьетъ, ты же не в'Ьси ли, яко отецъ мой сед- 
мерицею богатое отца твоего? И чтб ми въ твоижъ 
товарахъ? Но даждь ми рукописав1е малое, и азъ ис- 
полню желан1е твое. Юноша же Савво радъ бысть, 
помышляя в себ1^, яко богатство отца моего цЪло 
будетъ; азъ же дамъ ему ппсан1е, что ми велптъ пи- 
сать; а того не в1^даетъ, в какую пагубу хощетъ 
впасти; да аще онъ Савво совершенно писать не ун1^- 
етъ, но радост1ю обФщася дати пнсан1е б^^у. 

Б'Ьсъ же скоро вынимаетъ чернила и харт1ю, даетъ 
юнош!}, и перо, повел!1вая ему вемедлено ппсати; той 
же юноша Савво несовершенно писать ум%етъ, и елико 
можно, б1Ьсъ ему сказоваше, то Савво и пишетъ. 
Н'Ьсть благаго, иже таковое писан1е пишетъ: 

(*) Отрекаюся отъ Христа истиннаго Бога и пре- 
да юся во услужен1е д1яволу. 

Напнсавъ же таковое богоотметное писан1е. отдаетъ 
Савва Д1яволу брату своему; и такс поидоша оба во 


(^) Въ подлннвкЪ протввъ этого 1г1^та на поляхъ прописано красным 
чернианп: •Зрн, како даетъ на себ| П1сав1'е.« 


181 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


градъ. Воороснвъ же Савва б'Ьса, глаголя: Пов^Ьждь ив, 
брате мой, гд'Ь ты обр1^таеш1Ся, да увкмъ домъ твой. 
Б^Ьсъ же досиЪався, рече ему: нбо (азъ бо?) особаго 
дому не циФю, но гд1Ь прилунится, тамо н ночюю; ищи 
мя всегда на конной площади: азъ убо рЬхъ ти, гл^сь 
живу ради конскихъ покупоЕъ. Но и самъ азъ не по- 
лФнюся, пос11щати тя всегда буду; н ты, брате Савво, 
■дн к лавкА боженовой. Егда же увид1к Боженъ Савву, 
усердно приглашаетъ к себ^Ь, глаголя: господине Савво, 
к\'Ю з.1обу сотворихъ я теб1Ь, и нечто изшелъ еси из 
дому моего? НынЪ убо молю тя, приди паки в домъ 
мой обитатн со мною: азъ убо за любовъ отца твоего, 
яко родному сыну своему радъ тобЪ всеусердно. 

Савва же егда слышавъ от Божена Втораго так1я 
р11чи, неизреченною радост1ю возрадовася, и скоро по- 
тече; егда же при1де в домъ боженовъ, жена же бо- 
женова егда увид^Ьвъ юношу и Д1яволомъ подстрекаема, 
с радост1ю встр'Ьчаетъ его, всякимъ ласкаи1емъ при- 
вФтствоваше его, и ласкаше ему. Савва же уловленъ 


По н'Ькоемъ же времянн поемлетъ б1игь Савву , брап 
своего, и пондоша оба за градъ в поле; м талцт 
из града, глаголя б1съ: Брате СаввО| шЬеш лм по 
есть азъ? Ты бо мниши мя совершенно быти от рода 
Груцыныхъ? Нын'Ь убо за любовъ отца твоего по- 
вЬмъ ти истинную всю; ты же не убойся, ниже усты- 
дися зватися братомъ со мною; азъ убо поЛжь: ео^ 
вершенно возлюбихъ тя н в братство себФ нр1яхъ. 
Но аще хощеши в1»дати о мн'Ь, азъ убо сынъ царевъ: 
пр1идемъ, да покажу ти славу отца моего. И С1я гла- 
голя, приводе его в пустое м'ксто на н'ЬкИ холмъ, в 
показа ему в нЪкоемъ раздол1и градъ велмн славенъ: 
ст^Ьны, кровли, и мосты, все от злата чистаго сотво- 
рены. И рече Савв^Ь: Сей есть градъ отца моего; но- 
йдемъ убо вкуп'Ь, и поклонимся отцу моему; а еже 
да.1ъ ми ссй писан1е, нын'Ь возмм его, самъ вручи 
отцу моему, и вешкою чест1ю почтенъ будешн от 
него, и С1Я изглаголавъ, б'Ьсъ отдаетъ Саввб богоот- 
метное писан1е. Оный же отрокъ безумный в4»даегь, 


бысть женскою лест1ю, паче Д1Яволомъ научяемъ 6% впа- яко никакаго государьства в близости, еже прилежати 


даетъ паки всемъ (в сЬть?) блуда с проклятою оною 
женою; и не имЪяше бо ни праздника, ниже страха Бо- 
Ж1Я бояшеся, но беспрестанно с нею в блуд'Ь пребыва- 
ше, аки СВИН1Я в кал( тинномъ валяшеся. По многомъ 
же времянн аб1е входитъ в слухъ в славный градъ 
Казань, к матери саванной, яко сынъ ея живетъ не- 
порядочнымъ жит1емъ жизнь свою, и елико снимъ бы- 
ло, вся отечесмя товары нзнурилъ в блуд'Ь и П1янств11. 
Мати же саввина, слышавъ таковое о сын1Ь своемъ, 
з1и10 огорчися, и пишетъ к нему иисан1е, дабы онъ 
оттуду возвратился ко граду Казани, в домъ отца сво- 
его. Егда же пр1иде къ Савв-Ь писанае, прочте его, 
и посмейся, и ни во чтоже ви'Ьни писан1е ея; мати 
же ея (его?) вторично посыла етъ, и третицею, овогда с 
молен1емъ, овогда же и с клятвами, заклинаетъ его, 
дабы нсмедлено "Ьхалъ оттуду во градъ Казань. Савва 
же нимало внятъ матернее молен1е, н клятву ни во 
чтоже вмФни, но в блуд1Ь упраздняшеся непрестанно, 
забывъ страхъ Бож1й. 


к московскому царству, не имеется, но все обладаема 
московскимъ царемъ: аще бы тотъ тогда отрокъ во- 
образилъ себя животворящимъ крестонъ Господимн'ь 
вся бъ С1Я мечтан1я д1яволскнмъ, (д1Явольская) яко прах-: 
пред лицемъ в1Ьтра, изчезнула! Егда же поидоша 
прнвнд1;нному граду, и пришодъ ко вратомъ, и встрЪ 
чаютъ ихъ юноши темнообразни, ризами в поясам 
украшены, и со тщан1емъ поклонншася и честь вск^ 
даша сыну цареву, б1Ьсу; такожде и СаввЪ поклоимю 
щося. Вшодшимъ же имъ на дворъ царевъ, паки встрб 
чаютъ иныя юноши, ризами блистающнся, паче бо ие^ 
выхъ, такожде поклоняющися имъ. Егда же внндоша л 
полаты царск1я, аб1е друг1я юноши встрЪчаютъ и м»— 
даютъ ему честь, яко сыну цареву такожде и Сапк 
И вшедшу бЩ' в полату, и глаголя б'Ьсъ Савкк-^ 
брате Савво, пожди ми мало; азъ убо шедъ, мзвкпц^ 
о тебФ отцу моему, и приведу тя к нему; егда асе 
будеши пред лицемъ его, ничтоже размышляя илв1 
бояся, подаждь ему писан1е свое. И С1Я реклъ, тогь 


яасъ пошедъ во внутренн1н псиаты, остава Савву едн- 
яаго; ■ меддивъ тамо I1а^о, првшедъ |е Савв^Ь, н ло- 
«мъ его за руку, и вводить пред лице квязя тмы. 
Онъ же свда иа престод'Ь, каиен1емъ драгииъ и зла- 
тоиъ ореукрашенъ, и славою великою блистаяся; ок- 
рестъ же лрестола его зрнтъ Савво множество юношей 
крылатыхъ стоящихъ; лица же ихъ у овыхъ сипи, а 
у овыхъ же багряны, а иныя яво смола черныя. Ег- 
да же пришедъ Савва пред царя онаго, и падъ на 
землю, поклонися ему; вопроси же его царь, и глаго- 
ла: откуду прншелъ еси сЬмо, и чтб ти есть хкло 
твое? Безумный же юноша Савва подноситъ ему бо- 
гоотметное свое писан1е, и глаголя: ир1Идохъ, вели- 
К1Й царю, послужити теб'Ь! Древней же зм1Й сатана 
шр1ятъ писан1е и прочте его, и обратися к темно- 
образнымъ своимъ слугаиъ, и рече имъ: аще ли пр1- 
вму отрока сего писан1е. но не крЬпокъ будетъ мн'Ь? 
И ирязва сына своего, а Саввина брата, и глаголи ему: 

Иди в протч1Я полаты, и об'Ьдуй с братоиъ своимъ 

.- — ^- — ~" " 

Они же низко поклонишася царю, изыде (пзыдоша) в пе- 
реднюю полату, и нача (ша) об'Ьдати; и разныхъ нмъ 
жжитей и ядей приношаху, яко дивитися можно. И рече 
Савва брату своему; яко николижс в дому отца мо- 
его таковыхъ брашенъ не вкушалъ и нитей не пивалъ! 
Ш по отъяден1и же поятъ б'Ьсъ Савву, и пондоша з 
лвора царева. И глаголя Савва брату своему б*су: 
^т6 убо, брате, яко вид-Ьхъ у отца твоего, окрестъ 
престола его, много юношей крылатыхъ стоящихъ? 
Ысъ же разсм1Ьявся, рече: ему: или не в'Ьси, яко мно- 
Г1Я языцы служатъ отцу моему: индейцы, нерсидяне, 
арапы и иныя миог1Я языцы? Ты же не удивляйся сему, 
в не сумн11вайся братомъ звати мя; азъ буду теб'Ь мен- 
1Ц1Н брать; токмо елико реку ти, во вссмъ буди по- 
«лушенъ ми1Ь; азъ же всякое благод'Ьян'ю радъ чи- 
нить теб'Ь, благопосп'Ьшенство и доброд'Ьтель. Савва же 
обЪпцюя во всемъ послушну сиу быти; и тако пр1и- 

^доша в домъ Божсновъ, и пребываше в скверномъ 
своемъ прежнеиъ д'Ьл'Ь. 
В то же время пр!иде во градъ Казань из Пер- 


снды со многими прибытками отецъ оурмнъ, вома 
Груцынъ, якоже л1то едино бывъ; и обычное ц'Ьло- 
ван1е подавъ жен'Ь своей, и вопрошаетъ ея об сын^Ь 
своемъ, живъ ли есть онъ, или н'Ьтъ? Она же пов^Ьда 
ему, глаголя, яко от многихъ людей слышахъ об 
немъ: по отшеств1Н твоемъ, вскорЬ онъ отъиде к 
Соли Камской; тамо и донын'Ь живетъ; а богатство на- 
ше, сказываютъ, что все изнурилъ в П1янств'Ь и в 
блудф; азъ же много к нему писахъ, дабы оттуду 
возвратился в домъ свой, онъ же ни единый грамот- 
ки ко мн'Ь не писалъ, и недостонтъ ему тамо быти; 
и нын'Ь живъ ли, или н'Ьтъ, о томъ не в1кдаю. вома 
же таковыя глаголы слышахъ (у\1^ от жены своей, з'Ьло 
смутися, и написавъ епистол1ю к СаввФ со многимъ 
молен1емъ, дабы оттуду -Ьхалъ во градъ Казань, в 
домъ свой, без всякаго замедления. Савва же таковое 
писан1С лолучивъ, чн прочетъ, ни во чтб вм'Ьни, токмо 
у11раз(д)няяся в несытномъ своемъ скверномъ блудо- 

Д'ЬЯН1И. 

Ув'Ьдавъ же о семъ вома Груцынъ, яко ни во что 
вм-Ьняетъ писание его, повел*вастъ готовить подобныя 
суда с товаромъ, и к пути касается; и рече жен-Ь 
своей: покаместъ сыщу сыиа своего, тогда и в домъ 
свой возвраи^уся! 

Б'Ьсъ же егда ув'Ьдавъ, что отецъ саввинъ путеше- 
ствуетъ к (]о.1и Камской, хотя пояти Савву в Ка- 
зань, п аб1е глаголетъ б'Ьсъ Савв'Ь: брате, докол'Ь зд( 
намъ во едйномъ маломъ град'Ь жити? Поидемъ убо во 
иной городъ и погуляемъ, и паки сЬмо возвратимся? 
Савва же ни мало отрицаяся, глаголя ему: Добре 
брате, глаголеши: пойдсмъ! Но пожди мало, да возму 
н1>что от богатствъ моихъ. Б'Ьсъ же возбраняетъ ему 
о семъ глаголати: не видалъ ли славу отца моего, 
пе в'Ьсп ли, яко везд^Ь села его есть? Но поидемъ, 
много у насъ денегъ будетъ, елико потребно. И тако 
пондоша из града, никому же видимы, ниже самъ 
Боженъ, ни жена его, не вид'Ьли отшеств1я саввина. 
Б'Ьсъ же и Савва во едину нощь от Соли Камской 
объявишг^ся на р'Ьк'Ь Волг'Ь, в Козмодемьянскомъ, а 


1« 


186 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


ПО исчисде|1Ю верстъ от Со^и Камской 2,000. И 
глаголетъ б^съ: Савво, аще кто тя узрнтъ гц^ и воп- 
росвтъ, откуду пришелъ есо, ты же глаголи от Соли 
Камской в I дни пр^халъ сюды. Савва же, елико 
пов1Ьда ему б'Ьсъ, тако онъ и сказываетъ людемъ. 

Пребысть же таио н'Ьсколко дней, б'Ьсъ ооемлетъ 
Савву и во едину нощь из Козмодемьннскаго ореи- 
доша на р^Ьку Оку, в село, называемое Павловъ-пе- 
ревозъ. И бывшимъ ииъ тамо в день четвертка, в 
той бо день в томъ пЪстк торгъ бываетъ, и ходя- 
щимъ имъ по торгу, угрЪ Савва н'Ькотораго преста- 
р'Ьлаго мужа стояща, рубищами худыми од-Ьяна суща, 
и зряще на Савву прилежно, велми горко плачюща. 
Савва же отлучися от б'Ьса, п пришедъ к старому 
мужу, и рече ему: кая теб'Ь, отче, печаль есть, 
яко неугЬшно плачеши? Святы й же мужъ глаголя ему: 
плачю, чадо, о погибели души твоей: не в^^си ли 
ты, яко погубилъ есп душу твою, дался оси ты в 
волю Д1ЯВ0ЛЮ? В'Ьдаеши ли ты чадо, с к1»мъ ходишь^ 
и его братомъ своимъ нарпцаешь себе? Сей бо не че- 
лов'Ькъ, но Д1яволъ ходитъ с тобою, и ведетъ тя до 
пропасти адсшя. Егда же изрече святый мужъ к юно- 
шЬ глаголы с1я, обозр'Ьвшеся Савва, увид'Ь брата сво- 
его б'Ьса; б1>съ же издалеча стоя, и грозитъ рукою 
ему, и зубы скрежуще на него. Савва же скоро от 
святаго мужа отъиде, и пр1пде пакп к б'Ьсу; Д1яволъ 
же нача его велми поносити, и глаголя ему: чесо 
ради с таковымъ злыиъ душегубцомъ сообщился оси? 
Не в1Ьси ли ты лукаваго таковаго старика, яко мно- 
гихъ по1убляетъ? Вид'Ьвъ на теб'Ь од'Ьян^е нарочито, и 
глаголетъ лстнвыя словеса, хотя тебя отлучити от 
людей, и уднвити тя, и обрать с тебя од'Ьяше твое. 
И нын^Ь убо аще оставлю тя единаго, то вскор^^ по- 
гибнешь без меня. И С1Я д1яволъ рече со гнФвомъ, 
и поемлетъ Савву с собою, и приходптъ с нимъ во 
градъ Шую, и тамо пребысть мног1я дни. 

По мал-Ь же времени вома Груцынъ прибыль к 
Соли Камской, и вопрошаетъ о сын'Ь своемъ; но ни- 
ктоже не можаше о немъ пов-^дати: вси бо видяху, 


яко пред пр1^Ьздомъ его былъ во град! у Соля Кам- 
ской, и вс'Ьм1ь былъ видимъ. Они (овн?) же глапиа- 
ху, яко убояся пришеств1в его, зная за собою, что 
изнурилъ богатство твое, м сего ради ^ скрываисм от 
тебя. Паче же всЬхъ Боженъ и жена его дивляхуси, 
и глаголаху, яко в нощм сей спящм с нами, по- 
утру же аошелъ не в1>иъ куды, и ожидающн ега 
об'Ьдати; онъ же от того часа ннгд'Ь не явмся во гра- 
д'Ь нашемъ, ни азъ, ни жена моя о семъ не ведомы, 
вома же многими срезами обливашеся, м живяше, 
ожидая сына своего; и немало пожда, возвратися в 
домъ свой, ц возв'Ёщаетъ нерадостный случай жен'Ь 
своей; и оба вкуп'Ь сФтоваху и скорбяху о лмшенш 
сына своего единороднаго, и в таковомъ с^Ьтованш 
вома Груцынъ н'Ьсколко время поживе, отъиде во 
Господу; жена же его остася вдовою сущею ей. 

Б^съ же и Савва живутъ во град'Ь Шу^Ь. Во время 
же то благочестивый государь царь и велишй князь 
Махаила веодоровичь, всея Росс'ш самодержецъ, мзво- 
лилъ послать войско свое противъ короля полскаго, 
под градъ Смоленскъ; и по его государеву указу на- 
бираху новобранныхъ салдатъ; и в то же время ■ 
в городъ Шую ради салдатцкаго набора ирнсланъ 
былъ из Москвы столникъ Тимоеей Воронцовъ, в 
выбранныхъ салдатъ по вся дни воинской ексерцыцыи 
учаше. Б'Ьсъ же рече Савв'Ь: брате Савво, запишем- 
ся и мы в салдатцкую службу! Савва же рече ему: 
добре, брате, глаголеши: послужимъ! И тако запи- 
еавшеся оба в салдаты, и начаша купно ходнтн на уча- 
и1е; б'Ьсъ же к воинскому ученш такову мудрость 
Савв1Ь дарова, яко и старыхъ воннъ и начальннковъ 
провосходяше; а самъ б'Ьсъ яко слуга за Саввою хож- 
даше, нося за нимъ оруж1е. Егда же новобранвыхъ 
салдатъ приведоша к Москв'Ь, и отдаша в научеше 
н1^коему иноземцу полковнику, полковникъ же, егда 
пр1идс вид1Ьтп новобранныхъ салдатъ во учен1е вомв- 
ской эксерциц1п, и видя Савву з'Ьло .искусна м поря- 
дочна постуиаетъ, и ни мала порока во всемъ артн- 
кул'Ё не им-Ёюще, и много старыхъ воиновъ и начал- 


11Ювъ ВО учев1и превосюдитъ, и велии псмковннкъ 
удшвнся остроуи1Ю его; в прнзвавъ его к себ1$, в 
воврошаетъ о род'Ь его. Савва же сказуедъ ему всю 
вствнвую. Полковввкъ же той велии возлюбв Савву, 
в назвавъ его сыномъ себЬ, и даде ему с * главы 
своей шлвпу с драгоц'Ьннымъ камен1емъ уврашенну 
сущу, н вручаетъ ему новоФранныхъ салдатъ третью 
роту, да вм1ксто себя учвть салдатъ повели. Б'Ьсъ 
Ж6 рече: брате Савво, егда теб'Ь недостанетъ денегъ, 
чЬшъ ратныхъ людей жаловать, пов^Ьждь мв: азъ теб'Ь 
принесу елико угодно будетъ, дабы в комавд'Ь твоей 
роптан1В н жалобы на тебв не было. И тако у Сав- 
вы вс:Ь салдаты была в тишин'Ь и поко'Ь пребывали, 
в оротчнхъ же ротахъ молва и мятежъ непрестанно, 
я ко от глада и наготы помераающе; и вен дивляху- 


остроум1ю саввину. 

В то же время в Москв'Ь немалую власть ин'Ья шу- 
ринъ царевъу бояринъ Семенъ Луьчя'новичь Стрешневъ. 
^' вЪдавъ про оного Савву, повел'Ьваотъ его привести пред 
оебя; егда же пршде Савва пред боярина Семена Стрешне- 
ва, и рече ему бояринъ: хощсши ли, юноша, да пр1му 
"жя в домъ свой, и чести немалой сподоблю тя? Савва Чке 
Ж10КЛ0ННСЯ ему, н рече: есть у меня, господине, братъ; 
азъ спрошу его: аще повелитъ мн-Ь, то с раДоспю 
хотовъ служить вамъ. Бояринъ же нимало возбрани 
оному о сеиъ, и отпустнвъ его, да спроситъ у бра- 
та своего; б'Ьсъ же, пришедъ, с яростхю рече ему: 
лочто убо хощеши презр'Ьть царскую милость, и слу- 
жмтв хощеши холопу его? Ты убо и самъ нын-Ь царю 
знаемъ учинился! Но убо; не буди тако, но послужи 
самому царю: егда убо царь ув'Ьдаетъ в1Ьрную твою служ- 
бу, тогда и чвномъ пожалованъ от его будеши! 

По повел'Ьн1ю цареву, вен новобранныя салдаты роз- 
лавы по стр'Ьлцамъ в полка в добавокъ; той же Сав- 
'ва по<^вленъ бысть в земляномъ город'Ь, на Устре- 
теигЬ, Зимина приказу у сотника стр1^ецкаго Якова 

^ Шилова. Сотникъ же той и жена его, благочестивы 
суще, вмд'Ьвша Савву остроумнаго^з'Ьло, почитаху ого. 
Полки же в Москв^Ь были во всякой готовности к 


походу. Во едннъ же день пр1иде йЬсл ^ ж Саьв% и 
рече ему: брате Савво, поидемъ прежде полковъ в 
Смоленскъ, и посмотримъ тано, что творятъ поляка 
и како градъ укрЪпляютъ. Савва же рече: поидемъ, 
брате! И поидоша, и во еднну нощь сташа из Мо- 
сквы в Смоленскомъ; и пребывшу три дни и три но- 
щи, ник^мъ же видими бысть, они же все вндяще, ка- 
ко поляки градъ укр'Ьпляютъ и на приступныхъ бо- 
яхъ ВСЯК1Я громады постав.1яютъ; в четвертый же 
день б1Ьсъ объяви себя и Савву в Смоленскомъ по- 
лякомъ; поляки же, егда узр1»ша ихъ, велми возмути- 
шася и начаша гнатися за ними, хотяще изловити 
ихъ; бЬсъ же и Савва скоро б'Ьжаша из града, и при- 
б'Ьгше к р^Ьк'Ь Дн'Ьпру, н аб1е раступися нмъ вода: они 
же препдоша рЬку аки по суху, нич'Ьмъ же вредими. 
Поляки же много стр'Ьляюще по нихъ, и не могоша 
повредпти ихъ, и дивляхуся, сами между собою гла- 
голюще, яко с1и люд1е ОЪ убо во образе челор'Ьчес- 
комъ б^Ьсове, п ир1ндоша, и бы вше во град'Ь нашемъ. 
Савва же и б'Ьсъ паки возвратишася, и сташа у того 
жъ сотника Якова Шилова. 

Егда же по указу государеву поидоша полки из 
Москвы под Смоленскъ, тогда п Савва поиде с бра- 
томъ своимъ б^сомъ в войск'Ь; и над вс1Ьми полка- 
ми тогда былъ бояринъ ведоръ Ивановичь Шеинъ. И 
рече б1;съ Савв^: брате Савво, егда убо будешь под 
Смоленскомъ, тогда от поляковъ выфдетъ поединщикъ, 
и станетъ звати противника себ'Ь; ты же не убой- 
ся ничего, изыди противу его: азъ в^Ьдаю, ты пора- 
зишь его. На другой день паки от поляковъ вы'Ь- 
детъ на поединокъ; ты же изыди и противу того, и 
того поразишь. В трет1й бо день еще вы'Ьдетъ из 
Смоленска трет1й, и станетъ звать на поединокъ; ты 
же ничего не убойся, и противу того поединщика 
изыди: и того поразишь, но и самъ уязвленъ будеши 
от него; азъ же язву твою скоро излечю. И тако 
ув-Ьщавъ, поидоша под градъ Смоленскъ. И сташа 
войско все в удобномъ м'Ьст'Ь; по глаголу же б1Ьсов- 
скому, высланъ из града воинъ на кон'Ь, страшенъ 


188 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


зФло, прошаше нз московскнхъ подковъ противника 
себ^; но инктоже не см1^яше вы'Ьхать противу ого. 
Савва же объявляя себя в полкахъ, гдаголюща (ще): Аще 
бы мн'Ь бьиъ вои(н)ской доброй конь и оруж1е, азъ 
бы шелъ на брань противу сего непр1ятедя царьска- 
го. Друпя же слышавше С1е, скоро возв1}стиша о 
немъ боярину ведору Шеину; бояринъ же повел'Ь 
привести пред себя, и повел'Ь коня добраго привести 
жъ> такожъ и оруж1е; однакожъ унииаетъ того юно- 
шу от таковаго страшнаго воина, чтобъ но вступал- 
ля в таковое великое д^^о. Савва же, по глаголу 
брата своего б^^, ничтоже размышляя или бояся, вы- 
"Ёзжаеть противу того страшнаго воина, и порази его 
с коня, и приводе его в полки своя. Савва же от 
всЬхъ похваленъ бысть; б'Ьсъ же за ннмъ нося ору- 
Ж1е его. Во второй же день друпй вы'Ьжжаетъ слав- 
ный воииъ, и проситъ из войска московскаго проти- 
вника себЬ. Савва же паки вы'Ьзжаетъ противу того, 
такожъ и того поразилъ; людхе же зряще на него, 
вен удивляхуся храбрости его. В трет1й же день вы- 
1;зжаетъ из Смоленска славный воинъ паче первыхъ, 
и прося из войска московскаго поединщика 006*6; 
Савва ж1з убояся "Ьхати противу того страшнаго воина, 
обаче по словеси брата своего бФса немедленно выЪз- 
жаетъ противу того воина. И аб1е той воинъ с яро- 
СТ1Ю напустивъ с копаемъ на Савву, н уязви его в 
лЪвов стегно; Савва же исправяся, нагоняетъ воина 
того и убнваетъ его. Егда же убивъ его, и с коня 
сверже, и привозе его в таборъ свой, в рос1йское 
войско; и всЬмъ во удивлен1е привозе. Потомъ нача- 
та из града Смоленска вылоски выходить, и с вой- 
скомъ московскимъ сразишася, свалнымъ боемъ бнтн- 
ся начата; Савва же с братомъ свонмъ б'Ьсомъ с 
одного крыла воеваху, и толь бесчисленно Поляковъ 
побивающе, сами же ничЪмъ невредимы. 

Слышавъ же бояринъ о храбрости юноши того, и 
не возможе злобы своей скрытн в сердц1^ своемъ, 
повел'Ь Савву к шатру своему призвати, и глагола 
ему: повЪждь ми, юноша, коего ты роду и чей сынъ? 


Савва же пов{»да ему, яко нз Казани купца вомы 
Груцына сынъ; бояринъ же нача глаголати шу, н 
всякими нел{шыми словами поносити его: кая та ну- 
жда в таковой смертной случай привлоче сюда? азъ 
убо знаю отца (и) сродниковъ твоихъ, яко бесчислен- 
ное богатство им'Ьютъ у себе: ты же от кого гонммъ, 
или скудости ради оставя родителей своихъ, сЬчо при* 
шелъ оси? Азъ теб'Ь глаголю: не буди гл% иди в 
домъ родителей свонхъ, и тамо во всякомъ благополу- 
Ч1И пребывай; аще не послушаеши мене, яко зд^а 
будеши, то без всякаго милосерд1я велю голову твою 
отъятп. 

Савва же слышавъ от боярина, отънде со многою 
печал1ю; б'Ьсъ же СввшЬ рече: Чтб убо печалишися,* 
брате, о семъ? Аще неугодна твоя служба явнся 
зд'Ьсь, поидемъ к Москв'Ь и тамо пребываемъ. Отъ- 
идоша вскор'Ь от Смоленска в Москву, и прмсташа 
в дому того жъ сотника Шилова. БЪсъ же в день 
пребываше с Савою, к нощи же отходитъ во свои 
адск1я жилища, ид^^же обычай окаянный им'Ья пребы- 
вати. Немало же время минувшу, аб1е разболФвся 
СЛва, и бол'1знь его тяжка 6Ь з'Ьло, яко быти еиу 
близ смерти. Жена же сотника она го, благоразумна. 
сущи*п бояся Бога, всякое попечен1е и прнлежаша 
нм'Ья о -немъ, глаголаше ему многожды, дабы вел1Ьлъ 
призвати к 066*6 хорея испов1^дати грФхи своя и при- 
частитися святыхъ таинъ, глаголя ему: видиши лж 
ты, Савво, яко тяжко скорбиши, и внезапу в той 
лютой скорби и без покаян1я умрети имаши? Савва 
же отрицался: яко и тяжка ми есть скорбь, но н^Ьсть 
С1Я бол'Ьзнь к смерти. И день от дне болЪзнь его 
тяжчайше бысть. Жена же оная неотступно прину»- 
дая Савву да покается; Савва же много отрицаяся, 
глаголя: яко не пмамъ умрети. Егда принуждеиъ 
Савва от боголюбивыя тоя жены, и повели призвати | 
к себ'Ь херся; жена же оная скоро посылаетъ ко I 
храму святаго Николая, что нарицаемаго Во рвахъ, | 
повелФваетъ привести священника. Свяи^енннкъ же ни- 
мало зам'Ьшкавъ, нритече к болящему. 6*6 бо свя- 


ПОВ'ВСТЬ о САВВФ ГРУДЦЫН'В. 


189 


вкъ ТОЙ престар^Ьлъ мвоги д'Ьты, ■ мужъ иску- 
I богобонзлнвъ З'Ьдо; начатъ молитвы покаянные 
штн, якоже обычай, ■ повел'Ь людемъ своииъ из 
. изытн, и начатъ исно]г!>дати Савву; и се вне- 
зрнтъ Савво входащихъ в храмину толпу великую 
ь; любезный же брать его б^юъ пр1иде с ня- 
I, уже не челов1Ьческимъ образомъ, 90 существен- 

свонмъ зв'Ьривымъ образомъ, и ставъ позади 
толпы б'Ьсовсюя, и велми на Савву ярящеся, и 
скрежуще, показуя ему у Соли Камской, и гла- 
ему: Зриши ли, клятвоприступниче, чтб есть 
Гы бо писалъ; яко покаян1емъ симъ отбыти хо- 
I отъ. насъ? но убо не мни того: азъ убо всею 
I нодввгнуся па тя. Такожъ и протч1я б'Ьси 

неподобная глаголаху. Савва же видя ихъ, ово 
ся, ово над'Ьющеся на волю Бож1ю, и вся доб* 
подробну исповФда гр'Ьхи своя; священникъ же, 
гбо мужъ праведенъ 6% обаче убояся страха она- 
онеже во храмин^^ той, кром'Ь болнаго, никого 
1ше; помысливъ оный велик1й шумъ от б'Ьсов- 
»ныя силы, и с нуждою великою испов^Ьда бол- 

отъиде в домъ свой, никомуже С1е пов'Ьдавъ, 
1П0в1Ьд'Ь той, нападе на Савву духъ нечистый, и 
ь немилостивно мучить его: ово об стЬну б1я- 
»во о полъ с одра ого метая, ово же храпле- 

и п'Ьною д^вляше его. Боголюбивый же той 

сотннкъ Яковъ Шиловъ, со благонравною же- 
воею, видяще на юнош1^ таковое Д1яволское на- 
е, велми тужаше ^ по немъ и стонаху сердцы 
I, но никакоже помощи ему дати возмогоша. 6*6- 

день от дне на болнаго нападающе, люто му- 

его, и всЬмъ предстоящимъ тутъ от мученвя 
немал ъ ужасъ им1»ли. 

юдннъ же дому того, вид'Ьвъ на юнощи таковую 

1ную скорбь, н в'Ьдая, яко юноша той знаемъ и 

царю храбрости ради его, и^помышляше с 

своею, како бы возв1Ьстити о немъ царю? Бяше 
Мница ихъ в дом'Ь царевомъ; и С1я помышля- 
посылаетъ немедленно жену свою ко оной сро- 


днице своей, и повел-Ьваотъ ей немедленно возв^Ьсти- 
тн о немъ царю, и рече: Когда юноша в тавовомъ 
случать умретъ, а мы за невозв1Ьщдн1е от царя нстя- 
заны будемъ. Жена же его нимало м-Ьшкавь, скоро 
потече к сродниц'Ь своей, и вся повелФнная ей от 
мужа подробну сказа; сродница же оиая, слышавъ та- 
ковыя глаголы, умилися душею по юнош1^, паче (же?) 
скорбяше о сродникахъ своихъ, да вправду за невоз- 
в'Ьщен1е от царя наказани будутъ; скоро поиде из 
дому своего до полаты царевой, и возвЪщаетъ всЬмъ 
ближнымъ, сигвлиту цареву, и не по мноз!; времяни 
внушается и саму царю о семъ. Царь же, слышавъ о 
юнош'Ь ономъ таковое зломучен1е, милосердова о немъ 
и повел11ваетъ посылати к болному юноши караулъ 
по два человека, да надзпраютъ опасно юношу того, н 
храннти, дабы от онаго бФсовскаго мучен1я во огнь 
или в воду не ввергнулся. Благочестивый же царь 
посылаетъ к болящему пищу по вся дни и повелФ- 
ваетъ, ежели болный здравъ будетъ, возв11Стити себЬ. 
И тако бывшу болному в таковомъ б'Ьсовскомъ том- 
лен1и немало время, м1;сяца 1ЮЛ1Я въ 30 день юноша 
той необычно от бФсовь утомленъ бысть, аб1е за- 
снувъ мало, начатъ глаголати, яко на яъ% изл1Я свои 
слезы, сице рече: О всемилостивая госпоже царице 
Богородице! помилуй, владычице! не солгу, царице: 
вся исполню, елико об'Ьщахся теб'Ь! Донашн1Н же и 
караулщики, слышаху от болнаго таковыя глаголы, 
всЬ удивишася м глаголюще, яко н^кое вид'Ьнае ви- 
Л'Ьхъ (в9д1Ь) болный. Егда же Савва от сна возбудив- 
ся, приступи к нему сотннкъ со вс^^ми домашни- 
ми своими, п рече: ПовЪждь ми, господине, слово, 
что таковыя глаголы со слезами во сн-Ь реклъ еси! 
Савва же паки нача плакатм, лице свое слезами омы- 
вати, п глаголя: Вид'Ьхъ бо к одру моему пришед- 
шу жену н^кую, свФтол1;пну сущу, носящу ризу ба- 
гряну, и два мужа с нею пришедша, сединами укра- 
шснна: единъ убо во одежд'Ь арх1ерейской, друпй же 
во апостолскомъ од^Ьян1и; и мню бытн убо жену пре- 
святую Богородицу, мужей тЬхъ — едннаго паперсткина 


< 


190 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


1оавва Богооюва, втораго же неусыпаемаго стража на- 
шего града МосЕвы, пресдавнаго ар)11ерея Бож1я Петра 
митрополита: они же (понеже?) подобный образы ихъ до- 
бре знаю. И рече ми св1^тол'Ьпная оная жена: что ты (ти) 
есть, Савво, тако скорбити? Азъ же рече ей: скорблю, 
владычице, яко прогн'Ьвахъ Сына твоего и Бога моего, 
и тебя, всеиилостивМшую заступницу роду Христхянско* 
му. Она же озлобися (осклабися), рече ми: чтбубоны- 
н1^ можеши ли, како теб'6 нзбыти скорби сея, и како 
тя выручити теб% писан'ю твое от ада? Азъ же рече 
ей: не могу, аще ли помощ1ю Сына твоего, и твоею по- 
М0Щ1Ю и молитвою! Оная жъ жена рече ми: Азъ убо 
умолю Сына своего н Бога; токмо единъ глаголъ мой 
исполни; аще ли тако сотвориши, азъ избавлю тя от 
б'Ьды С1я: хощеши ли инокъ быти? Азъ же молебны- 
ми глаголы глаголахъ ей во сн'Ь, еже и вы слышасте. 
Она же паки рече ми: слышп, Савво, егда лрисп^^стъ 
праздникъ явлен1я образа моего, еже в Казани явп- 
ся, ты же пр1иди во храмъ мой, яже на площади у 
Ветошнаго ряду: и азъ пред образомъ мопмъ п пред 
вс^Ьмъ народомъ чюдо яв.1ю на тебя. И С1Я пзрече, 
невидима бысть. 

С1Я р'Ьчи сотникъ С1ышитъ от Саввы, и аб1е паки 
посылаетъ жену свою к вышеписанной сродниц'Ь, да- 
бы она возв1Ьстпла царю бывшее чюдо о юношЪ. Ег- 
да царь услышавъ, паче перваго сожал'Ья о немъ, и 
повел1»ваетъ смотр'Ьтп над нпмъ кр1^пко. Егда же при- 
сп^Ьвшу празднику, м'Ьсяца 1ЮЛ1Я в 8 день, яв^1ен1я 
чюдотворныя иконы Пресвятыя Богородицы Казанск1я, 
и тогда по обычаю попде самъ царь в воскресный 
ходъ до святой церкви Казансшя Богородицы, что на 
площади у Ветошнаго Ряду; а бол на го Савву повсл-Ь 
принести на ковр'Ь в тое церковь, и повел^Ь положити 


пред образомъ Пресвятыя Богородицы. Посланный же 

от царя скоро принесоша болнаго и положиша его в 
той церкви. Егда же начаша п1;ти херувимскую п1юиь, 
и тогда бысть гласъ в слышан1е всЬмъ: Савво, чтб 
медлиши? Востани н пршми свое богоотметное писаню, 
что далъ еси на себя сатан1&! Тогда Савва воспрянувъ 
скоро с одра того, и от бол^Ьзни своей яко от сна 
возбудился, нич'Ьмъ же вредимъ; и скоро прайде ко свя- 
тому образу Пресвятыя Богородицы, и паде на землю, 
нача молитйся со слезами и глаголя: О всемилости- 
вая госпоже Пресвятая Богородице ДФво! ты мнФ по- 
мози, гр'Ьшному и окаянному и недостойному рабу тво- 
ему, яко прогн1Ьвахъ Господа моего, и Сына твоего, I 
тебе, всемилостив'Ьйшую Пречистую Богородицу Д1Ьву! 
И С1Я изрече, Савво видитъ своими очесами свое руко- 
писаше падше сверхъ той церкви пред образомъ Пре- 
святыя Богородицы, и все на немъ заглажено, яко ни- 
когда же писано бысть. И вземъ С1е Савва с радост1Ю, 
еще же ему по втор'т гласъ бысть: Савво, исполни 
об1;щан1е свое, и к тому не согр'Ьшай! Тогда вид^п 
благочестивый царь Михаила ведоровичь всея Росс», 
прослави Бога и Пресвятую его Богоматерь; и начапи 
молебствовать всЬмъ собороиъ ПресвягЬй Д^жк влады- 
чиц'Ё Богородиц'Ь Казанской. Потомъ же Савва вопро- 
шенъ бысть царемъ о явльшемся чудбси; Савва же ска- 
за царю всю истинную,* и постриженъ бысть в нно- 
ческ1й чинъ Филаретомъ патр1архомъ, и пребысть I 
Чюдовомъ монастыр'Ь до скончанхя живота своего, I 
постк и в молитвахъ, угождая Господу Богу и про* 
провождая жнт1е свое о Господ'Ь нашемъ Iисус^Ь Христ! 
ему же слава, честь и держава со безначалнымъ е1 
Отцемъ и святымъ и благимъ и животворящнмъ еп 
Духомъ, нын'Ь и присно и вовккп в'Ькомъ. Аминь. 


* аОВ'ВСТЬ о САВЪЪ ГРУДЦЫН'В. 


191 


ПРИМЪЧАН1Е. 


в. сделанному въ Малоросс1и, какъ показываютъ 
в языка. 


оспожу свою Керас1ю, жатаиш бо душа его н 
1Ш0 в себ'Ь: како бы взялъ госпожу свою Ксра- 
5'Ь за жену? помыслплъ себ^: для мене не ио- 
никтожс совокупит с нею, тилко д1яволъ! Азъ 
ь себе предамъ Д1яволу, п д1яволъ ми иоможетъ, 
возму Керас1Ю себ11 за жену. Еднаго часу пой- 
Бвлад'1й на распут1я, пр1пде еъ нему д1яволъ, и 
|у: Ев.1ад1е, що тутъ робншъ? Рече ему Ев.!ад1й: 
1не, иоможп мп'Ь Керас'1Ю совокупптп во жеиу! 
муд1Яволъ: азъ помогу ти ко твоей д']Ьвнцп при- 


бсть эта чревычайно драгоц']^нная по сохранен- 1 требуешп, Евлад1е, от мене, или что у мене хоще- 
въ ней чертаиъ в'Ьрован1й, иравовъ, домашняго ши? Евлад1й умиленнпмъ тасомъ отвЬща рече: госпо- 
КУИ стол'Ьт1я, по самой основ'Ь содержан1я есть дине! аще ми сотвориши, еже азъ тобою бихъ взялъ 
ь съ пов^^стп о Евлад1и, спасенномъ Васил1емъ госпожу мою Керас1ю себе женою, и буду азъ госпо- 
1мъ. Приводпмъее зд^сь длясравнен1я по списку дпнъ в дому господина моего, азъ твой буду во в^ки! 

Фармагой рече ему: вн, христ1яне, много лжете; егда 
вамъ нуждно, тогда ви мене ищете; егда вамъ отрад- 
мужъ в кесар1йской стран*: пмя ему Сиклпп- но, тогда ви Христу посл-Ьдуете, зане Христосъ мило- 
мФяше им'Ьн1я много, имже не б* числа: людей стивъ есть и пр1емлетъ васъ до себе знову, а ви мно- 
коне, и камен1я дорогоценнаго; имеяше дщерь го лжете; но запишися мне рукоппсан'юмъ своимъ, аби 
имя ей Керас1я; — обрелъ ей Богу, Бож1Я бо бе , есн мой былъ на веки, а я тобе сотвору ежели хо- 
[ница, да пр1йметъ из млада мнишество; да послу- 1 п(ешъ взятп во жену; напиши рукописаше свое и дай 
Богу до старости, в нощи сна не имеющс, не- ^ ми! Евлад1й написа свое рукописан1е и дастъ в ру- 
яно Господу Ногу служащс, да того ради сна- це Фармагею. Посла же Фармагей слуги своя, рече: 
отецъ и мати оя; веселяхуся ангели Бож'ш о идете, пришедши же, об1йдете ю и ставте ю Евлад!- 
влад1й бяше бо мудръ и книжснъ, егда же ви- 1 еви на любовъ. Они же шедше и об1йдоша Керас1ю 

красою: во единъ день, виде Ке1)ас1я своего играюще 
всле.1епо и в радость ир1ятъ его; и в тую же нощъ 
востужп велми и возмутися; тогда учувши тое отецъ 
и мати ея, изми ея с полати и реша ей тако: почто 
плачешн и тужиши, чадо мое? Подай ми руку свою, 
повежъ намъ, чего хоп^еши и чего такъ зело скорби- 
шн и стснеши? Она же отвещаше рече: отче, отче 
и мати моя! Мужа требую! Егда слышавши Сиклит1янъ 
и матп ся сия словеса, усумнишася; молящеся и б1Ю- 
щеся в лице свое, глаголюще со женою своею; кто- 
I, но пойди ко господину нашему, Фармагею, ' то угаси светлую свещу во дому нашемъ! кто обор! 
ю д1Яволъскоиу. И написа ему сювеса д1яволъ- церковь на земли, а ней же ангели веселилися Бож1и! 
научи его: провей словеса своя на ветри. П кто угаси лампаду церковную! Опамятайся, чадо мое 
ши тамо глагола на ветеръ, и услышалъ вели- , милое! въ темн1й путь грядеши! Керас1я ко отцу рече: 
1волъ Фармагей, и посла своя слуги чотири, отче, отче, помилуй мя, послушай, отче, мене: в ту- 
па ко Ев.1ад1Ю, поемше его со радост1ю вели- 1 гахъ великихъ есмь днесь: дай ми мужа Ев.1ад1я! Си- 
риведоша его ко Фармагею; и виде его Евлад|й | клит1анъ же рече: я и мати твоя надеяхомся тебе 
зтоле висоце сидящаго, и множество д'|яво.ювъ | ради спасен1я и обратится к Богу! Еерас1Я рече: 
1имъ стояху; вопроси его Фармагей, рече: что ; отче, аще не даси ми мужа Ев.{ад1я, то горкою 


192 


иЛМЯТНИКИ СТАРИННОЙ Р> ССКОЙ ЛИТЁРАТУРЬ!. 


смврт1ю умру, и предаиъ себе! Сикдишнъ рече: о 
чадб, аще любвтъ сердце твое мужа, да объберемъ 
теб'Ь челов^Ька прилвчна; а повеже есть Евладтй слу- 
га нашъ! Егда услвшавшв тое Керас1я в ятъ себе за 
горло, и крвкнула: помвлуй мя, отче, Евлад1я хощу 
взяти! Свклит1янъ же собра бояре и дасть ей мужа 
Евлад1Я, в предастъ вмъ все вм(и1е свое; самв же Св- 
клит1авъ и жена его повдоша во манаствръ. 

Ев.1ад1й же жввяше со женою, не прихождаше никогда 
же во церковь; она же чудящеся, почто не ходвтъ во 
церковь нвкогда же, глагола же ему: почто не ходить во 
церковь; онь же проводь лжими. Во едвнь же день уко- 
риша болящихь, (?) тако пр1иде Керас1я ко Евладш ре- 
че ему: аще не вн1йдемъ в церковь на утреннее и воз- 
мешь честн1я дари, то азь себе смерти предамь. Ев- 
лад1й рече: яко на испов^Ьдв ей сказа все пораду. Яко- 
же слышавшв Керас1я в крвкнула з велвкимь воздв- 
хаи1емь, глаголя: о горе мн'Ь, Боже мой! не чухь ро- 
дителей свовхь и не слухала отца и матеро; сама 
себе врагу предахь! И стала кричащи и кривящеся и 
61ЮЩИСЯ в лице свое, плачуще; и вьн1йде во Кападо- 
Д0К1Ю, ко Великому Васил1ю, глаголя: помилуй мя, вла- 
дыке! азь себе сама врагу предахь, и вьрагь т'Ьло мое 
одержить уже бо третое л'Ьто; помилуй мя, владыко, 
не послушахь родителей своихь, вь темн1й путь пой- 
дохь. И испов^Ьсть ему всю истину. Васил1й же посла 
по Ев^1ад1я и вопроси его ко Васил1ю: право кажеть 
жена твоя? Глагола приклони главу, рече: о владыко, 
право глаголеть! Вдснл1й же прослезился, рече .ему: 
како соблазнился есп, о челов'Ьче! но еще уирашиваю 
тя: хощсши возвратнтнся ко Христу Богу нашему? Ев- 
лад1й рече: в.1адыко, аще бимь хогЬль, но записалься 
ему рукописан1емь свопмь п предахь вь руц1Ь д1яволу. 
Васил1й рече: сице глаголю теб1Ь: любить ли сердце 
да возвратишися ко Христу? Евлад1й же рече: много 
люблю, владыко, п молютпся, егда како можешн мя 
от д1Явола выпяти? Поять его Васил1й за десную 
руку и вовсдо его в кел1ю, и затвори его в кел1и, 
и прсбысть три дни! 6асил1й же непрестанно у пре- 
стола во церкв1Ь стояше и молящеся Господу Богу за 
Евлад1Я и Керас1ю: живь Богь мой, не из1иду от 
цекрви, дондеже не узру мужа своего Евлад'1я камо 


ся обратить, не вкушаючи \лЪб^ ни воды! По треп 
днехь пр1йде Васвл1й и отворить дверь, и вопросить, 
рече: что творишь, Евлад1е? Онь же отв^щавъ, рече: 
глЪ есть, в.1адыко: прихожають б'Ьсове, бштъ мя и 
стр'Ьляють мя! Васил1й же ястн и нити воды мало 
дасть ему, и паки затвори его в кел1й; пребысть зно- 
ву три дн'Ь; и паки по трехь днехь прийде и вопро- 
си его глаголя; како еси, Евлад1е? Онь же рече: вла- 
дыко! обоюду мя стоять и карають мя и приблиакают- 
ся ко мн-Ь! И дасть ему мало ясти и нити; и паки за- 
твори его, и знову пребысть три дн'Ь. Васнл1й же не- 
престанно у престола молящеся Господеви с Кера* 
С1ею женою его; и паки по трехь днехь пр1йде до 
келш, вопроси его глаголя; како еси, Евлад1е?0нъ же 
отв'Ьщавь и рече: слишахь, о владыко, глась ихъ, а не 
вижу! Тогда Васил1й возрадовася; и призвавши вея лю- 
ди тисящь 5 (6); СВЯТ1Й же ВасйЛ1й рече ко людемъ: 
о друзи и брат1я! единое овча заблудило от стада 
Христова; помоз1Ьте мн1Ь, брат1я, где како оть1йм'Ьмъ 
от волка! И сказа имь всю истинну, и даде его имъ; 
они же, вземше Евлад1я за руку и ведоша его во цер- 
ковь; и вси люд1е пояху единогласно: Господи поми- 
луй! творяще, и руки своя зносяще; позр'Ьвь же Евла- 
Д1Й ко горф и вид'Ь д!яволовъ много; и рече: о владыко, 
держп мя моцно: возмуть мя д'1яволи! Васил1й вьзять 
его под руку, и рече: о проклят1И Д1Яволи! како вы 
см'Ьете образь Бож1й и крещен1е Бож1е из руки моей 
исхитвти? Д1яволе силн1й! не чини мн^Ь пакости; на- 
силу не озмеши! Зане того дне вси великимь стра- 
хомь одержими бяху, ов1И кривящеся лица своя, б1Ю- 
щися о землю, а друпи главою б1ющеся о камень, 
ко Богу 'воп1яху вси: Господи помилуй тварь, еже рукою 
своею, не презри молен1е рабь твоихь! Тогда разру- 
шися 1 спадеть рукописан'ю Евлад'юво, и знайшоль 
листь той святый Васил1й, и взять рукописан1е, ш 
дасть Евлад!еви. Знаешь ли ти, что С1е есть? ЕвладШ 
же рече: то есть, владыко, мое рукоиисан1е, щомь ему 
записался д1нволу? И увсдеть его свят1й Васил1й во цер- 
ковь, и освятиль водою священною, и предастъ его жё- 
н1Ь его Керас1п; и благослови ихь, и з благословен1емъ 
отпусти СВЯТ1Й. Богу нашему слава во в'Ьки в1Ькомъ, 
аминь. 


повъсть 


о ПРЕСВИТЕРЪ ТИМОФЕЪ 


г 


I 

I. 


«/ 


повъсть 


о ПРЕСВИТЕРЪ ТИМОФЕЪ 


слово о пресентере тилофвт^ вплвшелх в тАжекх гръхх. 


(По списку XVII в. доставлена Л. М. Лазарсескимь.) 


Бысть в великомъ княжеи1и Росс1йск1я земли прп ! коня своего, и скоро погна вонъ из града своего, б'Ь- 


^.1икохъ князе Ьанн-Ь Васильевиче I при святФйшемъ 
1^илипое митрополите во град']^ Владимере презвитсръ 
{"кпй, именемъ Тимоеей. Случися ему быти по Бож1ю 
юнущешю сицевый гр'Ьхъ на пагубу души его. В пер- 
вую оубо нед']Ьлю великаго поста обычай пмутъ пповосла- 
(В1Н хриспане боголюбив1и мужие и жены и младыя 
["Ьти поститися во всю нед-блю и ко отцу духовному на 
10каян1е прмходити, и пр1имати т^6ло и кровь Господа 
■ашего 1исуса Христа. Такожде и к сему попу пр!- 
|де н-Ькая д']Ьвнца на испов^6дан^е гр'Ьховъ свонхъ, 
1'Ьао прекрасна, дщи н^6коего богата мужа и славна 
'рада того, и бывшимъ имъ наедин1! во церкви свя- 


жа на чюжю страну поганую, землю татарскую, в Ка- 
зань. И тамо во орду приб-Ьжавг, и дадеся царю ка- 
занскому Маною служитп, и отвержеся в-^ры христ1ян- 
СК1Я, и сващенническ1й чннъ поправъ, и бусорманскую 
в4ру пр1ятъ, пеня за себя дв* жен*. Охъ оувы, пор- 
В1е былъ чиститель и гов4инъ священникъ и предста- 
тель престолу владычню и споручникъ гр'Ьшнымъ ду- 
шамъ; а потом! бысть золъ губитель илютъ кровопи- 
вица христ1аиомъ, н воевода в Казани храбръ бысть, и 
часто посылая его царь с татары своими руск1я зем- 
ли воевати. И живяше тамо тридесять л-ЬтЧ в Казани 
царю служа и обогатися велми. Богъ же не хотяй 


^й, и начатъ прсзвитера д1аволъ разжигатп на ню 1 смерти грешнику, но обратптися и живу быти ему, 
1еоутолимою похотию. Попъ же Тимоеей не мог1и ; восхот-Ь же и сего в первое благочест1е привести. По 
*ерп1Ьти злаго сего разгор'Ьн1я плоти своея и падеся с времени же посла его царь на то же д'Ьло, якоже и 

■ею в церкви свягЬЦ, неубоясясуда Бож'1Я, и сотво- прежде беззаконное, во еже прашяти кровь русск!я зем- 

I 

>ивъ с нею той гр'Ьхъ, и оубояся изыман1я себе, и по- | ли;опъж(^иде по словеси царя п повоева страну рус- 
("Ьже из церкви в домъ свой. Девица же поиде вонъ скую н оулусы, и возвратися в Казань с великимъ по- 
13 церкви, плачася н рыдая своего гр'Ьха, что палея с лономъ. Идущу же ему чистымъ полемъ от Казани, и пу- 
1ею 1ерей во церкви Бож1н. Попъ же оутаяся всбхъ стивъ полки свои на предся, а с^мъ же единъ остася, ору- 


1юдей, ту сущихъ, и осЬдла коня своего, и прем'Ьни 
ККразъ свой П0П0ВСК1Й, п облечеся в вопньскую одежду, 


дня ради н1!коего. Ъдущу же ему на кон'Ь своемъ в по- 
лудни, после полка своего далече, и воспомянувъ гр1>хъ 


в не явяся жен1> своей, ни д'Ьтямъ свопмъ, п всЬде на согр1>шси!я своего, 1 нача п'Ьти оумилно красный стихъ 


196 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


любимый пречистой Богородице: отеб-Ь радуется, бла- 
годатная, всякая тварь! Тогда же послыша б'Ьжащ1Й 
из Казани отрокъ пл']Ьнникъ н'Ьшй: лежаш^ в дубровф 
три дни не ядши, по сторону пути того ждущу (ще) до 
ко^']Ь минетъ весь полкъ татарсБ1й, да воставъ от и^стд^ 
своего, паки поб^Ьжитъ путеиъ на Русь, не блюдяся; и 
воставъ от ^ежаи1Я своего, п мнитъ поющаго стихъ 
бытн русскимъ челов^Ькомъ, и радостенъ бысть, не устра- 
шився изыде, и потече из дубравы на путь, и явнся 
ему, окаянному варвару, бывшему прежде попу. Онъже 
отрока вид'Ьвъ ярыма очииа, похвативъ мечь свой 
нагъ, н хотЪ отроку отс^Ьищ г^аву, п^']Ьнникъжо паде 
на землю горкнмн слезами милости прося, да не уб1енъ 
будетъ от него. Сказа ему о себ-Ь яко же пл'Ьннпкъ есть 
РУССК1Я земли, б'Ьжа из Казани на Русь, и слышавъ те- 
бе поющаго стихъ русск1й пресвятыя Богородицы, еже 


гоиъ вышнимъ 1исусомъ Христонъ СыноиъБож1Инъ, при- 
шедшему (дшимъ) в ниръ гр1^шныя спасти, да сотвориош 
ми любовь Христову; иДи отсюду без боязни к Москве, 
и пришедъ возв1Бсти о мн'Ь гр1^шн'Ьмъ свягЬйшему ми- 
трополиту Филиппу, яже сказахъ ти: есть ли такову 
грешнику прощен1е? Онъ же да печалуется о мн^Ь вели- 
кому князю, дабы мя простилъ во всемъ злф моемъ, 
еже сотворихъ, многа л1^та землю его христ1анскую пу- 
стошилъ; да рукоаисан1емъ бы прощен1е Д1аписавъ, и 
за двема печатма запечатавъ великаго князя печатыо 
да своею митрополичью, да тако вФру иму, и по двом^ 
м'Ьсяцу прислалъ бы ми с тобою на С1е м'Ьсто; то с 
радостию и без сонн'Ьнея к Москве из Казани пр1иду к 
отиду в монастырь плакатнся гр'Ьховъ своихъ. Ты же, 
мой милый брате, потрудися о мн'Ь вс']Ьмъ' сердцемъ. 
Бога ради н безлостно, да подастъ теб'Ь Господь Богь 


любимый всЬхъ, оу пасъ же его поютъ честно на Русп, | мною, труда твоего ради, аще за мя потрудишися, мзду 


славятъ же пресвятую Богородицу нашу и молитвен- 
ницу и заступницу о душахъ нашихъ, чая же тебе 
бытн русянина, и явихся лицу твоему, не убояся тебе. 
Преступникъ же той оуслышавъ и жестокое свое ока- 
янное сердце во умилен1е преложи, и нача великимъ 
гласомъ жалостно и радостно плакати, и сшедъ с коня 
своего, и нача землю мочитп слезами своими па многъ 
часъ; яко же устрашнтися отроку тому, и вмал'Ь от- 
б'Ьже от него, и дивитпся в себ% что С1е таково бысть; 
&Ь убо и отрокъ сей грамотенъ же, и плакася от по- 
лудни до вечера, дондеже премолче гортань его. И об- 
вечеря со отрокомъ, и спа до оутра на трав1Ь, н давъ 
отроку н']Ьчто мало сн'Ьсти; сам же ничто же вкуси. 
Пл^^нникъ нача вопрошати его: пов'Ьждь ми, что со, го- 
сподине, есть, и что печаль твоя, прочто тако горко 
плачешися? пов^Ьждьми своему рабу! Онъ же?оут'Ьшив- 
ся мало от п.1ача своего и в себ'6 пришедъ, и вся от- 
року вышереченная пов1Ьда: яко попъ 6*6 на Руси былъ 
есми. 11л']Ьнникъ же об1Ьщеваше его на покаяи1е обра- 
титпся, яко Господь Богъ нашъ милостивъ и кающих- 
ся от грФхъ своихъ пр1имаетъ; молю тя, не отчаявай 


во царств1н небесн'Ьмъ. И одари отрока сребромъ, поее 
ма.1о; п об'Ьщася ему отрокъ истинно и неложно послу- 
шан1е сотворитн. Воставъ же заутра, такожде много пла- 
кався бусд)рманъ, п ц-Ьловастася во оуста, и раз1Ьха- 
шася оба. Отпустивъ же отрока к Руси, а самъ к 
Казани за полкомъ борзо погна. Отрокъ же к Москве 
пришедъ п скоро возвести свят1^йшему митрополиту 
Филиппу, яже о бусорман'Ь бывшемъ попФ; истин- 
ный же пастырь Христовъ неложный в той же часъ 
шедъ в полату, и возв'Ьстн сыну своему духовному ве- 
ликому князю 1оанну Васильевичю; князь же ■ мн- 
трополитъ оудивися осемъ, и в • размышлеши надолзЬ 
быста, и прпзваста отрока пред ся и вопрошающа его: 
аще тако есть? Отрокъ же такожде имъ сказа. Ц помя- 
пуша еуангелское слово реченное: аще изведеши достой- 
наго от недостопнства, яко оуста моя будеши. СовгЬто- 
вавже князь и митрополитъ, п написавше грамоту, и 
запечатавше двема печатма, и послаша со отрокомъ к 
бусорману тому, показавше звати его, дабы шолъ и 
Москве без боязни, и да будетъ служа великому кня- 
зю. Наставшу же третнему м'Ьсяцу, п.1^Ьнник же тща- 


своего спасен1я. Онъ же рече отроку: заклинаю тя Бо- шеся без лести любовь Христову сотворитн и тамо 


аОВЪСТЬ о ПРБСВИТБР-В ТИМОФЕ'Б. 


197 




■тп; то оубо есть истинная любовь Христова, да кто 
педожвтъ душу свою за друга своего. I иде полеиъ 
и вопя дни до оуреченнаго н1Ьста, и пос^^6 на срокъ 
свой; ■ ждаше его два дни ту, и пришедъ, и мн-Ь^ъ 
яжо не будетъ ту,- онъже в трет1йдень такожде при- 
л'Ьхио смотряше его пряно к Казани на гор1^ высоц'Ь, 
10а древо возл^Ьзе; и се гнаше полемъ единъ челов^Ькъ 
от Казани на дву скорыхъ кон^^1ъ, к и^сту сп'Ьша 
1ведми. Отрокъ же позна, яко той есть другъ его бусор- 
жжанъ, и ътлЪ искушая его, и скрывся от него: онъ же 
приекочнвъ на м'Ьсто, невидя отрока, чая его оболгов- 
жпася. Во оутр1й же день свержеся с коней свонхъ на 
^юклю и плакашеся горко, яко и камен1е на плачъ с 


пр1яти и аб1е внезапу надо на землю! И бысть нертвъ 
и ноз^Ь свои простеръ яко живъ. Отрокъ же во ужас1к 
бысть на Аолн% и разум^Бвъ истинно, яко унеръ есть, 
и ископавъ землю, и погребе его ту со слезами, снять 
с него драгия ризы, воинскую одежду, и облече его, 
во смиренныя ризы, и нощъ ту преспавъ оу гроба 
тимо6^^ева. Онъ же явися ему во сн^Ь, благодаренхе воз- 
дая ему: яко тебе ради пр1яхъ от Бога прощен1е гр1^- 
ховъ своихъ и царств1ю небесному причастникъ бывъ. 
и глагола ему: возмп коня моя со всЬмъ. еже на нихъ, 
за труды своя, и иди отсюду, поминай мене до жи- 
вота своего милостынею и приношен1емъ еже к церк- 
вамъ Бож1нмъ. Отрокъ же на утр1й день воста и про- 


шммъ подвижеся, и не можаше ут^шитися, в пятдесятъ ; стнвся оу гроба его, и взя драгия кони тимов'Ьевы со 

<1о л1гтъ верстою сый в1Ька своего; и аб1е явися ему , всею драгою збруею, и обр^6те па ннхъ полны басмаги 

отрокъ же, 3 горы идя, онъ же впд^6въ его издалеча гря- ' ве^юшя злата, и сребра, п камешя драгаго, и ъсЬхЬ на 

луща к себ1Ь, и такожде позна его, и поб']Ьже скоро нихъ, и по'Ьде радуяся п всселяся, и при'кхавъ к Москве, 

лротиву его, и начатъ отрока целовати, глагола ему: о и вся подробну исиов1Ьдавъ яже о Тимоее'Ь случив- 


1ИЛЫЙ мой и любимый друже истинный! что ти воз- 


шее 


великому князю и митрополиту: яко умре и 


^|амъ, в^Ьрный мой посланниче, за велик1я труды твоя, : погребенъ бысть от мене. И оставшаяся тимов1Ьева вся 
€же к поганому мн'к бусорману сотворилъ оси любовь показа пмъ. Князь же и митрополитъ удивишася о семъ 
Аристову? Отрокъ же вземъ грамоту и даде ему за две- ' и прославиша Бога, и о томъ разсудиша в правду, яко 


мапечатми. Бусорманъже прочетъ грамоту со слезами 


пр'штъ Богъ со слезами покаян1е его, и очистися от 


жиогими, воп1яше мытаревымъ гласомъ: Боже милостнвъ, | гр'Ьха, и душа его спасеся; отроку же тому все отдаша 

<(уди мнЪ гр'Ьшному преступнику! Боже, очисти грЬхи | взятое у Тнмое^Ья богатство, еще же и земли ему оу- 

моя м помилуй мя! и простеръ руц^6 и рече: Боже все- д^^омъ уд'Ьлиша. С1е же написася на ползу слыша- 


щедрый и благосердый! благодарю тя, челов^Ьколюбче, 
трЪшныхъ милостиво, яко сподобилъ мя оси окаянна- 
го и многогр^Ьшнаго от вачалнаго пастыря прощен1е 


щимъ и прочитающимъ, да не отлучатся своего спа- 
сен1я Богу нашему. 



I. 


о БФСОВСКОМЪ ПМСАШМ. 


пометь б стлрчеетея о дбон ерятиахх брекшнхсА лиря христя рядн. 


(Импер, Публ. Библ. Погод, дреелехр. Ж 45Ю.^ 


Два мниха сов^Ьщашася во имя Христово оудалитисд 
от мятежа мирскаго; имяше же единъ отроча ма^о, иже 
по шоти сынъ ому. I егда изидоша в пустыню и сотво- 
рнша себ1^хижицы, пос']Ьщен1я ради духовнаго, бес'Ьдо- 
ваху чрез нед'Ьлю, 1 егда отроча в разум']^ (№, отцу же 
90 обычаю с братомъ о дуxовн^Ё бес1Ьдующемъ, и по 
шжжЬ совратишася на житейския вещи: како в м1р'Ь 
мпша, ноуже житейской повести продолжатися, и аб1е 
м забвен1и б^Ьста, и житейскою повФст1ю впадоша в ораз- 
10010116, и доволно сихъ нбподобныхъ босЬдующимъ 
шшъ, единъ от нихъ в чювство пр1иде, другому глагола: 
э брате, согр^Ьшихомъ пред сотворшимъ насъ, яко обЪ- 
щахомся ему; что нын^Б говоримъ о непотребныхъ, от- 
рекохомся. И аб1е прослезистася оба и начашя другъ ко 
|ругу 11рощен1е творити по отеческому предан1ю. Тог- 
Яа юноша, иже бЪ единому сынъ, безстудно возсм1^яся; 
отецъ же его з^Ьло возлютися нань, хотя его сокрушити; 
отрокъ же оужасеся гн*ва, опусн* лицемъ; друг1й же 
иимхъ разсуждая ему, да не сокрушить отрока, и по нале 
оувЪща; отецъ же нача испытати и с любов1ю во- 
орашмвати, да пов4сть имъ: чесо ради в безчинство 
вдася вскоре и чему безстудно оуединенъ возсм*яся? 
Отрокъ же от страха отца своего едва возможе сказати 
1мъ, б^ бо виА^вхетхЪ: егда рече, глаголаста мниси 
^ законе Господни, и о апостольской пропов^Ьди, и о 


подвиз1Ьхъ отеческихъ, тогда вид*!; отрокъ дву ангеловъ 
бож'шхъ св^Ьтлыхъ з1!ло, бесЬдующихъ тайно со мнихи 
во оуши правыя; егда остависта мниси пов'Ьствован1Я 
духовная м начаста бесбдоватц о житейскнхъ, тогда 
ангели бож1и изыдоша от нихъ нз кел1и ихъ и виидо- 
ста два б^Ьса ко мнихомъ т^Ьмъ, а иже о житейскнхъ 
они в{;щаху, б'Ьси на харат1яхъ речен'ш ихъ писаху, 
и единъ б^Ьсъ ко единому мниху, а друпй ко другому 
в л^Бвыя оуши тайно шепчюще, и егда исписаху бФ- 
си харат1И, тогда на себе начашя писати, еже ^ла- 
голаша мнихи, и оуже писан1емъ исписашася бЬош^ 
еже не остатися просту м1!сту на нихъ; и егда мни- 
си в разумъ при1доша и к Богу каевшеся, еже 
согр^Ёшиша в празднослов1И, и сотворше другъ ко другу 
прощеше, тогда харапи оу б1Ьсовъ загор1Ьшася и пнсан1е, 
еже б'Ьси на состав^Бxъ своихъ писаша, загор1^ся, и на- 
ча пламень бЪсовъ от прощен1я старча палити, б1^см же 
от пламени вострепеташа, не могуще терп^Бти зьжешя, 
скачюще по кел1И, воп1яху с плачемъ горкимъ: охъ памъ 
оувы! сами себе погубихомъ! Отрокъ же скаканш ихъ, и 
трепетан1ю, и горкому стонан1Ю возсм^Бяся. Сия слыша- 
вше мниси, з^Ьло во умилен1е внидоша , и оттол'к во стра- 
сЬ бож1и пожиша, не смЬюще празнослов1я творити, но 
Т0Ч1Ю на духовное бес1Ьдован1е схождахуся, 1 о семъ опа- 
сно глаголаху: нын']^ и присно и во в'Ьки вФкомъ, аминь. 


«в 


II. 


о П1ЯШ7ЩЕМЪ БЪСЬ. 


{Импер, Публ. Библ. гп 8, Л^ 45 рук. XVI 9.) 


Сдышахъ ОТ н1Ькобго старца: яко некогда сФдящу 
М1 в кел1И своей и д'Ьлающу ми рукод'Ьл1я, и пояхъ 
псалтырь из устъ, и вид'Ьвъ отрока, вл^Ьзша дверцами 
моими, срачинина в скомрашь одежи; и ставь предо 
мною, начаплясати. Понеже поя псалтирь дремахъ. И 
рече ми: старче! добро ли я пляшу? и паки рече: го- 
раздъ ли ти есмь и како пляшю? И не отв^Ьщавшу ми 


ничтоже к нему, глагола ми мнимый: калугере! велико 
д1Ьло твориши твоего жнт1я; но понеже с л1Ьноспю по- 
читавши псалтырь и блазнишися в § псалмЪ, того 
ради дерзнухъ ктивнитн. Азъ, рече, воставъ, оокло- 
нихся Богу и начахъ глаголати: да воскреснетъ Богъ; 
и ту аб1е изчезе. Да се вЬдуще, брапе, со ваимав1емъ 
почитайте псалтырь. 


III. 


о БФСФ ЗЕРКФЕРЪ. 


(Импер. Публ. Библ. Погод, древлехр. ^^? 4500 рук. конца XV или XVI е.) 


№к1й ОТ святыхъ старець. великъ и прозорливъ, 
резвшедъ б^Ьсовская искушешя, к тому Н1 ж> что же 
трства вхъ вм'Ьняше, но бЪ зря чювствев'Ь и анге- 
|| и бЬсы: како пекутъ о челов'Ьчесгбй жизни, кож- 
» ихъ подвизающе обращати ихъ к своей части; си- 
3 же великъ бЪ в доброд^Ьтедехъ, яко досаждати и ру- 
тися нечистымъ духонъ, множицею и оскорбляя ихъ, 
•споминая тбмъ иже от небесе низвержеше н будущее 
1Ъ во огои нучеше; т^Ьмже и б'Ьси другь другу хва- 
1аху старца онаго великаго; яко никтоже от насъ см1^я 
нын^Б приближитися к нему, зан^ пр1ити ему в 
ликое и свершенное безстраст1е, обожився духомъ свя- 
1мъ. Яко оубо имъ сице бывшимъ, единъ от бФсовг 
агола к другому; брате ЗереФоре! — се бЬ имя б'Ьсу 
му- оубо аще кто от насъ покается, пршметъ ли его 
покаян1е Богъ или ни? Онъ же к нему отв^Ьща: то 
о С1е в^Ьсть. вероФсрь же: хощеши ли, рече, се иду к ве- 
кому оному старцу и искушу его о семъ? Онъ же: 
и, рече, но блюди, понеже старецъ прозорливъ есть 
разум1Ьетъ твое лукавство п не восхошетъ вопроси- 

Бога о семъ; обаче пдп, еда како желаеши получи- 
I. Тогда шедъ ЗерсФсрь к старцу и преобразивъ 
бе яко чслов1Ька, и начатъ плакати пред нимъ и ры- 
ти. Богъ же хотя показати, яко ни едннаго ни от- 


вращается хотящаго покаятися, но вс^хъ пр1емлетъ при- 
текающихъ к ному, не показа старцу сов1Ьтъ бФсовсий; 
но яко челов1Ька с^го зряще, а не яко б1^са; глагола к не- 
му старець: чтотако рыдаа плачеши, челов^че, сокру- 
шаяй душу мою, слезами своими? Б^№ъ же: азъ, о свя- 
тый, н1^с||ь челов'Ькъ, но б'Ьсъ, яко же мню, множества 
ради беззакон1й моихъ! И старецъ: что хощеши да 
сотворю ти, брате? Мн1Ьвъ бо старецъ, яко от многа- 
го смирен1я себе бФса нарицаетъ, Богу не объявившу 
ему бываемое. Глагола б'Ьсъ: не о иномъ молю тя, о 
святый, разв1Ь да помолиши Бога прил'Ьжно, яко да 
объявнтъ: аще пр1иметъ дгавола в покаяше? да аще 
оного пр1иметъ, то и мене пр1иметъ, подобна тому д-Ьла 
сотворшу! Старецъ же: якоже хощеши, сотворю; обаче 
иди днесь в домъ свой и заутра пр1иди, и рку ти: что о 
семъ повелитъ Богъ. И сему бывшу, вечеръ той возд^^въ 
старець преподобн1^и руцЪ свои к челов^Ьколюбцу Богу 
показати ему: аще пр1емлетъ Д1авола, обращающяся к 
покаян1ю, и аб1е ангелъ Господнь предста ему яко мол- 
ния, п рече к нему: сице глаголетъ Господь Богъ твой: 
что яко молиши мою държаву о бФсЬ? тъ лукав- 
ствомъ искушаяй тебе пр1иде. И старець же: и како, 
рече, мн'Ь Господь не откры бывшаго, но скры от ме- 
не еже не разум'Ёти? П аиге.1ъ: да не смутишися, ре- 


204 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


1 


46, от вещи сей: смотрФше бо бываетъ н'Ькое дивно ^к 
иолзЬ согрФшающомъ, яко да не отчаются согрешающей, 

« 

яко ни от единаго отвращается преблапй Богъ при- 
ходящаго к нему; аще и самый тъ д1аволъ пр1идеть, 
подобие же яко да явится симъ образокъ и б^Бсовское 
жесточество и отчаян1е; егда же пр1идеть к тебЪ ис- 
кушаяй, да не соблазниши его исперва, но рци ему 
сице: да в^юи, яко челов^Ьколюбецъ Богъ николи же 
кого отвращается приходящаго к нему, аще и д1аволъ 
будетъ; и се об'Ьщалъ н тебе пр1яти, но аще сохра- 
ниши повел'Ьнная от него. Егда пр1идетъ все и речетъ: 
и что есть повел^Ьнная от него? рци к нему: сице глаго- 
летъ Господь Богъ, в1Ьди тя кто еси и откуду пр1иде 
искушаай: ты бо еси древняя злоба, и древняя злоба 
нова доброд'Ётель быти не иожетъ; навыкнувъ гордости 
своея; и како возможеши смиритися в покаян1е и обр'Ь- 
сти милость? Но не пмаши сей изв']Бтъ отв'Ьщати в день 


отчаются хотящей покаятися; зФло бо оув^Ьряти от сея 
главизны челов^Ьци оудобь не отчаятися своего спасе- 
Н1а. С1а рекъ ангелъ ко старцу, взыде на небо аб1е. 
Оутру же бывшу пр1иде и начать издалеча рыдаа пла- 
кати и к старцу пришедъ ооклонися; старець же мспер- 
ва не обличи его, но во оум'Ь своемъ глаголаше: глЬ прт- 
иде, лжя, д1аволе, древнее зло, ядовитый зм1ю воелукан 
вый; таче глагола к нему: да в^си, молихъ Господа Бо- 
га моего, якоже об'Ьщахъ ти ся, н пр1емлетъ тебе в по- 
каян1е, аще пр'шмеши яже мною запов^Бдаетъ тебЪ 
державный и вееснлный Богъ. Б^Ьсъ же: и что суть, 
рече, яже повели Богъ сотворити ми? Старець же от- 
в^6ща: запов^Ьдати теб1^ повелЪ Богъ сице: яко да стоишм 
на единомъ м^6сгЬ 3 л']Ьта к востокомъ, взывая во дня 
и в нощи: Боже помилуй мя древнее зло! глаголя С16 
чпсломъ сто, п паки другое сто глаголя: Боже помилуй 
мя мерзости запуст^^Н1я! и паки тоже число: Боже поим- 


судный: яко хот']Бхъ покаатися и не пр1ятъ мене Богъ. луй мя помраченную прелесть! И егда С1я сотворишя, 

Смотри же глаголемыхъ: како хощеши покаан1е начати. тогда спричтешися со ангелы Бож1Ими, якоже преяе. 

Сице глаголетъ Господь: сверши три лЪт^ на единомъ ЗереФерь же лестный онъ покаян1а образъ отвергь, во- 

т 

м^ст'Ь стоа обращся к востокомъ, нощ1ю и дн1ю взы- см'Ьяся велми и глагола старцу: о калугере! азъ аще 

ваа вели1мъ гласомъ: Боже, помилуй мя древнюю злобу! быхъ хот^лъ нарещи себе древнюю злобу п мерзость 


глаголя 010 сто и паки другое сто такоже глаголя: 
Боже, помилуй мя мерзость запуст']Ьн1я! и паки такоже: 
Боже, спаси мя помраченную прелесть! С1а взываа к Гос- 
поду непрестанно, ибо не пмаши т^Ьлесный сосудъ и тру- 
дно будетъ тебъ, или изнеможеши. Егда же совершиши 
ш со смиревномудр1емъ, тогда пр1ятъ будеши в пер- 
вый твой чинъ и спричтешися со ангелы святыми Бо- 
Ж1ИМИ. Аще бо об1!щается С1Я сотворити, пр1ими его в 
покаян1е; но в{;мъ, яко древнее зло ново добро быти не 
можетъ. Напиши же С1а посл'Ьднимъ родомъ яко не 


запустФн1а и помраченную прелесть, преже и от начала 
се хог]^ъ сотворити и спастися; нын^к же древнее зло 
не буди то азъ, и кто се глаголетъ? Азъ бо даже и до 
ньш']^ дпвенъ и славенъ б'Ьхъ, и вси бо аще повину- 
ются ыи% и азъ самъ себе нареку мерзость занустЪ- 
Н1Я и помраченную прелесть! Никако, калугере! не 
буди то, яко да азъ в таковое безчест1е себе всажу! 
С1Я рекъ Д1аволъ, невидимъ бысть. Старець востивъ, 
благодаряше Бога, глаголя: во истинну г.1аголалъ еси, 
Господи, яко древнее зло ново добро быти не мохетъ! 


IV. 


ОВЪ ■СКЛПЕИП Б'КММЪ СТ1РЦ1-СТРАНИМЮБЦ1 


9 

(Импер, Публ. Библ. Погод, бреелехр. ^Лг 4300 рукоп. конца XV или XVI $.) 


• ЪЪ нЪк1й старецъ, шмЪг страннопр1мьство и прочимъ 
доброд^Ьтеленъ прилежа со тщав1еиъ; ненавпдяй жо до- 
бра дкаволъ сего искусивъ трени великому искушенмн, 
сшрАчь в чревообъяден1е, сребролюб1Я желан1а, в ло- 
ашое заклпнан1е. Единою жо преобразивъ себе Д1а- 
пиъ яко единаго нища и болна, пр1идо ко старцу п 
толкну в двери его. Исшедъ старець по обычаю стран- 
яол1об1а, и впд^въ его старець во оубоз'кй риз']^ и от 
ведуга нзнемогша, и емь его за |)уку, и вводе и в ке- 
•в1Ю н постелю и покоа, елико мощно, ему сотвори. И 
по внегда оупоконти его, вопроси его, и ащо хощетъ 
вкусип сн^кдь. Опъ же исперва не восхотЬ болести 
радн, по малф же чгсЬ паки проси у старца ясти и 
тлапма: хощу, отче, да сотворишн о мн'Ь милость: от 
шса, 6Г0Ж6 принесохъ, испекъ на огн1^, принеси ми 
асп; но не хощу, да иному даси пспещи е, но самъ 
своина рукама С1е сотвори, яко да твоинъ благослове- 
В1енъ от недуга свобожуся! ВЪ бо Д1аволъ принеслъ 
мясо на прелщен1е старца. Вземъ же старець мясо и 
иа части сс^Ькъ, и прил^^жно нывъ, посоли, н начатъ пе- 
щи, и в поxот^Ьн^е великое впаде старець, яко и']Ькую 
часть вземъ сн^^сти, еже и сотвори, прочее же привесе 
недужному, глаголя: востани, чадо, и сн'Ьждь; еда како 
возможеши! Онъ же воставъ и вид'6, яко п'Ьсть все мя- 


со, но н^^к^а части от него сн1Ьдены, начатъ прорекова- 
ти старцу: се елико част1и 6Ъ мяса, нынФ же не всФ 
суть, но свФлъ оси от нихъ! Старець жо нача отрица- 
ти с клятвою, глаголя: яко ничтожо сЛиъ. Яко оубо 
вид^ д1аволъ, яко клятвою лжу сотвори, и хотя его во 
иныхъ уловити, смири вся, глаголя: П1ЮСТИ мя, отче, 
яко тако есть, якоже реклъ оси, и разпрелстихся. Со- 
творнвъ оубо у старца малоди]и, и единою умоливсяк 
старцу, глаголя: в'Ьси, отче, яко велику и богату роди- 
телю сынъ есмь азъ, и богатаго онаго сродпнкъ есмь. Имя 
рече ему. Той же, по смерти отца моего, разграби им1>н1е 
мое, и не имф (не имамъ) что сотвороти ему; сице стра- 
жу, якоже мя видиши; но аще поел ушаеши мене, и тебе 
богата сотворю, и себе толикой нищеты свобожу; и аще 
с^бе обогатиши, множайше страннолюб1е стяжешн. Онъ 
же страинолюб1а стрелою уязвися, об1Ьща: иже аще что 
хощешо, сотворю. Онъ же рече: посл'Ьдуй ми, С1Ю бо 
нощь дарую тн злата много. Старець же в{;ровавъ ре- 
чеввому, и посл^&дова ему. И приводе его в домъ п']Ь- 
коего богача, и отверзъ двери, и вводе, и взшедъ оубо 
на горницу бФсъ, ид1!же бЪ з.1ата много, и нометаше 
старцу на землю, посл-Ьди верже блюдо велико, звсца- 
н1емъ возбудиша всЬхъ, иже в дому, еже воставше и 
яша старца и многи раны возложиша навь, в темницу 


206 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


всадиша, яко да оутру бывшу оредадятъ его князю. 
Старець же многою скорбш одръжимъ бяше в темница, 
промысломъ же челов'Ьколюбца Бога, хотящаго всЬмъ 
спастися, пр1иде бЬсъ паки ко старцу, глагола ему: не 
скорби, авва, понеже многи богатства исполню тя за 
се. Заутра бо аще тя ко князю привод уть, рци си- 
це: яко потворяетъ мя челов']^къ сей; азъ бо зодч1й 
есмь и своими наемники зпдахомъ у пего, и ничтоже 
от него вземъ, нын-Ь же прхидохъ взяти мзду мою, 
той же емь и всади мя в темницу, и аще истину оув'Ь- 
дати ющеши, поели в домъ его, и обрящеши орудга 
моя: тослы же и сЬкиры и прочаа, и от сего познаеши, 
яко истину глаголю. Еже и бьАть. Князь же слыша, 
аб1е отпусти его. Вземъ же старець множество злата 
много и идяше радуяся. Паки же на пути явися ему 


д1аволъ, глаголя: аще и мало поскорб1^, отче, новмаши 
много злата. Идущимъ же имъ вкуп^Б, пр1идоша до нФ- 
коего распут1а, глагола д1аволъ ко старцу: ты, оубо, че- 
лов^^че, симъ путемъ хощеши ити, азъ же другимъ; 
сФдъ оубо, и разд'&1имъ злато. И с^де д'шволъ, сотворн 
три части; и глагола ему старець: како оубо, мы два 
суще, три части сотворилъ еси? Онъ же рече: двЪ 
оубо части нама об'Ьма, третха же изъ'Ьдшему мясо. 
Старець же аб1е с клятвою нача глаголати, яко азъ его 
снфдохъ; поругаемъ бывъ старець от б1Ьса. Рекъ же к 
нему: иди, старче, в кел1ю свою и молнся Богови; | 
понеже во уб1йство вложихъ тя! Старець же оставль 
злато, и устыд^Бвся 6*1^0 в келш свою, паки вложи на- 
чало свое п (*) в первый свой чийъ. 


(*) Зд1Бсь одно слово НС разобрано. 


/ 


/ 


аов 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


дну, гдагсмя: рци, шедъ, отцю нашему дь1Аволу связа- 
ному тамо 1нсусомъ Назаряниномъ; се ти жертву пу- 
сти 1единъ ^ князь нар'Ьца1емый Лазионъ, жива боуди 
жертва ТВ01А, отче нашъ, мы бо твои хесмы чада, и 
створнхомъ подьвигъ на супротивный^ намъ крестыАНЫ. 
И ино много рекше, даша 1ему сребро н м1)дь, юже нмъ 
даваху багатии и оубозии играные д'Ьля, и се доукавии 
б']Ьси аки жертву приношаху н т']Ьмь величахуся, и до- 
шедъ же содъ б1{совы)кый въ дыиюду и и%^ъ в жили- 
ща адова, пр1несе оканьны» и пагубный^ приносы, мжс 
пр1имъ дьяволъ обрадовася, и рече: то всегда оубо жер- 
тву ^ кумиръ приемлю, но тако ся обеселити не могу, 
якоже <я^ сихъ крестьмнъ приносимыхъ быва1еть ми ра- 
дость и веселые. Си рекъ дыдволъ, пакы възврати сребро 
и м']Ьдь сопущему, осквернивъ своимъ омрачешемь, и рекъ 
к б'Ьсу: идите и пооу чайте на игры гр^^шны» назаряны. 
Не могуть бо инако нарещи Господа нашего 1исусъ Хри- 


ста, но токмо 1исусъ Назарянинъ. Скоро же приде бйсъ 
к пославшему 1его донесъ сотонино запрещены^, и пакы 
вложи во чпагь оптиолу соп^^ику, н такъ б^бси разыдо- 
шася вныхъ прельщати челов^Ькъ. Блаженый же Нн- 
Фонтъ зря си» слезяше, и 61^ одержимъ великою печалью, 
о таковой погибели и прельсти крестыАНст1;и, и моляше- 
ся остати вс']Ьмъ игръ б'Ьсовьскыхъ и ^ льсти дыа- 
воля, наипаче же сво1а имФнь1е дають б']Ьсу лукавому, 
иже сутьрусалья, и иниже скоморохомъ; да аще сихъ 
не остануть, с кумирослужители имуть бытн и въ 
скрежт'Ь зубнемь. Аще речемъ: имамъ цату 1едииу, дай 
же ю вза1емь Богу, и возмеши сторица и жизнь в(ч< 
ную. За кую вину да1еши сребро сво1е дь>&волу в жер- 
тву, велику пагубь души свохей творя, а ды^волу же ра- 
дость; велика бо радость свершахется дыдволу плясаны! 
и плескань» съ свФрилми. 


'« 


VII. 

о ЖЕНЩШЪ, ВОШЕДШЕЙ ВЪ ЦЕРЕОВЬ ВЪ ИЕЧМТОМЪ ВШИЛ. 


{Импер, Пуб. Библ. О. 4. ^ 209 рукоп. IV в.) 


Ы н^кад жена именемъ Матрена, иже недавно б^ 
нев^тоу сынъ ея поялъ, яже коупно с своею свекровью 
на священ1е церьквн звана б% и на тоу нощь иже 
на оутрия бысть священ1я, пютною похотью съ сво- 
имъ моужемъ сн'Ьсися, на оутрня же съ свекровью, на 


ситися ей, яко же в^му яко всЬмъ бысть познано 
яви от множества б'Ьсовъ ей моучими бытн. Тогда см 
оужики съв'Ётъ благънзводьше, видяще неоусп^Ьхъ ча- 
ровникъ, вину своего нев'Ьрствця написавше, и сию (№- 
сноую ко благочестивому Фотронотоу приведоша, ио- 


обновлен1е церкви пр1иде и оустыдившася челов'Ькъ | ляще его помощи страждоущей, оу него же сию ос- 

1 

ВЪ церковь вниде. Божья ссуда не оубояся, и пристоу— I тавлше 1 отидоша. Блаженный же во многи дни и во- 


пи к мощемъ святаго мученика Сг^стьяна, и се вне- 
запу духъ порази ю предо вс1^ми людьми, и сътвори 
ю б^Ьситися, церкви же тоя пресвитеръ от олтаря пла- 
щаницю вземъ покры ю; в томъ час1^ нань б1^съ на- 
паде, да навыкнеть своимъ стоуженьемъ и оуразоум'Ь- 
ють люд1е же тоу соущ1и. Ведоша в домъ женоу тоу 
и велми дьяволъ стоужаше ей, ближикы же ея мно- 
гыи обавники приведоша, творяше (ще) волшьбами по- 
мощь сътворн(ти) ей, несена бо на р1Ькоу и в водоу 
вложена бысть, многими волшьбами ликоваху ея, и 

« 

не могоша помощи ей. Дивно бо о семъ Божья судбы 
над'Ьющеся чарами единого б'Ьса прогнати от нея, бо- 
ле же легиопа б^Ьсовъ вниде в ню, и зл'ё нача тря- 

« 

сеньемъ лютымъ плоть ея съкрушатися и тольми 6*6- 


щи пребываше во молитвахъ о ней ко Богоу. Миошв 
же б'Ёсове соупротивляхоуся еому и едва преподобный 
отгна ихъ, ц'Ёлоу и здравоу сию родителемъ ея пре- 
дасть. Да се слышаше, моуж'ю и жены, не мозите п 
церковь внитн окалявше плоть свою, и никтоже васъ не 
лекоуйте болезни волъхвованхемъ, да не паче Бога раэ- 
гневавше, лют']Ёишая пр1имете. Богу нашему слава (*). 


(*) Легенда эта, какъв&дно, внзантШскаго ировсхождошя, замфчатма 
потону, что освящаетъ обычае уважения къ церковной свяпен1Ь, ваблцав- 
Ш1ЙСЯ изстарн руссквин и закаченный кногвмо вностранцакв, Еоторнп 
поражало, когда онв вид11н кногвхъ заиужныхъ женщвнъ, во врвш п- 
тург1в стоявшвхъ у дверей храма, в подверг авшвхся наскКшканг нолф* 
дыхъ дюдей, знавшпхъ причины, по которыиъ он^ счвтадв себя недостай- 
нымп входить ВЪ церковную трапезу. Кр01гЬ того, зд1Бсь за]|1Бчате1евъ сов- 
собъ дечен{я водою, употребляемый знахарями н волхвами въ старш17» въ 
которомъ видны остатки древняго языческаго водопоклонен1я. 


повъсть 


о ЦЕЛОМУДРЕННОЙ ВДОВФ. 


(Импер. Публ. Библ. Погод, дре^лехр. ^ 4500 рукоп. конца ЖУ или XVI в.) 






Два купца от единоа ъеЛ б'Ьста имуща любовь 
€^еб1^, единъ же ею 61^ богатъ зЪло, друпй же не по- 
тоошку, жену же 1П1'Ьяше з'Ьло краснФйшу и ц'Ьлому- 
дрееу, яко же вещь последи показати хощетъ; оум ер- 
шу бо мужу ея, оста вдовствующа. Купець же онъ 
другый, в^Ьдый доброд'Ьтель еа и ц^Ьломудр1е, восхот1Ь 
ооатн ю 006*6 в жену, срамляше же ся рощи ей, еда 
квко не восхощетъ; имяше же всегда помыслъ на ню. 
Она же, разумна сущи, разум'Ь что хощеть сотворити, 
« единою глагола ему: брате и господине Семюне! вижу 
1я от помышленха смущаема, но рци ми без всякаго 
сумн^&ша яже хощеши, и аще мощно будетъ изв'Ьщу 
^1. Онъ же первое стыдяшеся извфщати вещь, посл-Ьди 
а^е испов^Ьда и моляше С1ю пояти себ'Ё жену; она же 
^ща ему, аще сотвориши. яже ти заповедь дамъ, и 

1 

ап сотворю волю твою. Глагола ей: иже аще запов^- 
/аешм ми, сотворю вскор^Ь. Рече же ему: иди в домъ 
свой, и ничтоже вкуси, дондеже призову тя. Онъ же 
с радост1Ю об^бщася сотворити. Не дасть же ему днш 
суречены, когда призоветъ его. Минувшу же первому 
1 второму и третьему дню, и не призва его; онъ же 
июбве ради еа терпяше кр']Ьпко, Богу С1а по смотр'Ьнш 
сотворшу, в'Ёдущему гдф хощетъ призвати его. В че- 
твертый же день посла к нему. Онъ же вмал'Ь не и сче- 


I зе гладомъ н не возмогъ ногами своими пр1ити от изне- 
можеша, обаче носимъ нФюимъ пр'шде. Она же угото- 
вавше трапезу и постелю такоже, и глагола ему: се 
трапеза и одръ; что повел'Ьваеши преже сотворити? И 
рече ей: помилуй мя, даждь ми преже вкусити, понеже 
исчезаю, ниже помысла имамъ что есть жена от одер- 
жащаго мя глада. Тогда глагола ему она: се егда взал- 
ка, и мене и всяки похоти забы, точ1ю да хл'Ёба на- 
сытишися; .егда же прхидутъ ти сицевые помыслы, та- 
кову лечбу поста воспр1ими, и избавишися всякаго по- 
мысла лукава. В'Ьруже ими ми, брате, яко по смерти 
мужа моего ничтоже тебЪ или иному совокуплюся нико- 
лиже, но покровомъ Христа моего сице пребуду в чи- 
стогЬ. Тогда умилився мужъ и почюдився разуму ея 
и ц'Ьломудрш, и глагола ей: понеже благоизволн Богъ 
спастн мя твоего ради разума, что совФщаоши ми со- 
творити? Она же боящися оуности ради и сущу ей 
красоты бояшеся, да не како и сама времени зовущу 
сицево постражетъ, и глагола ему: мню, яко не люби- 
ши никогоже Бога ради, якоже мене; азъ же во истину 
Бога ради люблю тя; но понеже заповЬдь имамы вла- 
дыки нашего Бога, глаголюща: аще кто хощетъ по мн'Ь 
ити, и не возненавидитъ отца, п матерь свою, и жену 
свою, и чада, и брат1Ю свою, и сестры, и сродиикы 


214 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


сюя, и еще же и душу свою, не можетъ быти мой во истину Богу. Онъ же аб1е расточивъ богатство свое 
оученикъ, и аще хощеши да совФщаю ти: оуда.1имъ | нищимъ, иде в монастырь онъ, и пребысть до смерти 


себе другъ от друга яко да вм'Ьнитъ и теб1> Госаодь 
яко отрсчсся жены своса его ради; ми1Ь же такоже да 


своея, и бысть искусенъ инокъ. Подобно же блаженнаа 
и ц'Ь^омудреннаа она, шедъ в монастырь женскый, и 


вм'Ьнится яко отрекохся мужа моего, и (ио оуже мона- > оугоди Богу. С1я же вся самый онъ отецъ Семионъ 
стырь есть в стран'Ь нашей, и аще всяко жо.1аеши ; испов'Ьда намъ, и орос^авихомъ Бога, 
отврсщися М1ра, тамо шедше отрещиея и оугодиши 


218 


ПАМЯТНШШ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 


ПРИМЪЧАНИ, 


Легенда эта повсем'Ёстно сохранилась въ народ'Ь п 
въ Червонной Русп составила предметъ одной колядки. 
Въ ней описывается, что когда Христосъ воскресъ, уви- 
дала его жидовка д1Ьвица и побежала сказать своему 
отцу. Отецъ говорить: 

Ой Д1ВЧЯ, Д1ВЧЯ, Д1ВЧЯ ЖИД1ВЧЯ! 

Ой кобысь то такъ не моя дитина, 
Я казавъ бы тя въ Дунай вкинути; 


Втоды русьшй Бого изъ мертвыхъ уставъ, 
Коли тотъ кап^унъ передъ мя злетить, 
Передъ мя злетить, красно зап1е! 
Есть передъ жидомъ тор1ль точеный, 
Тер1ль точеный, каплунъ печеный; 
А каплунъ злет1въ, тай на облокъ С1въ^^ 
Та й на облокъ С1въ, краснейко зашвъ, 
Краснейко зашвъ-а жидъ остовшвъ. 


о ВОДВОРЕН!! ХРИСШНСТВ! ВЪ РОСТОВЪ 


СРук(т. XVII е. Рум. Муз. ^ 454.) 


I ЖЛ ЯЛАТЬ ПРДбвДНДГО ОТЦД НЛШеГО Л6РЛДНА ЛРЬХЙЛЯНДРИТД БОГОАбЛбНЬСВЛГО Р0&Т06СВЛГ0. Г0СП04Н 
I БЛДГОСЛОЁИ 0ТЧ6. 


Преподобный отець вашь Аврав11й бЪ родателю бла- 
^честивому сынъ ( ^ ). И остави родителя своа, о и'фь- 
:кый мятежь, и вьземъ врестъ Христовъ посл1Ёдова 
фнсту, в от иладыхъ ноготъ Богу себе предъставп. 
1ысть мнвхъ, II часто ираятелище бывъ Святаго Духа, 
юкорввъ плоть духови, и обладая страстьмв плоть- 
.^кымн, и жестокому иребыван1Ю н нужному себе вдавъ, 
'рудомъ себе источивъ, и бысть мнвхомъ началъникъ, 
жит]е аггельское пожввъ, в чюдесъ обогагЬвъ бла- 
^г^дат1ю всц^Ьлвтн страстп нсисц'Ьлныа, встбчен1емъ еле- 
«анынъ душю свою омывъ (2). Вид1^въ же преподоб- 
ий прелесть идольсвую соущу, (въ Ростов1Ь) не оубо 
еще пр1яша святое крещен1е, но чюдескыб вонецъ 
юклоняшеся идолу камеву ( з ); омрачена бо суть серд- 
ца ихъ, б^Ьсу злу жавущу, яко блазъ его никому же 
змеята ходвтв путемъ т']ёмъ, а мечьты творяще, ме- 
леть бо хрвст1аньскы творяше страшилища злымъ ом- 
:эачеи1емъ (^). Преподобный же Аврам1й помолися Бо- 
7, глаголя: Господа Боже вышный! призри с вы- 
соты своея на раба твоего и даждь ми силу и благо- 
«фть Святаго твоего Духа разорити сего многокозне- 
1аго вдола (^). И невъзможе. Не дадяше бо ни блпзъ 
::ебе оканьный прната злымъ влъшествомъ свонмъ. Ц 
■едоум'Ьяшеся о семъ, и бысть скорбя сЬдяшс, и ви- 


д'Ь старца к себ^Ь грядуща благогов^Ьйна образомъ 
соуща; преподобный же ср'Ьто его; и оба поклонаста- 
ся межю собою, в взяста другъ от друга благосло- 
веп1е, и сЬдоста. 

Начатъ же ( ^ ) блаженый Лв1)а&]1й к старцу глагола- 
та: откуду, челов-Ьче, грядеши, и коея страны есп, свят- 
че Бож1й? И глагола ему старецъ: азъ есмь, отче, Царя- 
града родомъ, пришлець есмь на земли вашей стран- 
ный; рца же мв, отче, что рада скорбя с1|Дашв блазъ 
страстнаго сего идола Велеса? С^). Глагола блаженый 
Аврам1й к старцу: тщуся а молюся Господу Богу ра- 
зорити многострастнаго сего идола Велеса, в невоз- 
можно ми: презр'Ь Богъ молен1е мое; и се скорбя с^Ь- 
дохъ! Глаголаше же старецъ к Аврам1ю: аще хо- 
щеши, отче, желан1е мое (свое) получита; ада Царв- 
граду в пытай въ град'Ь Ьаньнова дому Богослова, и 
вниди въ домъ его, и помолися образу его, и не азы- 
деши из него тощь, и желаемое получиши (в). Печа- 
луя же блажеиый Авраам1й о долъгот'Ё путн'Ьй; и 
рече старець: Господь Богъ прекратить ти(^) малымъ 
временемъ. 

Блаженый же Авраам1Й наполънися Духа Святаго, 
възенъ благословец1е оу старца, нача путемъ тоща, 
забывъ длъготу пути, и п рейде Ишьню р1Ьку, и ср'Ь- 


222 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


1 


те человека страшна, благоговейна оЛразомъ, ил1|Шииа, 
въааыса, брадою круглою великою, о красна соуща 
з^^о (10), имуща в руц'Ь трость. Паде под (И) нога- 
ма его блаженый ц пок^юннся ему. Глагола ему страш- 
ный мужь: гд'Ь, старче, грядеши? И рече Авраам1Й: на 
взыскан1е дому Ивана Богослова. И глагола ему стра- 
шный моужь: възьми, старче, сш мою трость, и въ- 
зьвратнся, и приступи къ идолу Ваюсу, избоди его 
трост1Ю сею въ имя 1оаньиа Богослова, и будеть ти 
в прахъ оканьный. И аб'ю нсвидимъ бысть (1^). 

И разум1^ блаженый 1оанна Богослова, и страхомъ 
и радостш одръжимъ възвратися въспять, ир]иде къ 
идолу без возбранен1а, и пзбоде его трост1ю в имя 
1оанна Богослова. А(Яе на томъ м1^ст'Ё, пд'Ьже ср']Ьте 
1оаньна Богослова, оостави блалсепный церковь въ имя 
1оаньна Богослова (^^), иже суть и до сего дне, и вьземъ 
благословен'ю от епископа, и въдрузн церковь малу 
на томъ м1|СТ'6, идеже бЪ прежде идолъ Велесъ, въ ими 
святое Богояв.1ен1е Господа нашего ]исуса Христа, и 
кел1ц постави, и мнихи призва, и печашеся ими, и 
общину сътвори (1^), и множество зла подятъ от 
нев'Ьрныхъ, овогда же ютяще разорити святыню, и съ- 
жещи хотяще; но Богу не попустившу ихъ молитвами и 
тръп'Ьн1емъ преподобнаго; не по мноз1к же времени 
вс1Ёхъ приводе к Христу богоразум1емъ, и крести ша- 
ся от мала и до велика, и начаша ходити на славо- 
слов1е Бож'ю и на всенощное и жены и отроци. Пре- 
подобный же почиташемъ книжнымъ и поучен1емъ ду- 
ховнымъ наслаждаше сердца ихъ яко медвена слад- 
чайши сота; мнози же отроци оставнша родителя своя 
и тайно прихождаху к нему, и быша мниси. Препо- 
добный же безъ възбранен'ш вся приходящая к нему 
постризаше, яко вииоградъ садяше при водахъ древеса, 
и напояше ихъ водами, поучен'юмъ божествснныхъ 
словесъ; и оумножи мнихи, и церковь велию създа и 
оу краен ю, яко нев'Ьсту Христову, чюдвыми иконами 
и святьпи! книгами, в ней ^же наче множашеся п'Ь- 
Н1е святое. Князи ростовъспи начаша ъЪру вели- 
ку им'Ьти к монастырю и къ отцю своему Лвраа- 


М1Ю и къ всЬмъ мнихомъ, и нм1Ьн1а многа даяху на | 
строен'ю монастыреви, и села даяху на потребу мни- 
хомъ [Щ Вид'Ьвъ же преподобный епископъ множащуся 
монастыреви и всЬми потребными изъобилиу соущу, 
съв'Ьтъ же створи епископъ съ князи да сътворилъ 
архимандрит1ю ту обитель (^б). И святивьше преподоб- 
наго Авраам1а, постави арьхиманьдритомъ. И начя боль- 
ми подьвизатися и труды к трудомъ прилагати, 1» 
молитв^Ь и посту себе въдавъ, и образъ бывъ вс11мъ^ 
и смирен1е вел1е стяжавъ, и любовь не.1ицем1>рну вся — 
кому приходящему равьно к великому и к налу (^7> . 
Старый же ненавистникъ добру д1аволъ въоружашеса 
на преподобнаго, и пакости ему уворяше в дан и в 
нощи, но никако же оусгрлши преподобнаго нечты 
своиии; ограждеиъ бо 61^ Христовою благодат1Ю и 
К|)сстнымъ зиамешомъ. Бысть н'Ькогда святому хотящу 
по обычаю лигурьгпсати в свят1^й Бож1и церкви, обы- 
чпыя молитвы п1!вшу къ святому причащенш и хо- 
тящу ему оумыти роуц*, и дияволъ вниде въ умн- 
вальницю, хотящу(е) преподобному снопу сътворити 
водою. Разум1^въ же преподобный лукаваго доуха в 
сосуде, вземь же преподобный честный крестъ, и по- 
ложи на връхъ съсуда, и около съсуда огради крест* 
нымъ знамен1емъ, и не врежая съсуда многы дни. 
Б'Ьсъ же, крестною силою жьгомъ в сосуд1^, не могыК 
пзытп. Бысть же обычай княземъ на поле "бздитн, 
ловъ д1&юще но вся дни, и пакы възвращаяся п 
градъ, вхождаху в манастырь покланятися церкви, и от* 
святаго благословен1е приимаху. Пакы же пр1ядоша 
князи по обычаю в кел1Ю, благословеп1я ради къ пре- 
подобпоиу. По случаю же преподобный в то врем 
в пекольниц'Ь мыяше власяници на брат1Ю. Обычай 
бо имяше преподобный по вся дни на брат1ю тружа- 
тися, овогда в поварьню дрова с1^куще, иногда в.1а- 
сяници на брат1Ю мыяше, иногда воду носяще в по- 
варню и в пеколницю. Слышавъ же преподобный о 
княз'Ьхъ, и идяше в кел1ю свою благос^ювити нхъ; 
еще же преподобному не дошедъшу кел1а своея, кня* 
зи же суть в кельи преподобнаго ждоуще, вид^Ьша 


пометь о ВОДВОРЕНШ ХРИСТ1АНСГГВА ВЪ РОСТОВ-Б. 


223 


ъ крестонъ вакрытъ, и недоуи{)я хуся о семъ. 
ь же от нихъ дръзнувъ вос&ытя врестъ с со- 

званеватвся имъ, и аб1е <№съ изыде изъ сосу- 
БЫ дыиъ червъ в злосирадевъ, яко устрашв 
» тоу сущвхъ (^^). И оуср'Ьте лукавый доухъ пре- 
вагоу в кел1ю вду щаго, в вачятъ ва преподоб- 

злая словеса взвосвтв, глаголюще: яко же ты 
зътворв окавьв'Ь иучвтвся свлою неввдвмаго Бо- 
I взжеву бытв ив свлою крестною (^д), тако же 
» теб!; спову сътворю (^0), в мал'Ь вьремевв одо- 
я в поострю ва тя ковъ (^1), в сътворю тв равы 
юръ ъ&кчъ ввдящвмъ тя, в мукы злы ваведу на 

■а иЪЛ ослятнцв всажевъ будешв безъ с1;да- 
» в в саньдал1а жеиьскыа червълена обувенъ бу- 
, в вва зла ннога сътворю ти, протвву нонмъ 
I, аже пр1дтъ (хъ) от тебе.Преподобвону же оградв- 
I крествымъ знамен1е11ъ, и аб1е исчсзе (Щ. Кня- 

же въорашающввъ преподобнаго о бывшемъ, 
дыиъ взыде злосмрадеиъ пзъ сосуда, овому же 
> же о томъ аов1Ьдавшю, вьземши же киязв благо- 
В1е от ореподобваго; в поучовъ я, отпустп вхъ 
юмъ {Щ. Не повноз1Ь же вренеив иреобразвся 
въ образъ вовва, в пр'шдс к велпкому квязю в 
вмеръ, в вача на преподобнаго тяжькая словеса 
втв; господвве царю, хощу тв тайну велвку по- 
Ву твоему дръжавъству достойва (у). В твоей 
1вЪ, царю, ВЪ град'Ь Ростов'Ь ннвхъ в1Ьк1Й Ав- 
» вълъхвъ образомъ, творяшеся яко святъ, прель- 
I же люди (2^), смвревъ ся творя. Сей вал'Ьзе 
1вще вел1е въ землв и'Ьдявъ съсудъ польнъ, 
ввъ твоему господьству; вмьже бо съсудомъ зла- 

в поясомъ златымъ в чепенъ вемощьво ц'Ьн'Ь 
ТВ, сребру же в ввымъ в'Ькымъ драгымъ вемо- 

повЪдати; т1Ьмъ бо съкроввщенъ мовастырь соз- 
церковь вел1Ю постави, а твоему господьству не 
а. Квязьже велвкый разъжегься веЛ1емъ гаЪвомъ 
юподобнаго, в посла вовва люта дгЪло во препо- 
го, глаголюще тако: гд'Ь обрящешв старьца, то 
аголн к вему не единаго слова, но въ чемъ 


пакы обрящешв его, тако и поставв предо мвою. По 
ваоучев1еиъ (ев1ю) злаго того вовва вже суть 6Ьс2^ (2^), 
в то же время преподобному ва келейвой молвтв^Ь, посл'6 
съборваго п'Ьн1а, стоящу въ едввой власянвцв, и ве 
обувевъ в савьдал1а, прхвде же в то время злый 
св'ЬргЪпый въввъ, не вмый мвлости о преподобвеиъ, 
ве дадяше нв глаголатв к себЬ преподобному, нв рп- 
замв облачвтпся, нв обував'ш ногамъ: та|;о $о сатава 
обуя ему сердце. Видя же преподобный вражду вра- 
Ж1Ю, бывшую навь, в ве убояся, во паче благодаря- 
ше Бога о првключьшейся вавь бЬлЪ. Вьземь же его 
вовнъ всад! и на свой конь, женяше к Володвмерю, в 
обрЪтъ на оной стран'Ь езера селянвна, яздяща на иЪз1Ь 
ослятиц^Ь в в руку нмыВ сапьдал'ш женьская, черьвьлены 
суть, и всадв преподобнаго ва ослятоцю и савьдал1а 
възложв на ногу его. в аб1е поставв его преддръжа- 
вою (^^^) великьгаъ княземъ, въ едввой власяввцн, 
яже на тЪлЪ ношаше. Повел'Ь князь вовна соуперь- 
ника его поставвтв прсдъ собою. Въннъ же тЪже 
3.1Ы словеса взвося на преподобнаго о обр'Ьтен1и вла- 
галища ве«па; яко же преже рекохомъ; преподобный 
же, възд'Ьвъ руц-Ь на небо, в запр'Ьтн духу лукавому, 
глаголя: запрещаю тв вмевемъ Господа нашего 1псу- 
са Христа: пов^Ьжь ми, вьто есв ты, вже таковыми 
глаголы обольсти мя? ВЪсъ же нача трепетатв, гла- 
голя: азъ есиъ б'Ьсъ Зеееоусъ, искони ненавидя доб- 
роу челов'Ьчьскому (-7), паче же мнвхомъ, боящимся 
Бога. Се оув'Ьждь, калугере: ежетп сказахъ, то тв в 
сътворвхъ о пръвомъ твоемъ невстовъств1^, яже мя 
есв мучилъ в убозФмъ твоемъ съсоуд'Ь! Се ревъ, в аб1е 
вевидимъ бысть. Князь же вид'Ьвъ прелесть д'шволю 
в преподобнаго, стояща поругана, и страньно очима 
грЪп, в страхъ обьятъ всЬхъ соущвхъ, вже суть съ 
князеиъ; нача князь молитв старьца, прощен1а прося 
о немъ же съгр'Ьши къ старьцю, съ слезамп глаго- 
лаше: азъ, отче, повиненъ ес11ъ приходу твоему воужь- 
ному, в люто оскорьбихъ тя д;Ьло; отдай же ив, отче, 
о немъ же тя прогн'Ьвахъ! Се бо, отче, врагъ омрачи 
мв сердце в разъярв мя ва тя, в въверже мя въ 


:224 


ПАМЯТНИКИ старинной русской литературы. 


С1Й грЪхъ! Старець же иагола: Господь простеть та, 
санодръжавный царю, С1е бо д^ло старого врага д1аво- 
ла суть; оовеже, царю, не дивися тону: искоин бо- 
ряся (^^) с челов-Ьны, оаче же боящимся Бога и сио- 
ну сътворити. С^д) Князь вод^Ьвъ сиирен1е преоодобнаго 
и тнхыми словесы и смиренымн глаголюща къ иену, 
яко ничто же зла въспр1иньша, паче же оублажаше 
преоодобнаго, и честь вел1Ю възда сну (З^) на създан1е 
монастырю, н домы н села многы даде к монастырю, 


и оустрои его своимъ нонастыремъ, и оучиии его вы- 
шьша жЪлъ обителей, иже соуть в Ростов'Ь, и многы 
рабы подаде в домъ* святому Богоявлен1ю, и грамоты 
подаде многы жаловалны^, иже соуть и до сего дне; 
отпоусти преподобнаго с великою честго въ свой ему 
монастырь, (^^) И поживе преподобный въ своемъ мона- 
стыре в велпц'Ь смирен'ш, и труды къ трудонъ орв- 
лагая, и в велиц^Ь смирен1и к Госиоду отъмдё, его 
же из млада възлюби. 


ВАЖН'ЬЙШ1Я ОТМЪНЫ. 


(Цо варианту Румянц. Муз, № 456.) 


(1) Преподобный отецъ нашъ АвраамШ от пред'1^лъ Гали- 
ческихъ, града иарпцаеиаго Чюхлома, б% родителю бла- 
гочестивоу сынъ, и от нихъ книжному оучеш'ю наказанъ 
бысть, и благочест1ю паоученъ. 

(2) Озыде взыскатп в честныхъ и чюдотворлыхъ обителехъ 
жилища святыхъ, помянувъ рекшаго: добро опечалити 
родителя, а не Господа; овъ бо созда и спасе, овиже множи- 
цею ихъ жевозлюбиша погоубиша'и моуц'Ь предаша. И 
тако обшедъ и съглядавъ м'Ьста доволла, пр1иде в преслову- 
щоВ великий Новъградъ и тамо съглядавъ вся сиасеная 
и чюдотворная м'Ьста многонародн^ соущя и по Боз'Ь 
живущя, обаче восхот1&, по пророку ревшему, и глаголъ 
онъ помянувъ к великому оному, еже б^Ьгати от чело- 
в1>къ и спастпся, тако н со преподобны, и оудалнтися от 
челов11къ, в водворитися в пустыню, (*) пр1иде к великому 
езеру Ладоскому, и тамо обр^Ьте обитель речевую Валамъ, 
внпде и обита, и внд'Ъ м^Ьсто от града оудалепо и не з^- 
ло народно, восхотЪ пребыватн ту, и пр1иятъ бысть. Вн- 
д'Ьвъ же о братш благое оустроен1е, иача молитися пастыря 
обители тоя, да сподобить его ангельскому образу. Цгуменъ 
же, того нскоуснвъ духовно, обрате сосоудъ чисть Богови, 
повели пострпщи его и дасть ему ангельскый образъ и 
причте его к прочей братш. Преподобный же порадова- 
ся, яко и бысть мнихъ, п чистогЬ приятелище бывъ Свя- 
таго Духа, покори оубо плотьская духови н обладая стра- 
стьми душевными п телесными, жестокому пребываш'ю 
себе вдавъ, труды к трудомъ прилагая, и бысть нскусенъ 
1нокъ и во вгЬхъ тяжкихъ службахъ. Н пребысть тоу 
л-Ьта доволпа и трудомъ многнмъ себе и братия препо- 


(*)В1;роятно. здЪсь псрен^шапы Фразы; надобно чштать ем. еже и проч, 
так5: еже бЪгатп от челов'Ькъ п спаствся, п оудалтшся от человФкъ и водво- 
рппся в пустыню тако я си преподооный. 


добнаго АвраамГя трудившася доволно и искусна ■ 
начяша почитати его и честь вел1Ю воздаятн ему, нн^мь 
же яко и пастыря того нарицати. Преподобным же сего 
пикако же восхогЬ слышати, ниже чести н1Ькыя нзскатш, 
но абие отъиде в незнаемыя страны. И во благоволен1ю 
Бож1Ю пр1иде близ града Ростова, и ту обита при езе- 
р^Ь, ма.1у колибнцу себ'Ь поткнувъ. Вид^вше же благора- 
зумш'и богобоязнивш человгЬцы, начаша приходитм к нему, 
ИН1П же и сожителствовати с нимъ произволяюще. Пре— 
подобный же пршмаше и оучяше когождо ихъ от 66- 
жественнаго писания, и сов1Ьтоваше комуждо полезная м 
печяшеся ими отселе и нехотя бысть инокомъ вачалиикъ. 
И болшнмъ трудомъ касаашеся, жип'е паче аггелсвое / 
подражая, п чюдесъ обогати вся благодап'ю, яко мгкмъ 1 
приходящнмъ исц1^1яти страстп неисц^^иыя. Преподоб- ! 
ный же о семъ паче оуиилився, и течешемъ слеанымъ 
пепрестапно душу омывая, впд'Ьвъ же—м прочееел стро 
кгь //. 

(3) По чюдскый конецъ еднпаче покланяшеся идолу ва- ; 
мену. I 

(1) ^.и. со слова б'Ьса до слова преподобный: Б'Ь же во идо- 
л'Ь бЩ злу живущоу и мечты творящу христааномъ ш 
страшилшця злымъ своимъ омрачен1емъ. 

(5) ирибавлено: п наставити челов'Ькы прельщеныя. 

(6) Вм, начатъ; П но молитв-Ъ начатъ 

(7) Вм. блнзь и проч. до аова глагола: Близь мпогостра- 
стнаго сего идола окаяннаго Велеса 

(8) Прибавлено: аще же не пдеши в домъ 1оанна Богослова» 
не можсшпхъ желаемое получпти. 

(9) Путь твой. 

(10) 31^10 благолепна суща 

(11) Вм. под: Пред 

(12) Будеть. 


П Р и М Ъ Ч А Н I Е. 


О крптвческой одФик!; этой пов^Ьстп си. Преосв. Мавархя Истор. Русск. Церкви Т. I, стр. 157. 


повъсть 


о ВОДВОРВНШ ХРИСШ1СШ ВЪ ИУРОИ) 


■^ш^ ■ I ■ ■ ^а ■^■■м 


повъсть 

о ВОДВОРЕИШ 1Р1СТ11НСТВА ВЪ МУРОМФ 


(по рукоп. Румянц. Муз. № 564.) 


йЦк ИШЛ ИЯ ИД ^Д1Ик СКАЗ^НТС Ш ЖУТ'ГИ Н Ш Пр1ЕЫ1:ДИТи Т IV ^МД^ск^ СИАТЫ^ 'II«Д0ТI^0^Ц0I^1 М)?рОМСКИ^ ЕААГОк^рНАГО 

кнлук КОНСТАНТИНА V чдд! 1Г0 кнАЗ* МИХАИЛА V КН|^ЗА фюдорА. 

П^ТНДС к МЬ^рОЛ\Х ИЗЯ ГрАДА ШИА И Л^0С11*ктИ ГрАД!1 М^^рОМЯ СИДТЫЛХЯ 11р|Ц11НТ|Л\Я. Н IV ОЕр'ктСНТн М1ГГНЫ^ МОЦ10И и;(я. 

и скАЗАяТ! IV г^АД'к Л^^ром'к. 


ей градъ прославенъ бысть в росс1йст1|й земли во 
древвяя создан'ш града И1гЬя ст^Ьны каменны и 
юрныя, и ОТТОГО нарицается Муромъ. И ивогнмъ 
)|1Ъ прешедшвиъ пренесенъ бысть градъ нын'Ь во 
1Ъ м'ЬстЪ, ид'Ьже и нын'Ь стоитъ, а той каменный 
\ъ развал ився, токмо подошва его знати и до ны- 
I егда но крещеи1и землп рос1йск1я от святаго вели- 
• князя Владнм'фа Юевскаго и всеа Рос1И раздали 
овомъ своимъ грады во одержан1е, и сей градъ Му- 
ь предаде сыну своему благов^Ьрному князю Гл'Ьбу, 
олотп брата святаго Бориса. I егда пр1иде святый 
$ъ ко граду Мурому, 1 еще тогда нев^Ьрни быша 
16 и жестоцы, и не пр1яша его к себ^Ь на кня- 
1е, и не крестншася, но и сопротивляхуся ему. Онъ 
оте1Ьха от града 12 поприщъ на р'Ьку Ишвю и та- 
пребываше до преставлен1я святаго си отца. I ис 
града бысть ему страдан1е по Христ'Ь от брата 
го Св'Ьтополка под Смоленьскомъ на Смядыни р^Ьц'Ь: 
иыхъ уб1йцъ кончину пр'ш. По страдан'ш же свя- 
I князя Гл1^ба прейде дв^Ьстп и седмь л'Ьтъ. А 
и)здан1Я мира 6731 году посла Богъ своего в^р- 


наго слугу от того же благочестиваго корено блажен- 
наго князя Еоньстантина Святославича внука Ярослава 
Владимировича, крестившаго русскую землю, с чады 
его с князи Мйхаиломъ и веодоромъ, иже от юности 
Христа возлюбиша и Пречистую его Матерь всею ду- 
шою, и поревноваша святымъ апостоломъ и прежнимъ 
благочестивымъ царемъ и княземъ, и не точ'1ю сами, но 
и безчисленно душъ града Мурома научиша и наста- 
виша ВЪ познан1е истинны, еже в1Ьровати въ Троицы 
единому Богу, а идолы попраша, и сокрушиша, и без 
в'Ьсти сотвориша. А егда святому князю Гл'Ьбу Влади* 
мировичю княжащу в немъ, но невозможе той от- 
вратитп поганыя люди от идольскаго поклоняп1Я и по- 
мрачен1я: не много бо л^Бтъ пребывшу ему 1 уб1енъ 
бысть. А во град'Ь Муроме живяху челов-Ьцы прежде 
поганыя различный ' языцы зли суще. И градъ сей 
Муромъ славенъ бяше, и кровопролипя безчисленна с 
верными сод'Ьвающе и обиду творяще вбЛ1ю. I тяжко 
си вм'Ьни и воззопи къ праведному суд1И царю и Го- 
споду святый аггелъ хранитель от велмкаго и славна- 
го града Мурома: прожени, Господи, от него духи не- 


230 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


чистыя, бЬси лукавыя, и расточи нхъ, и прожени вхъ 
в бездоу преисподнюю, да не оскверняютъ скверными 
б'Ьсовъскйми жертвами воздухъ и р-Ьки и землю! И та- 
ко нев1Ьрныя грады «{"Ьють единаго аггела хранителя. 
А христ1аномъ единому челов'Ьку всякому дается от 
врещен1Я анггелъ хранитель святый. И такс Муромско- 
му анггелу хранителю молящуся: обрати, Господи, лю- 
ди С1Я въ познан1е твое, и да не помянеши людемъ 
симъ беззакон1Я ихъ! и воспали Господь Богъ духомъ 
святымъ сердце благов'Ьрному князю Константину Св'Ь- 
тославичю и чадомъ его Михаилу и Оеодору, и вселп- 
ся в иихъ благодать Святаго Духа. Слышавъ бо бла- 
в^Ьрный князь Константинъ о граде Муроме велнцемъ 
и преслави'Ьмъ, и множество людей живущихъ в венъ, 
и богатствомъ всякимъ кипящимъ, реками и рыбою, и 
медомъ, и хл'Ьбомъ, ! овощ1емъ, и начатъ прошатися 
у отца своего Святослава, чтобы во граде Муроме го- 
сподьствовати. Боляше же о немъ отецъ его Св1зто- 
славъ, да не уб1енъ или нрогнанъ будетъ от нев'Ьр- 
ныхъ. Онъ же сподвиже на молбу митрополита Киев- 
скаго, и тако умплившуся отцу его Святославу, даруетъ 
ему прошен1е, востаетъ с престола своего, воздаетъ 
благодарен1е всесилному Богу, вдохнувшу в онь благо- 
дать Святаго Духа и возбыстривша его на толикое бо- 
жественное благослуговаи'ю, еже просвЯтити нсвЯрныя 
святымъ крещен1емъ, и вогдвнзастъ валяющагося на 
земли лобызающаго нозе его сына своего князя Конъ- 
стантина от земли, и цЯлуетъ его во уста и восаж- 
даетъ сопрестолна себЯ, и молить преосвященнаго ми- 
трополита сотворити молебное пЯн1е въ соборной цер- 
кви ко Господу Богу и пречистЬй его Богоматери, со 
всемъ освященнымъ соборомъ и ломазати благовЯрна- 
го князя Конъстантина въ само держа вство славному 
граду Мурому, вдаетъ ему благословен1е: образъ пре- 
святый Владычицы нашея Богородицы и приснодЯвы 
Мар1и с превЯчнымъ м^1аденцемъ Господемъ нашимъ 
1исусъ Христомъ, и протч1я пныя иконы, и святыя 
сосуды, и книги, и все церковное строен1е, и боляръ и 
воеводъ и воинъ доволно, и стЬнобитное оруж1в на пр!- 


ят1е града Мурома. Благоаювляетъ н посылаетъ ми- 
трополитъ с нимъ от своего собора епископа, 1 архи- 
марита, 1 игумена, и протопопа, и попы, и Д1ЯКоны, т 
протч1Я причетники на просвЯщен1е града Мурома. И 
тако с великою чеспю получивъ прощен1е и отпуще-- 
Н1е от отца своего Святослава, и благословен1е от пре« 
освященнаго митрополита, и подъемлетъ с собою кня- 
гиню свою Ирину и два сына своя, благовЯрныхъ кия* 
зей Михаила и Феодора, н бояръ, и воеводъ, и войско 
все, и вся люди отделены з женами ихъ, и з дЯтмн, в 
п со всЯмъ ихъ имЯшемъ, и с великою радостш ка- 
сается путному шеств1ю, во всемъ надЯяся на Господа 
Бога, и прося от него помощи свыше 1 одолен1Я, гла- 
голя сице: непредаждь, владыко, царю человЯколюбче, 
беззаконнымъ людемъ вЯрнаго своего раба: но даждь, 
Господи, крЯпость, и побЯду, 1 одолЯн1е разорите и про- 
гнати безбожное ихъ шаташе. I посла пред собою пер- 
вороднаго своего агньца незлобиваго 1 кроткаго, и по- 
слушиваго, и любимаго отцемъ и матер1Ю, сына своего, 
благовЯрнаго князя Мохаила с немногими людми еже 
увЯщати невЯрныя въ покорен1е отцу своему князю 
Константину: обЯщаваетъ имъ дары, и честь, и вотчи- 
ны, и достоян1е, 1 оброки легк1Я, и протчая словеса няр- 
ная глаголетъ имъ, хотя ихъ привлещи къ себЯ ■■- 
ромъ без кровопролит1я. Но б03б0ЖН1И люд1е совЯпщ- 
шася лест1ю, и призваша благовЯрнаго князя Мнханлт 
во градъ Муромъ, мирнаго ради совЯта, 1 убнша егэ 
во градЯ, и тЯло его вонъ извергоша из града звЯремЪу 
и псомъ, и птицамъ на растерзаи1е; но Господь Боп 
сохрани тЯло вЯрнаго раба своего, новаго страстотера- 
ца, и ничтоже прикоснуся тЯ.1еси его, но свЯтяшеса 
надъ нимъ свЯтъ аки солнце, и вел1е благоухан'ю нспу- 
щаше из себе, п слышаша невЯрн1и надъ тЯломъ см- 
таго анггельское пЯн1е безпрестани ноюще. I пр1иде иа 
нихъ страхъ 1 ужасъ неисповЯдпмъ, никЯмъ же го- 
ннмп и бЯжаша во градъ Муромъ, и затворишася, 1 
готовляху оруж'ю браньное, и тЯхъ с нимъ прншелшнхъ 
побиша же слугь его. И вьскорЯ приспЯ благовЯринй 
князь Константинъ со многимъ воиньствомъ н 


^ 


повесть о юдвоРБша христинствл въ муром-б. 


231 


Т&10 сына своего князя Михаила в л'бсе поверженное, 
я воззопн ко Господу Богу со слезами, горко глаголя 
велвкимъ гласомъ: суди, Господи, обидящ1я ия и воз- 
брани борющ1Я мя, виждь агньца моего незлобиваго и 
птенца заколеннаго, тебе ради, Господи, и ради крове 
сей отрока моего устави кровь войска моего, и гражанъ 
устраши, и предаждь ихъ мнФ, Господи, в руц']Ь мои безъ 
кровопролитвыя брани. 11ев^&рн1и же граждане нзыдоша 
сн^Ьшио противу ему братися, хотяше (ще) его про- 
гнатн, ■ безд'Ьлна сотворити, и в иосм1^хъ и в по- 
ноп1еи1е вывести. Итако 0С1я сердце св^томъ 1 охрабри 
в^рваго слугу своего, князя Константина, нзганяетъ 
страхъ из сердца его, и в весело забвен1е въводвтъ 
смерть, и ваставлаетъ его на брань. Яко на шипчаны 
щДтъ изв.1екаетъ мечь свой прежде всФхъ, и тщится 
к иев^Ьрной рати итти; они же не пускаютъ его. Онъ 
же глаголетъ к нимъ: азъ яко на пиръ или на вече- 
рю или на бракъ иду пнт1я многоц'Ьниаго испивати: 
послабите ми, пустите мя такс прежде всЬхъ васъ; по- 
(№ду сотворю или самъ поб^Ьжденъ буду! Нев1Ьрн1и же 
граждане вид^вше храбрость и мужество его. Госпо- 
жу устрашившу ихъ, нападе на нихъ страхъ и тре- 
пбтъ; н въб'Ьгше во градъ затворишася, и вьскорЪ по- 
:^лаша с повиновен1емъ, и клятвами себ'Ь утвердиша, 
эброкн и дань даяти ему об'Ьщавахуся, точгю не хотя- 
ще вреститися. I пр]яп1а его во градъ с великою че- 
:^1ю. Онъ же пришедъ во градъ Муромъ со княги- 
нею Ириною, и съ сыномъ своимъ княземъ Феодоромъ, 
а со епоскопомъ, и з бояры, и съ воины, и со всФми 
1ЮДМИ своими, м сЬАв во граде Муроме государствовать, 
)^кр^нвся в'Ьрою Христовою, препоясавъ чресла своя 
аствнною, I оболкъся во броня правды, и воспр1И1|ъ 
щвтъ вфры, и мечь спасен1я воспр1Имъ, еже есть слово 
Вояиву м воздвиже въ старомъ городц'Ь первоначалную 
:^ерковь превелику БлаговФщен1Я Пресвятыя Богороди- 
:|ы, а по гречески нарицается евангепистъ мапонапя 
мотока, и потомъ вторый храмъ святыхъ страстотер- 
Еюцъ Бориса и Гл'Ьба, и ту устрой епископа, и потомъ 
вныя церкви. И по соверп1ен1и церкви Благов'Ьщен1я 


Пресвятыя Богородицы, в той церкви погребе тЬло сы- 
на своего многострадалнаго агньца, князя Михаила, 
предтечю Муромскаго къ Богу, и восп']Ьп1а память. Не- 
в'Ьрн1и же люд1е, видяще С1я, дпвляхуся, еже не по ихъ 
обычаю творимо бЬ погребен1е, яко погребаему бЪ кня- 
зю Михаилу во знакъ на востокъ лицемъ, а могилы 
верхъ холъмомъ не сыпаху, но равно со землею ни 
тризннща, ни дымы (^) ни битвы, ни. кожи крояшя, ни 
лицедран1я, ни плача безм'Ьрнаго не творяху. I о томъ 
бсзумн]и ругающеся и см^ющеся, вопрошаху христь 
анъ: что не по ихъ нев'Ьрныхъ обычаю погребен1е? 
Они же омъ повЪдаху, яко се уставъ святыхъ апостолъ 
нзложенъ повел'Ьшемъ Свята го Духа, а еже со св']Ьща- 
ми провожден1е яко отъ тем^аго сего жит1я ко пстнн- 
ному св^^ту отходятъ, а па востокъ образомъ положе- 
и1е образующе будущее воскресен1е, и протчая тайны 
Христовы открываху имъ, по ма.1у, влекуще ихъ в ра- 
зумъ истинны. Они же, велми жестоки, нимало не вни- 
маху учен1я и къ молец1Ю в1Ёрпыхъ не прекланяхуся. 
I о семъ святый князь Константинъ въ велиц'Ьй скоб- 
би и печали б(, и глаголаше в себ^: что мой животъ, 
что пребываше, что злато, и все во тщету въм1Ьняю, 
аще не обращу людей сихъ подручныхъ ко Господу 
Богу и не крещеныхъ, како явлюся лицу его! вак1й 
принесу даръ, како хощу рещи: се азъ и д']Ьти, яже 
ми далъ Богъ! I о семъ безпрестани размышляше и 
моляшеся, да обратитъ ихъ Господь на истинную в^Ьру, 
и постъ жестокъ воспр1Я, и во вся нощи слезныя исто- 
чники въ молитве своей яко струя испущаяше. I гла- 
голаше имъ ласкою и любов|ю, и дары многими, 1 об- 
роки легк1я обЪща^ и лготы, дабы ихъ привлещи во 
крещеи1е. А иногда муками и ранами претяше имъ. 

Они же втайн'Ь сов'Ьтъ творяху, еже убити святаго бла- 
гов'Ьрнаго князя, или выгнать из града, но сов^^тъ ихъ 
разоряше Господь: егда прихождаху пред лице невФр- 
Н1И люд1е князя Конъстантина, руцЪ ихъ задержева- 
хуся, и неможаху отвфщати противнаго словесе. Гос- 


С) Сверху вап1сано ни, въ вар1Я1гтг Рунянц. М?з. ^б 163: им дывн. 


232 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


подь бо Богъ соблюдаше в^Брыаго слугу своего иевн- 
дпмою силою. И во едннъ убо от дней собрашасв 
вев^Ьри1и от «ала п до велика во граде Муроме, 1 еди* 
но мысленно сов^^щаша сов1Ьтъ лукавъ и безбожными 
своими клятвами зак.1яшася, еже по бесерменьски шерть 
глаголема, еже убнти святаго князя или выгнать из 
града. I во едннъ убо от дней ир1Идоша вси нев^Ьр- 
и1н Муромст1и народи ко двору благовЪрнаго князя 
Константина со оруж1емъ и дреколмп, и сташа вси у 
вратъ его, хотаще его убнти или выгнати из града. 
Вид'Ьвше же ьЪрвш люд1е, вельмп убояшася и затвер- 
дишася во храм^Ьхъ своихъ, готовляху оруж1я браньная 
к борен1ю сопротивныхъ. Благоверный же князь Кон- 
стантинъ никако же убояся, и оградися крестнымъ 
знамен1емъ, 1 укр^^плься силою крестною и помощ1ю 
пресвятыя Богородицы, и ста на молитву съ сыиомъ 
со княземъ Феодоромъ, и с княгинею Ириною, и со 
епископомъ, и со вс^^мъ освяи]1еннымъ соборомъ, и з 
боляры, и съ воины, и со вс^Ёми христ1аны ировослав- 
ными, и ьогъкЪьъ свои праведный руц1Ь на небо, и 
падъ на землю пред образомъ владычицы нашея Бого- 
родицы и приснод'Ьвы Мар1И с нрев^кчнымъ ея мла- 
денцемъ Госнодомъ нашимъ 1псусомъ Христомъ, со 
слезами моляшеся сице глаголюще; Господи 1исусе Хри- 
сте, Боже нашъ, помилуй насъ вФрныхъ рабъ своихъ! 
Боже, сотворивый небо и землю, с^Ьдяй на херувим^Ьхъ 
в призирая на новую тварь, призри, Господи, с неб'Ьсб 
днесь, и виждь. Господи, скорбь сердецъ нашихъ, 1 из- 
неможен1е плоти нашея, и дряхлость лицъ нашихъ, при- 
зри, Господи, днесь, и помози намъ рабомъ своимъ, и 
покори под воз1Ь наши вся враги паша, видимая и не- 
видимая, и прожени ихъ. Господи, силою своею, и ув(- 
дятъ сааву твою, и прославятъ с нами имя твое пре- 
святое! П потомъ со вс^^мъ освященнымъ соборомъ 
падъ предъ образомъ Пречистый Богородицы, глаголя: 
О всесвятая госпоже, владычице Богородице, вышьши 
вс^^хъ ангелъ 1 архаггелъ, и всея твари честн^Ьйш1и 1 
избави насъ, рабъ своихъ, от нашеств1я сихъ иноплен- 
ныхъ, 1 избави насъ, госпоже, своими богопр1ятнымц мо- 


литвами отъ нашедшаго сего 3.1а! Умоли, госпоже, Сына 
своего п Бога нашего о насъ, нищнхъ, скорбящихъ н ола- 
чющихся, на тя над1Ьющихся, да не погибнемъ рабя 
твои, но да избавимся тобою от б-Ьдъ и от врагъ на- 
шихъ видимыхъ и невидимымъ, и советы ихъ разоря 
и сокруши; ты бо едина радость и всему М1ру по* 
к[ювъ и заступлен1е; тЬмъ же воп1емъ ти, припадая: 
пр1ими молебнов п1Ьн1б ваше от недостойныхъ нашихъ 
и скверныхъ устенъ, от мерзскаго сердца, от ума по- 
мраченнаго, от нечистаго языка, от скверныя мысли; 
паче же научи насъ, что намъ подобаетъ творвти и 
глаголати, и воп1емъ ти сице: не презри насъ, всегос- 
посподовавная царице, ибо никто же притекая къ тебЬ 
и призывая посрамленъ бывъ, и всв противн1и дусн 
страхомъ одержими трепещутъ и боятся имени твоего 
святаго, вФдущи тя Бож1Ю матерь, и кто, на тя надеж- 
ду возложивъ, погибе, точ1ю отметающиеся и непокло- 
НЯЮЩ1ЯСЯ образу твоему написанному, мы же, поклоия- 
ющеся пречистому твоему образу, благогов1Ьйио почн- 
таемъ; не имамы бо инаго Бога, разв^^ Сына твоего и 
Бога нашего, и тебе по Господе госпожю царицу, исоо- 
вфдуемъ истиннаго Бога нашего Матерь, и любезно век 
чтемъ, и молимтися: милостива намъ сотвори Сына сво* 
его и Бога нашего, паче же покажи на насъ обычное 
свое милосерд1е; можеши бо, елико хощеши, умолмти о 
насъ Сына своего, Христа Бога нашего, да помилован в 
будемъ, и да не погибнемъ за множество злыхъ нашихъ 
согр^Ёшен1й, яко удалихся (хомся) от него за безчнслея- 
ная беззакон1я паша; сего ради приб'Ьгаемъ къ ге№, 
теплой помощнице и скорой заступнице: не ммамы бо 
иного упован1я разв'Ь тебе, и н^^ть намъ иного выоо- 
чайша на небеси и на земли, яко же ты по Господе ^ 
Бозе, и на твой пречистый образъ взирающе, яко ^ 
истинную самую Тебе зрпмъ, и в'Ьрою сердечною н лю- 
бов1ю еже от души поклоняемся пречистому твоему об- 
разу, с превФчнымъ ти младенценъ, Господемъ нашимъ 
1исусомъ Христомъ, и молебьная наша п'Ьша и мо^итви 
приносимъ тп, ужасающеся и трепещуще за ведосто- 
иньство наше, и вои1емъ ти: помилуй насъ, мати Бох1Я, . 


иОВ*СТЬ о В0ДВ0РЕН1И ХРИСПАПСТВА ВЪ МУРОМ*. 


233 


юважв иа насъ, убогихъ, древн'ш ипдости твоя всесил- 
1Ы>ъ II воеводствомъ, яко же спасла еси царствую- 
Ц1Й градъ от сквескаго кагана, лукаваго вепря, пред- 
ателя (№сомъ, тако и нын'Ь поб'Ьди вся видииыя и 
югадимыя враги наша, и со слезами зовенъ ти: пред- 
тни в помощь нашу, да не погибнемъ до конца, из- 
II насъ из руки злыхъ бусурманъ агарянскаго языка; 
юзстави насъ, падший, и неприступны и страшны 
юиажи врагомъ нашимъ, да укЬдятъ, яко тобою содер- 
пни есми и спасаеми! Спаси, владычице, спаси ду- 
ли наш и 9 яко же твой градъ на тя уповаюпци спасла 
мя во славу и заступлен1е вАрнымъ, на посрамлеше 
иымъ бусурманомъ, 1 яко да твоимъ предстательствомъ 
I ны тмочиеленное воинъство бусурманъ агарянскаго 
языка побФдимъ^ да от нын'Ьшнихъ б^Ьдъ тобою из- 
Кавлъшеся, благодарно воп'юмъ ти: радуйся заступница 
наша теплая и непостыдная п предстателница необо- 
римая! О вел1я Бож1Я милость п неизреченны м неиз- 
сл^Ьдованны судбы его, и кто испов^^сть на насъ милость 
вго, молитвами пресвятыя Богородицы! I аб1е бысть 
гласъ с небоси глаголя: Константине, верный мой ра- 
бе! в нал^Ь бысть ми в^Ьренъ, над многими тя поставлю: 
вянди в радость Господа своего! Услышана бысть мо- 
1нтва твоя; дерзай; не бойся: азъ есмь с тобою! 

БлаговгЬрный же князь Конъстантинъ, со вс^^мъ освя- 
щеннымъ соборомъ и со всЬмн людми, слышавъ Бож1ю 
помощъ, и споможен1о пресвятыя Богородицы, падаша 
иа землю пред образомъ Бож1Я Матери от радости сер- 
10ЧНЫЯ, со слезами многими. I пр1ятъ образъ Богоро- 
дицыиъ и пойде едипъ уедпненъ к безчисленному на- 
роду Муромскому нев^^рному благов'Ьрный князь Конь- 
етантинъ, имый на рукахъ икону Бож'ш Матеро с пре- 
вЪчнымъ ея младенцемъ, Господемъ нашимъ 1исусомъ 
Хрнстомъ. Впл-Ьяше же нев^^рн1И люд1е икону пресвя- 
тыя Богородицы аки солнце С1яющео и лице святаго 
Коиъстантина аки ангельское, убоявшсся велмн и пад- 
ие ницы, быша яко мертви. Святый же князь Еонъ- 
^таатииъ возгласи имъ вел1имъ гласомъ, глаголя: Отцы 
1 брапя моя драгая! востаните; не бойтсся. о брат1я мои; 


пов^Ьдите ми: чесо ради сЬмо прхидостс ко мн'Ь? Они же, 
яко древн1и Валаамъ, и не по своему хотЪи1Ю едва воз- 
могоша отв16щати, и вси яко едиными усты р'Ьша еди 
негласно: О милостивый господине нашъ, благов^Брный 
княже Конъстантине! Пр1пдохомъ молнти тя, яко да по- 
велвши насъ крестити во имя Отца и Сына и Святаго 
Духа въ Троицы славихаго Бога, и пр1яти в^Ьру хрн- 
ст'шньскую, в^ру православную, С1яющую паче солни- 
чныхъ лучь, в^Бру, преданную от святыхъ апостолъ л 
богоносныхъ отецъ 1 от седмп вселеньскпхъ соборовъ 
утверженную, Святый же князь Константинъ, слышавъ 
от многочисленнаго народа нев^рныхъ людей града Му- 
рома, возрадовася радоспю великою з'Ьло и пойде со 
своею благов^^рною княгинею Ириною и съ сыномъ 
свонмъ княземъ Фсодорохъ и со всЬмъ освящепнымъ 
соборомъ в первоначальную церковь Благов'Ьщен'ш пре- 
святыя Богородицы, и повел^Б звонпти в тяжкая коло- 
кола, и вшедъ въ церковь, ста на востокъ лицемъ, по- 
клонився пред образомъ господнимъ до земли, и возь- 
д'Ьвъ руц!; свои на небо, и рече: Господи 1исусо Хри- 
сте Сыне Бож1й! славлю имя твое святое, якопризрФлъ 
еси на насъ грЪшныхъ, 1 пзбавплъ еси насъ отъ 
страсти ельлвньск1Я, и не предалъ еси насъ в руки 
врагъ нашихъ! Посемъ святый велшмъ гласомъ бла- 
годарствуя Бога и многи слезы от радости пзл1Я, яко 
и помостъ ему омочпти слезами; тако же и вси, иже 
с вимъ, похвал иша Господа Бога и Пречистую его Бо- 
гоматерь, и подяша самодержца от земли, под руцо дер- 
жаще, яко от зелнаго пощен1Я велмп ему изнемогшу, 
1 очи ему иг слезныхъ источникъ опухли бЪ; и многи 
дни преже сего ни ядый^ ни пня, такоже и вси люд'ю, 
иже с нимъ, плачу щеся со слезами, и п']^сть такова че- 
лов^Бка не плачющася, но вси с молитвою, и плачсмъ, и 
воздыхан1емъ немолчьнымъ руц-Ь свои на небо возд^Ь- 
юще, моляхуся ПресвятЬй Богородпц^Ё: О всесвятая гос- 
поже, владычице Богородице, ты, госпоже, избавила еси 
насъ от нахожден1Я иноплеменныхъ; избави от огня 
и меча и напрасный смерти, от нын'Ьшн1Я одержащ1я 
ны скорби и печали, нашедш1Я на насъ, 1 от настоя- 


234 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


щаго гн'Ьва, и б^^дм, и нужды, 1 от вс1^хъ пскушен1й 
избавп, Богородице, свовма богопр1ятными молитвами, и 
заступи, госпоже, къ Сыну своему и Богу нашему, и 
въ предидущ1а л'Ьта да не погибнемъ, но да избавим- 
ся тобою от б'Ъдъ и от врагъ нашихъ, виднмыхъ и 
невидимыхъ, и злыхъ челов'Ькъ. I умидосердися, го- 
споже, на насъ, нпщихъ 1 убогпхъ, на тя надеющих- 
ся; изми от сопротивиыхъ и во время скорби на- 
шел помозп намъ; буди теплая предстателница и по- 
мощница; да якоот нын']Ьшнихъ б-Ьдъ избавльшеся, бла- 
годарно воп1емъ теб'Ь: радуйся, заступница наша пс- 
постыдная, радуйся о обрадованная, Господь с тобою! 
И по совершен1И молебпаго п^^н1Я рече благов^Ьрпый 
Енязь Копстанътинъ ко освященному собору: отцы свя- 
ли, что речо Господь во евангел1и, никто же можетъ 
пр1итн ко мн1», аще но Отсцъ, пославый мя, прив.1ечетъ 
его! И похвали Господа Бога предо вс1>ми, яко же рече 
писан1б. Первое начиная всякое д'Ьло благопрославп 
Господа Бога усты своими и потомъ да твориши на- 
чало Д'Ьлу; душа бо освящается вЪрою, а тЬло освя- 
щается испов'Ьдан1емъ и похвален1емъ Господнимъ. И 
посемъ запов^Ьда вс']Ьмъ людемъ поститися от мяса, и 
млека, и пит1я, 1 от женъ своихъ воздержатися, и по- 
томъ пр1яти святое крсщен1е. По совершен1н же по- 
щен1я, повел'Ь всЁмъ людемъ итьти на реку, глаголе- 
мую Оку. И тако вси люд1е с великою радост1Ю идя- 
ху на р']Ьку 3 женамп и з дФтми, и всякъ возрастъ 
града Мурома мужеск]й полъ и женьск1й бродяху в 
рец'Ь, 0В1И до пояса, а инш до персей, друз1И же до 
вый, презвитери же, по брегу стояще, молитвы глагола- 
ху. А жены и д^^впцы крестиша на особомъ мФсте, а 
младенцы на рукахъ матсрьми держими И тако кре- 
стиша вся ЛЮДИ града Мурома во имя Отца и Сына н 
Святаго Духа радующеся п славяще Бога. Сему же 
бывшу возгреми громъ с небеси страшно яко поколе- 
батйся всему граду Мурому. I явишася лучп огненныя 
страшны, над ними пришест1е Параклитово ос1^ни пхъ, 
епнскопъ же и священницы мазаху гризмою чело, очи, 
усты, лоздрп, уши, и над']Ьша в^Ьпцы красныя на гла- 


вы ихъ, обязаша на нихъ же кресты шиты и 6Ъ1Ы 
ризы, и нагавицы и сапоги даша всЬмъ, и св^Бщи го- 
рящ1я в руц1}, и повел^^ша имъ итти в первоначалиую 
церковь Благов'Ьщен1Я пресвятыя Богородицы, вахъ хе 
князь 3 боляры посю вниде въ церковь, и видф народы 
в церкви стояще б'Ьло образу ющася, ин11 же около 
церкви стояще, -множества ради не вм^^стишася. И взы- 
де на высоко м'Ьсто, пже на то устроено, иоъелЬ кЛиъ 
молчати. Бывшу же молчан1ю, помолися святый князь 
к Богу сице глаголя: Боже, сотворивый небо и зем- 
лю! призри на нововрещенныя С1Я людп града Мурома, 
и даждь имъ. Господи, ув-Ьд^Ьти тя, истинваго Бога 1 
Спаса нашего 1исуса Христа, и утверди ихъ въ пра- 
вой в'Ьре, а мнФ, Господи, помози на противный враги, 
над^Ьюся на твою державу, покорю козни враж1Я. I об- 
ращься к народу, рече вел1имъ гласомъ осклаблен- 
нымъ лицемъ: Се Израиль новый, языкъ святъ, очищеиъ 
водою н Святымъ Духомъ; се полкъ ангельск1й св^Ьтит- 
ся; красуйся и веселися, избраньное стадо Христово, 
сыново царств1я Бож1я! Блажен и есте днесь норожденв 
истнонымъ св1Ьтомъ Пресвятыя Троицы! днесь ваяете 
нетл'Ьнную одежду, молю вы, брат1е, именемъ Господа* 
Бога и Спаса нашего 1исуса Христа и Пречистою его 
Богоматер1Ю Пресвятою Богородицею, мужайтеся н врЪ — 
питеся в в'Ьре нашей, и да ни коими сквернами не оо^ — 
кверпите чистоты вашея. I устрой в дому своенъ т|>^ 
трапезы на всякъ день: первую епископу и свящеья- 
никомъ и черноризцемъ, вторую нищимъ 1 убогвхъ ^ 
страннымъ, неимущимъ покоя, трет1ю гебЬ н бояроизь- 
и велможамъ своимъ. Подобней святый князь Коистан- 
тинъ царю Давиду и пророку 1езек1илю, иже изъбра- 
ша Бож1й законъ паче всего. Видя же благовЪриы! 
князь в'Ёру людей сЪоихъ, яко вси единодушно првсту- 
пиша ко истинному въ Троицы славимому Богу н сот- 
вори в той день пиръ великъ, яко ъ&Ьшъ людемъ от 
нала и до велика быти у него, доволно учреди я по 
три дни ядми и пит1емъ, паче же духовнымъ поуче- 
н]емъ, и многи дары дая: первымъ и саиовнынъ села ^ 
и вотчины, инымъ куны, инымъ свиты 1 обувеша, «- 


2ла 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


э 


п объявляя всенародному множеству града Мурома пз 
хрампны во оконце святетельское, будто дсржптъ у се- 
бе святитель Васнл1й на ложа Д']Ьвицу, иногда же пз 
храмины хождаше от епископа. Впд'1^вше же с\е на- 
родъ града Мурома, такоже и велможи и боляре. Во 
единъ же убо день собравшеся вси п пр1идоша ко свя- 
тителю Васил1Ю въ вечернюю годпну, и вид^Ьша вен 
люд'ю д1>впцу б^^жащу по степенсмъ ко святителю в 
кел1Ю, имуще сапоги в рукахъ своихъ; вид'Ьвъ же на- 
родъ С1е из-шха вопиюще: о епископе! не достоитъ те- 
бЪ девицу им'Ёта во храмин^^ своей на ложи своемъу 
себе! Святый же Васил1й епископъ рече: отцы и бра- 
Т1я! неповиневъ есмь д1^у блудному сему, еже вы ре- 
чете ми! Слышавъ же се народъ от епископа наипаче 
же излиха воппоще: о епископе! лжю творишн: вид'Ь- 
хомъбо вси Д'Ьвицу, &Ёжащу к теб']^. Вид1>въ же свя- 
тый Васпл1й мятежъ и кличь влюдехъ вел1й; ин1иже 
излиха воп1Яху: за С1е д1^о уб1емъ его! Святый же 
епископъ Васил1й, слышавъ от ннхъ, уклоннся па мо- 
лен1е к народу: отцы и брат1е, дадите ми мало вре- 
мя до утр1я до трет1яго часа дни. Слышавъ же се на- 
родъ, разыдошася по домохъ своихъ; и по отшеств1и 
народа святый Васил1й епископъ со слезами всю пощь 
моляшеся Богу, и всенощное п'Ьн1е сотворивъ въ храм'Ь- 
святыхъ страстотерпецъ Борпса и Гл'Ьба, и отп^^въ ли- 
торпю, пойде молптися в первоначал ную церковь Бла- 
гов']Ьщсн1я Пресвятыя Богородицы, и нача молитися 
пред образомъ Пресвятыя Богородицы, иже п1риде из 
К1ева 3 благов'Ьрнымъ княземъ Констонтиномъ; и по 
отп'Ьт1й молебнаго п'Ьн1я, святый Васил1й, пр'юмъ икону 
Пресвятыя Богородицы с превЪчнымъ младенцемъ Го- 
сподемъ натимъ 1исусомъ Христомъ, на ню же возло- 
жи надежду святый Васил1й епископъ о своемъ спа- 
сен'ш, и пойде из церкви Благов^^щен1а Пресвятыя Бо- 
городицы 1 из епископ1и своея до р'Ьви, нарицаемыя 
Оки; провождающе же его велможи града Мурома и 
весь народъ, хотяще ему судно дати ко плаван1ю. Свя- 
тый же стоя со образомъ Богородичнымъ на брез1&, 
снемъ с себя мант1ю, и простре ю на воду, и восту- 


I 


! 


ПИ на ню, нося образъ Пресвятыя Богородицы. .1 аб1е 
святый Васил1й нссенъ бысть духомъ бурнымъ п со обра- 
зомъ Богородичнымъ протпву быстринъ р1;чныхъ струй, 
отнюду же она р'Ька течетъ. Вцд1>вше же С1е чюдо му- 
ромст1и граждане воп1яху вси от стара и до мала« со 
слезами глаголюще сице: О святый владыко Васил1й! 
прости насъ гр^^шныхъ рабъ своихъ: согрЪшихомъ пред 1 
тобою! О в.1адыко святый Васил1й! кому насъ оставля- 
еши сирыхъ! О отче святый владыко Васил1й! незабу^ 
дп насъ рабъ своихъ! I аб1в святый Васпл1е епископъ 
взятся от 0Ч1Ю муромскаго народа по мгновен1в ока 
вьверхъ по Ок'Ь рек1^. Бысто же чюдо С1е в трет1В 
часъ дне, и того же дни въ девятый часъ принесевъ 
бысть в мФсто, еже нын1Ь зовомо Старая Рязань. Ту 
бо тогда пребываху князи рязаньстш. Ц велцк1а князь 
Рязаньсшй, именемъ Олегъ, ерЬте его со кресты и со 
всЬмъ освященнымъ соборомъ, и пр1ятъ святаго пра- 
веднаго епископа Васил1Я, радующеся со всЪми право- 
славными христ1яны. И тако пребысть Муромская епп- 
ск6п]я в Резани. Нарицаетъ же ся и до днесь Борисо- 
гл1^бская, одержан1я ради града Мурома святому кня- 
зю ТлЪбу. По семъ же Муромъ от рязаньскпхъ еои- 
сколовъ благословляется, сами же к тому епископа е 
Муромъ не возпращахуся и нарицахуся прежде Рязань- 
СТ1И и Муромст1И, Я огда бФяху пос'Ьщен1я рада епи* 
скопи во град']^ Муроме, тогда нарицахуся прежде еди- 
скопи Муромст1И и потомъ Рязаньст1И. Чюдотворнаа / 

же та икона пресвятыя Богородицы, иже епископа Ва- ' 
СИЛ1Я принесе из Мурома на Рязань боготворною сво- ! 
ею силою, и донын'Ь в Резани есть. Той бо святый Ва- 1 
СИЛ1Й епископъ вФру 1 упован1б возложи на образъ 
Пресвятыя Богородицы иПрнснодФвы Мар1и. Удивити 
хотя МИЛ0СТ1Ю своею пречистая Богородица, 1 явитн хо- 
тя без порока своего в'Ьрнаго раба от губителя врага 
душъ христ1явскихъ; во едину убо ш^ь часовъ свя- 
тый Васнл1Й епископъ прииесенъ бысть вьверх% по 
р'Ьк^Ь по Ок'Ь множае двусотъ поприщъ! О пресвятая 1 
д'Ьво владь1чице Богородице мати Бож'ш! К1й языкъ ис- ^ 
пов'Ьсть твоя чюдсса или кая мысль по достоян1Ю но- N 

^^ 


\ 


повесть о ВОДВОРЕНШ ХРИСТ1АПСТВА ВЪ МУРОМЪ. 


2:^7 


:^^ валпти возможстъ твоя благ6д1Ьяв1я: како молящася с 
^^ахи Отцу и Сыну п Святому Духу о иашихъ согр4- 
ялси1яхъ! Се бо слышахъ ие саиаго зрака твоего, но от 
с^браза твоего написаннаго ужасаетъ мп умъ 1 удив- 
^^яетъ помыслъ. Хот-Ьхъ бо распространите и не в-Ьмъ, 
шсако напнсати, нонсжо оттуду иного лЪтъ прсидоша, 


1 азъ о семъ недобрЬ св'Ьмъ, н боюся, да не явлюся 
глаголя ложь. Якоже слышахъ, тако п напосахъ. Ь11>я 
ВЪ номощь исправляющую Владычицу нашу вс^^хъ Бо- 
гоматерь, еже до стоитъ всему хрпст1яньству безпре- 
станно ей молнтися, да избавнтъ насъ от нав'Ьтъ вра- 
Ж1пхъ (вопми матерними, еже къ Богу, молитвами. 


Г1\ 


Ш 


238 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


?с 


ПРИМЪЧАН1Е. 


Разсматривая критвчески происхожденхе п складъ по- 
гЬсти о Константин'^, преосвященный Макар1й (Истор^ 
Рус ц. 11. 19) находитъ, что жпт1е, въ которомъ она 
заЕлючается, составлено въ XVI ьЬк% по открытхн мо- 
щей благов'Ьрнаго князя Константина; самъ же этотъ 
Константинъ долженъ быть называемый въ л'Ьтописяхъ 
княжескимъ именемъ Ярославъ Святославичъ, сынъ Свя- 
тослава Черниговскаго, внукъ Ярослава велнкаго, Время 
ирибыт1я его въ Муромъ сл^^дуетъ отнести ран'Ье 1088 г. 
когда по л'Ётописнымъ изв1Ёст1Ямъ онъ уже находили 
въ Муром1Ь. Не смотря ва позднее составленхе жит1Я, 
что видно ■ .по слогу, самая ткань повести прнвадле- 
жнтъ бол'Ье отдаленной древности; пов'Ьсть эту сл1Ьду- 
етъ разсматривать, какъ благочестивое преданхе, со- 
хранявшееся у м'Ьстныхъ жителей о всличайшемъ со- 


быт1И ихъ истор1и. изв^^ст1е о почитав]и Могаммеда въ 
Муроме не противор1Ьчитъ в^^роятности и показываетъ, 
что до распространен1я христ1анства заходило туда 
могамеданство, какъ кажется, отъ Волжскихъ Болгаръ. 
Подробности о языческомъ богопочитан1н также им'Ьютъ 
историческую достов']^рность, гЬмъ бол1Ье, что народы 
чудскаго племени, населявш1е восточную Росс1Ю, но- 
сл'Ь распространен1Я дрист1анства, лолЬе Сювянъ со- 
храняли языческ1е обычаи. Этому способствовало раз- 
лич1е языка, ставившее преграду ревности славяно-ру- 
скихъ пропов1Ьдннковъ. Народы эти утрачивали язы- 
чество ьшЬстЬ съ своею старою иародцост1ю. Епмскопъ 
Васил1й, о которомъ сказан1е составляетъ какъ бы до- 
полнен1е пов1ёсти о водворен1и Христ1анства, жилъ въ 
конц^^ XIII в']^ка. 


'> 


^ л 


тель посла по протод1акона с клоросомъ принести че- 
стную икону на соборъ. Протод1аконъ же пришедъ 
в церковь, поклонися чюдотворному образу пресвя- 
тыя Богородицы, и ютя взятн, и аб1е не подвижеся 
с м'Ёста своего. Онъ же шедъ, пов'Ьда святителю; свя- 
титель же иде со тщанхемъ соборомъ, и пришедъ в 
церковь, падъ на кол-Ьнн своп пред образомъ Владычи- 
цы Богородицы, моляшеся со слезами, глаголя: Опре- 
мплостивая Госпоже, Д'Ьво Богородице! Ты еси упова- 
Н1е, и надежа, и заступница граду нашему! И прочая 
молебная благов'Ёрно святой Богородпц1Ь. И абхе видимъ 
честную ону икону о себ'Ь подвпгшуся; народъже ви- 
д^^вще С1е неизреченное чюдо и взываху: господи поми- 
луй! Святитель же 1оанъ, вземъ честную икону любез- 
но и съ прочимъ народомъ облобызавъ ю, ■ даде съ (ю?) 


1 

дв1Ьма Д1явонома; самъ же с народомъ пос.11Ьдоваша мо- 
лебная сов^Ьщающи, и посемъ вознесоша честную мко- 
ну противу ратныхъ на забрала града; и бысть яко 
часъ шестый, се начаша больми ратовати, н испусти- 
вше стрелы яко дождь на градъ, и абхе честная она 
икона обратися лицсмъ, а не токмо образомъ, но и мя- 
лосерд'юмъ. УвндФвъже святитель слезы от иконы яко 
н'Ьк1И едесск1й источникъ, и прхятъ я (на) еелонь своё. 
И разгн'Ьвася Господь на сопротивныхъ; и в той часъ по 
кры ихъ тма; и начаша другь друга с^щи и на смерть 
преда вати. Гражане же, вид'Ьвше таковую победу на 
сопротивыхъ, и вышедше из града, овыхъ избиша, а 
иныхъ живыхъ емьше, богатствомъ (же) и пл'Ьномъ довол- 
но исполиишася, помощ1ю святыя Богородицы. Богу ва- 
шему слава нын'Ь и присно, и во в'Ьки вФвомъ, аминь. 


/ 


246 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССЖОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


ЩИ и паникадила въ церкви оу гроба Господия воз- 
гъжьщася Святый же благодарьствие Бога, и пролия 
слезы, и поклонися гробоу Господню и облобыза, и та- 
ко же и животворя щемоу древоу, и вс^иъ святыиъ м'Ь- 
стомъ, образомъ, иже соуть в церкви. Святый же изыде 
из церкви, совершивъ желанхе свое; и паки двери цер-- 
ковны о 006*6 затворишася. И обрФше святый б^Бса сто- 
яща на тоиъ м'Ьст^Ь, идЪже повел'Ь емоу, яко коня оу- 
готована, и всбде нань святый, и обр'Ьтеся тое жъ но- 
щи в Велпкомъ Нов^Ьград'Ь в кел1П своей, и отюдя б'Ёсъ 
пз кел1Н святаго, п рече: о Ивание! ты мя потроудпвъ 
единой нощи донести себе из Великаго Новаграда во 
Иеросалимъ градъ, се бо тое же нощи в Велишй Новъ- 
градъ изъ Еросалома града; се бо запрещешемъ тво- 
имъ яко оузани нераздрешеньно держимъ быхъ и 
б'Вдыни сия претерп'Ьхъ; ты же не пов^6си никомоу же 
збывьшаяся о чп%; аще ли повиси, азъ яже на тя 
пмамъ искоушен1е навести: ниаши бо яко блоудникъ 
осоуженъ быти, и много пороуганъ, и на плоть поло- 
женъ нар'1цаез10й р'Ьки Волхове. Сия же блоудящоу лоу- 
кавоиоу, святый же сотвори крестное зиаменхе, изчезе 
бЪсъ. Никогда же бы святомоу, яко же им'Ьяше в обы- 
чай, оупражняющоуся въ духовной бесЪхЬ со честныии 
игоумены и со искоусп'Ьйшими дереи и з богобоязнн- 
выми моужи, оучен1е свое простирающоу, еже иа поль- 
зоу, людсмъ же послоушающимъ в сладость оучен1я 
святаго, но л1Ьнивъ бо бяше еже пооучитн люди, тогда 
:ве о инонъ н^Ькоторомъ сказоуя, еже збыты)я на иелъ. 
Азъ, рече, св^Ьмъ таковаго челов^^ка бывша во единой 
нощи из Великаго Новаграда во Иеросалнм'6 град'Ь, и 
поклонився гробоу Господню, и паки тое же нощи воз- 
вратившася в Велпкхй Новъградъ. Игоуменонъ же и всЁмъ 
людемъ оудивлыпнмся о сеиъ; и оттого времени попо- 
ущеи1енъ Божнимъ нача б^Ьсъ нскоушенхе на святаго 
наводити. Народи же оубо града того многажды видяхоу 
яко женоу блоудницоу текоущи из кельи святаго; на- 
роди же соблажняхоуся отселе и много же начальни- 
цы града того, приходя ще в келию святаго, благослове- 
Н1Я ради, впдятъ монисто д1»вичье лежаще, и сандалия 


женьская, и рубища, и о семъ оскорбляхоуся, недооу- 
м^Ьяхоуся что рещи. Вся сия бЬсъ мечтоуя покааояашеся 
имъ, да востаноуть на святаго, н возглаголятъ неправе- 
дная, издженоутъ. Народи же с начальники своими со- 
в^Ьтовавше рекоша къ себФ: неправедное же таковомоу 
святителю быти на апостольсвомъ престол^Ь блоудвиюу 
соущоу: идемъ и издженемъ! И о таковыхъ людехъ Да- 
вя дъ рече: н^^мы да возглаголютъ оустиы лстнвыя, гла- 
голющая на праведнаго беззаконхе гордынею и оуна- 
чижен1емъ; понеже он'Ь мечтан1ю б'Ьсовскомоу вЪры ии^ 
ше, имуще же яко и жидовъскоую сонъмицоу. На пре- 
длежащее же возвратимся. Пришедши народъ еъ кели 
святаго, б^Ьсъ же потече народомъ зрящимъ во образА 
отроковицы, яко из велии святаго. Народи же воеив- 
цаша да пзымоуть ей. И не можахоу гнавше во дольно (^). 
Святый же слышавъ молвоу народа оу хе11м сме! 
и изыде к нймъ и рече: что есть, чада? Они же иагла- 
шався яже видиша, святого же глаголомъ ве вннмхоу, 
в осоудиша его яко блоуднива, имше его ноуднма, во- 
роугашася емоу, и недооум^Ьяхоуся, чтобы сотворили 


емоу, н оумыслиша такс: посаднмъ его на плоть на рЬр 


Д[ 


на Волховъ, и да выпловетъ из града вашего ввнзъ 
рецы. И выведоша святаго и цЪломудреннаго ! велшкаго 
святителя Божий Иванна на велигай иостъ, еже ее» п 
рец'Ь на Волъхов1Ь, и ниизвысивгае святаго, ва шоп 
посади ша. И збысть лоукаваго Д1авола мечтав1е. /рамп 
же нача радоватнся, но^Божия благодать преюхе, и см- 
таго Лра к Богоу молитва. Егда же посаженъ бысть 
святитель Бож1й Иванъ на плотъ, на рецы на ВоловЬ, 
и поплове плотъ въ верхъ рФки, никимъ же вореваевъ, 
на немъ же святый сЬдяше противоу великиа быстря- 
ны, еже есть оу великаго мостоу, ко святого Георгию 
монастырю. Святый же моляшеся о ннхъ, глаголя: Гос- 
под и! не поставй имъ гр^^ха сего; не впдятъ бо что по- 
рятъ! Дхаволъ же видивъ, посрамися, возрыдаса. НародЪ I 
же, вид'Ёвшс таковое чюдо, разтерзахоу ризы своя м | 
возвращахоуся рекоуще: согрФшихомъ; неправедное со- 


(■) Въ текст1Б долина, на поляхъ приписано вб далёноуш 


248 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


Н1Ъ святый, глаго.1я: чада! со нспытаи'юмъ всяко д^^ю 
творато; да не прсльщени будете д1аволомъ; да не- 
когда с доброд1>тел1ю н з^юбу ириилетсноу обрящете, 
и соудоу Божню совпнъни боудсте: ст|)ашио бо есть 
впаств в роуц'Ь Бога жпва! И о семъ мало да премол- 
чпмъ. Князь же и началънпцы Г1>ада того, сов'Ьтовавшо 
со множествомъ народа, поставнта кростъ каменъ на 
томъ м'Ъст'Ь на брегоу, ид'Ьжо пр1Плово святый, ажо и 


до нынф стонтъ во свид'Ьтельство преславномоу чюдесн , 
святаго, в наквзан10 соньмицы Великаго Новаграда, да | 
паки таво не дерзаютъ скоро без испытан1я святителя 
осоужати и нзженоути. О святыхъ бо своихъ Хрнстосъ 
рече: блаженнн изгнано правды ради; яво тЬхъ есть 
царство небесное! А иже святыя изгондти без правды 
внй отвЬть имоуть? 


-^1 


ЛЕГЕНДА 


О П0СТР0ЕП1И ВАРЯЖСКОЙ БОЖНИЦЫ 


ВЪ ПОВЪГРАДЪ. 


252 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


номарь тоя церкви предтечевы гласъ глаголющь ему: 
заутра на третьемъ часу дневномъ иди на веливхй 
мостъ п повели новгородцемъ смотрвти Добрынина по- 
садничья чюда. И пономарь заутра возв^Ьсти новгород- 
цемъ якоже слыша, и аб1е стекошась множество наро- 
да на велик1й мостъ вид1Ьтв, что хощетъ быти. И ка- 
ко жъ по^^ха посадникъ Добрыня съ вЪча къ своей 
улпц'Ь чрезъ Волховъ въ насад!» съ людьми своими, 
и внезапу пр1иде вихрь, и вземъ насадъ, възнесе на 
высоту, яко бол-Ь дву саженей, и удари о воду, и ту 
потопе посадникъ Добрыня ко дну, а нрочихъ всЬхъ 
переимаша въ суд'Ьхъ въ малыхъ перевозники, и тако 
неводы, мрежами и ужи едва възмогоша вывлещи ткло 
его изър1!ки; за свое же лукавство, не получи и по- 
гребен1Я, яже есь обычай православнымъ. Сш ми по- 
в'Ьда игуменъ Серий Островскаго монастыря отъ святаго 


Николы, отецъ Заикх'ювъ, нын'Ьшняго игумена Хутын- 
скаго. 


V 

О той Ж1 ропАгк. 

и яко же съвръшиша н1Ьмцы ропату свою, и шш- 
ша иконниковъ новгородскихъ, и повел'Ьша имъ на- 
писати образъ Спасовъ на ропатнемъ углу, на полу- 

денп'Ьй стран1Ь въ верху, на прелесть хриспяномъ ■ 
на соблазнъ; и якожъ написаша иконописцы образъ 
Спасовъ на ропат^Ь, а арх1епископа не доложа, м от- 
крыта покровъ, и аб1е вскор^Ь томъ часЬ пр1иде туча 
съ дождемъ и съ градомъ, и выбило градомъ и м'Ьсто 
то, цд-Ьже былъ наппсанъ образъ Спасовъ, и левкасъ 
смыло дождемъ, якоже не явптись ни знамен1ю. Пв- 
сан1я С1Я же до глЪ. 


♦ 


4 


I 


повъсть 


о ПОСТРОЕШИ БЛАГОВФЩВПСНАГО МОНАСТЫРЯ 


ВЪ НОВГОРОДЪ. 


I 


"1 


• 


повъсть 


о НОСТРОЕИШ БЛГОВЪЩИСБЛГО МОНАСТЫРЯ 


ВЪ НОВГОРОД*. 


(Руноп. Румянц, Муз. шА^ 59») 


Той же чудный мужъ Серг1е пов'Ьда о Благов'Ьщен- 
юй церкви мовастыря Благов1Ьщенскаго, яже създаша 
ва брата по плота, потомъ же оба бывша арх1спи. 
юоа Великому Новугороду, именемъ Григор1й и Иванъ* 
1я убо б^ста брат1я себ'Ь по плоти, б'Ьста же благо- 
одну и благочсстиву и богату родителю чада, им'Ь- 
гажъ оба жены собою любовь, яко истинная брат1я 
Л0Т1Ю и духомъ, яко же вид1^ста родителя своя пре- 
тав.1ъшась, им1^п1а же много имъ много оставльша, 
н'Ьста ъЬру велию къ Пречистой Богоматери и вла- 
ычиц!; нашей Богородиц'Ь приснод1^в^^ Марш, помы- 
листа създать монастырь во имя Пречистые честнаго 
я Благов1Ьщен1я, и якожъ поставиша церковь в на- 
иЬ древянну, и монастырь соградиша, и вся, яже на 
отребу, устроиша, и кел1я и трапезу тожъ. Не по 
нози времени сов1Ьщастася поставити церковъ; яко 
ачаша созидаши, и досп1^ша до раменъ, не доста сре- 
ра на свръшен1е; они же начата тужити, нев1^дуще 
го сотворить, и отъ многия печали и срама помоли- 
ася Пречистой Богоматери, глаголюще: ты убо, Вла- 
лчице, в'Ьси в'Ьру нашу и любовь, еже къ Сыну тво- 
|у и Богу нашему, и къ Теб^Ь, яко со вс^^мъ усерд!- 
ЕЪ и в1Ьрою на цЪло с\е пречестнаго твоего храма по- 
1ИГОХ0МСЯ, и намъ на съвршен1е храма твоего пре- 


честнаго сего, поели намъ помощь свою. Владычице, и 
не посрами насъ, рабъ своихъ; яко начахомъ здати и 
не можемъ съвръшити безъ твоея помощи, недоставшу 
сребру, яже къ совръшен1ю. С'Ьтующима же има о 
сребр'Ь, вкуп'Ьжъ и молящпмася « милостивому Спасу и 
Пречист'Ьй его Богоматери, является имъ Пречистая 
Царица Богомати во снФ, глаголя имъ: что убо въ то- 
лику печаль и сЬтованге вдастась о создан1и церьквп 
моея, любимая мною раба Бож1я? Не презрю молен1я 
вашего, и в'Ьры, и любве; вскор'Ь убо пошлю вамъ, яже 
къ совръшен1ю, яко и на иву потребу преизбудетъ, 
токмо потщитесь къ дЪлу и не оскуд1^иша в1^рою. Тожъ 
вид'Ьн1е оба брата вид^Бста и слышаста; воставша отъ 
сна, радостна и надеждою укр1^плястася; въ той же день, 
по 0ТПФТ1И убо п^^нья утренняго, изыдоста оба брата 
предъ врата монастырская, по обычью напредъ ъсЪхъ; 
къ Бож1ю же устроен1Ю и его Пречистыя Богоматере, 
видятъ оба брата не въ мечтан1и, но яъ% конь велми 
дивенъ, предстоящь предъ враты монастырскими, обу- 
зданъ позлащенною уздою, и с^Бдло на немъ оковано 
златомъ, яздящаго жъ на немъ не бЪ; стояше жъ 
кротц1^ недвижимо, яко ожидая мужа она къ 006*6. 
Она жъ дивящеся велми, зряще красоты и величества 
коня онаго; и аб1е страхомъ и радостью обьята быста, 


256 


ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


приступиста къ коню; и водятъ два чемоданца не ма- 
ла, ио 06*6 стран'Ь сЬдла висяща, полва суща, и ди- 
вистася коня онаго стояи1ю а кротости, и помысли* 
ста отъ Бога послану ему сущу, тажъ см'Ья и не см'Ья, 
помянувше Пречистые ^^, взяста м'Ьшца она съ с1;- 
дла оба; конь же не обр'Ьтеся, и начата радующеся 
разр'Ьшатн м'Ьшца; и обр1^тоша въ единыхъ злато, а въ 
другнхъ сребро, полна суща оба; милоспю же Бож1сю 
и Пречистые Богоматсре совръшиста церковь, и укра- 
снста всякою л'Ьпотою, иконами, и подписми, и кни- 
гами, тажъ и сслъ довольно куписта, и предаста мона- 


стырю; прочее жъ дата игумену и брат1и, тажъ ■ 
сами взяста на ся иночоск1й образъ, и пожиста въ тон'^ 
монастыри въ посгЬ и молитвахъ и въ прочвхъ до- 
брод'Ьтелехъ прос1яста, и Богу угодиста. И Богъ «"ь 
прослави, добрыхъ ради д'Ьлъ ихъ: взята быста едннъ 
по единому по времени на арх1ецискоиск1й столъ Ве« 
ликаго Навагорода и Пскова, и^добр'Ь упасше поручен** 
ное имъ стадо, и положена быста оба въ соборно! 
церкви святыя СоФ1а. А у Благов'Ьщенья церкви поло- 
жейъ бысть арх1епископъ всоктистъ; бЪ бо изъ того 
монастыр.1 взятъ 41а престолъ. 


повъсть 


ОБЪ АНТ0Н11 РМИЛЯИМНФ 


(Рукоп. Румянц. Муз. ^ 454.) 


СкАЗАиТ! О житТи п^тодоБИАго и Богоиосидго ОТЦА ИАПИГО ДятояТа ^имааиииа Т и; лри;(0ЖА1иТи Ф грАДА Рима & &1аи&Ти Но&г^адж. 


I: 


Сей преподобный и богоносный отецъ нашъ Анто- 
лш родися во град'Ь велицемъ Рим^Ь, иже от западные 
^асти и от италийския земля, от латынска языка, от 
1риетияну родителю, и навыче в^ре християнстей, ея 
хе держаста родителя его в тайнФ, крыющеся в дои'Ьхъ 
своихъ; понеже Рииъ отпаде в^^ры христианъския и 
дреложися в латыни, конечно отпаде, от папы Формоса 
даже и до днесь; и ина инога о отпаден1И Рииъскомъ 
пов1^да ИИ и о богоиерской ереси ихъ, но оубо о сеиъ 
да премолчииъ. Отецъ же его и мати преподобнаго 
Антон1я въ добр'Ь испов1Ьдаши отъидоша къ Богу. Про- 
подобный же навыче граиоте, изучи вся пнсанхя гре- 
ческа языка, и прил^Ьжно вачатъ чести книги ветхаго 
о новаго зав1Ьта, и предан1е святыхъ отецъ седьин со- 
боровъ, еже изложиша и изъясниша в^Ьру християн- 
скую, и вождел-Ё восприятп иночесшй образъ, и помо- 
ляся Богу, и раздая ии1^н1е родителей своихъ нищимъ, 
а прочая от им'Ьшя своего вложи в сосудъ в дельву, 
рекше в бочку, и закопавъ и всякою кр'Ьпостию оутвер- 
дивъ, скры и предасть морю; самъ же поиде от. града в 
дальныя пустыни взыекати мниховъ, живущихъ и тру- 
жающихся Бога ради, крыяся от еретикъ в пещерахъ 
в в разсилинахъ земныхъ, и Бож1имъ промысломъ въско- 
р^Ь изообр^Ьте мнихи въ пустыни живущихъ, в нихъ же 


6*6 единъ им'Ьяше презвитерск1и чинъ. Преподобный же 
Антон1и много моляшеся имъ со слезами, дабы его прич- 
кли къ своему Богомъ избранному стаду. Они же мно- 
го его вопрошаху с прещен1емъ о християнъств^ и о 
ереси римъстей, боящеся искушен1а от еретикъ; онъ же 
имъ христ1яна себе вспов^Ьдавъ; они же ему рекоша: 
чадо Андр'Ье! понеже юнъ еси, не можеши терп'Ёти 
посътнпческаго жития и трудовъ чернеческихъ. Понеже 
ему бывшу в то время 18 лЪтъ; и ина многа емоу 
прещаху. Онъ же неослабно кланяяся имъ и моляся о 
воспр1ят1и мнпшескаго образа, и едва получи жа1ан1е 
свое: пострпгоша его во иноческ1й образъ. И пребысть 
же преподобный с ними въ пустыни той двадесять л'Ьтъ, 
тружаяся и постяся, и моляся Богу день и вощъ. Бысть 
же, рече,вдалие насъ яко трпдесять поприщъ въ пустыни 
возграждена от ту живущихъ мниховъ церкви мала во 
имя Преображен1я Господа Бога и Спаса нашего 1исуса 
Христа. Обыча иже бяше всЬмъ мнихомъ ис пустыни схо- 
дящимся къ аел1цеи собот'Ё; презвитеры же 1 дияконы 
литоргисав']ь божественную службу и всЬхъ причастивъ 
божественныхъ тайнъ, весь же день той и нощъ пою* 
ще, и молящеся. Во оутр1и же на самый день св'Ьтлаго 
Христова тридневнаго его Въскресен!я на Святоую Пасху, 
тгЬвъ заоутренюю и святую божественную литоргию; 


26^ 


ПАМЯТНиКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


такоже прячащався святыхъ и пречвстыхъ божестве- 
вьпъ в животворящихъ христов1Ьхъ тайнъ, и отхожда- 
ше кожьдо во свою пустыню. Ненаввдай же добра Д1а- 
волъ воздвиже гонен1е конечное на християны. Посла- 
ша князи града того н папа по пустынямъ и начата 
имати мнвхи, предаяху на 11учен1е. Преиодобнымъ же 
ов'Ьмъ отцемъ богоизбраннаго христова стада от страха 
того разшедшимся по пустыни, и не возв^Бдаше другъ 
друга, и начатъ же преподобны Антонш жити при мо- 
ри не въ проходныхъ м'Ьстехъ, толико на каменн нощи 
■ дни беспрестани стоя, и моляся Богу, и никако же 
покрова ни хижа не им'Ьяше, точню мало пища въку- 
шая от неделя и до нед'Ъля, еже прннесе ис поусты- 
ни своея. И пребысть ту на томъ камони преподобный 
Антон1й годнщное время н м']^сяца два, и толико тру- 
дися къ Богу, моляся в пост'Ь и во бд'Ьн1п и въ мо- 
литвахъ, елико ангеломъ подобенъ бысть. Но понеже 
оубо тайну царьскую подобаетъ хранити, похвально 
безб'Ьдно есть и вельми полезно хранящимъ ю, да н1^- 
кимъ же нев1^дома будетъ, да не инако будетъ царь- 
екое повел1^н1е; д'Ьла же Божия н чюдеса преславная, 
творима святыми его, подобаетъ везд!) н повсюду и вся- 
ко с высокимъ препов'Ьдан1емъ и 1звещан1емъ сия про- 
пов'Ьдати и ничто же от нихъ скрыти или забвен1ю 
предати, во объщую пользу и спасенхе всЬмъ христо- 
именптымъ людемъ. Бысть в л'Ьто 6614 м1^сяца сен- 
тября въ пятый день на память святаго пророка Заха- 
р1я отца предтечева, восташа в'Ьтри велиц'Ь глЪ и море 
восколебася, яко же николи же быша, тако н волнамъ 
морскпмъ до камени восходяащимъ, на немъ же препо- 
добный Антон1й пребывше стоя, и безпрестанныя мо- 
литвы возсылааше Богоу; абие внезапу едина волна на- 
прягшися и подъять камень, на немъ же преподобный 
стояаше, и весе его на камени яко бы на карабли лег- 
цЬ, никако же ничимъ ни повреди ни оустраши; пре- 
подобный же стоя и безпрестани моляся Богу. Возлюби 
оубо Бога всею душею своею; сладость бо и просв1^- 
щен1е и радость присно есть любящпмъ его, п яко же 
възлюб! и присно, тако же в немъ живетъ Богъ: ревни- 


тель есть пречистый святый; и жаветъ въ души бо- 
ящагося его, и творитъ волю возлюбившаго его. Прео<к 
добный же вм^Ья образъ его въ сердц1^ своеиъ прмсна < 
вкону Божвю преславьву не шаромъ на досц!} образе* I 
ванъну илв ва ввомъ чесомъ, но тоу, глаголю, якоиу / 
Божвю бываемую добрыми д'Ёлы, постомъ,въздержае1емъ, / 
исправлен!» добрыми, бд1^н1емъ и молитвами, списуя | 
006*6 сокровеньно въ сердцы выну шаромъ пконяинъ 
образомъ небеснаго Владыкы, н зряще оумныма очт 
вз облака Пречвстую Богородвцу держащи пречисты- 
ма своима рукама прев'Ьчнаго младенца Господа Бога 
и Спаса нашего 1исуса Христа. И не св'Ьмъ, рече, когда 
день когда ли нощъ, но св'Ьтомъ неприкосновенныиъ 
обьятъ бысть. Камени же текущоу по водамъ, нм вор- 
мплца имущи, ни кормчия, ни разумъ челов^^чь мо- 
жстъ нзрещи: ниже скорьбъ, ни страхъ, ни туга И1 
иная которая печаль, ни алчба, ни жажда не пр11Дб 
къ преподобномоу, но токмо пребысть моляся Богу во 
оум1Ь своемъ и веселяся душею; н от римский страны 
по теплому морю, из него же и в р'Ьку Неву, нз Невы 
в Ново езеро, и 13 Нева же озера в верхъ по рФцА 
Волхову противо быстринъ неизреченныхъ, да нже и 
до м'Ьста сего камень не приста н1^гд'Ьже. И приста ка- 
мень, на немъ же преподобный стоя и моляшеся, при 
брегЬ великия р^Ькы, нарицаемей Волхова, на жЬсЛ 
семъ, въ третью стражу нощи, в сельцы, еже именуемо 
Волховско, и во время заутренняго п^Ьн1я начата во 
град1^ звонпти къ заоутреннему п'Ьн1ю. И оуслыша пре- 
подобный звонъ велик1й по граду и стояше во страс! 
мноз^Ь и в недоум'Ьн1и, и от страха же начатъ бытн ^ 
размышлеши и во оужас1Ь велицемъ, п чаяше яко 
граду к Риму принесенъ бысть на камени. Нощи же 
мошсдъши, дневному оуже св1^ту наставшу, солнцу 
восиявшу, стекошася ко преподобному людие, иже т 
живущс, и зряще на преподобнаго, дивящеся; и пр1идс»- 
ша к нему, и начаша его вопрошатп о имени и о 
ств'Ь, и от коея страны пр1йдс? Преподобному же 
ло руску языку оум-Ьющу, и никотораго ответа не^о- 
оум'Ьяше пмъ отдати; но токмо нмъ поклонеше тво|;>^ 


повесть ОБЬ АНТОШИ РИМЛЯНИН'В. 


265 


, Санъ же с камени не см^Ьяше поступитя. И пре- 
<$ысть ту три днн и три нощи на канени стоя и ио- 
яся Богоу; в четвертый же день преподобный, поио- 
ввся Богу на многъ часъ о оувиден1и града и о лю- 
дехъ, и дабы ему Богъ такова... бы пов^Ьдалъ о град'Ь 
оемъ и людехъ. И спиде преподобный с каиени, и по- 
иде въ градъ в вблив1й Новъградъ, и обр'Ьте челов^Ька 
тречесия зевми, гость буд'Ьющий купецъкхй чинъ иму- 
ща , иже оун'Ьяше римъскннъ и греческинъ и рускимъ 
языконъ, и оузривъ же преподобнаго, вопроси его о 
ямени и о в%р1Ь. Преподобный же ему пов1Ьдаше имя 
овсе, християна себе нарече, и гр'Ьшна инока и недо- 
стойна авгельскаго образа. Купецъ же онъ, падъ к но- 
пма святаго, прошаше благословен1я от него. Преподо- 
<{ным же благословен1е ему дарова и о Христ1^ ц^^о- 
ван1е. Воспросивъшоу же его преподобному о град^Б 
семь, и о людехъ, и о в'ЬрЬу и о святыхъ Бож1ихъ цер- 
жвахъ, готъФинъ же преподобному пов^Ьдаше вся по ря- 
ду, глаголя: градъ С1й есть Велишй Новъградъ; людие 
же в немъ православну християнскоую вфру имуще; 
соборная церкви святая Соф'Ья Премудрость Божия; свя- 
титель же во граде семъ еписвопъ Никита; влад'Ьющю 
же градомъ симъ благочестивому великому князю Мсти- 
славоу Володимеровичю Манамаху, внуку Всеволодову. 
Преподобный же слыша от гречаннна сего пов^Ьсти сия, 
возрадовася душею, и всесильному Богу велие благода- 
реи1е воздааше во оум'Ь своемъ. Воспроси же препо- 
добный гречаннна готъФина еще глаголя: инЪ пов^Ьждь, 
друже, коликое растоян1е от града Рима до града сего 
в в колико время преходить людие путь сей? Онъ же 
ему пов&да и рече: далная страна есть и нуженъ путь 
есть по морю и по суху; едва проход ятъ гость буд^Ь- 
юще н в полъгодищное время, аще кому Богъ поопФ- 
шнтъ. Преподобному же размыпияюще и дивящеся в 
себЬ о велич1и Божий: како в два дни и в ^VЬ нощи 
толнку долготу пути прейде, и едва от слезъ оудер- 
жася в то время, и поклоиися ему до земля; миръ и 
ярощен1е ему даровавъ. И вннде преподобный во градъ 
помол нтися свят^Ьй Со«1^и Премудрости Бож1и и вели- 


каго святителя Никиту вид1^ти. И вид^Бвъ церковное 
благол1Ьпие, и чинъ, и святительск1й санъ, вельми возра- 
довася душею, и помолився и обхождаше всюду, и па- 
ки отъиде на м'Ьсто свое, святителю же НикигЬ в то 
время никако же явися преподобный, понеже еще не 
навыкъ словенъску и руску языку н обычаю. И на- 
чать же преподобный молитися на камени своемъ, стоя 
день и нощъ, дабы ему Богъ открылъ руск1й языкъ. 
И вид^Ьвъ Господь Богъ преподобнаго подвиги и труды. 
И начата приходити к нему иже ту живуще близъ 
людие и гражане, молитвъ ради и благословен1а, и Божи- 
имъ промысломъ преподобный вскор'Ь от нихъ начать 
разум'Ьти и глаголати рускимъ языкомь. Людемъ же 
вопрошающимъ его о отчестве и коея земля рожден1е 
и воспитан1е, и о пришеств1и его, преподобный же ни- 
како же имъ повфдаше о себ1Ь, токмо себе гр^Ьшна 
именуя. По мал'Ьже времени дойде слухъ о немъ до 
святителя Никиты того Великаго Новаграда. Святитель 
же Никита посла по него и повел'Ь его провести пред 
себя; преподобный же въ страх1Ь в велнц'Ё бывъ, еще 
же и радостию одержпмъ бысть, иде кот святителю в 
велиц'Ь смиренш; святитель же въведе его въ келию 
свою. С1отворивъ молитву, преподобный рече: аминь. И 
приемлетъ преподобный благословен1е от святителя со 
страхомъ и любовию, яко от Божия руки. Святитель же 
Никита провид'Ьвъ Духомь Святынь еже о преподоб- 
немъ, и начать вопрошати его о отчеств1Ь, и о прище- 
СТВ1И его в Велишй Новъградъ; откуду и како пр1йде. 
Преподобный же святителю не хотя пов'Ьдати тайны, ра- 
ди челов'Ьческия славы, но токмо себе гр^^шна именуя. 
Святитель же Никита с великимь прещен1емъ, еще же 
и со заклинан1емъ, вопрошая преподобнаго, и рече: мн^к 
ли, брате, не повФсн тайны своея? а вФси яко Богъ 
иматъ открыти нашему смирен1ю, яже о теб'Ь; ты же 
преслушан1я судь пргймеши от Бога. Преподобный же 
падъ предъ святителемь на лицы своемъ и плакася 
горько, и моля святителя, да не пов1^сть тайны сея ни- 
кому же, дондеже преподобный в жизни сей. И повода 
о себ1^ тайну на един!} святителю НикитЬ, все по ря- 


266 


иЛМЯТНИКИ СТАРОННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


у о отчеств1и своемъ, и о воспиташи, у о орахожде- 
Н1В своемъ ИЗ Рима в ВелиЕ1й Новъградъ, яжо исперва 
писана. Святитель же Никита сия слышавъ от преао- 
добнаго, не мняше его яко челов'Ька, но яко ангела 
Божйя, и воставъ от м'Ьста своего и отдагаетъ жезлъ 
пастырьсюй, и намногъ часъ ста и иоляся, и дивяся 
бывшему, яко же орославляетъ Богъ рабъ своихъ. По 
молитв!; же рече ареподобный: аминь. Святитель же 
Никита падъ предъ ореподобнымъ на землю, прося 
благословен1Я и молитвы от него; преподобный же падъ 
предъ святителемъ на землю, моляся н прося благо- 
словен1я, себе же недостойна и гр1^шна именуя. И оба 
лежаста на земли и плакастася, помачая землю слезами 
на маогъ часъ, другъ оу друга просяще благословен1Я 
и молитвы. Святитель же Никита рече къ преподобно- 
му: ты велика дара сподобленъ бси от Бога и древ- 
нимъ чюдесемъ, оуподоб.1ЪСя оси Ильи Фезвнтянину или 
апостоломъ, иже на оуспен1е Прсчистеп Богородицн при- 
несени быша на облацехъ. Тако и градъ нашъ Господь 
тобою пресети, своимъ оугодппкомъ новопросв1Ьщенныхъ 
людей благослови п пресети. Преподобный же рече 
къ святителю; ты еси иер'Ьй Бога вышнаго! ты пома- 
занникъ Бож1Й; теб'Ь дов»1'Ьетъ о насъ молитися! Свя- 
титель же воставъ от земля и не можаше оугЬшитися 
от слезъ, вездвизаетъ прсподобнаго от земля, давъ ему 
благословен1е, и о Христе ц^Блован^е, и много бесЬдо- 
вавъ съ преподобнымъ, и нпкако же можаше насыти- 
тися сладкихъ и медоточныхъ словесъ от преподобна- 
го, и хот'Ь прославити чюдо, но не хотяше преподобна- 
го молен1Я презрети. Святитель же Никита много мо- 
ляше прсподобнаго, дабы пзбралъ себ^ м1Ьсто потребно 
оу него, н пребывалъ с нпмъ до исхода души своея. 
Преподобный же никако восхотЬ сего сотворити, и от- 
в^щавъ, рече: Господа ра^^н, святче Бож1й, не нуди мене; 
довлиетъ бо на томъ м'Ьст'Ь терп1Ьти, ид'Ьже ми Богъ 
повел'Ь! Святите.1Ь же Бож1й Никита давъ благослове- 
ше, и отпусти преподобнаго с миромъ на благоизбран- 
иое м'Ьсто. Не по мноз'Ё же времени по1^ха Никита епи- 

СКОПЪ ко преподобному ЛНТ0Н1Ю ВИД'ЬТИ камень С1Й и 


[Iодобс^ 
■ слав- 1 
^ спасе- ^В 


м1^то. Преподобный же стояше на камени, акм на 
столъп'Ь, и ннкако же схожаше, моляся Богу день м 
нощъ; яко оузрФ святителя грядуща к нему, сшедъ с 

■ 

камени, и поиде во ср']Ьтен1е емоу, пр1нмъ благослоше- 
Н1е и молитву от святителя. Начатъ же святитель дм- 
витяся в себ'Ь о чюдеси, м обхожаше м1}сто села того 
сюду и сюду; и рекъ преподобному святитель Нмнт: 
изволилъ Богъ и Пречистая Богородица, ■ мзбра ■!- 
сто сие, хощетъ да воздвигнется твоимъ прваодобс^ 
вомъ храмъ Пречистой Богородицн честнаго 
наго ея рождества, и будетъ обитель велня во 
Н1е мннхомъ; понеже на предпразднество того празд- 
ника на се поставилъ тя Богъ на ыЪсЛ семь. Препо- 
добный же рече: воля Господа да буди! Святитель яе 
хот'Ь поставити ему хижицу близъ камени. Преподоб- 
ный же сего не восхот'Ь никако же, но всяку скорбь 
терпяше, Бога ради. Святитель же Никита хотя меле 
оувидети о чюдеси, бояся искушен1я, начатъ, разводя ^ 
наедин1Ь, селянъ т1;хъ вопрошати о явлен1и преподобна- 
го; онЪ же единодушно рЪша емоу: во истинну, сит- 
че Бож1й, челов'Ькъ С1й Бож1й по водомъ прмвесеиъ 
бысть на камени; вся ему по ря^у нзв1Ьетно ■ досто- 
в1Ьрно изрекоша о преподобнемъ. Святитель же наипа- 
че возгорися духовною любовию къ преподобному, и 
дасть благословен1е преподобному, и отъ'Ьха аве ко Свя- 
тей Премудрости Божий Соф1Ьи во дворъ свой. 


О З'^мАА! П^1схАтиА Богородици ЛИТОИИНА МОНАСТЫр* ШМ$ к 

в|АИкомк Нох4грддс. 

и святитель Никита посылаетъ по посадннкоп по 
Иоанна и по ПрокоФия по ивановыхъ д^Ьтей носад- 
ничихъ, и рече имъ: чада моя, послоушайте мене: есп 
во отчеств! и вашемъ селцо близъ граду, рекомое Воь 
ховско. Богъ извели и Пречистая Богородица воздвв- 
гнутися па м'Ьстс семъ храму Пречистыя Богородицы 
честнаго и славнаго ея Рождества и оустроити ея обв- 
тель страннымъ симъ преподобнымъ Антошемъ, н воа- 
шлется молитва къ Богоу о спасен1И душъ ваШнхъ и 


ПОВЪСТЬ ОБЪ АПТОШН РПМЛЯНППЪ. 


267 


г 

4 


споминоосн'ю будстъ родитслемъ вашимъ. Посадницы же 
посмушаша святителя с любовию и отмЬрииш под цер- 
ковь п [[одъ моиастырь зомлп т всЬ страиы по пяти- 
дссятъ сажеиъ. II иоиелЬ сиископъ Никита възградити 
цсрквицу малу древяыоу, п освяти ею и едииу ко- 
леи цу лоставити ыипхомъ па приб1;жище. 


/ I Чидо пртодоБНДГо и еогоносндго Фцд ндшп'о Литснид рнлиА- 

МНЯД о ОЕр^ТСЯТи СО^^ДД ДГАЯи, сТирНМК БОМКИ, со 11М^М'|>Л\1 

прсподокндго. 

По лЪте же едипомъ прпшсств1я лреподобпаго, блпзъ 
вахепи ирсподобнаго, фыболовъцы ловитву д'Ьюще и 
чрезъ всю пощъ тружавшеся, не яша нпчесоже, и от 
труда пзнсмогоша, пзв.1скоша мрежа своя на брсгъ и 
в вслацс скорби быша. Преиодобный же, скоичавъ вю- 
^нтву, пдо къ ловцемъ и глагола ииъ: чадца моя! токмо 
вмамъ гривпы слптокъ сребра. Понеже в то время 
оу новгородъцкихъ людей но бысть дснегь, но лняша 
слитъки сребряиыя, ово грпвиу, овр полтииоу, ово 
рубль, п т^Биъ куплю д'Ьяхоу. П сию гривну слптокъ 
вдаю вамъ; пос.1ушаитв пашен худости: вверзите нрежа 
своя в великую спю р1»ку в Волховъ, и ащо что нме- 
те, то в донъ Пречистая Богородица. Они же не восхо- 
тЬша сего сотворити и отв1>щавше р1^ша: от всю нощъ 
тружавшися и ничтоже яхонъ, толнко изнемогохомъ. 
Преподобпцй же с прилежан1емъ моляше пхъ, дабы 
го послушали. Они же, по новел-Ьнио преподобнаго, вь- 
еергоша мрежа в р1;ку в Волховъ н изв.1скоша па 
Орегъ множество много великнхъ рыбъ, молитвами свя- 
таго; едва не проторжеся мрежа, яко николп же тако 
яша; еще же изв.1екоша сосудъ д|)есянъ, делву, с1нр'Ьчъ 
бочвоу оковану всюду обручьмн жел1}знымн. Препо- 
добный же благословяше ловцовъ глаголя: чадца мон; 
впхдьте ми«10сть Божию: како Богь промышляетъ рабы 
евонни; азъ же васъ благословляю н вдаю вамъ рыбу; 
сс(№ же вземлю сосудъ, сшр1>чъ бочку; понеже вручи 
Богъ на созданию манастыря. Пенавпдяй жо^ добра Д1я- 
миъ, хотя пакость сотворити преподобному, порази и 


V 

I 


ожсстп сердце лукавствомъ ловцовъ т*хъ; и начаша 
рыбу давати преподобному, бочкоу же хотяху себ* 
взятн, и рскоша ко преподобпому: се мы наяхомся 
оу тебе рыбы ловпти, а бочка паша есть. Еще же и 
жестокими словесы досаждающе и оукаряюще пре- 
подобнаго. Преподобный же отв*щавъ 1)сче: господне 
мои! азъ с вами пря не имамъ никоея же о семъ, пои- 
демъ во градъ и пов*Ьдаемъ градъцкимъ судиямъ; судия 
бо есть оучнненъ от Бога еже разсуждатп люди Бож1я. 
Ловцемъ же оугоденъ сов*тъ преподобнаго, н вложпша 
бочкоу в лодъ'Ьцу, и вземъше преподобнаго, п вшедъ- 
шимъ имъ во градъ, и прпшедшпмъ прсдъ судоу, и на- 
чаша стязатнся съ пренодобнымъ. Преподобный же 
рече: сия ловъцы от всю нощъ тружавшеся, ничто же 
яша, и от труда нзнемогоша; азъ много молпхъ ихъ, 
да быша взяли наемъ оу мене, еже нм'Ьяхъ оу себе грив- 
ну слптокъ срсбрянъ; оп* же но хотЪша послушати 
мене I едва новпнуювщися пашей худости, 1 вземш- 
наемъ, ввергоша мрежа своя, нзв.1екоша множество |)ыбъ, 
еще же п сосудъ, с1ир'Ьчь бочку спю; азъ же нмъ 
отступався рыбы, глаголя: бочку спю вручи мп Богъ 
на создап1е монастыря Пречистая Владычица наша Бо- 
городица и приспод'Ьвы Мар1п; они же мнЬ даяше рыбу, а 
бочку емлюще себ1!. Судня же вопроспша ловъцовъ: рцы- 
те намъ, тако ли, яко же рече старецъс1н?0пи же рокоша: 
мы наяхомся рыбы ловити; рыбу вдаемъ ему, а бочка на- 
ша есть; нонеже мы ввергохомъ в воду спю на соблюден1с 
006*6. Старецъ же рече: господие мои! вопрошайте лов- 
цовъ спхъ: что они нмутъ в^юженно еже в бочки сей? Лов- 
цы же недоум1^ю1це что отвЬчати к тому. П1)еподобиыи 
же рече: спя бочка нашей худости, вдапа моретой вод-Ь 
в РимФ сущимъ от нашихъ бо грЬшныхъ рукъ, вла- 
жонне же в бочку: сч)суди церковн1и Х1аты и с|юбря- 
ны и хрустальный, потиры и блюда, и иная многая 
от освящопныихъ вещехъ церковнынхъ, и злато и сре- 
бро от им'11Н1я родитаюй монхъ, ввсрженое же в морс 
сокровин^о спя тоя ради вины, еже бы ие осккерннлнся 
(священный сосуди от богомсрьзскихъ еретикъ, и от 
прнсночпыхъ б'Ьсовскнхъ и^ертвъ, нодписн же на сосу- 


51 


268 


ИЛМЯТНПГШ СТАРПНИОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 


дехъ ромскамъ языкомъ напосаныя. Судия же повел^Ь 
разбита бочку, и обр^Ьтошася вся по словсси ореподоб- 
наго. И даша преподобному бочку, и отпустиша препо- 
добнаго с миромъ, и ктому никто же сшЪвте вопро* 
сити его. Ловцы же отъпдота посрамлени. Преподобный 
же АнтопШ пде ко святителю Никите, радуяся и бла- 
годаря Бога о обр']Бтен1й бочки, и пов^^да святителю. 
Святитель же о сей1ъ многу хвалу воздавъ Богу и раз- 
судивъ благорасъсуднымъ своимъ разсужден1емъ, и ре- 
че: преподобие Аитон1с! на се бо тя Богъ предъпоста- 
ви по водамъ на камени из Рима спасителя в Великомъ 
Нов1Ьград'1^, еще же и бочку ввержевнуою в Рим^Ь вручи 
тебе, да воздвигнеши церковь каменну Пречистой Бо- 
городицы и оустроиши обитель Преподобный же Ан- 
Т0Н1Й полагаетъ сокровище свое во святительстей риз- 
ииц'Ь на соблюдеи1е, а санъ, вземъ благословеи1е оу 
святителя и начатъ строитн обитель, и купи землю 
около монастыря оу посади иковъ градъцкихъ, и со жи- 
вущими ту иже на той земли с людъми прилучивши- 
мися, и до скоичаи1я в^Ька, докол^Ь Бож1имъ строетемъ 
миръ вселенный стоитъ. И при велицей реки Волхове 
рыбную ловитву купи на потребу монастырю, и межа- 
ми отмежйвъ, писму вдавъ, м в духовную свою грамо- 
ту оаиисавъ, м начать тружатися безпрестани чрезъ 
весь день, и труды къ трудомъ прилагая, нощи же без 
сна пребывая на камени стоя и моляся. И видф его 
богоподобное ангельское житие князь велик1й Мсти- 
славъ, и святитель Никита, и всЪ старейшины града 
того и людие, начата блажитп и велию в^Ьру имЪти, 
тайны же о прншеств1н его не в^Ьдаш6 виктоже, развФ 
епископъ Никита. И начата прибнратися братия къ 
преподобному. Онъ же с любивию приимаше. Ш^ же 
свящевноиноку Андрею Богъ сподобилъ восприяти ан- 
гельск1Й образъ во обители сей; быхъ въ послушан1и 
и побучеши преподобна го. 


СЭ соЗА^^нТм щк^и кдмгниои ко иторог Л'кто по пришт-кГи 

ПрГПОДОБИДГО. БЛАГС^АОКИ «?М1. 

Потомъ начатъ святитель Никита сов'бтъ совЬщевати 


съ преподобнымъ о церкви каменной, дабы заложим 
церковь каменну; на се бо Богъ сокровище вручм те- 
бЬ. И начатъ преподобный разчитати обретенное и 
бочки сребро и злато на строен1е храмоу, и рече пре- 
подобный: над'Ьюся на Бога и на Пречистую Богоро- 
дицу, и на твоя святыя молитвы, токмо ты благооюю- 
ше намъ даруй. Святитель же Никита, разм'Ьрвкь н4- 
сто церковное и сотворивъ молитву, и начатъ потшву 
церковную СВОИМИ честныма рукама копати; в заложи- 
ша церковъ каменну, и соверши Богъ, н подпнса чюд- 
но и всяакимъ оукратен1емъ оукрасивъ ея, образы в 
сосуды церковными з.1атымн и сребрянымн, и рюамя, 
и книгами божественымн, въ славу Христа Бога мап1»- 
го и Пречнстей его матери, яко же подобаше церпн 
Бож1а; и потомъ обложиша трапезницу каменьну во имя 
Стр^тен1е Господа Бога и Спаса нашего 1нсуса Хри- 
ста, и кел1Н возгради и ограду оустроввъ, в веЬгь 
обилиемъ добре оустроивъ, яко же год'Ь, в^Ьв!! же 
преподобный ни от кого же но восприатъ, ни от княаь 
ни от епископа, ни от велможъ градъцквхъ, нотовво 
благословен1е от чюдотворца Никиты епискоиа, во нее 
строяше изъ бочки сея, еже из Рима Богъ посташм во 
водамъ в Великомъ Нов'ЬградФ, в поты в труды сво- 
ими; в аще кто что принесетъ БЬга ради потребви 
от им^Ьпия своего или пищу, преподобиый аю тквъ 
братию питая, еще же сиротъ, в вдоввогь оубогнжъ, в 
нищихъ питая; в потомъ преподобный а братнею в 
сиротами своими начатъ прилагати труды кътрудоаъ^. 
Не по миоз^Ь же святитель Христовъ Нвквта еввеювъ 
начатъ изневогати, и призва преподобиаго, в повода. 
еву отшествие свое от жизни сея, и иного иаказавъ его, ш, 
отъиде къ Богу. Преподобный же в велицей еворбв 1т 
въ слезахъ бысть о престав^юнт святители Никвтьк ; 
понеже великъ духовный сов1Ьтъ ив^яше вежю собою. 


г 


О постАНАГиУн пршддоБндго ЛнтонТд ко ИГ}?Л11Яи. 

Божию помощию и Пречистые Богородицы в мовш- 
твами преподобиаго, начатъ обитель распростравятшся; 


и вачатъ лреиодобниб и с братнею сокгЬтъ сов^Ьще- 
вата, дабы избратн игумена €66*6 во обитель. Многу же 
азбранш бывшу а не обретоша такова чедовЪка; на- 
чата братия модати иреподобиага Антоша: отче нре- 
подобае Антон10, модиаъ та, послушай насъ нищнхъ, 
да пр1аиеши чинъ свяшенрическай, ещо же совершен- 
вый вамъ отецъ буда игуменъ, да принесеши жертву 
Богу честну безкровену о иашемъ согр^шенц!, да при - 
дтна будетъ жертва твоя къ Богоу въ пренебесный 
акертвеникъ; в^Ьд^хомъбо толвви твоя труды и подвн- 
1*8 в мЪстФ семЪу яво никако же иощи во олоти че- 
«ловбку толвкихъ трудовъ понести, аще не Господь по- 
жожетъ. И ре^е преподобный: добре совАть вашъ, бра- 
лгае, но азъ недостоин^ есмъ толикаго веливаго сана, 
яо изберемъ оеб'Ь от брат1И мужа добрад'Ьтелна и до* 
«говна на толнвое д'Ьло. Братдя же со слезами воии- 
«у: отче святый, не преслушай насъ нищихъ, но спа- 
си ны1 Преподобный же рече. буди воля Божия; аще 
чю воехощетъ Богъ, то и сотворптъ. Шсдшеже бра- 
тва м архиепасвопу НнФонту с преподобнынъ Ан- 
мвмемъ; йЬ бо ъ п время ему святмтельск1й престолъ 
держащу; н возвЪщаетъ ему о вещи, святитель же 
НиФонтъ вельми радъ бысть благому совету ихъ; бЪ 
бо любяще преподобнаго за премногую его доброд'Ь- 
таль» И поставляетъ преподюбнаго в диявоны, потомъ во 
священацы, та же а агуменомъ. И поживе же преподоб- 
ный во вгумеЕСтв1Ь л^тъ шестнадцать въ добрЪ нс- 
вравтмюши, а оуласъ стадо Христово; а оувид'Ьвъ пре- 
водобный свое отшеств1е къ Богу, прнзвавъ мя а на- 
рече мене себй отца духовнаго, а добрЬ испов1Ьдавъ 
00 слезами; а пов^М^^ моему окаянству преподобный 
свое прашеств1е из Рима, и о камени, и о сосуд1Ь дре- 
ввмомъ, оделвн С1ир^чь о бочки, еже мсперва писана, 
в оовел^1 ми вся сия по преставлен1и своемъ вапи- 
сатн а церкви Божий предати, чтущимъ и послу щаю- 
I щимъ на ползу души, и на исправлен'ю добрыхъ д'Ьлъ, 
въ славу 1 в честь Святей и Живоначалней и Нераз- 
д1|нмей Троицы, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и Пре- 
I частей Богородицы. Мн'Ь же о семъ в велицемъ оудн- 


' 


1 


влеи1И бывшу, преподобный же Антон1е призва братию, 
и рече нмъ: братия моя и спостницы! молю оубо васъ: 
се ныне отхожу жизни сея къ Господу Богу моему 
1исусу Христу; да молите за мя Бога и Пречистую 
Богородицу; въ преставленш моемъ да нзмутъ мило- 
СТИВ1И ангели душю мою; да избегну сЪтей вражинхъ 
и ОТ воздушныхъ мытарьствъ вашиЪи святыми моли- 
твами; понеже гр^шевъ семь; вы же изберите себ^ на 
игуменство от брапи на мое м'Ьсто отца и оучителя; 
и пробудите оу него въ постЬ| и въ молитв1^, и въ 
трудехъ, въ пощеншхъ, и во бд^Ьндихъ, и въ слезахъ, 
еще и в любв^Ь межи себя, в в послушаши ко игуме- 
ну и въ отцемъ своимъ духовнымъ и ко старЪйшимъ 
братиямъ; писано бо есть: блажени нищий духомъ, яко 
тЪхъ есть царство небесное; блаженв плачющеи, яко 
т^й оут^шатся; блажени кротц'Ь, яко тЬ насладятъ 
землю; блажени алчущей и жаждущей правды ради, 
яко тЬ насытятся; блажени мнлостиви, яво гЬ помило- 
вани будутъ; блажени чистин сердцемъ, яко т1Ь Бога 
оузрятъ; блажени миротворцы, яко гЬ сынове Бож1И 
нарекутся; блажени изгнанп правды ради, яво т^Ьхъ 
есть царство небесное; блажени есте, егда поносятъ 
вамъ, ижденутъ вы, и рекутъ всякъ золъ глаголъ па 
вы, лжуще, имени моего ради; радуйтеся и воселнтеся , 
яко мзда ваша многа иа небес^Ьxъ! И. ива многая препо- 
добный иаказавъ брат1И, пооучавъ яже во спасешю. Бра- 
тдя же вид1Ьвше преподобнаго въ посл^днемъ издыханди, 
быша в велицей (цемъ) оумиле